2022年部編語文九上《 創(chuàng)造宣言》課件(公開課)

湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！保ā抖Y記·大學(xué)》）湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新。”【賞析】商湯王刻在盥洗盆上的箴言說：“如果每天能洗干凈自己身上的污垢，那就應(yīng)當(dāng)天天清洗，這樣一天一天地保持下去?！边@句話以沐浴自新比喻道德日進，從勤于省身和動態(tài)的角度強調(diào)了及時反省和不斷革新以加強思想革命化的問題。它展示的是一種革新的姿態(tài)，驅(qū)動人們棄舊圖新?！举p析】商湯王刻在盥洗盆上的箴言說：“如果每天能洗干20創(chuàng)造宣言20創(chuàng)造宣言學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)批駁錯誤觀點的方法。（重點）2.體會文章的語言特色：大量排比句的運用及其作用。（難點）3.領(lǐng)悟創(chuàng)造精神對個體發(fā)展以及社會進步的重要作用，做一個有創(chuàng)造力的人。（重點）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)批駁錯誤觀點的作者名片

陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，教育家。他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路。他在實踐中創(chuàng)立了“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚摚蛔u為“人民教育家”。

主要作品有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。作者名片陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，教背景鏈接

《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著。在這篇課文中，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。文章雖然寫于1943年，但在改革開放、社會發(fā)展迅速的今天，我們學(xué)習(xí)這篇課文，仍然具有積極的現(xiàn)實意義。背景鏈接《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著生難字中傷（）懶惰（）遁詞（）魯鈍（）懦夫（）豢養(yǎng)（）灌溉（）繁殖（）自暴自棄（）預(yù)習(xí)測評zhònɡduòdùndùnnuòhuànɡuànɡàizhíbào生難字中傷（）懶惰（）遁詞（詞語解釋誣陷別人使受損害。比喻作文或說話時在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動傳神。因為理屈詞窮而故意避開正題的話。自己甘心落后，不求上進。山和水都到了盡頭，比喻無路可走陷入絕境。根據(jù)詞語的意思寫出課文中的詞語?！局袀俊井孆堻c睛】【遁詞】【自暴自棄】【山窮水盡】詞語解釋誣陷別人使受損害。根據(jù)詞語的意思寫出課文中的詞語。【自由朗讀課文，理清文章的層次。整體感知第二部分（2～4）：正面闡述教育者的創(chuàng)造在于創(chuàng)造出真善美的人及創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。第一部分（1）：開門見山，發(fā)出“讓我們繼續(xù)創(chuàng)造”的宣言。自由朗讀課文，理清文章的層次。整體感知第二部分（2～第三部分（5～12）：列舉事例，批駁人們不愿創(chuàng)造的錯誤認識，闡述“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點，并發(fā)出不要輕視點滴的創(chuàng)造的號召。第四部分（13、14）：引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場。第五部分(15、16)：發(fā)出呼吁——勇于創(chuàng)造。第三部分（5～12）：列舉事例，批駁人們不愿創(chuàng)造的錯課文解讀創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。開篇點題，直接引出文章的論點——創(chuàng)造。文章開頭段有什么特點？課文解讀創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。開篇點題，教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。三個“不是”強調(diào)“教育者”創(chuàng)造的對象。

