第六章、教師職業(yè)道德的重要范疇課件

第六章、教師職業(yè)道德的重要范疇范疇是反映客觀事物的本質(zhì)屬性、普遍聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的基本概念，是一門學(xué)科知識體系之網(wǎng)上的“紐結(jié)”。教師職業(yè)道德范疇是教師職業(yè)道德體系的重要組成部分。1W第六章、教師職業(yè)道德的重要范疇范疇是反映客觀事物的本質(zhì)屬性、第一節(jié)、教師義務(wù)、教師良心與教師公正一、教師義務(wù)（一）義務(wù)與道德義務(wù)的含義義務(wù)——個人對他人、社會應(yīng)盡的責(zé)任。義務(wù)的類型：法定義務(wù)：是國家通過法律規(guī)定，對法律主體的行為的一種約束手段，也即國家在憲法、法律中明確規(guī)定，并用強制力保障公民對國家和社會及他人必須履行的某種責(zé)任。2W第一節(jié)、教師義務(wù)、教師良心與教師公正一、教師義務(wù)2W道德義務(wù)道德活動主體意識到的在實踐中必須履行的道義責(zé)任，也即由一定的道德原則、信念、規(guī)范、輿論所支持的義務(wù)，或者出于自身的信念，或者出于道德輿論的壓力，對他人、對社會、對國家所承擔(dān)的一種道義責(zé)任。（P129）3W道德義務(wù)3W道德義務(wù)的特質(zhì)精神性：履行道德義務(wù)的人主要獲得精神性、自籌性的報償；自覺性：是主體自覺意識道德道義責(zé)任，義務(wù)的履行依賴于主體的自覺性；意志性：主體道德義務(wù)的履行，必須依賴其道德意志的發(fā)動或維持作用。4W道德義務(wù)的特質(zhì)4W（二）教師道德義務(wù)的主要內(nèi)容教師道德義務(wù)蘊含于教師的法定義務(wù)中。教師義務(wù)：指依照法律規(guī)定教師從事教育教學(xué)工作必須履行的責(zé)任。表現(xiàn)為必須作出或不作出一定行為?！吨腥A人民共和國教師法》規(guī)定的教師義務(wù)5W（二）教師道德義務(wù)的主要內(nèi)容5W（1）教師應(yīng)當(dāng)履行“遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表”的義務(wù)。

（2）教師應(yīng)履行“貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)”的義務(wù)

（3）教師應(yīng)履行“對學(xué)生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)教育、法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動”的義務(wù)（4）教師應(yīng)當(dāng)履行“關(guān)心、愛護學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”的義務(wù)

（5）教師應(yīng)當(dāng)履行“制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象”的義務(wù)

（6）教師應(yīng)當(dāng)履行“不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平”的義務(wù)

6W（1）教師應(yīng)當(dāng)履行“遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表”的義7W7W（三）確立教師道德義務(wù)的重要性與教師義務(wù)感的養(yǎng)成1、重要性促進教師的職業(yè)道德內(nèi)化（道德內(nèi)化：社會道德轉(zhuǎn)化為個人品德）；提高教師遵守職業(yè)道德的自覺性8W（三）確立教師道德義務(wù)的重要性與教師義務(wù)感的養(yǎng)成8W2、教師義務(wù)感的養(yǎng)成1）努力培養(yǎng)自己的道德義務(wù)認(rèn)知水平擁有關(guān)于道德義務(wù)的知識并不一定會直接導(dǎo)致及時或合適的道德行動，但是對義務(wù)的認(rèn)知，尤其是結(jié)合了情感體驗的真正的認(rèn)知，肯定會對教師義務(wù)感的增強和教師義務(wù)的踐行有十分積極的意義。

9W2、教師義務(wù)感的養(yǎng)成9W2）努力提升自己的教育事業(yè)意識水平教育義務(wù)感不可能孤立地存在于主體的價值結(jié)構(gòu)中，當(dāng)教師有較強的教育事業(yè)意識時，就會很自然地將教育道德義務(wù)視為理所當(dāng)然的事情，并嚴(yán)格執(zhí)行3）實現(xiàn)教育義務(wù)意識向教育良心的轉(zhuǎn)化僅僅有道德認(rèn)知，義務(wù)感還處于較低的水平。要有真正和有效的義務(wù)感，道德義務(wù)主體還必須實現(xiàn)教育義務(wù)意識向教育良心的轉(zhuǎn)化。10W2）努力提升自己的教育事業(yè)意識水平10W二、教師良心（一）良心及其對行為主體的作用機制1、良心個人在履行對他人和社會的道德義務(wù)過程中所形成的一種深刻的責(zé)任感和自我評價能力，是個人意識中各種道德心理因素的有機結(jié)合。良心與義務(wù)的不同：義務(wù)來自于道德的主體之外，表現(xiàn)為個人對他人和社會應(yīng)盡的道德責(zé)任；良心出自道德主體之內(nèi)，表現(xiàn)為個人對自己行為的道德責(zé)任感。11W二、教師良心（一）良心及其對行為主體的作用機制11W良心的主要構(gòu)成成份——認(rèn)知、情感、意向。（1）良心的認(rèn)知成份良心首先是一種對于道德責(zé)任和道德義務(wù)的認(rèn)知。一個“有良心”的人，實際上就是一個對自己應(yīng)當(dāng)做什么和不應(yīng)當(dāng)做什么有理性和明確的自我覺悟的人。良心也只有憑借對道德責(zé)任和義務(wù)的內(nèi)化的認(rèn)知，才能對人的行為作出評價和調(diào)控。

