2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第四單元 鐵肩擔(dān)道義 課時(shí)跟蹤檢測(cè)(十一) 勸學(xué) 語(yǔ)文版必修4

課時(shí)跟蹤檢測(cè)（十一）勸學(xué)(時(shí)間：40分鐘滿分:60分)一、文言基礎(chǔ)專練(31分)1．下列詞語(yǔ)解釋正確的一組是(3分）()A。使之然也（彎曲）其曲中規(guī)（合乎)B．假舟楫(借助、利用）聲非加疾(快）C．絕江河（橫渡）跬步（古代的半步)D．金石可鏤(雕刻)圣心備焉（完備）解析:選CA項(xiàng)，“”，用火烤使彎曲；B項(xiàng),“疾"，強(qiáng)；D項(xiàng)，“備”,具備.2．下列各組中，加點(diǎn)虛詞的意思相同的一項(xiàng)是(3分)（）A。B。C.D.解析:選BB項(xiàng)都是連詞，表轉(zhuǎn)折。A項(xiàng)，定語(yǔ)后置的標(biāo)志/代詞，它。C項(xiàng)，介詞，比/介詞，表引進(jìn)對(duì)象。D項(xiàng)，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了”/兼詞，“于此”，從這里.3．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(3分）（）A．君子博學(xué)而日參省乎己B．假舟楫者，非能水也C．用心一也D．而絕江河解析：選DA項(xiàng),日:名詞作狀語(yǔ)，每天。B項(xiàng)，水:名詞作動(dòng)詞，游泳。C項(xiàng)，一：數(shù)詞作形容詞，專一.D項(xiàng),絕：橫渡，一般用法。4．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是（3分)()A．用心一也B．蚓無(wú)爪牙之利C．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者D．不如須臾之所學(xué)也解析：選DA項(xiàng)，古義，兩個(gè)詞，因?yàn)樾乃?。今義，①集中注意力，多用心力；②懷著的某種念頭。B項(xiàng),古義，鳥(niǎo)獸的爪子和牙齒。今義，比喻壞人的黨羽（含貶義）.C項(xiàng),古義，寄身,托身.今義，托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某種事物上)。D項(xiàng)，古今意義相同，都是“片刻”的意思。5．下列有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分）()A．《荀子》,戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀況所作,一小部分出自其弟子之手,現(xiàn)存32篇。B．“青，取之于藍(lán)”中的“青”為“靛青”,一種染料.“藍(lán)”,也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料。C．“金就礪則利”中的“金”，指金屬制的刀劍等。D．古代稱跨出一腳為“步”,跨兩腳為“跬”。解析：選DD項(xiàng)，應(yīng)為：古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。6．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分.(6分）（1)荀子在《勸學(xué)》中以“木受繩則直,金就礪則利”為例，引出“,”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)并自省的重要性。（2）《勸學(xué)》中“改變?cè)瓉?lái)的狀況.,"兩句，通過(guò)“木"與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以(3）與老子說(shuō)的“千里之行,始于足下"一樣，荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“，”，也借“行路”來(lái)強(qiáng)調(diào)積累的重要性。答案：(1)君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣(2）故木受繩則直金就礪則利（3)故不積跬步無(wú)以至千里7．把下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分)(1）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán).(3分）譯文：（2）故木受繩則直,金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣.(4分)譯文：（3)故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（3分）譯文：參考答案:（1)靛青，是從蓼藍(lán)中提取出來(lái)的，但比蓼藍(lán)的顏色顯得更青。（2)所以木材經(jīng)墨線比量過(guò)（一加工）就直了,刀劍等拿到磨刀石上去磨就鋒利了,君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查、反省自己(的言行)，就會(huì)智慧明通而且行為不會(huì)有過(guò)失了。（3）所以，不積累一步一步的行程，就無(wú)法到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方;不匯集涓細(xì)的水流，就無(wú)法形成江河大海。二、閱讀理解專練(19分）閱讀下面的文言文,完成8～11題。勉學(xué)（北齊）顏之推自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重①,聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上,莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩(shī)》《論》。及至冠婚，體性稍定，因此天機(jī),倍須訓(xùn)誘。有志尚者,遂能磨礪,以就素業(yè)②；無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄,工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書(shū)。多見(jiàn)士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒,忽忽無(wú)事,以此銷日，以此終年。或因家世余緒,得一階半級(jí),便自為足，全忘修學(xué);及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧;公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉？梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟③，多無(wú)學(xué)術(shù)，至于諺云：“上車不落則著作④，體中何如則秘書(shū)。"無(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車⑤，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊⑥，列器玩于左右，從容出入,望若神仙.明經(jīng)求第,則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩(shī)。當(dāng)爾之時(shí)，亦快士⑦也。及離亂之后，朝市遷革,銓衡選舉，非復(fù)曩者之親；當(dāng)路秉權(quán)，不見(jiàn)昔時(shí)之黨。求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì),兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)⑧戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駑材也.有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂已來(lái)，諸見(jiàn)俘虜。雖百世小人,知讀《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》者,尚為人師；雖千載冠冕，不曉書(shū)記者，莫不耕田養(yǎng)馬.以此觀之,安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也。夫明《六經(jīng)》之指,涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資.父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保,一旦流離,無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如簿伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者,無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也.夫讀書(shū)之人自羲農(nóng)⑨已來(lái)宇宙之下凡識(shí)幾人凡見(jiàn)幾事生民之成敗好惡固不足論天地所不能藏鬼神所不能隱也。