2019年-2020年江蘇省高考語(yǔ)文作文寫(xiě)作指導(dǎo)+滿分范文+名師點(diǎn)評(píng)

2020年高考語(yǔ)文江蘇卷作文原題根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；除詩(shī)歌外，文體自選。同聲相應(yīng)，同氣相求。人們總是關(guān)注自己喜愛(ài)的人和事，久而久之，就會(huì)被同類(lèi)信息所環(huán)繞、所塑造智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種環(huán)繞更加緊密，這種塑造更加可感。你未來(lái)的樣子，也許就開(kāi)始于當(dāng)下一次從心所欲的瀏覽，一串惺惺相惜的點(diǎn)贊，一回情不自禁的分享，一場(chǎng)突如其來(lái)的感動(dòng)。【審題分析】材料中的“同聲相應(yīng)，同氣相求”一句出自《易經(jīng)》，意在說(shuō)明同類(lèi)事物、志趣相投的人容易產(chǎn)生共鳴、互相吸引。整段材料圍繞這個(gè)話題展開(kāi)討論，最后落腳在今天的信息時(shí)代，每個(gè)人的樣子都被自己喜愛(ài)和關(guān)注的信息環(huán)繞和塑造。材料揭示了一種現(xiàn)象，即在智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人的形象都被身邊所環(huán)繞的信息塑造，而這一塑造在未來(lái)將會(huì)更加可感。考生在寫(xiě)作時(shí)，可以聚焦于在此時(shí)代背景下，人們是如何通過(guò)同類(lèi)信息尋找“同好”，在群體中找到歸屬感，從而更好地悅納自我、塑造自我。另外，考生也可以從“信息繭房”的角度來(lái)思考解讀這段材料，我們?cè)谙硎苤爸就篮稀彼茉斓暮椭C溫情氛圍時(shí)，不應(yīng)該忽略甚至拒絕其他的信息。總體來(lái)說(shuō)，今年江蘇卷的高考作文充分體現(xiàn)了貼近時(shí)代脈搏、注重思辨能力的命題特點(diǎn)?！緝?yōu)秀作文】01在低俗的網(wǎng)絡(luò)中訪我高雅之靈魂孫中山曾告誡世人順應(yīng)時(shí)代：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，我們現(xiàn)在這一代人，生活在一個(gè)什么樣的時(shí)代呢？無(wú)疑是大數(shù)據(jù)時(shí)代，它能根據(jù)我們的喜好，推送給我們愛(ài)看的資訊和內(nèi)容。這是科技帶給我們的便利，也是大數(shù)據(jù)時(shí)代的弊端，一旦我們陷入低俗趣味的審美中，它就會(huì)向我們?cè)丛床粩嗟赝扑皖?lèi)似的視頻、文章，讓我們?cè)谶@樣的文化氛圍中樂(lè)此不疲，茫然不自知。但它同樣是機(jī)遇，一旦我們總是愛(ài)聽(tīng)高雅的音樂(lè)、看深刻的書(shū)籍、進(jìn)行高雅的活動(dòng)、看著別人積極向上的樂(lè)觀精神，進(jìn)行深度的思考，大數(shù)據(jù)也會(huì)對(duì)應(yīng)推送類(lèi)似的內(nèi)容，讓我們的審美更上一層樓。嗶哩嗶哩在2020年五四青年節(jié)之際，發(fā)布了一個(gè)《后浪》的視頻，里面有這樣一句話：“你們只憑相同的愛(ài)好，就能結(jié)交千萬(wàn)個(gè)值得干杯的朋友，你們擁有了，我們?cè)?jīng)夢(mèng)寐以求的權(quán)利，選擇的權(quán)利”我們生活在一個(gè)豐富多彩又滿是誘惑的時(shí)代，我們可以自由選擇我們所熱愛(ài)的東西，并能找到趣味相投的朋友，一起爬山，一起滑雪，一起沖浪，一起跳傘，一起健身，一起旅行。然而，懶惰、懦弱、貪圖享樂(lè)、頹廢等人性弱點(diǎn)，也在這樣的大數(shù)據(jù)時(shí)代暴露無(wú)遺。一旦人被低俗、快餐式的內(nèi)容所包裹，那么隨之而來(lái)的，就是被同類(lèi)型的內(nèi)容圍繞，塑造，最終把我們拉入無(wú)垠的深淵中在娛樂(lè)至死的時(shí)代，人們不被鼓勵(lì)思考、鼓勵(lì)上進(jìn)、鼓勵(lì)積極，而是在不可抗拒的誘惑包圍中，被鼓勵(lì)著滑下去到達(dá)極樂(lè)。