排比、比喻：把“真善美的活人”比作“神”“石像”“愛人”，說明教育者把他們看得十分神圣重要。教育者的創(chuàng)造對象有哪些？教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗?！敖逃摺敝小跋壬眲?chuàng)造的實質(zhì)是和學(xué)生一起創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。教育者還應(yīng)創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊俗髡咧赋隽巳藗儾辉敢鈩?chuàng)造的哪些借口？又分別列舉了什么例子批駁？有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。以八大山人、飛帝亞斯、米開朗基為例，批駁因環(huán)境平凡而不能創(chuàng)造的觀點。作者指出了人們不愿意創(chuàng)造的哪些借口？又分別列舉了什么有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，……而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。列舉三個事實論據(jù)有力地批駁“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”這一觀點，語勢強烈。有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。以莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾為例，批駁人們因為年紀(jì)太小而拒絕創(chuàng)造的錯誤認識。有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；……蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？以曾參、慧能為例，批駁人們因為自認為無能而拒絕創(chuàng)造的錯誤認識。反問語氣，批判諷刺意味十足。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。以玄奘、哥倫布、莫扎爾特為例，批駁因陷入絕境而不能創(chuàng)造的錯誤觀點。有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能文中哪句話直接表明了作者的觀點？所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧。排比、呼告：運用批比手法，表明創(chuàng)造不分地點、時間與人，并發(fā)出向創(chuàng)造邁進的號召，激人奮進。文中哪句話直接表明了作者的觀點？所以，處處是創(chuàng)造之地像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。類比：拿點滴的創(chuàng)造與“水滴石穿”類比。提出分論點。像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如閱讀課文第四部分，說說文章引用“東山樵夫”的故事表達了什么觀點？引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場，說明了缺乏創(chuàng)造力的人是可悲的。閱讀課文第四部分，說說文章引用“東山樵夫”的故事表達創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來，甚至常常來到樹苗的美夢里?！瓌?chuàng)造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之長成。語言極具感染力，號召人們發(fā)揚創(chuàng)造的精神。創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有了幻想，樵夫拿文章最后一段引用羅丹的話有何作用？引用羅丹的話，生發(fā)開來，進一步正面闡明人人能創(chuàng)造的觀點，深化了課文的論證，使文章的中心論點更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加嚴密。文章最后一段引用羅丹的話有何作用？引用羅丹的話，生發(fā)文章題為“創(chuàng)造宣言”，作者的宣言是什么？只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。文章題為“創(chuàng)造宣言”，作者的宣言是什么？只要有一滴汗1.文章采用了哪種表達方式？結(jié)合課文加以分析。敘議結(jié)合。記敘主要是文中擺出具體事例時所運用的表達方式；議論則是對事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。深入探究1.文章采用了哪種表達方式？結(jié)合課文加以分析。敘議結(jié)2.分析文章所運用的修辭手法及其作用。2.分析文章所運用的修辭手法及其作用。2022年部編語文九上《創(chuàng)造宣言》課件(公開課)藝術(shù)特色1.舉例論證，兼用排比。作者在批駁五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點時運用了大量古今中外頗具影響力的人物事例，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個領(lǐng)域，例證富有典型性，而且在駁斥每個錯誤觀點時，都用了兩個以上的事例，證據(jù)充分。在列舉事藝術(shù)特色1.舉例論證，兼用排比。事例時，作者運用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯誤觀點，使論證內(nèi)容充實、豐富，增強了論證效果，也充分體現(xiàn)了“宣言”的特點。引例豐富，例證生動，使文章極具教育性。事例時，作者運用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，2.有駁有立，思路清晰。作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出“教育者要創(chuàng)造真善美的活人”，然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種錯誤觀點。首先列舉了“環(huán)境太平凡”“生活太單調(diào)”這兩個不能創(chuàng)造的借口，有針對性地提出了“我們是要在平凡上造2.有駁有立，思路清晰。出不平凡；在單調(diào)上選出不單調(diào)”的主張；接著，作者又針對“年紀(jì)太小”“太無能”，“山窮水盡、陷入絕境”這三個不能創(chuàng)造的原因，一一進行批駁，而后明確了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。最后引用羅丹的話，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。出不平凡；在單調(diào)上選出不單調(diào)”的主張；接著，作者又針對“年紀(jì)結(jié)構(gòu)梳理創(chuàng)造宣言什么是創(chuàng)造美術(shù)家——造石像教育者——創(chuàng)造真善美的人、理論、技術(shù)對創(chuàng)造的看法不能創(chuàng)造（錯誤）環(huán)境平凡、生活單調(diào)年紀(jì)太小、能力不足陷入絕境處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人（正確）如何創(chuàng)造：擁有創(chuàng)造意識，從點滴做起發(fā)出呼吁——勇于創(chuàng)造結(jié)構(gòu)梳理創(chuàng)造宣言什么是創(chuàng)造美術(shù)家——造石像教育者——創(chuàng)造真善拓展遷移陶行知的教育名言教育為公以達天下為公。——陶行知我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！招兄诮處熓掷锊僦啄耆说拿\，便操著民族和人類的命運?！招兄卣惯w移陶行知的教育名言教育為公以達天下為公。—課后作業(yè)1.搜集閱讀陶行知的相關(guān)故事，積累素材。2.積累有關(guān)創(chuàng)造的名言警句。課后作業(yè)1.搜集閱讀陶行知的相關(guān)故事，積累素材。2.積累有關(guān)聲明獨家銷售侵權(quán)必究加微信永久更新jingshijiaoyu168聲明第二課時岳陽樓記第二課時岳陽樓記新課導(dǎo)入王勃《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”令人神往之至；崔灝《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”讓人回味無窮；而岳陽樓上，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”傳唱不衰，《岳陽樓記》更是成為了寫景狀物抒情的名篇。新課導(dǎo)入王勃《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者及寫作背景；理解并積累文言詞匯，正確翻譯全文，把握文章主題。（重點）2.學(xué)習(xí)本文敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合以及情景交融的寫作方法。（難點）3.感受作者寬廣的胸襟和遠大的政治抱負；培養(yǎng)吃苦在前、享樂在后的思想品德。（重點）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者及寫作背景；理解并積累文言詞匯，正確翻譯范仲淹（989—1052），字希文，謚號文正，世稱“范文正公”，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，北宋政治家、文學(xué)家。他為政清廉、體恤民情，力舉改革，剛正不阿，并且工于詩詞散文，所作的文章富有政論性，文辭優(yōu)美，氣度豁達。有《范文正公集》傳世。作者簡介范仲淹（989—1052），字希文，謚號文正，世稱“范文正公背景鏈接本文選自《范仲淹全集》（鳳凰出版社2004年版），是范仲淹被罷去參知政事而貶官河南鄧州時，應(yīng)好友滕子京之請而寫的。滕子京與范仲淹同為大上祥符進士，因遭誣陷而被貶謫到岳州做太守。滕子京重修岳陽樓，在行將落成時函請范仲淹作記，并送去一幅《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據(jù)此圖，憑著豐富的想象，寫下了這篇抒己胸襟、規(guī)勸朋友的千古名篇《岳陽樓記》。背景鏈接本文選自《范仲淹全集》（鳳凰出版社2004年謫守（）朝暉夕陰（）遷客騷人（）淫雨（）霏霏（）薄暮冥冥（）潛形（）岸芷（）汀蘭（）皓月（）寵辱偕忘（）心曠神怡（）浩浩湯湯（）檣傾楫摧（）（）zhéhuīsāoyínfēimínɡqiánzhǐtīnɡhàoxiéyíshānɡqiánɡjí課前測評謫守（）朝暉夕陰（）遷客騷人（）z百廢具興（

