《經(jīng)典導(dǎo)學(xué)：全球通史》課程大綱

《經(jīng)典導(dǎo)學(xué)：全球通史》課程大綱課程代碼：00210508課程學(xué)分：0.5課程總學(xué)時(shí)：7適用專業(yè)：歷史一、課程概述(-)課程的性質(zhì)本課程是專業(yè)經(jīng)典導(dǎo)學(xué)課程的后半部分，本經(jīng)典導(dǎo)讀課程有兩部分，前者設(shè)置于大二上學(xué)期，以《史記》為講讀材料；而本課程則設(shè)于大二下半學(xué)期，以斯塔夫里阿諾斯教授的《全球通史》為導(dǎo)讀內(nèi)容，目的是引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀本專業(yè)的經(jīng)典書籍，為后期大三、大四的深入學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備工作。在大一、大二前面的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生已經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)了世界通史的課程，打下了世界史的初步基礎(chǔ)，但前面的課程主要以教材為主，基本上屬于初步學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就象中學(xué)以前主要以記憶為主，還需要加以引導(dǎo)，以進(jìn)入專業(yè)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。本課程就以此為目的，起上下的銜接作用。(二)設(shè)計(jì)理念與開發(fā)思路本課程遵循以鼓勵(lì)學(xué)生自己閱讀，教師引導(dǎo)分析為主，不以記憶為目的，以初步的分析與理解為主旨，課程內(nèi)容主要以《全球通史》內(nèi)的主要章節(jié)為主，分兒個(gè)側(cè)面理解與閱讀這本經(jīng)典著作。課時(shí)預(yù)計(jì)為十四課時(shí)，主要以理論學(xué)習(xí)為主，約占0.5學(xué)分，考核分兩種方式：一種是隨堂提問考察，一種是課后讀書考察，如有必要會(huì)安排學(xué)生撰寫深入的札記。二、課程目標(biāo)通過本課程的學(xué)習(xí)，希望學(xué)生能夠達(dá)到以下的學(xué)習(xí)目標(biāo)。(-)知識(shí)目標(biāo)掌握《全球通史》的撰寫視角，分期方法以及幾處重要的觀點(diǎn)，以形成初步系統(tǒng)的世界史知識(shí)框架。(二)能力目標(biāo)學(xué)會(huì)跳出教材，以專業(yè)的眼光去審視閱讀一本經(jīng)典著作，并與以往教科書作一深入的比較，鼓勵(lì)學(xué)生批判性的思考，并形成初步的分析能力。（三）素質(zhì)目標(biāo)使學(xué)生能夠擺脫以往應(yīng)試性的以記憶為主的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生批判性的分析與看待以往的歷史觀、知識(shí)觀與基本的歷史框架，以初步形成自己的專業(yè)知識(shí)背景。三、課程內(nèi)容與要求課程內(nèi)容與要求包括各學(xué)習(xí)領(lǐng)域（單元）中的學(xué)習(xí)任務(wù)、知識(shí)要求、能力要求、素質(zhì)要求、授課形式和學(xué)時(shí)安排等。根據(jù)專業(yè)課程目標(biāo)和涵蓋的任務(wù)要求，確定課程內(nèi)容及學(xué)生應(yīng)獲得的知識(shí)、能力與素質(zhì)。第一課：簡(jiǎn)介本書以及其影響當(dāng)今社會(huì)的“救世箴言”，現(xiàn)代社會(huì)的《資治通鑒》，當(dāng)代世界史編纂的一個(gè)新起點(diǎn)，影響世界歷史的10本書之一有人把斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》與西格蒙特?弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》、阿爾貝特?愛因斯坦的《廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)》、歐內(nèi)斯特?海明威的《太陽照樣升起》、J.M.凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》、讓保羅?薩特的《存在與虛無》、杰克?凱魯亞克的《在路上》、蕾切爾?卡森的《寂靜的春天》、斯蒂芬?霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》和比爾?蓋茨的《未來之路》等并列為20世紀(jì)影響世界的十本書，可見其在讀者心目中的地位。斯塔夫里阿諾斯是美國(guó)加州大學(xué)的歷史學(xué)教授，享譽(yù)世界的歷史學(xué)家，曾獲得過古根海姆獎(jiǎng)、福特杰出教師獎(jiǎng)秒各克菲勒基金獎(jiǎng)等一系列學(xué)術(shù)榮譽(yù)。