蘇教版語(yǔ)文必修一課文復(fù)習(xí)課件

沁園春·長(zhǎng)沙一、字音（紅色字）

沁百舸

寥廓攜

崢嶸

遒

遏二、字形（紅色字）

寥廓遒萬(wàn)戶侯與等候

遏

三、字義舸沉浮崢嶸揮斥遒激揚(yáng)糞土擊水遏四、背誦

1、整首詞2、重點(diǎn)句：看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流，鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。

五、詞，是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，盛于宋，隨著金元北曲的盛行而衰亡。它原本是配合燕樂曲調(diào)的歌辭，在發(fā)展過程中漸與音樂分離，成為純粹的文學(xué)樣式。起初是稱“曲子”“雜曲子”“曲子詞”，后來(lái)也稱作“樂府”“長(zhǎng)短句”或“詩(shī)余”，還有“倚聲”“填詞”等。

每首詞都有一個(gè)曲詞名稱，叫詞牌，詞牌決定了這首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)和平仄聲韻。某些詞牌的命名與創(chuàng)始之作的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，但后人倚聲或依譜繼作，則不一定受此限制?？梢再x詞牌本意，也可以撇開詞牌本意自由發(fā)揮。詞的標(biāo)題和詞牌有著嚴(yán)格的區(qū)別，標(biāo)題是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。

詞調(diào)分類：詞分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，這是依字?jǐn)?shù)的多少來(lái)劃分的。58字以內(nèi)為小令，如清平樂；59至90字為中調(diào)，如蝶戀花；91字以上為長(zhǎng)調(diào)，如念奴嬌。

詞的流派：豪放派和婉約派。其作品分別表現(xiàn)出不同風(fēng)格。豪放派作品氣勢(shì)豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量，代表作家是蘇軾、辛棄疾。婉約派作品清麗含蓄，感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或婉約細(xì)膩，題材較狹窄，多是寫個(gè)人遭遇、男女戀情，也有寫山水、融情于景的，代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。詞的結(jié)構(gòu)：分上片（闋）、下片（闋）。自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里?！珴蓶|七古·（殘句）早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城?！珴蓶|西江月·井岡山

不似春光。勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜?！珴蓶|采桑子·重陽(yáng)裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看?！珴蓶|菩薩蠻·大柏地踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。

——毛澤東

清平樂·會(huì)昌

不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。——毛澤東清平樂·六盤山雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！珴蓶|憶秦娥·婁山關(guān)相信未來(lái)一、字音（紅色字）灰燼

睫毛瞳孔脊骨輕蔑二、字形（紅色字）搖曳

曙光惆悵輕蔑三、字義四、食指作品《紀(jì)念碑》《海洋三部曲》獲得教養(yǎng)的途徑一、字音（紅色字）狹隘慰藉

戕害符箓麻痹沉溺時(shí)髦二、字形（紅色字）共振閑暇與遐想敞開與敝舊豐富多彩與神采奕奕三、字義修養(yǎng)與教養(yǎng)望洋興嘆無(wú)足輕重四、赫爾曼·黑塞，瑞士，作品有《彼得·卡門青》《荒原狼》。1946年作品《荒原狼》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)理由：“他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格”。想北平一、字音（紅色字）

廿

卅

仨

黏合什剎海勻調(diào)調(diào)度菜圃空曠粗獷喘氣湍急惴惴

端正揣摩遄往省事省親二、字形（紅色字）三、字義陶然勻調(diào)四、老舍（1899～1966）

現(xiàn)代作家。原名舒慶春，字舍予，另有筆名絮青，鴻來(lái)、非我等。滿族，北京人。曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)?！拔幕蟾锩背跗谝虮黄群Χ鴹壥?。