）浩浩湯湯（

）通“蕩”，水浪翻滾。通“俱”，全，皆。屬予作文以記之（

）通“囑”，囑咐。百廢具興（）浩浩湯湯岳陽樓記

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號。封建王朝官吏降職或遠調(diào)。做州郡的長官。到了第二年，就是慶歷五年（1045）。政事順利，百姓和樂。這是贊美滕子京的話。同“俱”，全，皆。于是，就。增加，擴充。同“囑”，囑托。釋詞解意岳陽樓記1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號。封建王朝官吏降職予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？勝景，好景色。指洞庭湖包圍著遠處的群山。寬闊無邊。橫，廣遠。際涯，邊?；蛟缁蛲恚ㄒ惶炖铮╆幥缍嘧兓?。暉，日光。雄偉景象。完全，詳盡。雖然如此，那么。極，盡，這里有遠通的意思。謫遷的人，指降職遠調(diào)的人。詩人。戰(zhàn)國時屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。古代漢語中常見的一種句式，表示推測的語氣，意思是“可能……吧”。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。連綿的雨。雨（或雪）繁密的樣子。連續(xù)一個月不放晴，極言雨多。開，天氣放晴。沖向天空。光輝。沒于水，引申為隱藏，隱沒。桅桿倒下，船槳折斷。迫近。這，這個。指國都，京城。擔(dān)心，擔(dān)憂。說壞話。蕭條冷落的樣子。若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。至于，又如。日光。湖面平靜，沒有驚濤駭浪。驚，這里有起、動的意思。極言其廣。時而飛翔，時而停歇。集，鳥停息在樹上。美麗的魚。鱗，代魚。岸上與小洲上的花草。芷，香草的一種。形容草木茂盛。有時。全。浮動的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。靜靜的月影像沉入水中的玉璧。這是寫無風(fēng)時水中的月影。璧，圓形的玉。哪有窮盡。心情舒暢，精神愉悅。光榮和屈辱一并忘了。寵，榮耀。偕，一起。端、執(zhí)。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。探求。古時品德高尚的人?；蛟S不同于（以上）兩種心情。因為。指朝廷。處在僻遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。這樣。語氣詞，表示猜測語氣。在……之前。在……之后。沒有。就是“與誰歸”。歸，歸依。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜微斯人（）越明年（）至若春和景明（）予觀夫巴陵勝狀（）沙鷗翔集（）古義：沒有今義：微小古義：及，到今義：跨過，跳過古義：日光今義：景致，風(fēng)景古義：指示代詞，那今義：丈夫古義：鳥停息在樹上今義：泛指聚集古今異義微斯人（）而或長煙一空（）或異二者之為（）副詞，有時、偶爾副詞，或許，也許屬予作文以記之（）不以物喜，不以己悲（）連詞，來介詞，因為予觀夫巴陵勝狀（）此則岳陽樓之大觀也（）動詞，看名詞，景象一詞多義而或長煙一空（）副詞，有此樂何極（）南極瀟湘（）動詞，窮盡然則何時而樂耶（）此則岳陽樓之大觀也（）居廟堂之高則憂其民（）動詞，盡連詞，那么判斷動詞，是連詞，就此樂何極（）動詞，窮盡然則何時而樂耶百廢具興（）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（