12W良心的主要構(gòu)成成份——認(rèn)知、情感、意向。12W（2）良心的情感成份良心的自我評價和調(diào)控之所以有效，在作用方式上憑借的主要是情感武器。當(dāng)主體選擇一種合乎良心的行為時，主體獲得一種欣慰、自豪和愉快的積極的心理愉悅感受；反之，則會產(chǎn)生一種不安、自責(zé)、愧疚的消極的情感體驗。積極和消極的情感體驗是良心的重要組成部分。正是由于良心的情感作用機制的作用，良心才能成為道德秩序的保證。

13W（2）良心的情感成份13W（3）良心的意志成份意志是良心的認(rèn)知和情感的自然延伸。有了一定的道德責(zé)任的認(rèn)知和情感，就必然會對行為起心理的動機引導(dǎo)作用，并會產(chǎn)生一定要如此的意志力。許多人正是憑借著這種所謂的“天理良心”的體認(rèn)，克服艱難險阻去努力踐行道德。14W（3）良心的意志成份14W良心的特質(zhì)良心具有內(nèi)隱、神圣和基本的性質(zhì)：良心是深藏于人心之中的；良心可以帶來主體的神圣體驗；良心往往是那些最基本和最起碼的義務(wù)或責(zé)任的反映。

15W良心的特質(zhì)15W2、良心對人的行為的作用機制行為前——幫助主體選擇正確的行為；行為中——對主體起自我控制和監(jiān)督作用；行為后——對行為的結(jié)果和影響其評價作用16W2、良心對人的行為的作用機制16W（二）教師良心及其重要作用1、教師良心是教師在履行義務(wù)過程中形成的特殊的道德自我評價能力，是教師職業(yè)道德自律的重要形式。17W（二）教師良心及其重要作用17W2、教師良心的作用教師的職業(yè)良心可以在教育工作的每一個環(huán)節(jié)發(fā)揮作用：促進教師自覺履行職責(zé)提升教師的自我價值對學(xué)生發(fā)揮顯著的榜樣效應(yīng)教師職業(yè)良心通過認(rèn)真工作，恪盡職守體現(xiàn)出來。18W2、教師良心的作用18W貴州鄉(xiāng)村殘疾教師跪著教課36年

陸永康是貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣羊福民族學(xué)校的教師。他出生僅9個月時，因小兒麻痹癥導(dǎo)致雙腿膝蓋以下肌肉萎縮。別人學(xué)走，他學(xué)跪。20歲那年，他成為一名小學(xué)民辦教師，從此開始漫長的跪著教書的生涯36年來，陸永康日復(fù)一日地跪在講臺上傳道授業(yè)；年復(fù)一年跪著前行在山間道上，走村串寨做家訪。19W貴州鄉(xiāng)村殘疾教師跪著教課36年陸永康是貴州省黔南布依族苗族陸永康用木板、舊籃球、廢舊輪胎、鐵絲自制了一雙重達兩公斤的“船鞋”，縛住雙膝，再拄上木棍，跪著給孩子們上課，跪著和孩子們做游戲，跪著和孩子們一道行走在山間的小道上。一茬一茬的學(xué)生走了出去，陸永康卻一直留在大山深處。他說他最喜歡的一支歌是《長大后我就成了你》。尤其是那句“放飛的是希望，守巢的總是你”。在他看來，這就是鄉(xiāng)村教師的真實寫照?！凹幢闶枪蛑险n，只要自己的學(xué)生能考上學(xué)校，有出息，這比什么都讓我有成就感?！薄?0W陸永康用木板、舊籃球、廢舊輪胎、鐵絲自制了一雙重達兩公斤的“2004年3月，在中共黔南州委的關(guān)心下，黔南中醫(yī)院對陸永康進行了歷時3個多月的治療，陸永康生平第一次在助行器的幫助下站立起來。陸永康拄著拐杖為山里的孩子們傳道授業(yè)21W2004年3月，在中共黔南州委的關(guān)心下，黔南中醫(yī)院對陸永康進央視2006年度“三農(nóng)人物”頒獎典禮上，當(dāng)陸永康拄著雙拐走到臺上領(lǐng)獎時，頒獎嘉賓侯耀華迎了上去?！爸x謝您，在孩子心目當(dāng)中，對老師的尊敬可能比對父母的還要重，因為他們接觸最多的就是老師。您跪了36年了，今天我應(yīng)該給您(跪)。”侯耀華說著，“咚”的一聲單膝著地跪了下來。22W央視2006年度“三農(nóng)人物”頒獎典禮上，當(dāng)陸永康拄著雙拐走到（三）教師良心的形成與修養(yǎng)1、教師良心形成教師職業(yè)良心的形成受社會生活及群體的影響，更受自身修養(yǎng)的制約。（1）社會生活和群體的影響一個社會正義較多、道德水平較高的社會，會對每一位社會成員的職業(yè)道德提供涵養(yǎng)上的環(huán)境和輿論上的保證；教師的同儕群體對個體教育良心形成的作用教育對象以輿論的形式參與教師良心的修養(yǎng)23W（三）教師良心的形成與修養(yǎng)23W（2）自身修養(yǎng)的制約良心是一種“自律性”的心理現(xiàn)象，離開主體自身的自覺認(rèn)知和情感體驗的道德良心是不可思議的。所以教師在知、情、意三方面進行自我修養(yǎng)十分重要。

“知”