你只需要做的，是上下劃著屏幕，瀏覽大數(shù)據(jù)推送給你的資訊內(nèi)容，在一次又一次的哈哈哈大笑中，結(jié)束了自己一天的“歡樂(lè)時(shí)光”。這才是大數(shù)據(jù)算法最可怕的地方，你只能看到你想看到的，一旦你沒(méi)有幡然醒悟，最后被這海市蜃樓所戲弄，一切都為時(shí)已晚。然而幸運(yùn)的是，人是有主動(dòng)選擇性的，我們可以主動(dòng)尋找我們喜愛(ài)的內(nèi)容，在每一次的瀏覽點(diǎn)擊中，完成我們?nèi)松纳A。徐志摩曾說(shuō)過(guò)：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命，如此而已。”學(xué)會(huì)辨別不良資訊，形成自己獨(dú)立思考能力，不被大數(shù)據(jù)時(shí)代的推薦牽著鼻子走，這是我們的追求，也是我們的使命。在低俗趣味的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中訪尋屬于我們高雅的靈魂，我們未來(lái)的樣子，將在我們的一次次辨別和選擇中被重構(gòu)、被完善、被升華，最后遇見(jiàn)一個(gè)最好的自己。最后，引用魯迅先生的一句話：“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火?！?2打造你人生的算法當(dāng)今時(shí)代，各種App高度智能。它們通過(guò)搜集你的喜好，站在高維解讀你。你喜歡什么，就推送什么。我們的人生，在無(wú)聲無(wú)息中被各種“算法”塑造?！段磥?lái)簡(jiǎn)史》指出，今后的世界只有兩種人：一是掌握算法的精英，一是被算法控制的凡人。知乎上問(wèn)：有哪些年輕人千萬(wàn)不要碰的東西？有個(gè)高票回答是：年輕人千萬(wàn)不要碰那些能獲得短期快感的軟件?？煞叛弁?，多少青年沉溺于這些軟件而不自知。應(yīng)用寶數(shù)據(jù)：抖音6億下載量，微視7億下載量，快手22億下載量。這些根據(jù)人們好惡，通過(guò)“投喂”同類(lèi)信息而獲取流量的軟件，幾乎人手一個(gè)。你不停刷，它不停推，每個(gè)都是你感興趣的點(diǎn)，一刷往往就是幾個(gè)小時(shí)。一旦你順從了你的喜好，習(xí)慣了這種碎片化的舒適，你就很難沉下心讀一本書(shū)，靜下心看一部經(jīng)典電影。你明明知道這是有益處的，你明明知道那是有害處的，但你卻難以選擇?！皶簳r(shí)的快樂(lè)，總要好過(guò)那些遠(yuǎn)期才可以?xún)冬F(xiàn)的好處。”算法，利用你的喜好，設(shè)計(jì)了你的平庸。而那些真正的強(qiáng)者，都是“反算法型”的。他們超越了自己的喜好，他們做事的依據(jù)不是憑簡(jiǎn)單的好惡，而是長(zhǎng)期主義的“必須”。采銅在《精進(jìn)》里提到，決定要不要做一件事，從兩個(gè)維度衡量：收益值和半衰期。比如，每天玩數(shù)小時(shí)游戲。這是收益值高的事，可以給人帶來(lái)高愉悅感，但半衰期短，這種愉悅的感覺(jué)很快會(huì)被空虛和負(fù)疚所替代。再如，每天堅(jiān)持寫(xiě)作一小時(shí)，這是低收益值的事，往往一兩年都看不到進(jìn)步，但長(zhǎng)期來(lái)看，終有量變到質(zhì)變的一天，從某一天開(kāi)始，你會(huì)發(fā)現(xiàn)文章開(kāi)始井噴式發(fā)表，你的人生被改變，這是長(zhǎng)半衰期的事。成長(zhǎng)型思維的人，他們懂得篩選那些“長(zhǎng)半衰期”的事來(lái)做，哪怕那些事一開(kāi)始看來(lái)是收效甚微的，甚至是無(wú)用的。因?yàn)樗麄冇懈蟮母窬郑辉侔讶松窒抻凇耙粫r(shí)、一人、一事”，而是動(dòng)態(tài)地來(lái)看待自己的一生，把人生當(dāng)做一個(gè)宏大系統(tǒng)來(lái)打造?！吧妻恼咄ūP(pán)無(wú)妙手”，懂得打造人生算法的人，都是長(zhǎng)期主義者。