鄉(xiāng)村歷史文化論文

鄉(xiāng)村歷史文化論文1蔣家村歷史文化資源1.1村落格局中國傳統(tǒng)村落的選址與布局大多受風水觀念的影響，普遍遵循后有靠山，前帶流水的相對封閉的空間形式[1]，村落布局強調與自然山水融為一體，到達“天人合一〞的境界。蔣家村地勢平坦，背靠亭山，面臨大源溪，前有珠山，村落布局依山就勢，巧妙自然，大量民居〔當?shù)厝朔Q為“臺門〞〕布置期間，巷道縱橫，錯落有致〔圖1〕。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，蔣家村逐步構成了以宗祠為核心的宗族聚居形式并基本保留了原有的村落格局與空間尺度。1.2古建遺存蔣家村作為歷史悠久的氏族村落，古建筑遺存較為豐富，在規(guī)模、布局和建筑藝術上都具體表現(xiàn)出了村莊的發(fā)展歷史，具有較高的建筑藝術價值。村落的核心建筑蔣氏宗祠，始建于清朝康熙年間，至今仍然保存完好，祠堂建造講究，內部雕刻精巧，經(jīng)專家研究，以為是東陽木雕的經(jīng)典作品。村內現(xiàn)存包括“錫紀〞臺門、“慎脩思永〞臺門等古民居共計18處，大多為清代建筑，部分建于民國時期。這些民居大多保存較為完好，建筑格局、門窗等構件能夠具體表現(xiàn)出當時的特色，建筑的木雕、石雕精巧。十分是一處建于民國年間的“篤慶錫光〞臺門的12扇開門中，有4扇絳環(huán)板上刻有火車、汽車、輪船、自行車、留聲機等當時的西洋產(chǎn)物，極具歷史文化價值。1.3民間文化村民提倡孝道文化，重祭祀，每年都要舉行隆重的祭祀活動，歷代蔣氏宗譜中的〔家箴十則〕和〔家訓八則〕亦是佐證，村中有清明節(jié)祭拜祖先的蔣氏祠堂和兩處“香火堂〞；蔣家村有兩次村民共有的節(jié)慶日：即農(nóng)歷二月半(二天)和十月半(四天)，期間有“社戲〞，以鼓勵農(nóng)民生產(chǎn)及慶祝豐收；蔣家村一向重視教育，舊有私塾啟蒙，一九一九年蔣氏族人開創(chuàng)辦理鼎新小學并置校產(chǎn)，解放后稱民樂完全小學，其間涌現(xiàn)大量文人、學者，如獲得茅盾文學獎的作家麥家，著名黃公望研究專家蔣金樂等。2歷史風貌現(xiàn)狀與存在問題2.1歷史文化要素保護乏力蔣家村歷史文化資源豐富，但在現(xiàn)代經(jīng)濟快速發(fā)展，生產(chǎn)、生活方式急劇改變的社會背景下，這些資源在一定程度上成了落后的代名詞，村民的認同感逐步減弱，再加上缺少建筑、規(guī)劃等相關專業(yè)人員介入，古村獨有的歷史文化無法遭到科學、有效保護。2.2村莊布局、肌理面臨挑戰(zhàn)由于現(xiàn)代寓居、出行等方式的改變，村落傳統(tǒng)的建筑、道路布局已經(jīng)很難知足現(xiàn)代生活的需求。家族聚居的合院式傳統(tǒng)民居逐步被拆除或廢棄，取而代之的是獨門獨院的別墅式住房，而這些建筑在風格、色彩、高度上較為隨意、多樣，與現(xiàn)存歷史建筑產(chǎn)生了較大反差，傳統(tǒng)村落質樸淡雅的色彩、相對統(tǒng)一的格局逐步弱化；出于方便車輛出行的考慮，村莊內的原卵石、石板路面多被水泥地面覆蓋，僅部分偏遠的小巷內還有一些遺存。因而，村落傳統(tǒng)肌理遭到毀壞，地方特色風貌也逐步喪失。2.3配套設施有待完善主要表現(xiàn)為村落內部道路未構成系統(tǒng)，人車混雜，缺少合理的停車場地，部分道路年久失修，出現(xiàn)了不同程度的毀壞，坑洼不平；村內部分居民生活污水和部分用戶雨、污混合水直接通過溝渠排放到附近水體中，對環(huán)境影響較大；電力電信線路多架空鋪設，甚至直接與古建筑木構件接觸，不僅影響歷史村落的景觀，還存在一定的安全隱患；村落內缺少村民集聚、溝通的文化娛樂設施和可供休憩的綠地。3規(guī)劃理念與思路3.1留住歷史文化的記憶古村落歷史遺存的價值不僅在于其令人緬懷的建筑物或構筑物等物質內容，更在于它承載著發(fā)人深省、蘊涵豐富意義的歷史記憶等精神內涵[2]。規(guī)劃注重村落傳統(tǒng)的格局肌理、古建筑、非物質文化遺產(chǎn)、村民現(xiàn)有的生產(chǎn)生活方式等的全面保護，保持村落歷史文化的原真性[3]，讓人們從文化遺存中探尋村落悠久的歷史記憶。3.2注入有機更新的活力在村落歷史文化資源得到有效保護的基礎上，注重完善基礎設施，全面改善環(huán)境質量，提升村落宜居性；將村落豐富的歷史文化要素與景觀營造、產(chǎn)業(yè)培育相結合，提升村落的吸引力，激發(fā)村落發(fā)展的活力。