：不斷提高自己的教育責(zé)任和使命等意識；“情”：不斷加強自己職業(yè)道德情感的涵養(yǎng);“意”：指道德意志力的培養(yǎng)。24W（2）自身修養(yǎng)的制約24W三、教師公正（一）“公正”及其“公平”的辨析1、公正與公平《辭源》對于公正的解釋是：“不偏私，正直；”公正的含義：從社會資源和秩序角度看，公正就是對社會權(quán)利和義務(wù)的公平分配或安排，以及與此種分配或安排秩序相適應(yīng)的道義品質(zhì)25W三、教師公正（一）“公正”及其“公平”的辨析25W可以從三個層面理解公正：（1）社會層面上，正義即是社會通過其制度安排與價值導(dǎo)向所體現(xiàn)的公正合理的倫理精神與規(guī)范程序；（2）人際關(guān)系層面上，公正是指人與人、人與群體、群體與群體之間的公正相待的社會倫理規(guī)范；（3）在個人德性層面上，公正是一種公正不偏的正值品格。26W可以從三個層面理解公正：26W公平強調(diào)的是衡量標(biāo)準(zhǔn)的“同一個尺度”“買賣公平”、“教育公平”二者區(qū)別公正帶有明顯的“價值取向”，側(cè)重的是“社會基本價值取向”的正當(dāng)性；公平帶有明顯的“工具性”，用以防止社會對待中的雙重或多重標(biāo)準(zhǔn)。27W公平27W2、教師公正教師在自己的教育活動中對待不同利益關(guān)系所表現(xiàn)出來的公平和正義。（教師在教育和教學(xué)過程中，公正合理地對待和評價每一個學(xué)生。）它表現(xiàn)在教師與自身、教師與同儕、教師與學(xué)生等人際關(guān)系之中。28W2、教師公正28W（二）教師公正的教育價值1、教師公正是教育公正的重要內(nèi)容教育公正在概念上有廣義與狹義之分：廣義的教育公正，是指社會教育關(guān)系中的公正。其基本內(nèi)容，諸如社會教育制度的公正、教育立法與司法的公正，社會教育資源配置的公平合理，每個人受教育的權(quán)利平等與機會均等等等。狹義的教育公正，則是指教育活動中的公正。教師公正是教育公正的核心內(nèi)容，29W（二）教師公正的教育價值29W2、教師公正的教育價值1）有助于教師工作的順利開展和教育教學(xué)質(zhì)量的提高孔子：“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！鄙虾煷笤鴮?500學(xué)生的調(diào)查，有84%的被試認(rèn)為“公正”是“教師工作重要的職業(yè)品質(zhì)”；92%的被試認(rèn)為，“偏私和不公正”是“最不能原諒的教師品質(zhì)缺陷”。30W2、教師公正的教育價值30W2）為學(xué)生的健康成長提供公正的環(huán)境；教師公正本身直接構(gòu)成德育的內(nèi)容。教師要讓學(xué)生選擇公正的生活準(zhǔn)則，他自己就必須首先作到為人處事的公正無私。教師的公正使學(xué)生能體驗到公正對自己、對他人、對人類社會存在與發(fā)展的益處,因而有益于他們公正品格的形成。31W2）為學(xué)生的健康成長提供公正的環(huán)境；31W3）為實現(xiàn)社會公正作出貢獻。社會愈是進步，人們對公正的內(nèi)在需求愈是強烈。教育公正，教師公正是社會公正的重要組成部分。

32W3）為實現(xiàn)社會公正作出貢獻。32W（三）教師公正的內(nèi)涵與要求1、內(nèi)涵教師在教育活動中處理各種關(guān)系要符合公認(rèn)的道德準(zhǔn)則教師公正面臨的問題經(jīng)濟發(fā)展不平衡，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的教育資源緊張、分布不平衡的狀況；少數(shù)教師注重功利和實惠，不恰當(dāng)?shù)貙⑹袌鼋?jīng)濟中等價交換的原則運用到教育領(lǐng)域，利用教師權(quán)力謀取不正當(dāng)?shù)睦妗?3W（三）教師公正的內(nèi)涵與要求1、內(nèi)涵33W2、教師公正的要求公正具有“具體性、情境性、相對性”，但教師公正要有一個相對穩(wěn)定的價值取向和行為標(biāo)準(zhǔn)。重點是合理運用權(quán)力：公正合理地對學(xué)生進行教育；

公正合理地評價學(xué)生；公平公正地處理涉及學(xué)生的各類矛盾。

學(xué)生是教師公正的評價主體。關(guān)于教師公正與否的判斷必須關(guān)注學(xué)生的主觀感受，即學(xué)生是否產(chǎn)生了“公正感”。

34W2、教師公正的要求34W第二節(jié)教師威信、教師德性與教師人格一、教師威信（一）教師威信及其教育意義1、含義“威信”：使人信服的威望和信譽教師威信：是指教師具有使學(xué)生感到尊嚴(yán)而信服的精神感召力量。教師威信主要包括教師職業(yè)威信和人格威信兩個方面。威信是教師知識、能力和個性品質(zhì)在學(xué)生的心理上產(chǎn)生的效應(yīng)。35W第二節(jié)教師威信、教師德性與教師人格一、教師威信35W教師威信具有主客觀性：教師威信是客觀的：從教師角度來說，它不是教師自我感覺有威信就有威信的，而是因為個人具有某種優(yōu)良的心理品質(zhì)和人格魅力而對學(xué)生產(chǎn)生一種必然的影響力。教師威信是主觀的；從學(xué)生角度來說，教師威信的高低，是由他在學(xué)生心目中的地位和影響力的大小來衡量的，是學(xué)生對教師的主觀看法。36W教師威信具有主客觀性：36W2、教師威信的教育意義對學(xué)生有巨大的影響1）教師的威信影響學(xué)生的認(rèn)識，是學(xué)生接受其教誨的前提有威信的教師能使學(xué)生產(chǎn)生信任的心理感受，對于他們的指導(dǎo)學(xué)生會更積極主動地接受。2）教師的威信影響學(xué)生的思想品德和行為習(xí)慣。有威信的教師常常被學(xué)生自覺或不自覺地視為心目中的榜樣而加以模仿，37W2、教師威信的教育意義37W3）教師的威信影響學(xué)生的情感體驗有威信的教師的表揚，能引起學(xué)生愉快和自豪感，其批評也能引起學(xué)生的悔悟、自責(zé)和內(nèi)疚感，這樣的情感體驗有利于強化學(xué)生的行為方式，對思想和行為的塑造具有推波助瀾的作用，因而能夠放大教育的效果。

