主流文學(xué)重建的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論文

主流文學(xué)重建的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論文一、“中華特點(diǎn)的主流文學(xué)〞“主流文學(xué)〞是“主流文化〞的一部分?！爸髁魑幕曂ǔ１灰詾槭且粋€(gè)社會(huì)倡導(dǎo)的、由多數(shù)人共同享有的思想方式和文化方式。在不同歷史時(shí)期和不同社會(huì)語(yǔ)境中，“主流文化〞有不同的顯現(xiàn)方式。在全球化資本主義體系里，“主流文化〞被指以為是一種大眾文化，也是流行文化。這正是近年來(lái)全球流行的〔主流——誰(shuí)將打贏全球文化戰(zhàn)爭(zhēng)〕[3]一書(shū)的基本觀點(diǎn)?；凇叭蛭幕瘧?zhàn)爭(zhēng)〞的視點(diǎn)，該書(shū)作者直接把“主流文化〞指以為一個(gè)國(guó)家的“軟實(shí)力〞，在序言中，他引用“軟實(shí)力〞概念的發(fā)明者、美國(guó)克林頓時(shí)期國(guó)防部副部長(zhǎng)約瑟夫奈的話(huà)講，“軟實(shí)力，是一種吸引力，而非強(qiáng)權(quán)〞。“軟實(shí)力〞需要通過(guò)價(jià)值觀來(lái)產(chǎn)生影響，而負(fù)載這種價(jià)值觀的正是極具國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力和全球影響力的流行文藝，也是一個(gè)國(guó)家的“主流文藝〞。仔細(xì)解讀一下“主流文化〞概念，能夠發(fā)現(xiàn)它背后有四個(gè)關(guān)鍵詞：大眾、資本、文化精英、國(guó)家權(quán)利。大眾流行文化居于最表一層，背后是政治、經(jīng)濟(jì)、文化各路氣力。在資本的運(yùn)作下，流行文化打造大眾的“幻象空間〞，在文化精英的導(dǎo)引下，將權(quán)利關(guān)系植入大眾的情感—欲望構(gòu)造。高明的“軟實(shí)力〞豈止是吸引力，甚至能夠是媚惑力，“軟〞到幾乎隱去一切“規(guī)訓(xùn)〞“引導(dǎo)〞痕跡，發(fā)乎于“人性本能〞，止乎于“普世價(jià)值〞，才具有真正強(qiáng)大的實(shí)力。在全球“主流文化〞形式參照下，中國(guó)當(dāng)下“文學(xué)場(chǎng)〞的格局可謂獨(dú)具特色。一方面，“新中國(guó)〞成立以來(lái)建立起來(lái)的一整套文學(xué)體制和管理體制仍然完好存在并且有效運(yùn)轉(zhuǎn)，但以文學(xué)期刊的“邊緣化〞和“老齡化〞為標(biāo)志，“體制內(nèi)〞文學(xué)已經(jīng)越來(lái)越“圈子化〞，進(jìn)而失去了大眾讀者[4]；另一方面，在資本運(yùn)作下進(jìn)入集團(tuán)化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)建立起來(lái)日益成熟的大眾文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制，不但擁有了數(shù)以?xún)|計(jì)的龐大讀者群，也建立起一支百萬(wàn)作者大軍，然而，必須小心翼翼地接受體制管理，尋求體制接納。在二者之間，以學(xué)院派為代表的文學(xué)批評(píng)精英氣力多年來(lái)與五四“新文學(xué)〞傳統(tǒng)脈絡(luò)下的“嚴(yán)肅文學(xué)〞“純文學(xué)〞共生，對(duì)突然坐大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大都懷有疑懼態(tài)度，在一個(gè)“草根狂歡〞的時(shí)代，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)系基本是互不買(mǎi)賬、各講各話(huà)。以中國(guó)“國(guó)情〞來(lái)看，這樣一種“文學(xué)場(chǎng)〞格局，尤其是體制與資本兩種氣力的對(duì)峙和博弈將會(huì)長(zhǎng)期存在。在這個(gè)意義上，對(duì)中國(guó)“主流文學(xué)〞的定義不能完全參照資本主義體系的“國(guó)際慣例〞。由于我們的“主流價(jià)值觀〞并不是那樣一種“上下一致〞的“社會(huì)水泥〞——在政府高揚(yáng)的“主旋律〞與社會(huì)上下默默奉行的“潛規(guī)則〞以及精英文學(xué)鼓吹的理想價(jià)值觀之間存在著不小的裂隙。