福建高考專題復(fù)習(xí)之經(jīng)典《論語》15-17章練習(xí)公開課一等獎(jiǎng)省優(yōu)質(zhì)課大賽獲獎(jiǎng)?wù)n件

《論語》15-17章復(fù)習(xí)題一、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣?！?/p>

（15·16）子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

（15·17）子曰：“君子義認(rèn)為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

（15·18）

(1)寫出選文中出現(xiàn)兩個(gè)成語：言不及義、好行小慧（2分）孔子認(rèn)為，君子言行應(yīng)該以義為根本，以禮為規(guī)范；說話謙虛，行事忠誠可靠，不賣弄小聰明；謹(jǐn)言慎行、有所畏懼，不逞匹夫之勇，好謀而成事。

(2)依據(jù)上述三則文字概括孔子言行觀（4分）二、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。衛(wèi)靈公問陳于孔子。孔子對(duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也?！泵魅账煨?。（15·1）子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”（15·5）(1)這兩則文字表達(dá)了孔子怎樣為政治國主張？請(qǐng)簡(jiǎn)明概括。（3分）表達(dá)了孔子以禮治國、以德治國為政主張，反對(duì)用戰(zhàn)爭(zhēng)等暴力方式處理政治問題。三、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”（15·10）(1)孔子用“工欲善其事，必先利其器”這個(gè)比喻是要說明什么道理？

（2分）說明實(shí)施仁德方式就是要侍奉賢者，結(jié)交仁者。四、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！保?5·22）（1）從上述文字能夠看出，孔子認(rèn)為在人際交往中應(yīng)遵照適中交往（適度交往、中庸）標(biāo)準(zhǔn)。（2分）同意。（1分）孔子提出“矜而不爭(zhēng)”，是認(rèn)為君子處世要有是非標(biāo)準(zhǔn)，態(tài)度嚴(yán)厲，但不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不為私利與他人爭(zhēng)吵、不斤斤計(jì)較。（2分）這個(gè)觀點(diǎn)與當(dāng)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)要求不但不矛盾，反而能促進(jìn)社會(huì)良性競(jìng)爭(zhēng)。（1分）

（2）當(dāng)代社會(huì)發(fā)展離不開競(jìng)爭(zhēng)，孔子卻強(qiáng)調(diào)人際交往中要“矜而不爭(zhēng)”，你同意孔子看法嗎?簡(jiǎn)明說明理由。（4分）五、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。師冕見，及階，子曰：“階也?！奔跋釉弧跋??！苯宰?，子告之曰：“某在斯，某在斯?！睅熋岢?，子張問曰：“與師言之道乎？”子曰：“然，固相師之道也。”（15·42）⑴這則材料表達(dá)了孔子待人什么標(biāo)準(zhǔn)？（2分）“仁”是“禮”道德情感依據(jù)和基礎(chǔ)，“禮”是“仁”在制度和禮節(jié)上表現(xiàn)形式?？鬃犹嵝褬穾熥⒁饽_下，向他介紹在座人，這都是相師之道，是禮節(jié)；孔子幫助樂師，能做到言辭懇切，禮節(jié)周到，態(tài)度誠懇，是有仁愛之心表現(xiàn)。（關(guān)系2分，結(jié)合材料2分）

忠，即盡心待人標(biāo)準(zhǔn)⑵請(qǐng)簡(jiǎn)明分析“孔子相師”一事所反應(yīng)出“仁”和“禮”關(guān)系。（4分）六、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！痹唬骸百n也亦有惡乎？”“惡徼認(rèn)為知者，惡不孫認(rèn)為勇者，惡訐認(rèn)為直者?！保?7·24）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！保?5·23）子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！保?5·22）(1)上面文字中包含一個(gè)成語是__________。（1分）

愛憎分明，憎惡那些沒有仁德、行事不合禮義人；矜持莊重，但不爭(zhēng)強(qiáng)好勝、頭角崢嶸；舉人察言要有標(biāo)準(zhǔn)，不以偏概全。這些要求，充分體示了孔子中庸思想。