38W3）教師的威信影響學(xué)生的情感體驗38W（二）教師威信的形成威信的形成取決于一系列主客觀因素，教師的主觀因素是威信形成的根本性的決定因素。教師要樹立高的威信必須：1、教師高尚的思想道德品質(zhì)2、淵博的知識和高超的教育教學(xué)藝術(shù)；3、不斷進取的敬業(yè)精神；4、坦蕩的胸懷，實事求是的態(tài)度

5、要嚴(yán)格要求自己，有自我批評的精神。39W（二）教師威信的形成39W二、教師德性（一）德性與教師德性的含義1、德性是人的一種內(nèi)在能力和品質(zhì)或美德。徳性是一種獲得性人類品質(zhì)。2、教師德性是指教師在教育教學(xué)過程不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)40W二、教師德性（一）德性與教師德性的含義40W一般教師職業(yè)道德規(guī)范是教師道德的底線規(guī)則；教師德性重在教師不斷自我完善，不斷追求更高的道德境界，它是教師不斷完善自身的內(nèi)在道德標(biāo)尺。教師德性是教師踐行其職業(yè)道德準(zhǔn)則，逐步形成師德習(xí)慣后通過理論思考和自我反省而得以構(gòu)建的。41W一般教師職業(yè)道德規(guī)范是教師道德的底線規(guī)則；41W（二）教師德性的價值1、對學(xué)生的價值教育過程是師生的雙邊活動過程，教師在其中起著主導(dǎo)作用，教師的德性直接影響到學(xué)生。“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。”這種影響力之大是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都達不到的。

42W（二）教師德性的價值42W2、對教師個體的價值１）促進教師專業(yè)發(fā)展的價值教師德性是一種能夠促使教師擔(dān)當(dāng)起教師角色的精神品質(zhì)，它可以成為推動教師自覺追求專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在精神動力。２）保證教師在職業(yè)生活中體會到尊嚴(yán)和快樂的價值一個擁有德性的教師，面對職業(yè)生活的眾多場景和狀況時，能夠把內(nèi)在善良的動機和情感，付諸于教育活動中，選擇做對學(xué)生成長有益的事情，享受到把生命融入職業(yè)生活帶給自己的尊重和快樂43W2、對教師個體的價值43W三、教師人格（一）人格的含義與健康人格的標(biāo)準(zhǔn)1、含義心理學(xué)界比較統(tǒng)一的看法，人格包含兩個意思：1）一個人在人生舞臺相信顯現(xiàn)出的行為或角色；2）一個人真實的自我。人格是構(gòu)成一個人的思想，情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的，穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。

44W三、教師人格（一）人格的含義與健康人格的標(biāo)準(zhǔn)44W2、健康人格的標(biāo)準(zhǔn)人格的生理、心理、社會、道德和審美各要素完美地統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)，人的才能得以充分發(fā)揮。健康人格的具體特征：1）和諧的人際關(guān)系：人格健康的人樂于與他人交往，并與他人建立良好的關(guān)系；與人相處時，尊敬、信任等正面態(tài)度多于嫉妒、懷疑等消極態(tài)度。健康的人常常以誠懇、公平、謙虛、寬容的態(tài)度尊重他人，同時也受到他人的尊重與接納。2）良好的社會適應(yīng)能力：人格健康的人能夠和社會保持良好密切的接觸，以一種開放的態(tài)度，主動關(guān)心社會，了解社會；適應(yīng)社會。45W2、健康人格的標(biāo)準(zhǔn)45W3）正確的自我意識：具有健康人格的人對自己有恰如其分的評價，充滿自信、揚長避短，在日常生活中能有效地調(diào)節(jié)自己的行為與環(huán)境保持平衡。4）樂觀向上的生活態(tài)度：樂觀的人常常能看到生活的光明面，對前途充滿希望和信心，對自己所從事的工作或?qū)W習(xí)抱有濃厚的興趣，并在其中發(fā)揮自身的智慧和能力。5）良好的情緒調(diào)控能力：人格健康的人情緒反應(yīng)適應(yīng)，具有調(diào)節(jié)和控制情緒的能力，經(jīng)常保持愉快、滿意、開朗的心境，并富有幽默感。當(dāng)消極情緒出現(xiàn)時能合情合理地渲泄、排解、轉(zhuǎn)移和升華。

46W3）正確的自我意識：具有健康人格的人對自己有恰如其分的評價（二）教師人格的含義與特征1、教師人格含義指教師在其角色活動過程中所表現(xiàn)出來的專業(yè)心理傾向、價值取向、行為方式和個體品質(zhì)等人格特質(zhì)，是教師行為中內(nèi)在動力組織和相應(yīng)外在行為模式的統(tǒng)一體。（P144）教師人格會通過各種途徑、方式滲透，融合到教學(xué)活動過程當(dāng)中去，制約著教學(xué)的格調(diào)、質(zhì)量和品位。47W（二）教師人格的含義與特征47W2、教師人格的特點1）個體性與社會性的統(tǒng)一每個教師都要始終如一地把熱愛教育事業(yè)當(dāng)作自己人格最集中、最本質(zhì)的體現(xiàn)，在工作中盡職盡責(zé)

2）內(nèi)在性和外在性的統(tǒng)一教師人格的力量應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出言行的一致性