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)出挑戰(zhàn)之前，我們的“主流文學(xué)〞一向被以為是“精英文學(xué)〞，它不但是“體制內(nèi)〞的，并且承當(dāng)著啟蒙大眾、引導(dǎo)大眾的職能。這樣一種格局是百年來(lái)中國(guó)“新文學(xué)〞發(fā)展的歷史造就的?！拔逅抹曇詠?lái)的“新文學(xué)〞是在對(duì)傳統(tǒng)的“舊文學(xué)〞和新生的“俗文學(xué)〞的雙重對(duì)抗中建立起來(lái)的。“新文學(xué)〞是一種典型的精英文學(xué)，“五四〞先賢們迫于救國(guó)圖存的壓力，選擇從西方舶來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作法則為唯一正統(tǒng)，以之載道。由此構(gòu)成了“新文學(xué)〞/“舊文學(xué)〞、“嚴(yán)肅文學(xué)〞/“消遣文學(xué)〞的等級(jí)秩序?！跋参膶W(xué)〞從文化趣味上和文體形式上看像是傳統(tǒng)“舊文學(xué)〞的延續(xù)，但其實(shí)已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)發(fā)生現(xiàn)代性蛻變——伴隨現(xiàn)代都市文化的發(fā)展、報(bào)刊業(yè)的發(fā)達(dá)，以及對(duì)西方類(lèi)型小講的借鑒，逐步發(fā)展為具有文化工業(yè)性質(zhì)的大眾文學(xué)〔PopularLiterature〕。假如我們一定要用“主流文學(xué)〞、“非主流文學(xué)〞的概念辨析這一時(shí)期的文學(xué)，“主流文學(xué)〞的桂冠還是要戴在“新文學(xué)〞的頭上〔當(dāng)然稱(chēng)之為“主導(dǎo)文學(xué)〞或“正統(tǒng)文學(xué)〞更為妥當(dāng)〕。由于盡管這一時(shí)期“新文學(xué)〞的讀者數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上“俗文學(xué)〞，但卻牢牢把握著“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)〞，因此把“俗文學(xué)〞成功地壓抑下冰山之下。精英的“新文學(xué)〞一直致力于“大眾化〞，但一直力不從心。它對(duì)“俗文學(xué)〞真正獲得“壓倒性勝利〞是在新中國(guó)建立以后，其“壓倒性〞并不僅在于政策上的壓制取締，更在于藝術(shù)上的轉(zhuǎn)化吸收。十分是經(jīng)過(guò)趙樹(shù)理等“人民藝術(shù)家〞的卓越努力，以及包括“樣板戲〞在內(nèi)的“革命文藝〞的創(chuàng)造性實(shí)踐，將“舊文學(xué)〞中有生命力的要素“批判地吸收〞進(jìn)革命文學(xué)，成為內(nèi)化其敘述形式和快感形式的“潛在構(gòu)造〞。不過(guò)，“革命文藝〞在其“民族化〞、“大眾化〞實(shí)踐經(jīng)過(guò)中，對(duì)人民大眾“喜聞樂(lè)見(jiàn)〞的文藝形式的汲取，主要側(cè)重民間文化〔FolkCulture〕，而對(duì)產(chǎn)生于文化工業(yè)的大眾文化〔PopularCulture〕，則作為“資本主義腐朽文化〞進(jìn)行嚴(yán)厲地批判、放逐。“新時(shí)期〞是精英與大眾難得的“蜜月期〞，“傷痕—反思文學(xué)〞“改革文學(xué)〞“知青文學(xué)〞的主題是全民共同關(guān)注的，依托的現(xiàn)實(shí)主義手法〔此時(shí)還遺留著一定的“工農(nóng)兵文藝〞形式〕，經(jīng)太多年普及也是讀者熟悉的。這個(gè)“甜蜜的婚姻〞到1980年代中期出現(xiàn)裂隙，到1990年代基本解體了。伴隨全球性運(yùn)動(dòng)的失敗、“啟蒙文化〞的解體和中國(guó)社會(huì)構(gòu)造的轉(zhuǎn)型，文學(xué)無(wú)法再承當(dāng)原有的意識(shí)形態(tài)功能?！绑w制內(nèi)文學(xué)〞雖然仍然依托于社會(huì)文學(xué)體制，但開(kāi)場(chǎng)“回到文學(xué)本身〞，更多地以“純文學(xué)〞、“高雅文學(xué)〞而不是“嚴(yán)肅文學(xué)〞的面目的榜其精英屬性，“主旋律〞被心照不宣地“高高掛起〞。