）刻唐賢今人詩賦于其上（）或異二者之為（）形容詞作名詞，荒廢了的事業(yè)名詞作狀語，在……之前，在……之后形容詞作名詞，賢明之人動詞作名詞，指心理活動詞類活用百廢具興（判斷句：此則岳陽樓之大觀也（“……也”，表判斷）倒裝句：刻唐賢今人詩賦于其上（狀語后置，應(yīng)為“于其上刻唐賢今人詩賦”）文言句式判斷句：文言句式倒裝句：吾誰與歸（賓語前置，應(yīng)為“吾與誰歸”）省略句：屬予作文以記之（省略了主語“滕子京”）倒裝句：有感情地朗讀課文，說說課文可以分為幾個部分？每部分分別寫了什么？第一部分（1）第二部分（2-4）第三部分（5）寫重修岳陽樓的背景及寫作緣由。寫遷客騷人覽物而生的兩種感情。抒寫寬廣胸懷和政治抱負。課文精講有感情地朗讀課文，說說課文可以分為幾個部分？每部分分1.第1段交代了重修岳陽樓的背景，這背景是什么？說明了什么？“政通人和，百廢具興”說明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。由此可見作者欣賞他的曠達胸襟，與一般的“遷客”不同。背景【第一部分（1）】1.第1段交代了重修岳陽樓的背景，這背景是什么？說明了什么？2.“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”字有何妙處？“謫”字不僅交代了滕子京的身份，而且暗含作者對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情張本。2.“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”字有何妙處？“謫”2.第1段反映了作者怎樣的政治態(tài)度？范仲淹一方面對好友的政績表示贊賞，一方面對“重修岳陽樓”的盛舉表示支持。這反映了作者一種積極的政治態(tài)度，即使受到不公正的對待，也要奮發(fā)有為而不是消沉下去。2.第1段反映了作者怎樣的政治態(tài)度？范仲淹一方面對好1.體會“銜遠山，吞長江”中的“銜”和“吞”的妙處?！镜诙糠郑?-4）】

