真理是客觀的又是發(fā)展的

關(guān)于真理是客觀的又是發(fā)展的第1頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五真理、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)及價(jià)值評(píng)價(jià)

吾愛吾師，吾更愛真理

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亞里士多德第2頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五思考：理解真理

一般說來，一個(gè)人從生到死要經(jīng)過幼年、少年、青年、中年、老年這樣幾個(gè)階段。請(qǐng)問：這是不是真理？“上帝創(chuàng)造了人”是真理嗎？第3頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五

真理是同客觀實(shí)際及其規(guī)律相符合的認(rèn)識(shí)。主體客體真理謬誤正確反映歪曲反映真理的含義第4頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五真理的客觀性有兩層含義：真理的客觀性（1）真理性的認(rèn)識(shí)中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容（2）檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的真理面前人人平等。第5頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五

（一）真理是客觀的

1、真理的含義

2、真理客觀性的含義（1）真理的內(nèi)容是客觀的（2）真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的

3、真理面前人人平等小結(jié)：

第6頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五1.真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的第二框真理是發(fā)展的客觀事物是永恒運(yùn)動(dòng)發(fā)展的人們的社會(huì)實(shí)踐是不斷向前發(fā)展的真理是發(fā)展的第7頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五§自然科學(xué)的發(fā)展：哥白尼—布魯諾；牛頓—愛因斯坦§馬克思主義的發(fā)展：馬克思主義—列寧主義—毛澤東思想—鄧小平理論—“三個(gè)代表”重要思想第8頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五2.真理的發(fā)展是真理不斷克服和戰(zhàn)勝謬誤的過程

真理和謬誤是貫穿人類認(rèn)識(shí)始終的一對(duì)矛盾。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映*真理和謬誤的對(duì)立統(tǒng)一

1.區(qū)別：二者涇渭分明，互相對(duì)立。

2.聯(lián)系：（1）真理與謬誤相伴而生；相比較而存在；相斗爭(zhēng)而發(fā)展；（2）真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

第9頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五§真理和謬誤是相比較而存在的：蘇東坡錯(cuò)笑王安石有一天，蘇東坡去看望宰相王安石，恰好王安石出去了。蘇東坡在王安石的書桌上看到了一首詠菊詩的草稿，才寫了開頭兩句：“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金?！碧K東坡心想：“西風(fēng)”就是秋風(fēng)，“黃花”就是菊花，菊花最能耐寒、耐久，敢與秋霜斗，怎么會(huì)被秋風(fēng)吹落呢？說西風(fēng)“吹落黃花滿地金”是大錯(cuò)特錯(cuò)了。這個(gè)平素恃才傲物、目中無人的翰林學(xué)土，也不管王安石是他的前輩和上級(jí)，提起筆來，續(xù)詩兩句：“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟。”王安石回來以后，看了這兩句詩，心里很不滿意。他為了用事實(shí)教訓(xùn)一下蘇東坡，就把蘇東坡貶為黃州團(tuán)練副使。蘇東坡在黃州住了將近一年，到了九月重陽，這一天大風(fēng)剛停，蘇東坡邀請(qǐng)好友陳季常到后園賞菊。只見菊花紛紛落瓣，滿地鋪金。這時(shí)他想起給王安石續(xù)詩的往事，才知道原來是自己錯(cuò)了。

第10頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五給伽利略平反說明了真理是在斗爭(zhēng)中發(fā)展的意大利數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家和物理學(xué)家伽利略(1564-1642年)，在1632年發(fā)表了《關(guān)于兩種世界體系的對(duì)話》一書，以特殊的勇敢精神，用嚴(yán)密的科學(xué)事實(shí)，反對(duì)托勒密的地心體系，支持和發(fā)展了哥白尼的地動(dòng)說，積極宣傳“日心說”，號(hào)召人們：“忘掉謬論，注意現(xiàn)實(shí)?！钡诙辏_馬宗教法庭將他定為“狂熱信奉異端學(xué)說的可疑分子”,最后被判處八年監(jiān)禁。后來，伽利略雙目失明，疾病纏身，于1642年含冤而死。但在臨終時(shí)，他仍然堅(jiān)信，“地球仍然在轉(zhuǎn)動(dòng)！”科學(xué)真理的潮流是阻擋不住的。哥白尼的“日心說”揭示了地球圍繞太陽轉(zhuǎn)動(dòng)的客觀規(guī)律，這是任何權(quán)勢(shì)都不可能把它推翻的。羅馬教皇在科學(xué)事實(shí)和社會(huì)輿論的強(qiáng)大壓力下，于1979年底不得不懺悔了過去迫害伽利略的錯(cuò)誤，承認(rèn)300多年前對(duì)伽利略的審判是不公正的，宣布撤銷給伽利略定的罪名?！煺胬硎窃谕囌`作斗爭(zhēng)的過程中得到發(fā)展的：為真理而獻(xiàn)身——賽尓維特；布魯諾；伽利略第11頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五真理向謬誤轉(zhuǎn)化的情況：

謬誤向真理轉(zhuǎn)化的情況：

①真理是具體的和歷史的，都有它適用的時(shí)空范圍和條件，如果超出這一范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。②真理是全面的，如果把其中某一方面片面化，真理也會(huì)變成謬誤①失敗乃成功之母。②謬誤可以從反面向人們提出發(fā)現(xiàn)真理的正確道路。第12頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五

三、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（一）真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題

1.“權(quán)威”標(biāo)準(zhǔn)；2.眾人標(biāo)準(zhǔn)；

3.“實(shí)用”標(biāo)準(zhǔn)；4.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。第13頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五

國(guó)共高層對(duì)話成果必促兩岸良性互動(dòng)握手：跨越60年風(fēng)雨第14頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五1、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)主觀認(rèn)識(shí)客觀效果實(shí)踐真理謬誤相符不符為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)第15頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五主體客體模寫選擇建構(gòu)創(chuàng)造認(rèn)識(shí)實(shí)踐新的實(shí)踐指導(dǎo)制約認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用拓展第16頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性確定性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐最終一定能鑒別認(rèn)識(shí)的真理性。第17頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五UFO外星人實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性不確定性是指：實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)總是有一定的歷史局限性；實(shí)踐的發(fā)展又在不斷地突破這種局限性。茫茫宇宙第18頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五實(shí)踐是發(fā)展的，認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的，一種認(rèn)識(shí)的真理性即使已經(jīng)被實(shí)踐所證實(shí)，仍需要接受今后實(shí)踐的進(jìn)一步驗(yàn)證。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是實(shí)踐在它發(fā)展的一定階段上有其歷史性，不可能完全證實(shí)一切思想和理論。今天的實(shí)踐回答不了的問題，以后的實(shí)踐終會(huì)回答它。2、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)第19頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五思考：絕對(duì)真理和相對(duì)真理“廣州在中國(guó)”是絕對(duì)真理嗎？

1+1=2是絕對(duì)真理還是相對(duì)真理？第20頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五

真理的絕對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)具有確定性、無條件性。真理的絕對(duì)性（絕對(duì)真理）第21頁，共24頁，2022年，5月20日，13點(diǎn)35分，星期五真理的絕對(duì)性a2+b2=c2任何真理標(biāo)志著主觀同客觀的符合，都包含有不依賴于任何人的客觀內(nèi)容。人類認(rèn)識(shí)按其本性來說，能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的客觀世界的，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無限發(fā)展著的客觀世界的接近。