讀者則是大量轉(zhuǎn)向了通俗文學(xué)，先是金庸、瓊瑤的“迷〞，后是好萊塢大片、英美日韓劇、ACG文化的粉絲。由于文化體制的限制，中國(guó)本土的通俗文學(xué)一直沒(méi)有能真正發(fā)展起來(lái)，這就給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蓬勃發(fā)展留出了空間。雖然媒介革命在全世界發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻是中國(guó)風(fēng)景獨(dú)好，其主要原因就是中國(guó)的通俗文藝百年以來(lái)的欠發(fā)達(dá)。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們忽然發(fā)現(xiàn)一個(gè)“自由空間〞，各種“文青〞來(lái)此嬉戲，資本聞風(fēng)而至。隨著資本的進(jìn)入，網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型文學(xué)爆炸性地發(fā)展起來(lái)。但是，這個(gè)“自由〞時(shí)期顯然不可能延續(xù)太久。政府管理部門(mén)幾年前就開(kāi)場(chǎng)關(guān)注對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的管理，2014年的“凈網(wǎng)行動(dòng)〞是一個(gè)明確的分界限[5]。從此，網(wǎng)絡(luò)不再是“化外之境〞，要像“體制內(nèi)〞新聞出版部門(mén)那樣接受管理和規(guī)訓(xùn)，同時(shí)也將被納入文化規(guī)劃的大格局中[6]。對(duì)于“新文學(xué)〞以來(lái)中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷程的梳理和對(duì)當(dāng)下文化格局的考察，有助于我們討論具有中華特點(diǎn)的“主流文學(xué)〞的形態(tài)。首先，我們必須認(rèn)識(shí)到，21世紀(jì)的中國(guó)已經(jīng)置身于全球化體系之中，我們的“主流文學(xué)〞不再可能是由文學(xué)精英和政治精英聯(lián)手打造的精英文學(xué)的大眾化版本，由精英啟蒙、教育、引導(dǎo)大眾的歷史時(shí)期已經(jīng)終結(jié)。將來(lái)的大眾流行文學(xué)只能產(chǎn)生于文化工業(yè)，各種精英氣力只能隱身其后發(fā)生作用。這就意味著幾年前還被視為“主流〞的“體制內(nèi)文學(xué)〞將難當(dāng)其位，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被歷史性地推向前臺(tái)。2009年初浩大文學(xué)CEO侯小強(qiáng)〔此時(shí)浩大文學(xué)剛剛組建不久，號(hào)稱(chēng)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)航空母艦〞[7]〕就曾對(duì)“主流文學(xué)〞發(fā)出挑戰(zhàn)，提出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走過(guò)十年之路，成為準(zhǔn)主流文學(xué)〞，他的主要根據(jù)是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“主流的網(wǎng)絡(luò)讀者的選擇〞，“被讀者認(rèn)同的文學(xué)才是主流〞[8]。但現(xiàn)代文學(xué)的歷史告訴我們，擁有最廣大讀者的文學(xué)未必就能夠稱(chēng)作“主流文學(xué)〞，而是很可能被視為“消遣文學(xué)〞見(jiàn)棄于大雅之堂，除非它責(zé)無(wú)旁貸地承當(dāng)起弘揚(yáng)“主流價(jià)值觀〞的意識(shí)形態(tài)職能。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可稱(chēng)現(xiàn)代中國(guó)最大的“幻象空間〞，十幾年的發(fā)展中甚至構(gòu)成了一套“全民療傷機(jī)制〞[9]，但總體來(lái)講，更強(qiáng)調(diào)本人的娛樂(lè)性，對(duì)于“主流價(jià)值觀〞缺少足夠的承當(dāng)意識(shí)。