正因此，他們能超越好惡，擺脫“短期快感”的誘惑，他們懂得自己所做的每一件事，都是在為人生某個(gè)節(jié)點(diǎn)的薄發(fā)，作前奏。而這樣的人，也往往最能做到“和而不同”。憑喜好做事，“喜好”有可能會(huì)造就你，但也常常會(huì)毀滅你。這種簡(jiǎn)單的直覺(jué)判斷，常帶來(lái)人生的不確定性。而一個(gè)足夠睿智的人，能透視人性，超越好惡，設(shè)計(jì)自己的人生。你未來(lái)的樣子，是交給“喜好”決定，還是自己來(lái)設(shè)計(jì)？我的回答是：成為人生的主人，打造自己的算法！03在“和而不同”中涵養(yǎng)健全公民人格《易?乾》“同聲相應(yīng)，同氣相求”語(yǔ)，意指同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會(huì)相互融合，即同類(lèi)的事物相互感應(yīng)。放在人類(lèi)，大抵是說(shuō)性格、志趣、境遇、意見(jiàn)相同者惺惺相惜?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，這種情感感應(yīng)具備了現(xiàn)實(shí)和虛擬雙重空間。作為生物人，“同聲相應(yīng)，同氣相求”發(fā)端動(dòng)物自然屬性，乃動(dòng)物進(jìn)化規(guī)律使然；作為社會(huì)人，“同聲相應(yīng)，同氣相求”濫觴人類(lèi)社會(huì)屬性，乃社會(huì)發(fā)展規(guī)律作用。人與動(dòng)物根本區(qū)別，在于人具有社會(huì)性，社會(huì)化是個(gè)體由自然人發(fā)展成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程。人在社會(huì)化過(guò)程中同時(shí)發(fā)展了自身健康心智能力、健全人格精神和理性行為方式。顯然，此三者既是合格公民核心內(nèi)涵，又是助推社會(huì)文明演進(jìn)的動(dòng)力引擎?？鬃釉疲骸熬雍投煌?，小人同而不和?！闭f(shuō)的是，君子追求與人和諧而非完全相同或盲目附和，小人追求與人盲目附和而不能與人和諧相處。被譽(yù)為“法蘭西思想之王”“歐洲的良心”的伏爾泰說(shuō)過(guò)，“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利"。圣賢開(kāi)悟可謂異口同聲殊途同歸，皆是闡明“和而不同”的做人道理和處世智慧。作為現(xiàn)代合格公民基本人格表現(xiàn)，個(gè)體的健康心智能力、健全人格精神及理性行為方式，概括得最為精辟者，當(dāng)數(shù)在清華任教時(shí)被稱(chēng)作“公子的公子，教授之教授”，中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人于一身的百年難見(jiàn)的人物陳寅恪，在王國(guó)維投水自沉后兩周年所作紀(jì)念碑銘中所寫(xiě)：“獨(dú)立之精神，自由之思想。”此兩語(yǔ)，差不多完全契合現(xiàn)時(shí)主流核心價(jià)值題內(nèi)之義，不僅可以拿來(lái)作為現(xiàn)代公民讀書(shū)求知的最好座右銘，而且還應(yīng)奉為教育培養(yǎng)合格公民的遵循原則。的確，人們總是關(guān)注自己喜愛(ài)的人和事，久而久之，就會(huì)被同類(lèi)信息所環(huán)繞、所塑造。智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在“同聲相應(yīng)，同氣相求”效應(yīng)傳導(dǎo)塑造下，這種環(huán)繞更加緊密，這種塑造更加可感。你未來(lái)的樣子，也許就開(kāi)始于當(dāng)下一次從心所欲的瀏覽，一串惺惺相惜的點(diǎn)贊，一回情不自禁的分享，一場(chǎng)突如其來(lái)的感動(dòng)……問(wèn)題是，最終你的個(gè)體樣貌到底是否符合健康合格公民標(biāo)準(zhǔn)，則完全取決于你能不能在“和而不同”中涵養(yǎng)公民人格?！