(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)第八》）［注]①鄭重:這里是“頻繁"的意思。②素業(yè):清素之業(yè)，即士族所從事的儒業(yè).③貴游子弟：無(wú)官職的王公貴族叫貴游。他們的子弟就叫貴游子弟.這里是泛稱貴族子弟。④著作：著作郎，官名，掌編纂國(guó)史。⑤長(zhǎng)檐車：一種用車幔覆蓋整個(gè)車身的車子。⑥隱囊：靠枕。⑦快士:優(yōu)秀人物。⑧鹿獨(dú):顛沛流離的樣子.⑨羲農(nóng):伏羲、神農(nóng)，均為傳說(shuō)中的古代帝王，與女?huà)z并稱三皇.1．“聊舉近世切要"中的“聊”解釋為姑且。2．“莫不被教”中的“被”解釋為蒙受、接受。3．“便為凡人”中“凡人”是古今異義詞，此處解釋為一般的人，平庸的人。4．“多見(jiàn)士大夫恥涉農(nóng)商”中的“恥”為形容詞的意動(dòng)用法，解釋為以……為恥。5．“上車不落則著作,體中何如則秘書(shū)”中的“著作、秘書(shū)”為名詞作動(dòng)詞，解釋為做著作郎、做秘書(shū)官。6．“則顧人答策"中的“顧”為通假字，通“雇”，解釋為雇傭。7．“則假手賦詩(shī)”中的“假”解釋為借助.8．“雖百世小人”中的“小人”為古今異義詞，應(yīng)解釋為平民百姓。9．“夫明《六經(jīng)》之指”中的“明”是形容詞用作動(dòng)詞，解釋為通曉。10．“是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也"是狀語(yǔ)后置句,本句可翻譯為：這就有如想要飽餐卻懶于做飯，想得身暖卻懶于裁衣一樣.8．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．夫讀書(shū)之人/自羲農(nóng)已來(lái)/宇宙之下凡/識(shí)幾人凡見(jiàn)幾事/生民之成敗/好惡固不足論/天地所不能藏鬼/神所不能隱也B．夫讀書(shū)之人自羲農(nóng)/已來(lái)宇宙之下/凡識(shí)幾人/凡見(jiàn)幾事/生民之成/敗好惡固不足論/天地所不能藏/鬼神所不能隱也C．夫讀書(shū)之人/自羲農(nóng)已來(lái)/宇宙之下/凡識(shí)幾人/凡見(jiàn)幾事/生民之成敗好惡/固不足論/天地所不能藏/鬼神所不能隱也D．夫讀書(shū)之人/自羲農(nóng)已來(lái)/宇宙之下凡/識(shí)幾人凡見(jiàn)幾事/生民之成敗/好惡固不足/論天地所不能藏/鬼神所不能隱也解析：選C首先從整體上把握文段大意,利用重要實(shí)虛詞等來(lái)幫助斷句，如文中的“凡”一般放于句首，可以提示斷句。其次可以根據(jù)相同句式來(lái)斷句，如“天地所不能藏”和“鬼神所不能隱也”。9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分）（)A．“冠”指古代男子十六歲行加冠禮，表示成年。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行加冠禮的青年加冠.B．“貴游”指無(wú)官職的王公貴族。亦泛指顯貴者.《周禮·地官·師氏》記載：掌國(guó)中失之事以教國(guó)子弟，凡國(guó)之貴游子弟學(xué)焉.C．中國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子晚年整理的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》，后人稱之為“六經(jīng)”。D．“羲農(nóng)”是伏羲氏和神農(nóng)氏的并稱.相傳伏羲教民結(jié)網(wǎng)，漁獵畜牧,制造八卦等。神農(nóng)氏是中華民族之祖、農(nóng)業(yè)之祖、醫(yī)藥之祖、商貿(mào)之祖、音樂(lè)之祖等，對(duì)中華文明有不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。解析：選AA項(xiàng)，應(yīng)為“古代男子二十歲行加冠禮”.10．下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分）（）A．作者開(kāi)宗明義，指出要“勤學(xué)”的觀點(diǎn)后，先后從正面和反面說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性，言辭懇切，語(yǔ)重心長(zhǎng)。B．作者認(rèn)為,士大夫家庭的子弟，即使到了成人仍應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行教育和誘導(dǎo)，只有那些志氣高尚、能經(jīng)受磨煉的子弟，才能成就儒家事業(yè).C．