用擬人手法，把洞庭湖這一無生命之物寫得極具生命感，寫出了山在湖中、湖蓄江水的壯闊景象，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了“遠山”“長江”跟洞庭湖的關(guān)系，突出了洞庭湖的氣勢。如果用“連”“接”來替換，只是客觀地說明三者的相對位置，畫面是靜止的，效果沒有這樣好。1.體會“銜遠山，吞長江”中的“銜”和“吞”的妙處。【第二部2.從岳陽樓上看到的雄偉景象有哪些？氣勢非凡：寬闊無邊：湖光山色：銜遠山，吞長江浩浩湯湯，橫無際涯朝暉夕陰，氣象萬千2.從岳陽樓上看到的雄偉景象有哪些？氣勢非凡：銜遠山，吞長江3.“覽物之情，得無異乎”一句在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？其中的“異”又指的是什么內(nèi)容？承上啟下，引出下文的寫景抒情。“異”指自然景物引發(fā)的“遷客騷人”的不同感觸，即“悲”與“喜”的兩種不同心境。這里由單純寫景轉(zhuǎn)到了以情景交融的筆法來寫“覽物之情”。3.“覽物之情，得無異乎”一句在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？其中的“4.第3段畫面描寫渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會有這樣的心情？第4段呢？有何作用？第3段第4段極力渲染“悲”的氣氛，因物而悲。極力渲染“喜”的氣氛，因物而喜。一悲一喜，一暗一明，形成鮮明對比，表現(xiàn)作者所反對的以個人榮辱為轉(zhuǎn)移的悲喜觀。對比4.第3段畫面描寫渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會有這樣的心5.品讀2-4段，說說“遷客騷人”的兩種“覽物之情”是什么？他們?yōu)槭裁磿胁煌男木?？?）覽物之情有兩種：一是遠離京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭誹謗和指責(zé)的悲傷；二是胸懷開闊，精神愉悅，榮辱偕忘的喜悅。本來就已經(jīng)飽經(jīng)人生憂患的“遷客騷人”觸目傷懷，引發(fā)“感極而悲”之情。5.品讀2-4段，說說“遷客騷人”的兩種“覽物之情”是什么？（2）產(chǎn)生不同的心境的原因：他們是因外物的好壞和自己的得失而產(chǎn)生或喜或悲的感情。（3）這樣寫是為了將這類人的悲喜之情與“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫景抒情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文主旨。（2）產(chǎn)生不同的心境的原因：他們是因外物的好壞和自己的1.作者以“嗟夫”提起下文，筆鋒突轉(zhuǎn)，提出了一個“古仁人之心”來，這樣寫有什么作用？作者認為“古仁人”和“遷客騷人”的思想感情不同在哪里？【第三部分（5）】1.作者以“嗟夫”提起下文，筆鋒突轉(zhuǎn)，提出了一個“古仁人之心第5段對前兩段所寫的兩種“覽物之情”一概加以否定，表現(xiàn)了一種更高的思想境界，點明了文章的主旨。“遷客騷人”的思想感情往往因個人遭遇或外物的觸發(fā)而發(fā)生變化；“古仁人”則“不以物喜，不以己悲”。第5段對前兩段所寫的兩種“覽物之情”一概加以否定，表2.既然“古仁人”的悲喜感情跟外物沒有關(guān)系，跟個人遭遇也沒有關(guān)系，那么跟什么有關(guān)系呢？“古仁人”的悲喜感情與個人進退、外物好壞是完全沒有關(guān)系的，唯一能夠影響他們悲喜感情的是民生疾苦、國家興亡。2.既然“古仁人”的悲喜感情跟外物沒有關(guān)系，跟個人遭遇也沒有3.“微斯人，吾誰與歸”流露了作者什么樣的感情？首先作者表達了對滕子京的勸勉之意，希望他也能像古仁人一樣“不以物喜，不以己悲”，其次也含蓄地表達了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟世情懷和政治抱負。3.“微斯人，吾誰與歸”流露了作者什么樣的感情？首先1.怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話？范仲淹兩歲喪父，生活貧苦，卻少有大志，刻苦讀書。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。“先憂后樂”的思想，究其淵源，即儒家的仁愛思想。孟子曾說：“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！鄙钊胩骄?.怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話？范仲淹把“樂以天下，憂以天下”的思想進一步發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，也就是要超越個人憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時弊，積極進取。范仲淹在其從政生涯中，始終踐行了這一信念。范仲淹把“樂以天下，憂以天下”的思想進一步發(fā)展為“先天下之憂2.本文敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫法有什么作用？本文內(nèi)容充實，情感豐富，將敘事、寫景、議論、抒情自然結(jié)合起來，既有對事情本末的年代，又有對湖光水色的描寫；既有精警深刻的議論，又有悲傷惆悵的抒情。記樓，記事，更寄托自己的心志。2.本文敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫法有什么作用？作者善于以簡馭繁，巧妙地轉(zhuǎn)換內(nèi)容和寫法。如以“前人之述備矣”一語帶過無數(shù)敘述，以“然則”一語引出“覽物之情”，以“或異二者之為”展開議論話題等，千回百轉(zhuǎn)，層層推進。作者善于以簡馭繁，巧妙地轉(zhuǎn)換內(nèi)容和寫法。如以“前人之本文通過對岳陽樓周圍景物的描寫，以及對遷客騷人登樓后產(chǎn)生的不同情感的分析，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，借以勸勉滕子京。主題概括本文通過對岳陽樓周圍景物的描寫，以及對遷客騷人登樓后結(jié)構(gòu)梳理岳陽樓記敘事：寫景：抒情：議論：重修岳陽樓作文以記不以物喜不以己悲暗明悲喜↓↓↑↑先天下之憂而憂后天下之樂而樂結(jié)構(gòu)梳理岳陽樓記敘事：重修岳陽樓作文以記不以物喜不以己悲寧鳴而死，不默而生范仲淹自幼多病，后又患了肺病，不久，妻子李氏也病死在饒州。在附近做縣令的詩友梅堯臣，寄了一首《靈烏賦》給他，并告訴他說，他在朝中屢次直言，都被當(dāng)作烏鴉不祥的叫聲，昔日愿他拴緊舌頭，鎖住嘴巴，除了吃喝之外，只管翱翔高飛。范仲淹立即回答了一首《靈烏賦》，稟復(fù)說，不管人們怎樣厭惡烏鴉的啞啞之聲，他卻寧鳴而死，不默而生。拓展延伸寧鳴而死，不默而生拓展延伸2022年部編語文九上《創(chuàng)造宣言》課件(公開課)1.背誦課文，說說你的感悟。2.請同學(xué)們思考問題：在當(dāng)今時代，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一思想觀點有著怎樣的借鑒和教育意義？課后作業(yè)1.背誦課文，說說你的感悟。課后作業(yè)湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！保ā抖Y記·大學(xué)》）湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄举p析】商湯王刻在盥洗盆上的箴言說：“如果每天能洗干凈自己身上的污垢，那就應(yīng)當(dāng)天天清洗，這樣一天一天地保持下去?！边@句話以沐浴自新比喻道德日進，從勤于省身和動態(tài)的角度強調(diào)了及時反省和不斷革新以加強思想革命化的問題。它展示的是一種革新的姿態(tài)，驅(qū)動人們棄舊圖新。【賞析】商湯王刻在盥洗盆上的箴言說：“如果每天能洗干20創(chuàng)造宣言20創(chuàng)造宣言學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)批駁錯誤觀點的方法。（重點）2.體會文章的語言特色：大量排比句的運用及其作用。（難點）3.領(lǐng)悟創(chuàng)造精神對個體發(fā)展以及社會進步的重要作用，做一個有創(chuàng)造力的人。（重點）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)批駁錯誤觀點的作者名片

陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，教育家。他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路。他在實踐中創(chuàng)立了“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?，被譽為“人民教育家”。

主要作品有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。作者名片陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，教背景鏈接