昂投煌敝疤?，乃“獨(dú)立之精神，自由之思想”。獨(dú)立之精神者，行如古希臘哲學(xué)家亞里士多德所言："吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理"，恪守信仰操守，無(wú)懼權(quán)威脅迫，不計(jì)個(gè)人利害；自由之思想者，拒絕愛(ài)屋及烏，不肯人云亦云，抵制個(gè)人迷信。反之，則勢(shì)必行將被同化被裹挾被綁架，成為迷失自我的“大眾面孔”，抑或偽裝善變的“變色龍”。北大中文系錢(qián)理群教授曾經(jīng)振聾發(fā)聵切中肯綮地洞見(jiàn)：“我們的一些大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者'，他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。”其實(shí)，錢(qián)教授所指不過(guò)是當(dāng)下“大眾面孔”“變色龍”怪胎及其變種之一罷了。比“精致的利己主義者'更悲催更可怕的病毒變種是，損傷獨(dú)立思考能力的“腦殘粉”，喪失獨(dú)立思考能力的“腦死亡”，現(xiàn)如今正在網(wǎng)絡(luò)空間瘋狂繁殖傳播。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“腦殘粉”，大抵表意經(jīng)常為偶像做出非理性反智識(shí)行為者。輕度“腦殘粉”長(zhǎng)期聚眾蟄伏于各貼吧論壇，業(yè)已富有攻擊性，凡有說(shuō)出有對(duì)自己偶像不利言論之對(duì)象，統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)遭到這些種群集體群毆；重度腦殘粉行為非但愈加瘋狂乖張，偶像已然成為他們的精神支柱，而且對(duì)偶像崇拜已經(jīng)嚴(yán)重影響自己和他人私生活，甚至不惜鋌而走險(xiǎn)涉嫌違法犯罪。相形之下，“腦死亡”對(duì)自身自虐性、他人攻打性和社會(huì)危害性的頻次烈度，更是“腦殘粉”望塵莫及自嘆弗如；設(shè)若說(shuō)“腦殘粉”尚有藥可救的話，“腦死亡”則無(wú)力回天。、。。、，春秋《詩(shī)經(jīng)?小雅?伐木》云：“嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生。”鳥(niǎo)尚如此，況乎人？然而，人不是鳥(niǎo)，人高于鳥(niǎo)。人除需尋求志同道合的朋友和偶像，更須在“和而不同”中涵養(yǎng)合格公民人格。2019年高考語(yǔ)文浙江卷作文原題24?閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：作家寫(xiě)作時(shí)心里要裝著讀者，多傾聽(tīng)讀者的呼聲。另一種看法是：作家寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持自己的想法，不為讀者所左右。假如你是創(chuàng)造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你將如何對(duì)待你的“讀者”?根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶??！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。【寫(xiě)作指導(dǎo)】本題考查語(yǔ)言綜合表達(dá)的能力，重點(diǎn)考查運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力，體現(xiàn)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的學(xué)科素養(yǎng)，貫徹“立德樹(shù)人”的教育理念，弘揚(yáng)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從材料內(nèi)容看，可分為兩部分。