老舍一生寫了約計(jì)800萬(wàn)字的作品。主要著作有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》《趙子曰》，《二馬》《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》《文博士》《駱駝樣子》《火葬》《四世同堂》，《鼓書藝人》《正紅旗下》（未完），中篇小說(shuō)《月牙兒》《我這一輩子》，短篇小說(shuō)集《趕集》《櫻海集》，《蛤藻集》《火車集》《貧血集》，劇本《龍須溝》《茶館》，另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》《老舍詩(shī)選》、《老舍文藝評(píng)論集》和《老舍文集》等。老舍以長(zhǎng)篇小說(shuō)和劇作著稱于世。他的作品大都取材于市民生活，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開拓了重要的題材領(lǐng)域。他所描寫的自然風(fēng)光、世態(tài)人情、習(xí)俗時(shí)尚，運(yùn)用的群眾口語(yǔ)，都呈現(xiàn)出濃郁的“京味”。優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝樣子》《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。他的短篇小說(shuō)構(gòu)思精致，取材較為寬廣，其中的《柳家大院》《上任》《斷魂槍》等篇各具特色，耐人咀嚼。他的作品已被譯成20余種文字出版，以具有獨(dú)特的幽默風(fēng)格和濃郁的民族色彩，以及從內(nèi)容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大的讀者。

前方一、字音（紅色字）遷徙

吼拋錨流露

露馬腳溫馨

罄竹難書磬

磐石二、字形（紅色字）

激流急流勇退焦躁干燥三、字義具象化四、背誦1、唐·崔顥《黃鶴樓》昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。五、曹文軒，作品《山羊不吃天堂草》《草房子》勸學(xué)（節(jié)選）一、字音（紅色字）木直中繩輮以為輪槁暴

參省

跂

輿跬步騏驥

鍥鏤螯二、文學(xué)常識(shí)荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，儒家代表人物。思想家、教育家、文學(xué)家。樸素的唯物主義思想的集大成者?！盾髯印窞檐髯蛹捌溟T人所著，現(xiàn)存32篇。（《論語(yǔ)》《孟子》是語(yǔ)錄體散文，沒有標(biāo)題，一般以第一句或第一句前兩個(gè)字作為標(biāo)題；而《荀子》是有標(biāo)題的）主張性惡論，強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育對(duì)人的影響，重視禮法（禮治、法制）的作用?！爸铺烀弥比硕▌偬斓乃枷??！叭酥詯?，其善者偽也?！?/p>

三、通假字（紅色字，本字和意義）輮以為輪雖有槁暴則知明而行無(wú)過矣君子生非異也四、詞類活用（紅色字，用法和意義）輮以為輪非能水也

上食埃土，下飲黃泉，用心一也五、文言實(shí)詞（紅色字，意義）1、木直中繩2、則知明而行無(wú)過矣3、順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

4、而致千里5、假舟楫者，非能水也，而絕江河6、鍥而舍之，朽木不折7、用心一也六、文言虛詞（紅色字，用法和意義）而1、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)2、冰，水為之而寒于水

3、君子博學(xué)而日參省乎己4、則知明而行無(wú)過矣5、吾嘗終日而思矣6、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)

7、順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

8、假輿馬者，非利足也，而致千里9、假舟楫者，非能水也，而絕江河10、積善成德，而神明自得

11、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤12、蟹六跪而二螯于青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

焉積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉七、文言句式（注意紅色字的標(biāo)志）1、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)2、冰，水為之而寒于水3、君子博學(xué)而日參省乎己4、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)5、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

九、背誦1、整篇課文2、重點(diǎn)句A、第一段B、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。C、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。師說(shuō)一、字音（紅色字）句讀

諛

郯子萇弘老聃六藝經(jīng)傳

傳說(shuō)李氏子蟠

貽二、文學(xué)常識(shí)韓愈，字退之，自謂郡望昌黎，故稱韓昌黎，任吏部侍郎后人稱韓吏部，韓文公，謚號(hào)“文”。

唐朝，文學(xué)家，思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文以載道”，提出“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”的口號(hào)。作品集《昌黎先生集》蘇軾稱韓愈“文起八代之衰”。

唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。五、古今異義（紅色字，古義和今義）古之學(xué)者必有師。