《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著。在這篇課文中，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。文章雖然寫于1943年，但在改革開放、社會發(fā)展迅速的今天，我們學(xué)習(xí)這篇課文，仍然具有積極的現(xiàn)實意義。背景鏈接《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著生難字中傷（）懶惰（）遁詞（）魯鈍（）懦夫（）豢養(yǎng)（）灌溉（）繁殖（）自暴自棄（）預(yù)習(xí)測評zhònɡduòdùndùnnuòhuànɡuànɡàizhíbào生難字中傷（）懶惰（）遁詞（詞語解釋誣陷別人使受損害。比喻作文或說話時在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動傳神。因為理屈詞窮而故意避開正題的話。自己甘心落后，不求上進。山和水都到了盡頭，比喻無路可走陷入絕境。根據(jù)詞語的意思寫出課文中的詞語?！局袀俊井孆堻c睛】【遁詞】【自暴自棄】【山窮水盡】詞語解釋誣陷別人使受損害。根據(jù)詞語的意思寫出課文中的詞語。【自由朗讀課文，理清文章的層次。整體感知第二部分（2～4）：正面闡述教育者的創(chuàng)造在于創(chuàng)造出真善美的人及創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。第一部分（1）：開門見山，發(fā)出“讓我們繼續(xù)創(chuàng)造”的宣言。自由朗讀課文，理清文章的層次。整體感知第二部分（2～第三部分（5～12）：列舉事例，批駁人們不愿創(chuàng)造的錯誤認識，闡述“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點，并發(fā)出不要輕視點滴的創(chuàng)造的號召。第四部分（13、14）：引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場。第五部分(15、16)：發(fā)出呼吁——勇于創(chuàng)造。第三部分（5～12）：列舉事例，批駁人們不愿創(chuàng)造的錯課文解讀創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。開篇點題，直接引出文章的論點——創(chuàng)造。文章開頭段有什么特點？課文解讀創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。開篇點題，教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。三個“不是”強調(diào)“教育者”創(chuàng)造的對象。