雖然他以《全球通史》享譽(yù)世界，但實(shí)際上他著述頗豐，還有大量其他作品為學(xué)術(shù)界稱道。除《全球通史》外，斯塔夫里阿諾斯的作品還包括《1453年以來的巴爾干各國(guó)》、《奧斯曼帝國(guó)：它是歐洲的病人嗎？》、《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》和《源自我們過去的生命線：新世界史》等。斯塔夫里阿諾斯教授已于2004年3月23日在美國(guó)加州荷亞去世，本書不但是斯氏《全球通史》的最新版本，也成了其最后版本《全球通史》有人類的過去就有如一幅由遠(yuǎn)及近的畫卷，一幕幕地展現(xiàn)在讀者的面前。這里有人類的起源，文明的娉變，有帝國(guó)的更迭，宗教的擴(kuò)散；有對(duì)歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運(yùn)的宏觀思考，也有1914年6月28日薩拉熱窩事件的詳細(xì)介紹；有對(duì)人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析，對(duì)文明是“詛咒”還是“福音”的辯證評(píng)價(jià)，也有對(duì)世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷，對(duì)人類歷史上諸多災(zāi)難的淵源——社會(huì)變革總是滯后于技術(shù)變革——的憂慮與警示。不同于那種把自己的觀點(diǎn)和觀念強(qiáng)加給讀者的歷史學(xué)作品，這本書平心靜氣，娓娓道來,沒有教育人的口吻，卻把讀者引入到一種求索的境界，讓你不由自主地手不釋卷。通觀全書，讀者首先會(huì)發(fā)現(xiàn)，《全球通史》雖是史書，但卻具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)。它雖然是一部歷史教科書，但并不是一味地把讀者拉向遙遠(yuǎn)的過去，而是隨時(shí)把歷史上的重大變故與當(dāng)今世界的現(xiàn)狀聯(lián)系在一起，提醒讀者認(rèn)清所生活的現(xiàn)實(shí)世界與歷史的內(nèi)在聯(lián)系，從而使讀者的思想能夠跨越時(shí)空的限制，在歷史與現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)時(shí)空里馳騁，甚至由此產(chǎn)生出自己對(duì)歷史事件的聯(lián)想與對(duì)比，產(chǎn)生出自己思想的火花和創(chuàng)作的沖動(dòng)。由此，閱讀歷史成了一種樂趣，成了一個(gè)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)世界的疑問同時(shí)不斷探詢和解答的過程?！度蛲ㄊ贰穼?duì)伊斯蘭教勢(shì)力從中東不斷地向周圍擴(kuò)張，直至非洲、中亞東部、印度次大陸和東南亞的介紹和分析，使讀者自然地體會(huì)到“這一點(diǎn)至今仍深刻地影響世界事務(wù)的進(jìn)程”，體會(huì)到當(dāng)今世界圍繞“大中東”的諸多矛盾沖突的緣起，體會(huì)到歷史與現(xiàn)實(shí)是如何直接而緊密地聯(lián)系在一起的。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，作為全球史觀的代表作，對(duì)于中國(guó)讀者具有特殊的重要意義。其中最為重要的一點(diǎn)，是《全球通史》摒棄了西方傳統(tǒng)的世界歷史的闡釋方法，如“古代一中古一近（現(xiàn)）代”的“三分法”，將整個(gè)人類歷史的演進(jìn)劃分成兩個(gè)基本的階段，即1500年以前諸孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢(shì)的世界。這樣一種劃分方法對(duì)許多中國(guó)讀者來說是不習(xí)慣的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)中國(guó)讀者已經(jīng)按照“三分法”形成了自己對(duì)歷史的思維定勢(shì)。但這樣一種劃分卻有利于消除中國(guó)讀者頭腦中中國(guó)歷史與世界歷史之間的“時(shí)間位差”，把對(duì)中國(guó)歷史的理解和認(rèn)識(shí)真正融入到對(duì)整個(gè)世界歷史的理解和認(rèn)識(shí)中去。第二課：本書的結(jié)構(gòu)和需要注意借鑒的地方1、公元1500年之前，地球上人類居住的各個(gè)地區(qū)之間是彼此孤立著的。雖然有貿(mào)易,有戰(zhàn)爭(zhēng)，有文化上的交流，但是相對(duì)1500年后的世界來說，交流和聯(lián)系既不夠豐富，也缺乏內(nèi)在的動(dòng)力。