是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少吾從而師之

小學(xué)而大遺是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。

六、文言實(shí)詞（紅色字，意義）所以傳道受業(yè)解惑也。于其身也，則恥師焉，惑矣。夫庸知其年之先後生於吾乎

術(shù)業(yè)有專攻六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之今其智乃反不能及七、文言虛詞其惑而不從師，其為惑也，生乎吾前，其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎

其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也。吾未見其明也今其智乃反不能及，其可怪也歟！余嘉其能行古道九、文言翻譯1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

2、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！3、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？5、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。6、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。十、背誦1、整篇課文2、重點(diǎn)（1）第一段吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！

（2）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

（擇師標(biāo)準(zhǔn)）（3）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（師生關(guān)系）

（4）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。十一、文化常識(shí)1、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（《師說(shuō)》）《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》2、通五經(jīng)，貫六藝。（《張衡傳》）五經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》六藝：六種技術(shù)和技能，禮、樂、書、數(shù)、射、御四、文學(xué)常識(shí)郁達(dá)夫，原名郁文，字達(dá)夫?，F(xiàn)代作家，作品集《沉淪》（他的第一部小說(shuō)集）《屐痕處處》《春風(fēng)沉醉的晚上》（為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)工人形象的作品之一）。1921年與郭沫若、張子平、成方吾等人創(chuàng)立創(chuàng)造社。“左聯(lián)”發(fā)起人之一。散文美學(xué)特點(diǎn)：行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如，抒情性強(qiáng)。五、背誦1、五代·李涉《井欄砂宿遇夜客》

暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。

他時(shí)不用逃姓名，世上如今半是君。

2、白居易《問劉十九》綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？3、元·何中《辛亥元夕》

頑坐故貪黙，忽行時(shí)自言。

寒沙梅影路，微雪酒香村。

時(shí)序鬢發(fā)改，人家童稚喧。

街頭試燈候，不到郭西門。

4、唐·劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。5、唐·齊己《早梅》

萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開。

風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)。

5、英國(guó)雪萊《西風(fēng)頌》如果冬天已經(jīng)來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？神的一滴一、字音（紅色字）

睫毛蓊郁愜意慵懶徜徉

繆斯女神綢繆

紕繆姓繆黑魆魆

皺紋吞噬深邃

瞥引擎油膩二、字形（紅色字）

愜意震耳欲聾與振聾發(fā)聵廝守與廝打三、字義愜意黑魆魆深邃四、梭羅

美國(guó)作家，作品《瓦爾登湖》《郊游》《緬因森林》梭羅崇尚的自然是一種原生態(tài)的自然，因而他的筆下的自然令人身心愉悅，飄揚(yáng)著無(wú)拘無(wú)束的心靈牧歌。像山那樣思考一、字音（紅色字）

嗥叫馴服允諾吸吮殘羹剩飯彈丸彈性毛骨悚然嘶鳴嘎啦戛然湍急蜿蜒蠕動(dòng)槍膛餓殍

二、字形（紅色字）毛骨悚然與聳立嘎啦與戛然三、字義允諾蕩漾餓殍四、奧爾多·利奧波德

美國(guó)生態(tài)學(xué)家，作品《沙鄉(xiāng)年鑒》赤壁賦一、字音（紅色字）

壬戌戊戍戎屬客窈窕斗?？巯瞎痂?/p>

溯裊裊幽壑

嫠婦愀然山川相繆

舳艫釃酒橫槊漁樵

麋鹿扁舟匏尊蜉蝣粟栗挾

驟無(wú)盡藏更酌相與枕藉二、文學(xué)常識(shí)（一）賦是一種講究辭采、體物鋪陳的文體。（劉勰《文心雕龍》：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。”）賦，講究講求字句整齊和聲調(diào)的和諧，描寫事物極盡鋪陳夸張之能事，而在結(jié)尾部分往往發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷喻之意。它介于詩(shī)和散文之間的一種體裁。其發(fā)展過程：（最早出現(xiàn)在諸子散文中，叫“短賦”，以屈原為代表的“騷體”是向賦的過渡，叫“騷賦”）漢代：古賦、辭賦，篇幅較長(zhǎng)。如司馬相如的《子虛賦》《上林賦》魏晉南北朝：駢賦、俳賦，駢偶句較多。唐宋：律賦，注重對(duì)偶，講究平仄。中唐以后：文賦、散賦，受古文運(yùn)動(dòng)影響，又趨散文化，清新流暢。如杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》（前、后）。（二）蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家、書畫家，唐宋散文八大家之一、豪放派詞人。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。作品有《東坡七集》《東坡樂府》等。