3）實然性與應(yīng)然性的統(tǒng)一實然——教師在具體教育活動中已經(jīng)具有的倫理人格；應(yīng)然——教師應(yīng)當(dāng)具有的理論人格。

48W2、教師人格的特點48W（三）教師和諧人格的培養(yǎng)和諧：構(gòu)成事物整體的各個內(nèi)在因素之間的平衡、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。人格和諧：個體內(nèi)部心理各因素健康積極、完整平衡，并能組織好個體與他人、社會及自然等外在關(guān)系的穩(wěn)定行為傾向。人格和諧是各種良好人格特征在個體身上的集中體現(xiàn)。49W（三）教師和諧人格的培養(yǎng)49W高校教師面臨的壓力：社會對人才的要求越來越高、家長對學(xué)校和教師的期望、要求越來越多；高校教師工作需要不斷學(xué)習(xí)、不斷更新知識結(jié)構(gòu)；面對評職稱、搞科研、等多種壓力。50W高校教師面臨的壓力：50W教師心理健康問題資料顯示：近半數(shù)教師的心理健康受到不同程度的影響。其中，29.4%的教師有輕度心理障礙，9.7%的教師有中度心理障礙，3.5%的教師已構(gòu)成心理疾病，58.1%的教師感到壓力大，經(jīng)常出現(xiàn)焦慮情緒、強迫癥狀。在被調(diào)查的教師中，高達42.5%的老師常常感到疲勞，38.1%的老師處于煩躁、焦慮之中，33.8%的老師出現(xiàn)失眠或睡眠狀態(tài)不好，30.6%的老師覺得不安。還有的老師出現(xiàn)了過敏、多疑、抑郁、精神不振等癥狀。51W教師心理健康問題資料顯示：近半數(shù)教師的心理健康受到不同程度的教師和諧人格的培養(yǎng)：1、教師的自我體認(rèn)和修養(yǎng)；（要有堅定理想信念、正確的世界觀、人生觀、價值觀）2、專業(yè)心理咨詢中尋求支持服務(wù)；（心理的調(diào)適）3、加強職業(yè)生活體驗和專業(yè)實踐鍛煉。（增強對專業(yè)生活豐富性、自身責(zé)任使命的認(rèn)識）52W教師和諧人格的培養(yǎng)：52W本章重點把握：教師義務(wù)、教師良心與教師公正的含義教師威信、教師德性與教師人格的含義53W本章重點把握：53W參考試題：1、教師（職業(yè)）良心的涵義，它是如何調(diào)節(jié)教師的行為的？答：1）教師職業(yè)良心：2）教師職業(yè)良心對教師行為的調(diào)節(jié)作用：在教師選擇行為前的指導(dǎo)作用；在教師行為過程中的監(jiān)督作用；在教師行為后的評價作用。

54W參考試題：54W第六章、教師職業(yè)道德的重要范疇范疇是反映客觀事物的本質(zhì)屬性、普遍聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的基本概念，是一門學(xué)科知識體系之網(wǎng)上的“紐結(jié)”。教師職業(yè)道德范疇是教師職業(yè)道德體系的重要組成部分。55W第六章、教師職業(yè)道德的重要范疇范疇是反映客觀事物的本質(zhì)屬性、第一節(jié)、教師義務(wù)、教師良心與教師公正一、教師義務(wù)（一）義務(wù)與道德義務(wù)的含義義務(wù)——個人對他人、社會應(yīng)盡的責(zé)任。義務(wù)的類型：法定義務(wù)：是國家通過法律規(guī)定，對法律主體的行為的一種約束手段，也即國家在憲法、法律中明確規(guī)定，并用強制力保障公民對國家和社會及他人必須履行的某種責(zé)任。56W第一節(jié)、教師義務(wù)、教師良心與教師公正一、教師義務(wù)2W道德義務(wù)道德活動主體意識到的在實踐中必須履行的道義責(zé)任，也即由一定的道德原則、信念、規(guī)范、輿論所支持的義務(wù)，或者出于自身的信念，或者出于道德輿論的壓力，對他人、對社會、對國家所承擔(dān)的一種道義責(zé)任。（P129）57W道德義務(wù)3W道德義務(wù)的特質(zhì)精神性：履行道德義務(wù)的人主要獲得精神性、自籌性的報償；自覺性：是主體自覺意識道德道義責(zé)任，義務(wù)的履行依賴于主體的自覺性；意志性：主體道德義務(wù)的履行，必須依賴其道德意志的發(fā)動或維持作用。58W道德義務(wù)的特質(zhì)4W（二）教師道德義務(wù)的主要內(nèi)容教師道德義務(wù)蘊含于教師的法定義務(wù)中。教師義務(wù)：指依照法律規(guī)定教師從事教育教學(xué)工作必須履行的責(zé)任。表現(xiàn)為必須作出或不作出一定行為。《中華人民共和國教師法》規(guī)定的教師義務(wù)59W（二）教師道德義務(wù)的主要內(nèi)容5W（1）教師應(yīng)當(dāng)履行“遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表”的義務(wù)。

（2）教師應(yīng)履行“貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)”的義務(wù)

（3）教師應(yīng)履行“對學(xué)生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)教育、法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動”的義務(wù)（4）教師應(yīng)當(dāng)履行“關(guān)心、愛護學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”的義務(wù)

（5）教師應(yīng)當(dāng)履行“制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象”的義務(wù)

（6）教師應(yīng)當(dāng)履行“不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平”的義務(wù)