排比、比喻：把“真善美的活人”比作“神”“石像”“愛人”，說明教育者把他們看得十分神圣重要。教育者的創(chuàng)造對象有哪些？教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。“教育者”中“先生”創(chuàng)造的實質(zhì)是和學(xué)生一起創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。教育者還應(yīng)創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊俗髡咧赋隽巳藗儾辉敢鈩?chuàng)造的哪些借口？又分別列舉了什么例子批駁？有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。以八大山人、飛帝亞斯、米開朗基為例，批駁因環(huán)境平凡而不能創(chuàng)造的觀點。作者指出了人們不愿意創(chuàng)造的哪些借口？又分別列舉了什么有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，……而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。列舉三個事實論據(jù)有力地批駁“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”這一觀點，語勢強烈。有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。以莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾為例，批駁人們因為年紀(jì)太小而拒絕創(chuàng)造的錯誤認識。有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；……蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？以曾參、慧能為例，批駁人們因為自認為無能而拒絕創(chuàng)造的錯誤認識。反問語氣，批判諷刺意味十足。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。以玄奘、哥倫布、莫扎爾特為例，批駁因陷入絕境而不能創(chuàng)造的錯誤觀點。有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能文中哪句話直接表明了作者的觀點？所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧。排比、呼告：運用批比手法，表明創(chuàng)造不分地點、時間與人，并發(fā)出向創(chuàng)造邁進的號召，激人奮進。文中哪句話直接表明了作者的觀點？所以，處處是創(chuàng)造之地像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。類比：拿點滴的創(chuàng)造與“水滴石穿”類比。提出分論點。像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如閱讀課文第四部分，說說文章引用“東山樵夫”的故事表達了什么觀點？引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場，說明了缺乏創(chuàng)造力的人是可悲的。閱讀課文第四部分，說說文章引用“東山樵夫”的故事表達創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來，甚至常常來到樹苗的美夢里?！瓌?chuàng)造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之長成。語言極具感染力，號召人們發(fā)揚創(chuàng)造的精神。創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有了幻想，樵夫拿文章最后一段引用羅丹的話有何作用？引用羅丹的話，生發(fā)開來，進一步正面闡明人人能創(chuàng)造的觀點，深化了課文的論證，使文章的中心論點更加鮮明突出，論證結(jié)構(gòu)更加嚴密。文章最后一段引用羅丹的話有何作用？引用羅丹的話，生發(fā)文章題為“創(chuàng)造宣言”，作者的宣言是什么？只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。文章題為“創(chuàng)造宣言”，作者的宣言是什么？只要有一滴汗1.文章采用了哪種表達方式？結(jié)合課文加以分析。敘議結(jié)合。記敘主要是文中擺出具體事例時所運用的表達方式；議論則是對事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。深入探究1.文章采用了哪種表達方式？結(jié)合課文加以分析。敘議結(jié)2.分析文章所運用的修辭手法及其作用。2.分析文章所運用的修辭手法及其作用。2022年部編語文九上《創(chuàng)造宣言》課件(公開課)藝術(shù)特色1.舉例論證，兼用排比。作者在批駁五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點時運用了大量古今中外頗具影響力的人物事例，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等各個領(lǐng)域，例證富有典型性，而且在駁斥每個錯誤觀點時，都用了兩個以上的事例，證據(jù)充分。在列舉事藝術(shù)特色1.舉例論證，兼用排比。事例時，作者運用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯誤觀點，使論證內(nèi)容充實、豐富，增強了論證效果，也充分體現(xiàn)了“宣言”的特點。引例豐富，例證生動，使文章極具教育性。事例時，作者運用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，2.有駁有立，思路清晰。作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出“教育者要創(chuàng)造真善美的活人”，然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種錯誤觀點。首先列舉了“環(huán)境太平凡”“生活太單調(diào)”這兩個不能創(chuàng)造的借口，有針對性地提出了“我們是要在平凡上造2.有駁有立，思路清晰。出不平凡；在單調(diào)上選出不單調(diào)”的主張；接著，作者又針對“年紀(jì)太小”“太無能”，“山窮水盡、陷入絕境”這三個不能創(chuàng)造的原因，一一進行批駁，而后明確了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。最后引用羅丹的話，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。出不平凡；在單調(diào)上選出不單調(diào)”的主張；接著，作者又針對“年紀(jì)結(jié)構(gòu)梳理創(chuàng)造宣言什么是創(chuàng)造美術(shù)家——造石像教育者——創(chuàng)造真善美的人、理論、技術(shù)對創(chuàng)造的看法不能創(chuàng)造（錯誤）環(huán)境平凡、生活單調(diào)年紀(jì)太小、能力不足陷入絕境處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人（正確）如何創(chuàng)造：擁有創(chuàng)造意識，從點滴做起發(fā)出呼吁——勇于創(chuàng)造結(jié)構(gòu)梳理創(chuàng)造宣言什么是創(chuàng)造美術(shù)家——造石像教育者——創(chuàng)造真善拓展遷移陶行知的教育名言教育為公以達天下為公。——陶行知我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！招兄诮處熓掷锊僦啄耆说拿\，便操著民族和人類的命運。——陶行知拓展遷移陶行知的教育名言教育為公以達天下為公?！n后作業(yè)1.搜集閱讀陶行知的相關(guān)故事，積累素材。2.積累有關(guān)創(chuàng)造的名言警句。課后作業(yè)1.搜集閱讀陶行知的相關(guān)故事，積累素材。2.積累有關(guān)聲明獨家銷售侵權(quán)必究加微信永久更新jingshijiaoyu168聲明第二課時岳陽樓記第二課時岳陽樓記新課導(dǎo)入王勃《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”令人神往之至；崔灝《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”讓人回味無窮；而岳陽樓上，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”傳唱不衰，《岳陽樓記》更是成為了寫景狀物抒情的名篇。新課導(dǎo)入王勃《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者及寫作背景；理解并積累文言詞匯，正確翻譯全文，把握文章主題。（重點）2.學(xué)習(xí)本文敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合以及情景交融的寫作方法。（難點）3.感受作者寬廣的胸襟和遠大的政治抱負；培養(yǎng)吃苦在前、享樂在后的思想品德。（重點）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者及寫作背景；理解并積累文言詞匯，正確翻譯范仲淹（989—1052），字希文，謚號文正，世稱“范文正公”，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，北宋政治家、文學(xué)家。他為政清廉、體恤民情，力舉改革，剛正不阿，并且工于詩詞散文，所作的文章富有政論性，文辭優(yōu)美，氣度豁達。有《范文正公集》傳世。作者簡介范仲淹（989—1052），字希文，謚號文正，世稱“范文正公背景鏈接本文選自《范仲淹全集》（鳳凰出版社2004年版），是范仲淹被罷去參知政事而貶官河南鄧州時，應(yīng)好友滕子京之請而寫的。滕子京與范仲淹同為大上祥符進士，因遭誣陷而被貶謫到岳州做太守。滕子京重修岳陽樓，在行將落成時函請范仲淹作記，并送去一幅《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據(jù)此圖，憑著豐富的想象，寫下了這篇抒己胸襟、規(guī)勸朋友的千古名篇《岳陽樓記》。背景鏈接本文選自《范仲淹全集》（鳳凰出版社2004年謫守（）朝暉夕陰（）遷客騷人（）淫雨（）霏霏（）薄暮冥冥（）潛形（）岸芷（）汀蘭（）皓月（）寵辱偕忘（）心曠神怡（）浩浩湯湯（）檣傾楫摧（）（）zhéhuīsāoyínfēimínɡqiánzhǐtīnɡhàoxiéyíshānɡqiánɡjí課前測評謫守（）朝暉夕陰（）遷客騷人（）z百廢具興（