群而不黨(2)請(qǐng)依據(jù)上面文字概括孔子心目中君子應(yīng)具備品質(zhì)?？鬃訉?duì)君子這些看法，表達(dá)了他什么思想？（4分）七、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（15·9）子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！保?7·15）(1)依據(jù)上文寫出三個(gè)成語：殺身成仁、患得患失、無所不至（3分）(2)結(jié)合上文內(nèi)容，說說“志士仁人”與“鄙夫”區(qū)分。（3分）“志士仁人”重義輕利，把義作為行事根本，致力于對(duì)天理仁道追求，并為之不懈努力，犧牲生命亦在所不惜；而“鄙夫”行事重利輕義，看重個(gè)人私利，患得患失，甚至為了一己私利而不擇伎倆，不惜危害群體、危害他人。

八、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！保?5·15）子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”

（15·19）子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?/p>

（15·21）（1）上述文字都表達(dá)了孔子嚴(yán)于律己，寬以待人（填一個(gè)八字成語）精神(1分)嚴(yán)于律己，寬以待人精神；重視本身德行和才能養(yǎng)成，而不求聞達(dá)精神；善于自省精神。（2）經(jīng)過上述文字概括孔子所提倡精神（3分）九、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！保?6·7）

孔子認(rèn)為君子要警覺哪三件事？用自己話回答（3分）年少時(shí)，要警覺貪戀女色；到了壯年，要警覺爭(zhēng)強(qiáng)好斗；到了老年，要警覺貪得無厭。

十、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。陳亢?jiǎn)栍诓~：“子有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：”學(xué)《詩》乎？‘對(duì)曰：“未也。’‘不學(xué)《詩》，無以言?！幫硕鴮W(xué)《詩》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無以立!’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌郝勗?，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！保?6·13）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，能夠興，能夠觀，能夠群，能夠怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！保?7·9）⑴陳亢從伯魚答話中悟出了什么道理?用自己話概括回答。(2分)

詩和禮學(xué)習(xí)非常主要；對(duì)人應(yīng)該一視同仁(君子對(duì)兒子不應(yīng)偏愛)。

⑵《詩經(jīng)》是中國古代主要文化典籍，請(qǐng)概述孔子對(duì)《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)看法。（4分）

孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》能夠提升涵養(yǎng)，能夠豐富知識(shí)；還應(yīng)該學(xué)以致用，如處理人際關(guān)系、諷諫君王等。

陳亢?jiǎn)栍诓~：“子有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：”學(xué)《詩》乎？‘對(duì)曰：“未也?！粚W(xué)《詩》，無以言?！幫硕鴮W(xué)《詩》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立!’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌郝勗姡劧Y，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！保?6·13）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，能夠興，能夠觀，能夠群，能夠怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！保?7·9）十一、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王認(rèn)為東蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)（bì），今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩挥貫橹o。丘也聞?dòng)袊屑艺撸换脊讯疾痪?，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！保?6·1）⑴在文中，孔子反對(duì)討伐顓臾理由是什么？（2分）顓臾主持過祭奠儀式,是魯國臣屬。十一、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王認(rèn)為東蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬骸惲土校荒苷咧??！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)（bì），今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺撸换脊讯疾痪?，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！保?6·1）⑵孔子用“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”這兩個(gè)形象比喻，意在說明什么？（1分）

意在說明季氏將伐顓臾是為人臣子者冉有和季路罪過。

十一、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王認(rèn)為東蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)（bì），今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！保?6·1）⑶畫線句子暗含一個(gè)成語是：禍起蕭墻（1分）

⑷孔子提出了怎樣治國理念？用原文語句回答。（1分）十一、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王認(rèn)為東蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)（bì），今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺撸换脊讯疾痪?，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！保?6·1）上述文字反應(yīng)了孔子怎樣為政治國思想？（2分）反應(yīng)了孔子以德治國、以禮治國為政治國思想，反對(duì)用武力、軍事等暴力伎倆處理國際、國內(nèi)問題。

十二、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬?，吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保?7·8）子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?/p>

（15.31）孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！保?6·9）上述文字反應(yīng)了孔子怎樣學(xué)習(xí)觀？請(qǐng)簡(jiǎn)明概括。（3分）

首先，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)對(duì)于人生含有重大意義，不興趣學(xué)習(xí)人無法完善德行。其次，他強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，經(jīng)過學(xué)習(xí)解答人生迷惑。再次，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該主動(dòng)主動(dòng)，以填補(bǔ)先天之不足。