三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍。散文與歐陽(yáng)修稱為“歐蘇”（歐瀾蘇潮

），詩(shī)與黃庭堅(jiān)稱為“蘇黃”，詞與辛棄疾稱為“蘇辛”。蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之。書畫“宋四家”：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。三、通假字（紅色字，本字和意義）舉酒屬客浩浩乎如馮虛御風(fēng)

山川相繆舉匏尊以相屬四、詞類活用（紅色字，用法和意義）擊空明兮溯流光

舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦

正襟危坐

西望夏口，東望武昌方其破荊州，下江陵

順流而東也況吾與子漁樵于江渚之上

侶魚蝦而友麋鹿

五、古今異義望美人兮天一方

六、文言句式（注意紅色字標(biāo)志）蘇子與客泛舟游于赤壁之下月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

何為其然也

此非孟德之困于周郎者乎固一世之雄也而今安在哉

況吾與子漁樵于江渚之上相與枕藉乎舟中

七、文言實(shí)詞（紅色字，意義）壬戌之秋，七月既望

舉酒屬客

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然蘇子愀然，正襟危坐耳得之而為聲，目遇之而成色

是造物者之無(wú)盡藏也而吾與子之所共食洗盞更酌

八、成語(yǔ)馮虛御風(fēng)遺世獨(dú)立羽化登仙如泣如訴余音裊裊不絕如縷正襟危坐滄海一粟取之無(wú)禁（盡）用之不竭杯盤狼藉九、文言虛詞浩浩乎如馮虛御風(fēng)

扣舷而歌之

哀吾生之須臾客亦知夫水與月乎

雖一毫而莫取相與枕藉乎舟中十、文言翻譯1、舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。2、縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。3、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。4、其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

5、何為其然也？6、此非曹孟德之詩(shī)乎？

7、此非孟德之困于周郎者乎？8、固一世之雄也，而今安在哉？

9、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。10、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。11、客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。12、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。13、且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

14、是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。十一、背誦（一）、整篇課文（二）、重點(diǎn)句1、清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。2、少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。3、白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。4、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。5、其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。6、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

7、釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？8、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。9、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。10、挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

11、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。12、且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。13、惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

十二、文化常識(shí)朔：農(nóng)歷每月初一。望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。始得西山宴游記一、字音（紅色字）

僇人惴栗

施施而行斫榛莽焚茅茷

箕踞而遨衽席之下岈然若垤若穴攢蹙

累積莫得遁隱縈青繚白培塿為類顥氣俱引觴滿酌萬(wàn)化冥合

二、文學(xué)常識(shí)（一）、記“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

（二）、柳宗元(773—819)

唐朝文學(xué)家，字子厚，河?xùn)|(現(xiàn)在山西省永濟(jì)縣)人，世稱“柳河?xùn)|”。又官至柳州(現(xiàn)在廣西壯族自治區(qū)柳州市)刺史，也稱“柳柳州”。參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”。王叔文集團(tuán)執(zhí)政僅146天即告失敗，參與者均遭貶斥。柳宗元被貶為永州司馬。柳宗元支持韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，散文以山水游記和寓言成就最大，多諷喻現(xiàn)實(shí)之作，也常常抒發(fā)遭受政治迫害、不為世用的抑郁苦悶。他的作品，劉禹錫編為《河?xùn)|先生集》，明人輯注的《柳河?xùn)|集》較通行。是唐宋散文八大家之一。

《永州八記》：《始得西