古代繪畫中國市公開課一等獎(jiǎng)省賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

古代繪畫中國第1頁

中國繪畫歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，假如上溯到原始社會(huì)彩陶時(shí)期，中國繪畫已經(jīng)過了七千年左右發(fā)展里程。在如此漫長歲月中，中華民族祖先為我們留下了豐富多彩、輝煌燦爛藝術(shù)瑰寶！現(xiàn)在就讓我們帶著自豪一起走進(jìn)“形神兼?zhèn)?，遷想妙得”中國古代繪畫!古代繪畫中國第2頁第九課中國古代繪畫擷英3月古代繪畫中國第3頁一、我國早期獨(dú)幅繪畫作品——帛畫

帛畫主要指喪葬出殯時(shí)張舉一個(gè)在絹帛上繪出圖畫旌幡。也有些人依據(jù)墓中出土“遣策”稱之為“非衣”。入葬時(shí)作為隨葬品將其蓋在棺上。古代繪畫中國第4頁

戰(zhàn)國楚墓帛畫，絹本墨繪縱31.2cm橫23.2cm。所謂“帛畫”，專指古代畫在絲織物上圖畫，早在專門紙、絹還未創(chuàng)造之前人們往往把字畫繪在木板、石板、器物或絲織物上。帛畫能夠說是傳統(tǒng)卷軸畫這一藝術(shù)樣式代表?！洱堷P仕女圖》1949年2月在湖南省長沙市陳家大山楚墓出土。全畫主題是請求飛騰龍鳳引導(dǎo)墓主人靈魂早日登天升仙。古代繪畫中國第5頁人物御龍圖魂兮歸來！東方不能夠托些。長人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金鑠石些。彼皆習(xí)之，魂往必釋些。歸來歸來！不能夠托些。”

古代繪畫中國第6頁古代繪畫中國第7頁帛畫《升天圖》1972年長沙馬王堆一號(hào)漢墓出土。縱205厘米，上橫92厘米，下橫47．7厘米。出土?xí)r畫面向下，覆蓋于內(nèi)棺上。依據(jù)記載，這種形式帛畫在當(dāng)初稱為“非衣”，是出殯時(shí)張舉銘旌。帛畫構(gòu)圖分為天上、人間、冥府三部分。天上部分取“下”字形橫幅面來表現(xiàn)，繪有金鳥、蟾蜍、蝎龍、翼龍和天堂守門神“帝閽”等；人間部分則描繪了年邁婦人即墓主人拄杖而立，有三個(gè)侍女陪同，在眾家人祭奠中，正告他人間，緩緩升天；冥府部分則繪有巨人站在鯨鯢之上托舉著大地。整個(gè)畫面經(jīng)過兩條穿璧游龍聯(lián)成一個(gè)有機(jī)整體，含有豐富神話內(nèi)容和瑰麗浪漫色彩。古代繪畫中國第8頁古代繪畫中國第9頁二、敦煌莫高窟壁畫

漢唐雄風(fēng)吹拂著敦煌，絲路駝鈴吟詠著敦煌?！岸?，大也，煌，盛也?！苯袢斩鼗凸食且咽且黄瑪”跉?jiān)?，玉門陽關(guān)，故址蕭然。但悠久歷史和燦爛文化卻使之煥發(fā)出令人奪目標(biāo)光華。莫高窟、榆林窟、西千佛洞，恰如顆顆明珠，點(diǎn)綴在茫茫大漠中。

古代繪畫中國第10頁《鹿王本生圖》

《鹿王本生圖》是敦煌莫高窟第257窟北魏時(shí)期壁畫。本生故事是指佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼生前所經(jīng)歷許多事跡。釋迦牟尼原是古代印度北部一個(gè)小國——迦毗羅衛(wèi)國凈飯王兒子，傳說他因看到人世生、老、病、死很苦，便出家修行，以求解脫，以后成了“佛”。“鹿王本生”說是釋迦牟尼前生是一只九色鹿王，他救了一個(gè)落水將要淹死人反被此人出賣故事。本生故事畫是表現(xiàn)“舍己救人”這一題材。上邊故事有著濃厚宗教色彩，宣傳是善惡報(bào)應(yīng)思想，贊揚(yáng)了九色鹿王無私精神。古代繪畫中國第11頁《鹿王本生圖》局部古代繪畫中國第12頁《鹿王本生圖》局部古代繪畫中國第13頁《鹿王本生圖》局部古代繪畫中國第14頁五百強(qiáng)盜成佛壁畫古代繪畫中國第15頁三、中國古代人物畫