十三、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r(shí)其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒睿芍^仁乎？”曰：“不可?！薄昂脧氖露绞r(shí)，可謂知乎？”曰：“不可?！薄叭赵率乓?，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣。”（17·1）公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已，何須公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”（17·5）佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！鹈Z以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

（17·7）⑴第一則中，孔子為何“時(shí)其亡也，而往拜之”？（2分）

孔子既不屑與陽貨這么亂臣賊子交往，又不想違“禮”，所以在陽貨已經(jīng)送了他一只熟小豬情況下，孔子便“時(shí)其亡也，而往拜之”。

十三、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣?！保?7·1）公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已，何須公山氏之之也?！弊釉唬骸胺蛘傥艺撸M徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”（17·5）佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

（17·7）⑵以上三則共同表達(dá)了孔子主動(dòng)出仕心理（1分）

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r(shí)其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可?！薄昂脧氖露绞r(shí)，可謂知乎？”曰：“不可?！薄叭赵率乓?，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣?！保?7·1）公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已，何須公山氏之之也?！弊釉唬骸胺蛘傥艺?，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”（17·5）佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！鹈Z以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

（17·7）⑶陽貨、公山弗擾、佛肸都是越禮犯上亂臣賊子，孔子為何會(huì)應(yīng)召？請(qǐng)依據(jù)上述文字概括原因。（3分）

孔子認(rèn)為國家陷于混亂狀態(tài)，自己不應(yīng)坐視不理；孔子感到時(shí)間緊迫，不能一再錯(cuò)失時(shí)機(jī)；孔子相信自己能堅(jiān)守德行，應(yīng)召只是為了實(shí)現(xiàn)自己以德治國、以禮治國政治理想，而不會(huì)與陽貨、公山弗擾、佛肸這么人同流合污；孔子不想讓自己像“匏瓜”一樣只空有理想而對(duì)世人沒有任何實(shí)際作用。

國家陷于混亂狀態(tài)，自己不應(yīng)坐視不理；時(shí)間緊迫，不能一再錯(cuò)失時(shí)機(jī)只有應(yīng)召才能實(shí)現(xiàn)自己以德治國、以禮治國政治理想相信自己能堅(jiān)守德行，不會(huì)與陽貨等同流合污不想讓自己像“匏瓜”一樣只空有理想而對(duì)世人沒有任何實(shí)際作用。十四、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣?！保?6.4）⑴孔子所說擇友標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)用自己話加以概括。（3分）孔子所說擇友標(biāo)準(zhǔn)是正直、老實(shí)、博學(xué)多聞。

十五、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。子之武城，聞弦歌②之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。序言戲之耳?！保?7.4）（1）在“割雞焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”與“用牛刀”是喻體，在原文中其相對(duì)應(yīng)本體分別是什么？（2分）

“割雞”指治理武城縣；“用牛刀”指利用禮樂之道。

（2）聯(lián)絡(luò)材料簡(jiǎn)明說明孔子在處理師生關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出態(tài)度。（2分）①平等對(duì)待學(xué)生，教學(xué)中謙和地與學(xué)生展開探討。②知錯(cuò)能改，面對(duì)子游反駁能虛心接收。（3）子游“當(dāng)仁不讓于師”精神得到了孔子贊賞。（用《論語》中一個(gè)六字成語作答）

（1分）（4）出自上述語段一個(gè)成語是：殺雞焉用牛刀（1分）十六、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”（17·11）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（3·3）⑴“玉帛”和“鐘鼓”指代分別是什么？

（2分）禮器和樂器。⑵從上述文字看，“禮樂”和“仁”是什么關(guān)系？試作簡(jiǎn)析。（4分）二者是形式和內(nèi)核關(guān)系。“禮樂”是外在形式，要建立在“仁”基礎(chǔ)上，“仁”決定和支配著“禮樂”。假如沒有“仁”這個(gè)內(nèi)核，“禮樂”存在將缺乏意義，成為無本之木。

十七、閱讀《論語》中文字，然后回答下列問題。子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼認(rèn)為知者，惡不孫認(rèn)為勇者，