60W（1）教師應(yīng)當(dāng)履行“遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表”的義61W7W（三）確立教師道德義務(wù)的重要性與教師義務(wù)感的養(yǎng)成1、重要性促進教師的職業(yè)道德內(nèi)化（道德內(nèi)化：社會道德轉(zhuǎn)化為個人品德）；提高教師遵守職業(yè)道德的自覺性62W（三）確立教師道德義務(wù)的重要性與教師義務(wù)感的養(yǎng)成8W2、教師義務(wù)感的養(yǎng)成1）努力培養(yǎng)自己的道德義務(wù)認(rèn)知水平擁有關(guān)于道德義務(wù)的知識并不一定會直接導(dǎo)致及時或合適的道德行動，但是對義務(wù)的認(rèn)知，尤其是結(jié)合了情感體驗的真正的認(rèn)知，肯定會對教師義務(wù)感的增強和教師義務(wù)的踐行有十分積極的意義。

63W2、教師義務(wù)感的養(yǎng)成9W2）努力提升自己的教育事業(yè)意識水平教育義務(wù)感不可能孤立地存在于主體的價值結(jié)構(gòu)中，當(dāng)教師有較強的教育事業(yè)意識時，就會很自然地將教育道德義務(wù)視為理所當(dāng)然的事情，并嚴(yán)格執(zhí)行3）實現(xiàn)教育義務(wù)意識向教育良心的轉(zhuǎn)化僅僅有道德認(rèn)知，義務(wù)感還處于較低的水平。要有真正和有效的義務(wù)感，道德義務(wù)主體還必須實現(xiàn)教育義務(wù)意識向教育良心的轉(zhuǎn)化。64W2）努力提升自己的教育事業(yè)意識水平10W二、教師良心（一）良心及其對行為主體的作用機制1、良心個人在履行對他人和社會的道德義務(wù)過程中所形成的一種深刻的責(zé)任感和自我評價能力，是個人意識中各種道德心理因素的有機結(jié)合。良心與義務(wù)的不同：義務(wù)來自于道德的主體之外，表現(xiàn)為個人對他人和社會應(yīng)盡的道德責(zé)任；良心出自道德主體之內(nèi)，表現(xiàn)為個人對自己行為的道德責(zé)任感。65W二、教師良心（一）良心及其對行為主體的作用機制11W良心的主要構(gòu)成成份——認(rèn)知、情感、意向。（1）良心的認(rèn)知成份良心首先是一種對于道德責(zé)任和道德義務(wù)的認(rèn)知。一個“有良心”的人，實際上就是一個對自己應(yīng)當(dāng)做什么和不應(yīng)當(dāng)做什么有理性和明確的自我覺悟的人。良心也只有憑借對道德責(zé)任和義務(wù)的內(nèi)化的認(rèn)知，才能對人的行為作出評價和調(diào)控。

66W良心的主要構(gòu)成成份——認(rèn)知、情感、意向。12W（2）良心的情感成份良心的自我評價和調(diào)控之所以有效，在作用方式上憑借的主要是情感武器。當(dāng)主體選擇一種合乎良心的行為時，主體獲得一種欣慰、自豪和愉快的積極的心理愉悅感受；反之，則會產(chǎn)生一種不安、自責(zé)、愧疚的消極的情感體驗。積極和消極的情感體驗是良心的重要組成部分。正是由于良心的情感作用機制的作用，良心才能成為道德秩序的保證。

67W（2）良心的情感成份13W（3）良心的意志成份意志是良心的認(rèn)知和情感的自然延伸。有了一定的道德責(zé)任的認(rèn)知和情感，就必然會對行為起心理的動機引導(dǎo)作用，并會產(chǎn)生一定要如此的意志力。許多人正是憑借著這種所謂的“天理良心”的體認(rèn)，克服艱難險阻去努力踐行道德。68W（3）良心的意志成份14W良心的特質(zhì)良心具有內(nèi)隱、神圣和基本的性質(zhì)：良心是深藏于人心之中的；良心可以帶來主體的神圣體驗；良心往往是那些最基本和最起碼的義務(wù)或責(zé)任的反映。

69W良心的特質(zhì)15W2、良心對人的行為的作用機制行為前——幫助主體選擇正確的行為；行為中——對主體起自我控制和監(jiān)督作用；行為后——對行為的結(jié)果和影響其評價作用70W2、良心對人的行為的作用機制16W（二）教師良心及其重要作用1、教師良心是教師在履行義務(wù)過程中形成的特殊的道德自我評價能力，是教師職業(yè)道德自律的重要形式。71W（二）教師良心及其重要作用17W2、教師良心的作用教師的職業(yè)良心可以在教育工作的每一個環(huán)節(jié)發(fā)揮作用：促進教師自覺履行職責(zé)提升教師的自我價值對學(xué)生發(fā)揮顯著的榜樣效應(yīng)教師職業(yè)良心通過認(rèn)真工作，恪盡職守體現(xiàn)出來。72W2、教師良心的作用18W貴州鄉(xiāng)村殘疾教師跪著教課36年

