哲學(xué)與人生總復(fù)習(xí)市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

哲學(xué)與人生總復(fù)習(xí)第一課客觀(guān)實(shí)際與人生選擇一、一切從實(shí)際出發(fā)二、人生選擇一、一切從實(shí)際出發(fā)含義：一切從實(shí)際出發(fā)，就是按照客觀(guān)事物原來(lái)面目來(lái)認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物，探索事物發(fā)展規(guī)律，把客觀(guān)實(shí)際作為我們想問(wèn)題和辦事情出發(fā)點(diǎn)和歸宿。要求：1.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，首先要尊重實(shí)際，從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀(guān)思想出發(fā)。（看圖“風(fēng)水”惹禍）要求：2、一切從實(shí)際出發(fā)要理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際。注意：從書(shū)本出發(fā)，輕視實(shí)際，照搬書(shū)上道理，盲目利用在生活中是錯(cuò)誤；（紙上談兵）從狹隘經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，輕視科學(xué)理論指導(dǎo)作用，滿(mǎn)足于一得之功和一孔之見(jiàn)也是錯(cuò)誤。（拔苗助長(zhǎng)）要求：3、一切從實(shí)際出發(fā)就是要把握事物發(fā)展規(guī)律，要解放思想，實(shí)事求是。解放思想與實(shí)事求是關(guān)系：二者辯證統(tǒng)一，解放思想是實(shí)事求是前提，實(shí)事求是是解放思想內(nèi)在要求，二者相互促進(jìn)，相互依存。昨天、今天、明天人生只有三天，昨天，今天，明天。昨天毫無(wú)牽掛地朝明天走去，明天轉(zhuǎn)眼便成記憶中昨天。在明天和昨天夾縫中，總有一個(gè)過(guò)不完生動(dòng)但并不浪漫今天。

有很多人活在昨天，沉湎于往事當(dāng)中，生活在回想中。也有人活在明天，就是陶醉于未來(lái)，生活在幻想里。比如：學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)選擇，工作職業(yè)選擇，生活中朋友選擇......等等。在我們生活中天天都面臨著各種各樣選擇。怎樣做出正確人生選擇？二、人生選擇定義：

就是實(shí)事求是地在認(rèn)識(shí)自己基礎(chǔ)上把握立足于實(shí)際人生目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)基本條件。前提：

1、人要了解自己能力；2、人要了解自己興趣；3、除了了解本身，還要了解他人，二者是緊密地聯(lián)絡(luò)在一起。二、人生選擇人要了解他人競(jìng)爭(zhēng)：首先，應(yīng)該對(duì)有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)。其次，對(duì)自己要有一個(gè)客觀(guān)恰如其分評(píng)定，努力縮小“理想我”和“現(xiàn)實(shí)我”差距。最終，在競(jìng)爭(zhēng)中要能審時(shí)度勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。二、人生選擇方法：1、立志是人生最大選擇；2、人一生必須為實(shí)現(xiàn)自己志向不停做出選擇，以實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)；3、一個(gè)人做出目標(biāo)選擇和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)做出努力選擇要高度一致，才能最大程度地去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，成就個(gè)人成功。第二課物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)一、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)二、按規(guī)律辦事一、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)

物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在

1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)根本屬性和存在方式2．物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展從前有個(gè)人，名叫無(wú)賴(lài)，借了名叫老實(shí)人錢(qián)。借期到后，老實(shí)向無(wú)賴(lài)索錢(qián)，無(wú)賴(lài)不給。無(wú)賴(lài)曰：

一切皆流，萬(wàn)物皆動(dòng)，此時(shí)我不是彼時(shí)借錢(qián)我，現(xiàn)在我借你錢(qián)了嗎？沒(méi)有哇！老實(shí)無(wú)奈！突然靈感出現(xiàn)……

一切皆流，萬(wàn)物皆動(dòng)，此時(shí)我不是彼時(shí)打你我，現(xiàn)在我打你了嗎？沒(méi)有哇！世界上事物，總是在不停地發(fā)展改變，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)該考慮到這種改變，適應(yīng)于這種改變需要。表明結(jié)論：靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。“風(fēng)動(dòng)，幡動(dòng)，還是心動(dòng)”慧能，佛教禪宗第六代祖師。《壇經(jīng)》記載了一個(gè)關(guān)于他故事?；勰芎蜕械綇V州法勝寺去時(shí)候，恰好趕上印宗法師在這里講《涅槃經(jīng)》，和尚們都在寺門(mén)內(nèi)坐著靜心聽(tīng)講。突然一陣風(fēng)，把懸掛在佛像前面幡吹動(dòng)了，飄過(guò)來(lái)，飄過(guò)去。有兩個(gè)和尚看見(jiàn)了，議論起來(lái)。一個(gè)和尚說(shuō)：“你看，風(fēng)在動(dòng)。”另一個(gè)說(shuō)：“不對(duì)，那不是風(fēng)在動(dòng)，而是幡在動(dòng)?！笔秋L(fēng)動(dòng)還是幡動(dòng)，兩個(gè)人爭(zhēng)論不休。慧能聽(tīng)到了，便插嘴說(shuō)，“那既不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是你們心在動(dòng)?！毕胍幌耄哼\(yùn)動(dòng)物質(zhì)負(fù)擔(dān)者