作者列舉南朝梁代全盛時(shí)期貴族子弟不學(xué)無(wú)術(shù)、靠祖上庇蔭、養(yǎng)尊處優(yōu)，而一旦離亂,便謀生乏術(shù)，只能耕田養(yǎng)馬的事實(shí)，從反面說(shuō)明，只有努力學(xué)習(xí),才能有立身之本。D．作者認(rèn)為如果能夠經(jīng)常保有幾百卷書(shū)籍，就是再過(guò)一千年也不會(huì)成為下等人，讀的書(shū)多，對(duì)一般人的成敗好惡看得很清楚，即使天地鬼神的事也不能在他們眼前隱藏。解析:選DD項(xiàng),應(yīng)該是“經(jīng)常保有幾百卷書(shū)籍研讀”才合乎事理.11．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分)（1)何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉？(5分）譯文：（2）求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用。(5分)譯文：參考答案：（1)（這些人）為什么吝惜幾年的勤學(xué)，而寧愿受一生的愧辱呢？(2)（這些貴族子弟）想靠自己去求得一官半職卻無(wú)能為力，想在社會(huì)上發(fā)揮作用卻又身無(wú)一技之長(zhǎng).參考譯文：從古至今的那些圣明帝王，尚且需要勤奮學(xué)習(xí)，何況一個(gè)普通百姓呢！這類事在經(jīng)書(shū)史書(shū)中隨處可見(jiàn)，我也不再頻繁舉例,姑且舉近代緊要的事說(shuō)說(shuō)，以啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)你們。現(xiàn)在士大夫的子弟,長(zhǎng)到幾歲以后，沒(méi)有不接受教育的,那學(xué)得多的，已學(xué)了《禮經(jīng)》《春秋三傳》.那學(xué)得少的，也學(xué)完了《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》。待到他們成年、已婚,體質(zhì)性情逐漸成形,趁這個(gè)時(shí)候，就要加倍地對(duì)他們進(jìn)行訓(xùn)育誘導(dǎo)。他們中間那些有志氣的，就可以經(jīng)受磨煉,以成就其儒業(yè)；而那些沒(méi)有操守的，從此懶散起來(lái)，就成了平庸的人。人生在世，應(yīng)該從事一定的工作：當(dāng)農(nóng)民的就要計(jì)劃耕田種地，當(dāng)商販的就要商談買賣交易,當(dāng)工匠的就要精心制作各種用品，當(dāng)藝人的就要深入研習(xí)各種技藝，當(dāng)武士的就要熟悉騎馬射箭,當(dāng)文人的就要講談?dòng)懻撊寮医?jīng)書(shū).我見(jiàn)到許多士大夫恥于從事農(nóng)業(yè)商業(yè)，又缺乏手工技藝方面的本事，讓他射箭連一層鎧甲也射不穿，讓他動(dòng)筆僅僅能寫(xiě)出自己的名字，整天酒足飯飽，無(wú)所事事，以此消磨時(shí)光，以此了結(jié)一生。還有的人因祖上的蔭庇，得到一官半職,便自我滿足，完全忘記了學(xué)習(xí)的事；碰上有吉兇大事,議論起得失來(lái),就張口結(jié)舌，茫然無(wú)知，如墜云霧中一般；在各種公私宴會(huì)的場(chǎng)合，別人談古論今，賦詩(shī)明志，他卻像塞住了嘴一般,低著頭不吭聲，只有打哈欠的份兒.有見(jiàn)識(shí)的旁觀者,都替他害臊，恨不能鉆到地下去.（這些人）為什么吝惜幾年的勤學(xué)，而寧愿受一生的愧辱呢?梁朝全盛之時(shí)，那些貴族子弟大多不學(xué)無(wú)術(shù)，以致當(dāng)時(shí)的諺語(yǔ)說(shuō)：“登車不跌跤,可當(dāng)著作郎；會(huì)說(shuō)身體好，可做秘書(shū)官?！边@些貴族子弟沒(méi)有一個(gè)不是以香料熏衣,修剃臉面，涂脂抹粉的；他們外出乘長(zhǎng)檐車，走路穿高齒屐，坐在織有方格圖案的絲綢坐褥上，倚靠著五彩絲線織成的靠枕,身邊擺的是各種古玩，進(jìn)進(jìn)出出派頭十足，看上去好像神仙模樣。到明經(jīng)答問(wèn)求取功名的時(shí)候，他們就雇人頂替自己去應(yīng)試；在三公九卿列席的宴會(huì)上，他們就借別人之手來(lái)為自己作詩(shī)。在這種時(shí)刻,他們倒顯得像優(yōu)秀人物。等到動(dòng)亂來(lái)臨，朝廷變遷革易，考察選拔官吏時(shí),不再任用過(guò)去的親信，在朝中執(zhí)掌大權(quán)的，再看不見(jiàn)過(guò)去的同黨.（這些貴族子弟)想靠自己去求得一官半職卻無(wú)能為力，想在社會(huì)上發(fā)揮作用卻又身無(wú)一技之長(zhǎng)。他們只能身穿粗布衣服,賣掉家中的珠寶，失去華麗的外表，露出無(wú)能的本質(zhì),呆頭呆腦如同一段枯木,有氣無(wú)力像條快要干涸的流水,在亂軍中顛沛流離，最后拋尸于荒溝野壑之中.