人物畫歷史，就是中國繪畫歷史，早在遠(yuǎn)古彩陶、巖畫上就有以人物活動(dòng)為題材紋樣和符號(hào)，漢代畫像石、畫像磚，東晉《洛神賦圖》、隋唐《步輦圖》、元代《消夏圖》、明代《張卿子像》都堪稱其中經(jīng)典之作。古代繪畫中國第16頁步輦圖閻立本（唐）古代繪畫中國第17頁歷代帝王圖（唐）閻立本古代繪畫中國第18頁采薇圖李唐古代繪畫中國第19頁消夏圖劉貫道古代繪畫中國第20頁張卿子像（明）曾鯨古代繪畫中國第21頁

最能反應(yīng)“波臣派”代表格調(diào)就是曾鯨作于五十九歲這幅《張卿子像》圖軸。被董其昌、陳繼儒稱為“奇才”詩人兼名醫(yī)張卿子烏巾朱履，左手捻須，意態(tài)安詳。畫像面部先用淡墨多層烘染，再行敷色，赭石中略摻鉛粉，耳朵等部位則用較濃赭色勾提，到達(dá)筆墨色渾然一體、形神兼?zhèn)洹?/p>

古代繪畫中國第22頁雜畫冊高其佩古代繪畫中國第23頁四、中國古代山水畫古代繪畫中國第24頁

中國古代山水畫主要描寫對(duì)象是自然風(fēng)景。它不但表現(xiàn)了豐富多彩自然美，而且表達(dá)了中國古代人民自然觀與社會(huì)審美意識(shí)，甚至從側(cè)面間接地反應(yīng)了社會(huì)生活。中國山水畫作為一個(gè)獨(dú)立畫科比人物畫晚，隋唐時(shí)期才進(jìn)入成熟階段，但它在中國繪畫史上得到了突出發(fā)展，在元代至明、清兩代，成了中國古代繪畫藝術(shù)主流。在長久發(fā)展中，中國古代山水畫形成了各種畫法和藝術(shù)格調(diào)。主要有：青綠山水或稱金碧山水、水墨山水或稱墨筆山水、淺絳山水或稱淡著色山水、小青綠山水、沒骨山水等。

古代繪畫中國第25頁中國現(xiàn)存最早山水畫——《游春圖》（隋朝展子虔）古代繪畫中國第26頁

溪山行旅圖（北宋）范寬古代繪畫中國第27頁

元至正五年(1345)四月八日他在無錫弓河船上，挑燈為友人盧山甫寫下著名《六君子圖》，上有黃公望題詩。畫面上松、柏、樟、楠、槐、榆六種樹木，疏密掩映，姿勢挺拔，遠(yuǎn)山一抹，意趣橫溢。此時(shí)，倪瓚作品，已在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通，形成了自己獨(dú)特格調(diào)。

古代繪畫中國第28頁富春山居圖（元）黃公望古代繪畫中國第29頁廬山高圖（明）沈周古代繪畫中國第30頁溪山無盡圖卷

（清龔賢）

這幅長卷連筆墨功力深厚龔賢亦不得不“十日一山，五日一石”地潛心創(chuàng)作，歷時(shí)二年多，才完成該幅堪稱中國山水畫史上力作。此卷生動(dòng)地表現(xiàn)了江南溪山渾潤豐華景象，同時(shí)也較全方面地表達(dá)了龔賢在山水畫上“筆法健、墨氣活、丘壑奇、氣韻雄”美學(xué)追求。古代繪畫中國第31頁龔賢其人

他生活時(shí)代，正是一個(gè)“天崩地解”時(shí)代。他深受國破家亡之苦，主張抗清復(fù)明，在當(dāng)初歷史條件下，是一條符合人民要求進(jìn)步道路，他不只是一個(gè)有成就畫家和詩人，而且還是一個(gè)熱忱愛國主義者，一生都關(guān)心著國家命運(yùn)和民族興亡。龔賢(1618—1689)，又名豈賢，字半千、半畝，號(hào)野遺，又號(hào)柴丈人、鐘山野老。江蘇昆山人，流寓金陵(今南京市)，他是明代著名遺民畫家。古代繪畫中國第32頁