經(jīng)過(guò)“凈網(wǎng)行動(dòng)〞，相信網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將更自覺(jué)地接受“規(guī)訓(xùn)〞，也會(huì)更主動(dòng)地嘗試將“主流價(jià)值觀〞移植進(jìn)本人的快感機(jī)制——這是一件充滿(mǎn)挑戰(zhàn)性的事，但更具挑戰(zhàn)性的是，到底什么是現(xiàn)代中國(guó)人“一致認(rèn)同〞的“主流價(jià)值觀〞？它與“主旋律〞“社會(huì)核心價(jià)值觀〞、“中國(guó)夢(mèng)〞、“傳統(tǒng)文化〞、“普世價(jià)值〞，乃至無(wú)數(shù)網(wǎng)民個(gè)人的YY之間是什么關(guān)系？能夠講，目前中國(guó)并沒(méi)有一套上下認(rèn)可、多數(shù)人共同享有的思想方式和文化方式。從某種意義上講，“主流價(jià)值觀〞尚在模糊之中，它的建構(gòu)需要文學(xué)想象力——需要層出不窮的類(lèi)型文把身處劇烈轉(zhuǎn)型期的中國(guó)人的欲望和焦慮以文學(xué)的方式塑形；需要涌現(xiàn)出超越“大神〞層次的“大師〞級(jí)的作家，在“第二世界〞重新立法，將人們“愛(ài)與怕〞引向?qū)Φ赖?、信仰的考慮，重建人們的道德底線(xiàn)和心理秩序；需要通過(guò)一部部飽受爭(zhēng)議的作品〔如〔甄傳〕〕聚集各種氣力的交鋒，進(jìn)行多層面的商討。也就是講，“主流文學(xué)〞的建構(gòu)本身是“主流價(jià)值觀〞建構(gòu)的有機(jī)組成部分。這是一個(gè)自上而下、自下而上反復(fù)協(xié)商的經(jīng)過(guò)，只要積極介入這一建構(gòu)經(jīng)過(guò)的文學(xué)才能夠稱(chēng)得上是“主流文學(xué)〞。二、媒介革命視野下的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)〞自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)降生以來(lái)，有一種流行的觀點(diǎn)稱(chēng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種“快樂(lè)文學(xué)〞，能夠供讀者YY，知足其心理需求。在“掃黃打非凈網(wǎng)2014〞專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)啟動(dòng)之后，這種論調(diào)尤其遭到各方歡迎，“讓大家都松了一口氣〞[10]。而以中國(guó)作協(xié)為代表的政府管理者一方則傾向于把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指定為通俗文學(xué)[11]，這樣既能夠給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供一個(gè)合法空間，又能夠?qū)⑵渥匀恢糜凇案哐盼膶W(xué)/通俗文學(xué)〞的等級(jí)制度下，在原有的文化秩序內(nèi)接受管理。以上各種講法或許都有某種策略考量，但若單從學(xué)理層面討論，都不免受制于既有文化形式的思維慣性。假如從媒介革命的視野出發(fā)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的爆發(fā)并不僅僅是被壓抑多年的通俗文學(xué)的“補(bǔ)課式反彈〞，而同時(shí)是一場(chǎng)伴隨媒介革命的文學(xué)革命?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)〞概念的中心不在“文學(xué)〞而在“網(wǎng)絡(luò)〞，不是“文學(xué)〞不重要，而是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“文學(xué)性〞需要從“網(wǎng)絡(luò)性〞中重新生長(zhǎng)出來(lái)。在不久的將來(lái)應(yīng)該不再存在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)〞的概念，相反會(huì)出現(xiàn)“紙質(zhì)文學(xué)〞的概念。除了作為“博物館藝術(shù)〞傳承的“紙質(zhì)文學(xué)〞外，網(wǎng)絡(luò)將成為一切主流、非主流文學(xué)藝術(shù)的平臺(tái)。