在這種時(shí)候,(這些貴族子弟）就完完全全成了蠢材了.有學(xué)問(wèn)有手藝的人，走到哪里都可以站穩(wěn)腳跟。自從兵荒馬亂以來(lái),我見(jiàn)過(guò)不少俘虜,其中一些人雖然世世代代都是平民百姓，但由于懂得《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》,還可以去給別人當(dāng)老師；而另外一些人，雖然是年代久遠(yuǎn)的世家大族子弟,但由于不會(huì)動(dòng)筆,結(jié)果沒(méi)有一個(gè)不是去給別人耕田養(yǎng)馬的。由此看來(lái)，怎么會(huì)不努力學(xué)習(xí)呢？如果能夠經(jīng)常保有幾百卷書(shū)籍研讀，就是再過(guò)一千年也始終不會(huì)淪為平民百姓的.通曉《六經(jīng)》旨意，涉獵百家著述,即使不能增強(qiáng)道德修養(yǎng)，勸勉世風(fēng)習(xí)俗，也仍然不失為一種才藝，可借此自我充實(shí)。父親兄長(zhǎng)是不能夠長(zhǎng)期依賴的，家鄉(xiāng)邦國(guó)是不能夠常保無(wú)事的，一旦流離失所，沒(méi)有人來(lái)庇護(hù)周濟(jì)你時(shí)，就需要自己設(shè)法了。諺語(yǔ)說(shuō)：“積財(cái)千萬(wàn),不如薄技在身?！比菀讓W(xué)習(xí)而又可致富貴的技藝，沒(méi)有超過(guò)讀書(shū)的了。世人不管他是愚蠢還是聰明,都希望認(rèn)識(shí)的人多，見(jiàn)識(shí)的事廣,但卻不肯去讀書(shū)，這就有如想要飽餐卻懶于做飯，想得身暖卻懶于裁衣一樣。那些讀書(shū)人，從伏羲、神農(nóng)的時(shí)代以來(lái)，在這世界上，共認(rèn)識(shí)了多少人，見(jiàn)識(shí)了多少事,對(duì)一般人的成敗好惡，（他們看得很清楚，）這固然不必再說(shuō),就是天地鬼神的事，也是瞞不過(guò)他們的。三、語(yǔ)言表達(dá)專練(10分)12．下面是甲乙兩位同學(xué)關(guān)于“自主學(xué)習(xí)”的問(wèn)答。請(qǐng)仿照乙同學(xué)對(duì)“能學(xué)”所作的解釋的句子的形式，在橫線上填入恰當(dāng)?shù)慕忉屛淖帧?3分)甲同學(xué)：你能告訴我“自主學(xué)習(xí)”有哪些要點(diǎn)嗎？乙同學(xué)：好的.我認(rèn)為自主學(xué)習(xí)有四個(gè)要點(diǎn),就是能學(xué)、想學(xué)、會(huì)學(xué)、堅(jiān)持學(xué)?！澳軐W(xué)”是指學(xué)習(xí)者有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，并且具備基本的學(xué)習(xí)能力；“想學(xué)”是指;“會(huì)學(xué)”是指；“堅(jiān)持學(xué)"是指.解析：解答此題要注意扣住“自主學(xué)習(xí)”四個(gè)字，還要仿照“能學(xué)”的解釋來(lái)仿寫(xiě)。注意要突出要點(diǎn)，“想學(xué)"要突出學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),“會(huì)學(xué)”要突出學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方法，“堅(jiān)持學(xué)"要突出學(xué)習(xí)者的意志。參考答案:學(xué)習(xí)者主觀上有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī),并且愿意付諸行動(dòng)學(xué)習(xí)者具備一定的學(xué)習(xí)方法，并且會(huì)不斷總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)者有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志,并且能夠持之以恒13．請(qǐng)聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的課文的作者(如孟子、孔子等)或你了解的其他古人，給下面的對(duì)聯(lián)寫(xiě)出下聯(lián).(3分）上聯(lián)：荀子勸學(xué)博學(xué)則青出于藍(lán)下聯(lián)：參考答案:(示例一)孔子論語(yǔ)勤學(xué)必溫故知新(示例二)韓愈師說(shuō)為學(xué)則不恥下問(wèn)(示例三)墨子非攻兼愛(ài)則仁者無(wú)敵(對(duì)仗工整即可)14．仔細(xì)觀察下面的漫畫(huà)，并按要求完成后面各題.(4分）(1）