大洋洲尚不為人所知，瑪雅、阿茲科特和印加的高度發(fā)達(dá)的文明還在歐亞大陸的視線之外，即使在歐亞大陸上，羅馬帝國(guó)的興衰對(duì)漢王朝的治亂也是影響甚微。2、在今天這個(gè)時(shí)代，歷史可說已成為一個(gè)有機(jī)整體。意大利和利比亞發(fā)生的一切與亞洲和希臘發(fā)生的一切密切相關(guān)，所有各種事件，最終又歸于一個(gè)結(jié)局。因止匕，要對(duì)歷史的全貌有一個(gè)實(shí)際認(rèn)識(shí)，不能不說個(gè)別的歷史已用處甚微。只有將各事件與總體之間千絲萬縷的聯(lián)系一起揭示出來，指出其相似點(diǎn)和不同點(diǎn)，才有可能認(rèn)識(shí)歷史的全貌；才能在研究歷史時(shí)，不僅得到樂趣，且有所裨益。3、從全書的編排體例上，也能夠明顯感覺出全球史觀。第一編史前人類；第二編歐亞大陸的古典文明（公元500年之前）；第三編歐亞大陸的中世紀(jì)文明，公元500一一1500年；第四編1500年以前的非歐亞大陸世界；第五編公元1500年以前諸孤立地區(qū)的世界。其次，書中每一編的最后，都有一個(gè)歷史對(duì)今天的啟示，這對(duì)于學(xué)思結(jié)合，特別是歷史學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)的史論結(jié)合相一致。這方面的啟示有的可以更正我們流行多年卻是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，也有的可以提供觀察歷史的獨(dú)特視角。1、第五編最后歷史對(duì)今天的啟示：歷史與關(guān)于歷史的流行理論?！暗侥壳盀橹挂弧司S京人的接觸外一一在哥倫布之前，還沒有從一個(gè)半球到另一個(gè)半球的人工制品的確鑿的考古發(fā)現(xiàn)"，“沒有確切的跡象表明，在哥倫布之前人類曾經(jīng)越過大西洋把任何一種植物或者動(dòng)物從東半球引入美洲大陸，或者從美洲大陸引入到東半球?！本托┒荚诰疚覀?，歷史最注重的就是證據(jù)，史書記載或者考古證明，很多關(guān)于中國(guó)人最早發(fā)現(xiàn)美洲的說法，如果不是謠言就是無稽之談。2、第七編的最后歷史對(duì)今天的啟示：馬克思的預(yù)期與世界歷史的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，革命將先于在諸殖民地而在各工業(yè)化國(guó)家中爆發(fā)；馬克思也曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，原西方的制造中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。但是現(xiàn)實(shí)的情況卻是，革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這些都好與歷史教科書中所反復(fù)論證的觀點(diǎn)相一致。最后，書中引用了大量的數(shù)字和資料，可以印證學(xué)生高中教學(xué)的一些歷史觀點(diǎn)；另外書中簡(jiǎn)要的敘述梳理了世界史綱，這些都可以在以后的時(shí)候加以利用。1、書中在講到革命時(shí)候詳細(xì)引用了一下數(shù)字：第一等級(jí)由教士組成，教士在2450萬的總?cè)丝谥锌偣灿?0萬左右。第二等級(jí)由貴族組成，總數(shù)約達(dá)40萬。第三等級(jí)包括其他所有的人一一2000多萬農(nóng)民、約400萬城市商人和工匠。這些都可以在講解大革命的背景時(shí)候直接引用。2、書中簡(jiǎn)明扼要的梳理了世界各地區(qū)的歷史發(fā)展概況，其中比較系統(tǒng)的介紹了中東地區(qū)的各個(gè)時(shí)期的帝國(guó)。在中東這個(gè)地區(qū)，最先成為地跨亞歐非三大洲的帝國(guó)是波斯帝國(guó)，從公元前6到4世紀(jì)大約存在了三百年；接下來被亞歷山大帝國(guó)所滅，而亞歷山大帝國(guó)曇花一現(xiàn)地在公元前4世紀(jì)存在了十幾年就分裂了；其遺產(chǎn)分別為帕提亞（公元前250年一公元226年）和薩珊波斯（226-642）所繼承；其后繼者正是把中東文明發(fā)揚(yáng)光大到登峰造極的阿拉伯帝國(guó)，她從7世紀(jì)一直統(tǒng)治到13世紀(jì)；中東地區(qū)的最后一個(gè)地跨亞歐非三大洲的帝國(guó)是奧斯曼土耳其，她從14世紀(jì)建立一直統(tǒng)治該地區(qū)到二戰(zhàn)后。四、課程實(shí)施建議（-）教學(xué)建議本課程采用講授與討論的教學(xué)方法,鼓勵(lì)學(xué)生閱讀大部頭的學(xué)術(shù)著作，督促學(xué)生寫札記,要求某些有余力的學(xué)生閱讀英文文獻(xiàn)。但本課程課時(shí)少，所以，重點(diǎn)是學(xué)生在課后的努力。（二）教學(xué)評(píng)價(jià)本課程采用課后努力，課上討論，教師督促，學(xué)生主導(dǎo)的模式。（三）