3.3激發(fā)村民介入的動力村民是組成村落歷史文化的主體，因而村落歷史文化的保護與傳承要注重維護村民的利益，尊重他們的意愿，若具有重要價值且切實可行的項目不被廣泛接受或認可，可先通過試點示范，讓農(nóng)民逐步理解并介入其中；注重激發(fā)當?shù)卮迕竦闹魅宋叹?，提高他們的文化自覺和自信[4-5]，使其認識到村落文化遺存的價值，愿意留住在村里并主動參加到歷史文化的保護中來。旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)的順利開展，也給村民帶來了經(jīng)濟收入[6]，進而激發(fā)了村民的積極性，使鄉(xiāng)村的歷史文化能夠源遠流長。4規(guī)劃策略4.1布局分區(qū)延續(xù)鄉(xiāng)村肌理規(guī)劃通過對蔣家村的綜合分析，充分尊重蔣家村傳統(tǒng)的布局形式，從村莊特色、將來發(fā)展方向等方面入手，可將蔣家村劃分為三個區(qū)域，即歷史文化區(qū)，新農(nóng)村建設區(qū)和田園風光區(qū)〔圖2〕。歷史文化區(qū)，是以祠堂為中心的傳統(tǒng)聚落區(qū)，以保護傳統(tǒng)鄉(xiāng)村肌理為主線。區(qū)域內現(xiàn)存的古建筑、古街巷、古樹等含有歷史記憶的要素都要登記評估和保護，禁止毀壞，現(xiàn)狀基礎上禁止再進行大拆大建，以保持歷史村落布局的整體性。完善區(qū)域內的水電、消防等基礎設施，改善村民生活條件。新農(nóng)村建設區(qū),是近幾年來村落的新建部分，以疏散歷史文化區(qū)域內的村民，避免歷史文化區(qū)域的過度開發(fā)，同時還為歷史文化區(qū)內騰出住房開設旅館、茶室等服務場所的村民提供了住房。規(guī)劃注重照應歷史文化區(qū)內的傳統(tǒng)聚落布局及建筑風格，尊重周邊自然環(huán)境，實現(xiàn)村落的良性發(fā)展，同時該區(qū)域還可利用新村完善的現(xiàn)代化設施作為旅游服務區(qū)[7]，為體驗歷史文化村落的游客提供住宿、餐飲、購物等服務。田園風光區(qū),是村落現(xiàn)有的耕地以及部分經(jīng)濟林區(qū)，以田園風光和休閑農(nóng)業(yè)為特色。保護現(xiàn)有村落耕地，可對作物種植種類進行規(guī)劃，構成統(tǒng)一的規(guī)模化的田園景觀，完善灌溉設施、機耕路等基礎設施，結合周邊山體景觀的修復，部分田地退耕還林，創(chuàng)造優(yōu)美的鄉(xiāng)村田園景觀。另外還可借助村落旅游產(chǎn)業(yè)開展，大力發(fā)展以休閑采摘、菜園租種、農(nóng)耕體驗、觀光農(nóng)園等形式為主的休閑觀光農(nóng)業(yè)。4.2街巷里弄串聯(lián)古村景觀街巷空間是組成村落格局的重要部分，具體表現(xiàn)出了村莊的整體脈絡[8]。規(guī)劃保留傳統(tǒng)街巷的空間格局，保持原有的尺度、斷面、鋪裝和步行方式，不輕易拓寬或占用。村落街巷的道路采用條石、石板、石塊等傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)工藝進行修復，并注意區(qū)分主要道路與次要道路鋪裝形式的不同，加強村落街巷的可識別性。宗祠前的澳溝路是村落最具特色的路段之一，周邊有宗祠以及數(shù)量較多的古建筑，開拓成為歷史文化特色街，路邊的澳溝進行疏浚，構成村莊內的水系，復原村莊傳統(tǒng)的水系布局，集中展示村落獨特的街巷構造〔圖3〕。對以村莊原有“古道〞為基礎的后山游步道的鋪裝進行改造，打造俯瞰村落全景的最佳觀賞線。最終以街巷空間為核心，結合大源溪濱河游步道、澳溝路、后山游步道等線性元素構成古村落觀賞線，串聯(lián)起村莊內具有歷史文化特色的場所如蔣家祠堂、古建筑〔臺門〕等。4.3遺存保護傳承歷史文脈蔣家村的歷史文化區(qū)內存有數(shù)量較多的古建遺存，但都存在著不同程度的損毀甚至已成危房，若全部修繕，難度很大且成本很高，因而在規(guī)劃中可視現(xiàn)狀對歷史建筑進行有針對性的修繕。對于現(xiàn)狀質量較好，建筑類型較為典型的傳統(tǒng)建筑進行修繕、缺失構件修補、防腐等措施，恢復其原有風貌，而建筑內部進行改善，尤其是地面、墻面的防水防潮處理，以及安裝室內衛(wèi)生間等必要的生活設施，改善寓居條件。