目前的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)〞以類(lèi)型小講為主，但也不是鐵板一塊。隨著2012年互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入“移動(dòng)時(shí)代〞，針對(duì)移動(dòng)受眾閱讀時(shí)間碎片化的特點(diǎn)，一些主打“小而美〞[12]的APP終端應(yīng)運(yùn)而生，如韓寒主編的〔ONE一個(gè)〕，中文在線(xiàn)推出的“湯圓創(chuàng)作〞，專(zhuān)門(mén)發(fā)表短篇小講的“果仁小講〞，以及2011年底就上線(xiàn)的“豆瓣閱讀〞。此外微博、微信公共賬號(hào)也是相當(dāng)活潑踴躍的個(gè)人作品發(fā)表平臺(tái)。這些“小而美〞有很濃的“文青〞色彩，某種意義上能夠看作當(dāng)年被資本“一統(tǒng)江湖〞壓抑下去的“網(wǎng)絡(luò)文青〞的復(fù)活。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文學(xué)期刊也開(kāi)場(chǎng)進(jìn)行“網(wǎng)絡(luò)移民〞，如由〔人民文學(xué)〕雜志推出的“醒客〞[13]也于2014年7月上線(xiàn)。不過(guò)，傳統(tǒng)文學(xué)要成功地實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)移民〞不可能是原封不動(dòng)地“穿越〞，而是要經(jīng)過(guò)脫胎換骨的“重生〞?！皟?nèi)容一經(jīng)媒介必然發(fā)生變化〞，這是麥克盧漢那句“媒介即信息〞斷言的重要含義。盡管網(wǎng)絡(luò)將成為一個(gè)聚集各種年齡、各種文化構(gòu)造、各種文學(xué)趣味人群的“主流媒介平臺(tái)〞，但在這里占據(jù)主流還將是類(lèi)型小講，這是由大眾閱讀需要決定的，也是由文化工業(yè)的性質(zhì)決定的。在理想的狀態(tài)下，類(lèi)型小講是能夠分層的。其實(shí)如今的網(wǎng)文“大神〞中就有“小白〞和“文青〞之分[14]，“小白文〞追求“爽〞，“文青文〞在追求“爽〞的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)“文筆〞和“情懷〞?！拔那啜暤姆劢z團(tuán)在人數(shù)上通常比不上“小白〞，但文化層次和忠實(shí)度都更高。某種意義上講，追求“個(gè)性〞的“文青〞代表著類(lèi)型文中的精英傾向——這里不是光有幾個(gè)“大神〞，還有他們大量的“鐵粉兒〞。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)即時(shí)互動(dòng)的特點(diǎn)，每一部小講都凝聚了無(wú)數(shù)“集體的智慧〞，作者和讀者是一個(gè)“情感共同體〞、“創(chuàng)作共同體〞，作者更像是“總執(zhí)筆人〞。假如沒(méi)有相當(dāng)數(shù)量的“鐵粉兒〞出錢(qián)出力出點(diǎn)子，訂閱、投票、贊頂挺，在嚴(yán)酷的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下，“文青大神〞是活不下來(lái)的。從這個(gè)意義上講，有幾流讀者才有幾流作者。近幾年來(lái)，隨著“入網(wǎng)〞門(mén)檻的降低，大量農(nóng)民工和中小學(xué)生的涌入，造成“閱讀下沉〞、“小白當(dāng)?shù)括?；但另一方面，?0后〞以上的“傳統(tǒng)讀者〞也越來(lái)越多地參加網(wǎng)文閱讀，隨著“媒介革命〞的深化，“精英圈〞的實(shí)力也會(huì)逐步加強(qiáng)。在大眾的類(lèi)型小講之外，還應(yīng)該有各種小眾的圈子，如“耽美圈〞、“同人圈〞，以及上面提到的各種“小而美〞。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人類(lèi)將重新部落化，“部落〞越多，形態(tài)越豐富，整體的生態(tài)就越健康。這些“小眾〞、“非主流〞的“部落〞、“圈子〞，或有亞文化色彩，或有“純文學(xué)〞趨向，在文化觀念或文學(xué)觀念上進(jìn)行探尋求索，它們探尋求索的成果能夠推動(dòng)更“大眾〞、更“主流〞文學(xué)的不斷發(fā)展。對(duì)“小眾〞成果的吸收主要是由“大眾〞文學(xué)中的“精英圈〞完成的，他們不但要吸收