此畫中間段表現(xiàn)極為主要，起著承上啟下轉(zhuǎn)承作用，它起首須是前段結(jié)尾延續(xù)，它結(jié)尾須是后段起首外延。為此龔賢巧于構(gòu)思，精于設(shè)陳布勢。全幅雖繪秋林草屋，流泉飛瀑等景象繁多，但穿插有致、有條不紊。

留白處虛與濃墨點(diǎn)染處實(shí)互為映襯，畫面飽滿而又不失空靈。

山石用“積墨法”，以筆含墨，層層積點(diǎn)石面，將山石向背虛實(shí)塊面體積以及雨后濕潤之感都真實(shí)地表現(xiàn)出來。

古代繪畫中國第33頁五、中國古代花鳥畫

中國花鳥畫源流久遠(yuǎn)，原始彩陶上花鳥圖形、青銅器上花鳥紋飾、戰(zhàn)國帛畫中鳳、西漢帛畫和漆器上朱雀等等，組成了上古樸質(zhì)而色彩斑斕花鳥形象。古代繪畫中國第34頁彩陶缸繪鶴魚石斧紋新石器時(shí)代古代繪畫中國第35頁五牛圖（唐）韓滉古代繪畫中國第36頁芙蓉錦雞圖趙佶古代繪畫中國第37頁不愛江山愛丹青趙佶古代繪畫中國第38頁不愛江山愛丹青趙佶

趙佶(公元1082-1135年)，即北宋徽宗。他是中國歷史上昏庸無能帝王，但在詩詞書畫方面卻含有非同尋常才藝。他年輕時(shí)就興趣書畫藝術(shù)，他在即位后曾自嘆道：“朕萬幾余暇，別無他好，惟好畫耳。”在他即位前為端王時(shí)，就向當(dāng)初在其王府任職吳元瑜學(xué)畫，其畫法還受到王詵、趙令穰影響。趙佶花鳥、山水、人物無所不能，尤以花鳥成就最高，還有獨(dú)創(chuàng)瘦金體。

古代繪畫中國第39頁

整幅畫以錦雞、芙蓉為主體，同時(shí)配以輕盈跳動(dòng)蝴蝶，將觀者視線上引，下面又有菊花支撐，所以構(gòu)圖既穩(wěn)定莊重又顯改變豐富，其構(gòu)思是頗具匠心。《芙蓉錦雞圖》采取雙勾重彩畫法，總體格調(diào)近于黃筌一派，其設(shè)色富麗典雅，而勾線要比黃筌一派生動(dòng)和粗重，所以又含有徐熙畫法一些特征。是北宋后期院體花鳥畫精典之作。

古代繪畫中國第40頁

唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情莊重，顧盼之間充分展露出盛唐一代明君風(fēng)范與威儀。為了更加好地凸現(xiàn)出唐太宗至尊風(fēng)度，作者利用對(duì)比手法進(jìn)行襯托表現(xiàn)。以宮女們嬌小、稚嫩，以她們或執(zhí)扇或抬輦、或側(cè)或正、或趨或行體態(tài)來映襯唐太宗壯碩、深沉與凝定。返回古代繪畫中國第41頁

侍官及祿東贊等三人，雖動(dòng)作形態(tài)較一致，但表現(xiàn)出三個(gè)人神態(tài)各不相同。紅衣侍官身體微傾，神態(tài)平和，祿東贊及隨從身體亦前傾，雙手合握于胸前，謙恭而略顯擔(dān)心，三人雖同為一個(gè)站姿，但神態(tài)各異，心情不一，且吐蕃使者體形被畫成小于侍官及唐太宗李世民，表達(dá)了畫家身為萬國來朝大唐臣民優(yōu)越感。

返回古代繪畫中國第42頁

畫面中間有一只羽翼豐滿、帶有長尾十分寶貴錦雞，它攀棲在婀娜嫵媚芙蓉枝上，可能是芙蓉枝過于纖弱，或是錦雞太重，芙蓉枝被壓得搖曳晃動(dòng)低垂下