部分歷史建筑賦予其新的功能，可改造為民宿，讓游客近距離感受蔣家村的民居文化，可以開拓為展覽館，全面展示蔣家村村莊歷史、農(nóng)耕文化、著名人物成長史等。對于建筑損毀較為嚴重或已部分坍塌的、修繕成本很高的建筑可對遺留部分進行加固處理，以“露天廢墟博物館〞的形式展示出中國傳統(tǒng)建筑的消逝，配合建筑知識講解牌等給人以教育的意義；村落內建筑木雕等工藝精湛，能夠將古建筑區(qū)域設置為實習基地，供相關專業(yè)人員的實習，使村莊的歷史建筑煥發(fā)新的活力并延續(xù)下去。4.4節(jié)點構建具體表現(xiàn)出文化特色規(guī)劃利用村落主要出入口、中心建筑、古樹名木等重要的空間節(jié)點，結合歷史文化要素進行節(jié)點景觀營造，展示村落歷史文化，并為村民和游客提供休息、娛樂的場地。村落的主要出入口是人們對村落的第一印象，是展示村落歷史文化特色的重要節(jié)點，規(guī)劃選擇村落的兩個主要出入口進行景觀營造，龍門灣入口節(jié)點以“臺門迎客〞為主題，選取蔣家村最具特色的臺門、高墻、窗花、農(nóng)具等為景觀元素，組成一系列的動態(tài)景觀序列，展示蔣家村具有代表性的民居文化，同時可以成為游客的最佳駐留點〔圖4〕；老虎頭入口節(jié)點以一株百年古樹為景觀核心，結合景石、傳統(tǒng)石材鋪裝場地，展示蔣家村悠久的歷史〔圖5〕。蔣氏宗祠作為村落的精神核心，是村落歷史文化的代表，規(guī)劃在保護蔣氏祠堂建筑的基礎上，利用祠堂周邊廣場設立碑記園，介紹蔣氏祠堂歷史以及歷代名家題詞等，全方面展現(xiàn)蔣氏祠堂的文化價值，同時結合綠化營造，構成蔣家村標志性的景觀節(jié)點。村落道路周邊可利用水系、埠頭、空地、古樹名木等景觀元素進行景觀節(jié)點營造，以知足游客的駐留賞景及村民的集聚、休閑的需求。4.5產(chǎn)業(yè)謀劃激發(fā)鄉(xiāng)村活力蔣家村歷史資源較為豐富，區(qū)位優(yōu)勢明顯，可在村落歷史風貌得到有效保護的前提下以傳統(tǒng)民居、孝道文化以及村落周邊優(yōu)美的田園風光為特色，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟健康發(fā)展。規(guī)劃歷史文化區(qū)內可發(fā)展以地方傳統(tǒng)民居為特色的古村落精品游，以村落傳統(tǒng)的街巷布局為基礎，合理規(guī)劃參觀線路，設置多樣的參觀、體驗內容，如古民居、傳統(tǒng)手工作坊、蔣家村歷史文化展覽館、傳統(tǒng)建筑科普館等，使游客近距離感受村落古老的歷史；新農(nóng)村建設區(qū)集中設置游客服務區(qū)，集住宿、品嘗農(nóng)家飯、土特產(chǎn)品購物等為一體，在一定程度上也使歷史文化區(qū)的游客得以疏散，減輕游客人數(shù)太多對古建筑等的不利影響；田園風光區(qū)通過規(guī)模性、季節(jié)性的農(nóng)作物種植，構成多個色塊狀、具有視覺沖擊力的田園景觀，開發(fā)觀光、攝影、采摘、花卉休閑、鮮花生產(chǎn)等多種旅游項目；設置家庭農(nóng)場區(qū)，將農(nóng)具開發(fā)成可供兒童游戲的道具、設施，并可適當布置露宿營地、自行車道及配套設施，提供鄉(xiāng)村郊野可介入的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)綠色空間。蔣家村村民重視孝道，尊老敬老的傳統(tǒng)深化人心，以此為特色，可發(fā)展鄉(xiāng)村養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，利用村落內空置住房以及部分新建的住房開發(fā)養(yǎng)老地產(chǎn)，同時加強商業(yè)、醫(yī)療和老年文化活動等設施的建設，注重老年病相關醫(yī)療人才和護理服務團隊的培養(yǎng)[9]，將村落建設成合適老年人養(yǎng)老養(yǎng)生寓居生活的樂土，同時也解決了村內部分人口的就業(yè)問題。5小結鄉(xiāng)村是人類傳統(tǒng)的聚居地，是人類社會歷史發(fā)展經(jīng)過的見證，它不僅是人類生存的基本物質來源，還承載著人類的遠古記憶和復雜的人類情感[10]。不同地域的鄉(xiāng)村都有其獨特的鄉(xiāng)村景觀和歷史文化，在當前城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的背景下