春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文藝和科技

亂世

政治上大動(dòng)蕩

經(jīng)濟(jì)上大發(fā)展

文化上大繁榮

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科技和文藝

主講人：閆曉百花齊放百家爭(zhēng)鳴

1.科學(xué)技術(shù)

工程木工醫(yī)學(xué)2.文學(xué)

《詩經(jīng)》《離騷》3.藝術(shù)

音樂舞蹈繪畫都江堰

余秋雨

我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。就在秦始皇下令修長(zhǎng)城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?。如果說長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流，有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國(guó)，每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。因此，可以毫不夸張地說，它永久性地灌溉了中華民族。二、造福千秋的都江堰

時(shí)期，為了保障

、發(fā)展

，各國(guó)修建了許多水利工程。以秦國(guó)修建的都江堰最為著名，由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜀郡守

父子修建。戰(zhàn)國(guó)灌溉生產(chǎn)李冰

六字炳千秋，十四縣民命食天，盡是此公賜予;萬流歸一匯，八百里青城沃野，都從太守得來。——二王廟大殿聯(lián)深淘灘，低作堰作用：

都江堰的修建，消除了岷江的水患，灌溉了大片農(nóng)田，使成都平原成為旱澇保收的“天府之國(guó)”。都江堰至今一直發(fā)揮著“行水灌田，瀉洪平災(zāi)”的作用。汶川大地震中，都江堰水利樞紐工程中僅魚嘴部位出現(xiàn)裂縫，沒有危及整體工程的安全運(yùn)行；而處于都江堰右岸山坡上的二王廟，歷史上曾經(jīng)多次重建、維修卻在地震中完全垮塌。（見下圖）木匠的祖師魯班，姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。魯國(guó)人(都城山東曲阜，故里山東滕州)，“般”和“班”同音，古時(shí)通用，故人們常稱他為魯班。魯班的貢獻(xiàn)魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多。《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創(chuàng)造的如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等工具傳說也都是魯班發(fā)明的。這些木工工具的發(fā)明使當(dāng)時(shí)工匠們從原始、繁重的勞動(dòng)中解放出來，勞動(dòng)效率成倍提高，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這位名師巨匠，把他尊為我國(guó)土木工匠的始祖。神醫(yī)扁鵲扁鵲（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又號(hào)盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。四診法（即望、聞、問、切）。

名家故事扁鵲晉見蔡桓公，在桓公面前站著看了一會(huì)兒，扁鵲說："您有小病在皮膚的紋理中，不醫(yī)治恐怕要加重。"桓侯說："我沒有病。"扁鵲退出以后，桓侯說："醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，以此顯示自己的本領(lǐng)?！边^了十天，扁鵲又晉見桓侯，說："您的病在肌肉和皮膚里面了，不及時(shí)醫(yī)治將要更加嚴(yán)重。"桓侯又不理睬。扁鵲退出后，桓侯不高興。又過了十天，扁鵲又晉見桓侯，說："您的病在腸胃里了，不及時(shí)治療將要更加嚴(yán)重。"桓侯又沒有理睬。扁鵲退出后，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見桓侯轉(zhuǎn)身就跑?；负钐匾馀扇藛柋怡o為什么轉(zhuǎn)身就走，扁鵲說："小病在皮膚的紋理中，是湯熨的力量能達(dá)到的部位；病在肌肉和皮膚里面，是針灸的力量能達(dá)到的部位；病在腸胃里，是火劑湯的力量能達(dá)到的部位；病在骨髓里，那是司命管轄的部位，醫(yī)藥已經(jīng)沒有辦法了?，F(xiàn)在病在骨髓里面，我因此不再過問了。"又過了五天，桓侯身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)了。桓侯就病死了。一、《詩經(jīng)》和楚辭

是我國(guó)第一部詩歌總集，匯集的是

時(shí)期的詩歌。1．《詩經(jīng)》西周到春秋《詩經(jīng)》昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！对娊?jīng)》風(fēng)雅頌

《風(fēng)》來自民間，多為黃河流域的民歌。《雅》為宮廷樂歌《頌》是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌?！对娊?jīng)》名句死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土.《詩經(jīng).國(guó)風(fēng).魏風(fēng).碩鼠》一日不見，如三月兮?！秶?guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》知我者謂我心憂，不知我者謂我何求!《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”對(duì)愛情的歌頌對(duì)暴政的諷刺對(duì)殘酷壓迫的反抗對(duì)美好生活的向往《離騷》“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?．楚辭屈原屈原是戰(zhàn)國(guó)后期

國(guó)人。他是一位才華橫溢的詩人，他運(yùn)用楚國(guó)方言和

形式，創(chuàng)造出了一種新的詩歌體裁——

。

屈原是第一個(gè)以

名義，出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)史上的詩人。代表作是《》。楚民歌楚辭個(gè)人離騷端午節(jié)

農(nóng)歷五月初五子在齊聞韶，三月不知肉味傳說舜時(shí)的《韶樂》已非常優(yōu)美韶樂是中國(guó)宮廷音樂中等級(jí)最高、運(yùn)用最久的雅樂，由它所產(chǎn)生的思想道德典范和文化藝術(shù)形式，一直影響著中國(guó)的古代文明，韶樂因而被譽(yù)為“中華第一樂章”，然而經(jīng)唐歷宋，便再不見《韶》樂被使用或表演的記載，惜于近代為歷史所湮沒。載歌載舞

廣西花山巖畫原始歌舞模仿式的多為集體舞發(fā)展為【儺】，用于祭祀四、神奇的編鐘曾侯乙墓中室編鐘

春秋時(shí)期“

”盛行起來，其中以

最為可貴，反映出我國(guó)音樂在

多年前已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。鐘鼓之樂編鐘2000古今中外的樂曲均能演奏鐘上的銘文為研究古代樂理提供了實(shí)證資料鐘鼓之樂

《御龍圖》1973年在湖南省長(zhǎng)沙市子彈庫一號(hào)墓出土，也屬于葬儀中引導(dǎo)墓主人升天這一類祈禱性作品，畫中部分還偶用了金白粉彩，它為我們了解那些金碧輝煌的楚國(guó)壁畫提供了一定的實(shí)證，是迄今為止發(fā)現(xiàn)使用此畫法的最早作品。

繪畫成為一門獨(dú)立的藝術(shù)我國(guó)最古老的帛畫圖案復(fù)雜化

用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為“漆器”五、隨堂測(cè)試1.創(chuàng)造新的詩歌體裁——楚辭，又具有愛國(guó)思想的文化名人是（）A.扁鵲B.商鞅C.李冰D.屈原2.在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里與屈原密切相關(guān)的是（）A.中秋B.清明C.端午D.重陽3.保存完好的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“鐘鼓之樂”編鐘出土于（）A.河南安陽B.湖北隨州C.湖南長(zhǎng)沙D.陜西西安DCB4.都江堰工程修建于距今（）A.四千多年B.三千多年C.兩千多年D.一千多年5.“二王廟”是后人紀(jì)念都江堰修建者的場(chǎng)所，由此推斷此廟供奉的是（）A.黃炎二帝B.大禹父子C.李冰父子