）浩浩湯湯（

）通“蕩”，水浪翻滾。通“俱”，全，皆。屬予作文以記之（

）通“囑”，囑咐。百廢具興（）浩浩湯湯岳陽樓記

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號。封建王朝官吏降職或遠調(diào)。做州郡的長官。到了第二年，就是慶歷五年（1045）。政事順利，百姓和樂。這是贊美滕子京的話。同“俱”，全，皆。于是，就。增加，擴充。同“囑”，囑托。釋詞解意岳陽樓記1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號。封建王朝官吏降職予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？勝景，好景色。指洞庭湖包圍著遠處的群山。寬闊無邊。橫，廣遠。際涯，邊?；蛟缁蛲恚ㄒ惶炖铮╆幥缍嘧兓?。暉，日光。雄偉景象。完全，詳盡。雖然如此，那么。極，盡，這里有遠通的意思。謫遷的人，指降職遠調(diào)的人。詩人。戰(zhàn)國時屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。古代漢語中常見的一種句式，表示推測的語氣，意思是“可能……吧”。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。連綿的雨。雨（或雪）繁密的樣子。連續(xù)一個月不放晴，極言雨多。開，天氣放晴。沖向天空。光輝。沒于水，引申為隱藏，隱沒。桅桿倒下，船槳折斷。迫近。這，這個。指國都，京城。擔(dān)心，擔(dān)憂。說壞話。蕭條冷落的樣子。若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。至于，又如。日光。湖面平靜，沒有驚濤駭浪。驚，這里有起、動的意思。極言其廣。時而飛翔，時而停歇。集，鳥停息在樹上。美麗的魚。鱗，代魚。岸上與小洲上的花草。芷，香草的一種。形容草木茂盛。有時。全。浮動的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。靜靜的月影像沉入水中的玉璧。這是寫無風(fēng)時水中的月影。璧，圓形的玉。哪有窮盡。心情舒暢，精神愉悅。光榮和屈辱一并忘了。寵，榮耀。偕，一起。端、執(zhí)。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。探求。古時品德高尚的人?；蛟S不同于（以上）兩種心情。因為。指朝廷。處在僻遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。這樣。語氣詞，表示猜測語氣。在……之前。在……之后。沒有。就是“與誰歸”。歸，歸依。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜微斯人（）越明年（）至若春和景明（）予觀夫巴陵勝狀（）沙鷗翔集（）古義：沒有今義：微小古義：及，到今義：跨過，跳過古義：日光今義：景致，風(fēng)景古義：指示代詞，那今義：丈夫古義：鳥停息在樹上今義：泛指聚集古今異義微斯人（）而或長煙一空（）或異二者之為（）副詞，有時、偶爾副詞，或許，也許屬予作文以記之（）不以物喜，不以己悲（）連詞，來介詞，因為予觀夫巴陵勝狀（）此則岳陽樓之大觀也（）動詞，看名詞，景象一詞多義而或長煙一空（）副詞，有此樂何極（）南極瀟湘（）動詞，窮盡然則何時而樂耶（）此則岳陽樓之大觀也（）居廟堂之高則憂其民（）動詞，盡連詞，那么判斷動詞，是連詞，就此樂何極（）動詞，窮盡然則何時而樂耶百廢具興（）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（

）刻唐賢今人詩賦于其上（）或異二者之為（）形容詞作名詞，荒廢了的事業(yè)名詞作狀語，在……之前，在……之后形容詞作名詞，賢明之人動詞作名詞，指心理活動詞類活用百廢具興（判斷句：此則岳陽樓之大觀也（“……也”，表判斷）倒裝句：刻唐賢今人詩賦于其上（狀語后置，應(yīng)為“于其上刻唐賢今人詩賦”）文言句式判斷句：文言句式倒裝句：吾誰與歸（賓語前置，應(yīng)為“吾與誰歸”）省略句：屬予作文以記之（省略了主語“滕子京”）倒裝句：有感情地朗讀課文，說說課文可以分為幾個部分？每部分分別寫了什么？第一部分（1）第二部分（2-4）第三部分（5）寫重修岳陽樓的背景及寫作緣由。寫遷客騷人覽物而生的兩種感情。抒寫寬廣胸懷和政治抱負。課文精講有感情地朗讀課文，說說課文可以分為幾個部分？每部分分1.第1段交代了重修岳陽樓的背景，這背景是什么？說明了什么？“政通人和，百廢具興”說明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。由此可見作者欣賞他的曠達胸襟，與一般的“遷客”不同。背景【第一部分（1）】1.第1段交代了重修岳陽樓的背景，這背景是什么？說明了什么？2.“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”字有何妙處？“謫”字不僅交代了滕子京的身份，而且暗含作者對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情張本。2.“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”字有何妙處？“謫”2.第1段反映了作者怎樣的政治態(tài)度？范仲淹一方面對好友的政績表示贊賞，一方面對“重修岳陽樓”的盛舉表示支持。這反映了作者一種積極的政治態(tài)度，即使受到不公正的對待，也要奮發(fā)有為而不是消沉下去。2.第1段反映了作者怎樣的政治態(tài)度？范仲淹一方面對好1.體會“銜遠山，吞長江”中的“銜”和“吞”的妙處?！镜诙糠郑?-4）】

用擬人手法，把洞庭湖這一無生命之物寫得極具生命感，寫出了山在湖中、湖蓄江水的壯闊景象，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了“遠山”“長江”跟洞庭湖的關(guān)系，突出了洞庭湖的氣勢。如果用“連”“接”來替換，只是客觀地說明三者的相對位置，畫面是靜止的，效果沒有這樣好。1.體會“銜遠山，吞長江”中的“銜”和“吞”的妙處。【第二部2.從岳陽樓上看到的雄偉景象有哪些？氣勢非凡：寬闊無邊：湖