陸永康是貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣羊福民族學(xué)校的教師。他出生僅9個月時，因小兒麻痹癥導(dǎo)致雙腿膝蓋以下肌肉萎縮。別人學(xué)走，他學(xué)跪。20歲那年，他成為一名小學(xué)民辦教師，從此開始漫長的跪著教書的生涯36年來，陸永康日復(fù)一日地跪在講臺上傳道授業(yè)；年復(fù)一年跪著前行在山間道上，走村串寨做家訪。73W貴州鄉(xiāng)村殘疾教師跪著教課36年陸永康是貴州省黔南布依族苗族陸永康用木板、舊籃球、廢舊輪胎、鐵絲自制了一雙重達兩公斤的“船鞋”，縛住雙膝，再拄上木棍，跪著給孩子們上課，跪著和孩子們做游戲，跪著和孩子們一道行走在山間的小道上。一茬一茬的學(xué)生走了出去，陸永康卻一直留在大山深處。他說他最喜歡的一支歌是《長大后我就成了你》。尤其是那句“放飛的是希望，守巢的總是你”。在他看來，這就是鄉(xiāng)村教師的真實寫照。“即便是跪著上課，只要自己的學(xué)生能考上學(xué)校，有出息，這比什么都讓我有成就感。”。74W陸永康用木板、舊籃球、廢舊輪胎、鐵絲自制了一雙重達兩公斤的“2004年3月，在中共黔南州委的關(guān)心下，黔南中醫(yī)院對陸永康進行了歷時3個多月的治療，陸永康生平第一次在助行器的幫助下站立起來。陸永康拄著拐杖為山里的孩子們傳道授業(yè)75W2004年3月，在中共黔南州委的關(guān)心下，黔南中醫(yī)院對陸永康進央視2006年度“三農(nóng)人物”頒獎典禮上，當(dāng)陸永康拄著雙拐走到臺上領(lǐng)獎時，頒獎嘉賓侯耀華迎了上去。“謝謝您，在孩子心目當(dāng)中，對老師的尊敬可能比對父母的還要重，因為他們接觸最多的就是老師。您跪了36年了，今天我應(yīng)該給您(跪)?！焙钜A說著，“咚”的一聲單膝著地跪了下來。76W央視2006年度“三農(nóng)人物”頒獎典禮上，當(dāng)陸永康拄著雙拐走到（三）教師良心的形成與修養(yǎng)1、教師良心形成教師職業(yè)良心的形成受社會生活及群體的影響，更受自身修養(yǎng)的制約。（1）社會生活和群體的影響一個社會正義較多、道德水平較高的社會，會對每一位社會成員的職業(yè)道德提供涵養(yǎng)上的環(huán)境和輿論上的保證；教師的同儕群體對個體教育良心形成的作用教育對象以輿論的形式參與教師良心的修養(yǎng)77W（三）教師良心的形成與修養(yǎng)23W（2）自身修養(yǎng)的制約良心是一種“自律性”的心理現(xiàn)象，離開主體自身的自覺認(rèn)知和情感體驗的道德良心是不可思議的。所以教師在知、情、意三方面進行自我修養(yǎng)十分重要。

“知”

：不斷提高自己的教育責(zé)任和使命等意識；“情”：不斷加強自己職業(yè)道德情感的涵養(yǎng);“意”：指道德意志力的培養(yǎng)。78W（2）自身修養(yǎng)的制約24W三、教師公正（一）“公正”及其“公平”的辨析1、公正與公平《辭源》對于公正的解釋是：“不偏私，正直；”公正的含義：從社會資源和秩序角度看，公正就是對社會權(quán)利和義務(wù)的公平分配或安排，以及與此種分配或安排秩序相適應(yīng)的道義品質(zhì)79W三、教師公正（一）“公正”及其“公平”的辨析25W可以從三個層面理解公正：（1）社會層面上，正義即是社會通過其制度安排與價值導(dǎo)向所體現(xiàn)的公正合理的倫理精神與規(guī)范程序；（2）人際關(guān)系層面上，公正是指人與人、人與群體、群體與群體之間的公正相待的社會倫理規(guī)范；（3）在個人德性層面上，公正是一種公正不偏的正值品格。80W可以從三個層面理解公正：26W公平強調(diào)的是衡量標(biāo)準(zhǔn)的“同一個尺度”“買賣公平”、“教育公平”二者區(qū)別公正帶有明顯的“價值取向”，側(cè)重的是“社會基本價值取向”的正當(dāng)性；公平帶有明顯的“工具性”，用以防止社會對待中的雙重或多重標(biāo)準(zhǔn)。81W公平27W2、教師公正教師在自己的教育活動中對待不同利益關(guān)系所表現(xiàn)出來的公平和正義。（教師在教育和教學(xué)過程中，公正合理地對待和評價每一個學(xué)生。）它表現(xiàn)在教師與自身、教師與同儕、教師與學(xué)生等人際關(guān)系之中。82W2、教師公正28W（二）教師公正的教育價值1、教師公正是教育公正的重要內(nèi)容教育公正在概念上有廣義與狹義之分：廣義的教育公正，是指社會教育關(guān)系中的公正。其基本內(nèi)容，諸如社會教育制度的公正、教育立法與司法的公正，社會教育資源配置的公平合理，每個人受教育的權(quán)利平等與機會均等等等。狹義的教育公正，則是指教育活動中的公正。教師公正是教育公正的核心內(nèi)容，83W（二）教師公正的教育價值29W2、教師公正的教育價值1）有助于教師工作的順利開展和教育教學(xué)質(zhì)量的提高孔子：“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”上海師大曾對4500學(xué)生的調(diào)查，有84%的被試認(rèn)為“公正”是“教師工作重要的職業(yè)品質(zhì)”；92%的被試認(rèn)為，“偏私和不公正”是“最不能原諒的教師品質(zhì)缺陷”。84W2、教師公正的教育價值30W2）為學(xué)生的健康成長提供公正的環(huán)境；教師公正本身直接構(gòu)成德育的內(nèi)容。教師要讓學(xué)生選擇公正的生活準(zhǔn)則，他自己就必須首先作到為人處事的公正無私。教師的公正使學(xué)生能體驗到公正對自己、對他人、對人類社會存在與發(fā)展的益處,因而有益于他們公正品格的形成。85W2）為學(xué)生的健康成長提供公正的環(huán)境；31W3）為實現(xiàn)社會公正作出貢獻。社會愈是進步，人們對公正的內(nèi)在需求愈是強烈。教育公正，教師公正是社會公正的重要組成部分。