第一部分（材料中前兩句）是兩種看法，這兩種看法看似對(duì)立，其實(shí)是每一位優(yōu)秀作家寫(xiě)作時(shí)都應(yīng)該考慮的。這一部分是材料的引子。第二部分（材料中第三句）是材料的核心，也是審題的切入點(diǎn)。由“作家”和“讀者”都加了引號(hào)可知，這里的作家和讀者都有特定的含義，“作家”指創(chuàng)造生活的人，“讀者”指與“創(chuàng)造生活的人”有關(guān)聯(lián)的其他人。這部分還有明確的作文指向：你將如何對(duì)待你的“讀者”?即你對(duì)閱讀你“作品”（創(chuàng)造的生活）的“讀者”有什么樣的看法或態(tài)度。重點(diǎn)是界定“生活”“讀者”這兩個(gè)概念。這兩個(gè)概念關(guān)乎寫(xiě)作的內(nèi)容。你的“作品”是什么?“作品”的指向是什么?你的“讀者”是誰(shuí)?這是考生首先要思考的。關(guān)于生活，考生可寫(xiě)的內(nèi)容很多，但應(yīng)該主要是學(xué)習(xí)生活和成長(zhǎng)中的煩惱或快樂(lè)。你的“讀者”應(yīng)該包括你自己和他人。寫(xiě)作時(shí)要思考“我”的生活與他人（外部世界、大環(huán)境）之間的關(guān)系，或者是思考自己追求理想生活時(shí)與他人的生活（外部世界、時(shí)代）之間的關(guān)系。實(shí)際上，這才是寫(xiě)作的核心。抓住了這一點(diǎn)，就抓住了寫(xiě)作的關(guān)鍵。可以有以下寫(xiě)作角度：“作家”心里應(yīng)該裝著“讀者”，但更要有真實(shí)的自己；篤守自己，莫被“讀者”左右；“作家”和“讀者”共寫(xiě)一本“書(shū)”，共同構(gòu)成一個(gè)有意義的世界?！緝?yōu)秀范文】為天地立心，為生民立命自儒家以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”為旨以來(lái)，中華兒女已經(jīng)為此付出了數(shù)千年的汗與血，才換來(lái)了我們現(xiàn)今的美好生活。翻開(kāi)塵封許久卻依舊熠熠生輝的典籍，我們看到的是上古先賢們以己為書(shū)的如一、以身開(kāi)道的無(wú)畏、以天下為己任的豪邁。而如今，前輩們將身上的重任交給了我們，作為生活的“作家”，新的一頁(yè)將由我們書(shū)寫(xiě)。若為生活的“作家”，愿能盡覽人間歡愁，以自身為筆，以正義為墨，暢言世間往事。人生而懵懂，若無(wú)教育，便與野獸無(wú)異，唯有不斷學(xué)習(xí)，方可逐漸升華。在這個(gè)過(guò)程中，自己的意愿固然重要，但更加不可或缺的是睜開(kāi)雙眼，用心對(duì)外界進(jìn)行探索。也正是因此，即使人日漸年長(zhǎng)也不應(yīng)忘記初心。在生活中，人人都是素材的來(lái)源，他人的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)，他人的訴求與期盼，都是我們應(yīng)該悉心聆聽(tīng)的，就如我們?cè)阢露畷r(shí)學(xué)習(xí)他人的一舉一動(dòng)，即便成長(zhǎng)也不忘初衷。若為生活的“作家”，愿能放下雜念，擺脫迷茫。當(dāng)人們開(kāi)始把生活質(zhì)量放在第一位的時(shí)候，生活這個(gè)詞就開(kāi)始變質(zhì)。為了追求縹緲無(wú)謂的自由，許多做出種種讓他人匪夷所思的舉動(dòng)。從“世界那么大，我想去看看”到棄工旅游的興起，我們看見(jiàn)的是一種思想上的變異。或許對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)此舉無(wú)可非議，但若這種思想成了一種常態(tài)，那又何嘗不是另外一種隨波逐流?自由是生活的基石，但何為自由卻是很多人應(yīng)該思考的問(wèn)題，身為生活的“作家”，雖要聽(tīng)取“讀者”的意見(jiàn)，卻萬(wàn)萬(wàn)不可見(jiàn)者皆學(xué)。更何況，人并非一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，而是與世界緊密