86W3）為實現(xiàn)社會公正作出貢獻。32W（三）教師公正的內(nèi)涵與要求1、內(nèi)涵教師在教育活動中處理各種關(guān)系要符合公認(rèn)的道德準(zhǔn)則教師公正面臨的問題經(jīng)濟發(fā)展不平衡，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的教育資源緊張、分布不平衡的狀況；少數(shù)教師注重功利和實惠，不恰當(dāng)?shù)貙⑹袌鼋?jīng)濟中等價交換的原則運用到教育領(lǐng)域，利用教師權(quán)力謀取不正當(dāng)?shù)睦妗?7W（三）教師公正的內(nèi)涵與要求1、內(nèi)涵33W2、教師公正的要求公正具有“具體性、情境性、相對性”，但教師公正要有一個相對穩(wěn)定的價值取向和行為標(biāo)準(zhǔn)。重點是合理運用權(quán)力：公正合理地對學(xué)生進行教育；

公正合理地評價學(xué)生；公平公正地處理涉及學(xué)生的各類矛盾。

學(xué)生是教師公正的評價主體。關(guān)于教師公正與否的判斷必須關(guān)注學(xué)生的主觀感受，即學(xué)生是否產(chǎn)生了“公正感”。

88W2、教師公正的要求34W第二節(jié)教師威信、教師德性與教師人格一、教師威信（一）教師威信及其教育意義1、含義“威信”：使人信服的威望和信譽教師威信：是指教師具有使學(xué)生感到尊嚴(yán)而信服的精神感召力量。教師威信主要包括教師職業(yè)威信和人格威信兩個方面。威信是教師知識、能力和個性品質(zhì)在學(xué)生的心理上產(chǎn)生的效應(yīng)。89W第二節(jié)教師威信、教師德性與教師人格一、教師威信35W教師威信具有主客觀性：教師威信是客觀的：從教師角度來說，它不是教師自我感覺有威信就有威信的，而是因為個人具有某種優(yōu)良的心理品質(zhì)和人格魅力而對學(xué)生產(chǎn)生一種必然的影響力。教師威信是主觀的；從學(xué)生角度來說，教師威信的高低，是由他在學(xué)生心目中的地位和影響力的大小來衡量的，是學(xué)生對教師的主觀看法。90W教師威信具有主客觀性：36W2、教師威信的教育意義對學(xué)生有巨大的影響1）教師的威信影響學(xué)生的認(rèn)識，是學(xué)生接受其教誨的前提有威信的教師能使學(xué)生產(chǎn)生信任的心理感受，對于他們的指導(dǎo)學(xué)生會更積極主動地接受。2）教師的威信影響學(xué)生的思想品德和行為習(xí)慣。有威信的教師常常被學(xué)生自覺或不自覺地視為心目中的榜樣而加以模仿，91W2、教師威信的教育意義37W3）教師的威信影響學(xué)生的情感體驗有威信的教師的表揚，能引起學(xué)生愉快和自豪感，其批評也能引起學(xué)生的悔悟、自責(zé)和內(nèi)疚感，這樣的情感體驗有利于強化學(xué)生的行為方式，對思想和行為的塑造具有推波助瀾的作用，因而能夠放大教育的效果。

92W3）教師的威信影響學(xué)生的情感體驗38W（二）教師威信的形成威信的形成取決于一系列主客觀因素，教師的主觀因素是威信形成的根本性的決定因素。教師要樹立高的威信必須：1、教師高尚的思想道德品質(zhì)2、淵博的知識和高超的教育教學(xué)藝術(shù)；3、不斷進取的敬業(yè)精神；4、坦蕩的胸懷，實事求是的態(tài)度

5、要嚴(yán)格要求自己，有自我批評的精神。93W（二）教師威信的形成39W二、教師德性（一）德性與教師德性的含義1、德性是人的一種內(nèi)在能力和品質(zhì)或美德。徳性是一種獲得性人類品質(zhì)。2、教師德性是指教師在教育教學(xué)過程不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)94W二、教師德性（一）德性與教師德性的含義40W一般教師職業(yè)道德規(guī)范是教師道德的底線規(guī)則；教師德性重在教師不斷自我完善，不斷追求更高的道德境界，它是教師不斷完善自身的內(nèi)在道德標(biāo)尺。教師德性是教師踐行其職業(yè)道德準(zhǔn)則，逐步形成師德習(xí)慣后通過理論思考和自我反省而得以構(gòu)建的。95W一般教師職業(yè)道德規(guī)范是教師道德的底線規(guī)則；41W（二）教師德性的價值1、對學(xué)生的價值教育過程是師生的雙邊活動過程，教師在其中起著主導(dǎo)作用，教師的德性直接影響到學(xué)生?！敖處煹氖澜缬^，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生?！边@種影響力之大是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都達不到的。

96W（二）教師德性的價值42W2、對教師個體的價值１）促進教師專業(yè)發(fā)展的價值教師德性是一種能夠促使教師擔(dān)當(dāng)起教師角色的精神品質(zhì)，它可以成為推動教師自覺追求專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在精神動力。２）保證教師在職業(yè)生活中體會到尊嚴(yán)和快樂的價值一個擁有德性的教師，面對職業(yè)生活的眾多場景和狀況時，能夠把內(nèi)在善良的動機和情感，付諸于教育活動中，選擇做對學(xué)生成長有益的事情，享受到把生命融入職業(yè)生活帶給自己的尊重和快樂97W2、對教師個體的價值43W三、教師人格（一）人格的含義與健康人格的標(biāo)準(zhǔn)1、含義心理學(xué)界比較統(tǒng)一的看法，人格包含兩個意思：1）一個人在人生舞臺相信顯現(xiàn)出的行為或角色；2）一個人真實的自我。人格是構(gòu)成一個人的思想，情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的，穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。

98W三、教師人格（一）人格的含義與健康人格的標(biāo)準(zhǔn)44W2、健康人格的標(biāo)準(zhǔn)