存在方式物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)負(fù)擔(dān)者。二、按規(guī)律辦事

事例1：“圣神皇帝”無(wú)奈:武則天是中國(guó)歷史上唯一女皇，自稱(chēng)“圣神皇帝”。民間傳說(shuō)，一日武則天在花園賞雪，突然有花開(kāi)清香撲鼻而來(lái)，原來(lái)是臘梅開(kāi)了。武則天大悅，下了一道御旨，令園中各花跟臘梅一樣為她開(kāi)放。百花仙子迫于武則天權(quán)勢(shì)，不敢違抗。只有牡丹仙子堅(jiān)強(qiáng)不屈，拒不從命。第二天一大早，各處群花大放，真是錦繡乾坤，花花世界。仔細(xì)看去，只有牡丹含苞未開(kāi)。武則天大怒，認(rèn)為她平時(shí)對(duì)牡丹最厚，牡丹卻如此負(fù)恩，傳令將牡丹貶去洛陽(yáng)?！八蕴煜履档?，至今惟有洛陽(yáng)最盛?！?/p>

美國(guó)科學(xué)家利用當(dāng)代生物技術(shù)，最近培育出一個(gè)新型番茄，展現(xiàn)出奇異紫色，還含有預(yù)防癌癥和心肌梗塞功效。

人們能認(rèn)識(shí)規(guī)律并能利用規(guī)律：

就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有、本質(zhì)、必定、穩(wěn)定聯(lián)絡(luò)。規(guī)律：

特點(diǎn)一：客觀(guān)性特點(diǎn)二：普遍性不能被創(chuàng)造不能被毀滅自然界人類(lèi)思維太陽(yáng)不可能從西邊出來(lái)第三課自覺(jué)能動(dòng)與自強(qiáng)不息一、自覺(jué)能動(dòng)性是人特有能力二、人生是自覺(jué)能動(dòng)過(guò)程三、自信自強(qiáng)對(duì)人生發(fā)展作用四、主動(dòng)進(jìn)取,自強(qiáng)不息第一單元1.自覺(jué)能動(dòng)性含義

自覺(jué)能動(dòng)性是人區(qū)分于動(dòng)物根本特點(diǎn)。自覺(jué)能動(dòng)性又叫主觀(guān)能動(dòng)性,是其它物質(zhì)所不含有特殊能力,即認(rèn)識(shí)世界和改造世界能力。人區(qū)分于動(dòng)物根本特點(diǎn)黑猩猩被公認(rèn)為是聰明、智商最靠近人類(lèi)動(dòng)物?？茖W(xué)家做過(guò)一次試驗(yàn)：教黑猩猩用水滅火。經(jīng)過(guò)屢次訓(xùn)練，黑猩猩學(xué)會(huì)了從水龍頭上接水滅火?？茖W(xué)家又到河對(duì)岸試驗(yàn)。當(dāng)科學(xué)家點(diǎn)燃一堆篝火，只見(jiàn)黑猩猩飛快地提起水桶，涉水過(guò)河，到對(duì)面水龍頭上接滿(mǎn)一桶水，再涉水過(guò)河來(lái)滅火。主觀(guān)能動(dòng)性三個(gè)表現(xiàn)為何必須充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性第一，認(rèn)識(shí)世界能力和活動(dòng)第二，改造世界能力和活動(dòng)第三，精神狀態(tài)充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，才能去利用規(guī)律、利用和創(chuàng)造條件，到達(dá)改造世界目標(biāo)。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，必定碰到困難、挫折、暫時(shí)失敗，需要堅(jiān)強(qiáng)意志充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，才能揭示事物本質(zhì)和規(guī)律，以正確地指導(dǎo)人們行動(dòng)→→→按客觀(guān)規(guī)律辦事正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性制約原因客觀(guān)條件從客觀(guān)實(shí)際條件出發(fā)

積累正確主觀(guān)原因主觀(guān)原因客觀(guān)原因客觀(guān)規(guī)律怎樣正確地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性?人主觀(guān)能動(dòng)性受到客觀(guān)條件制約，但客觀(guān)條件卻又給人發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性提供了遼闊空間。不顧實(shí)際任意發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是錯(cuò)誤，但那咱認(rèn)為客觀(guān)條件會(huì)妨礙發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，人在客觀(guān)條件面前無(wú)能為力，從而放棄發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性觀(guān)點(diǎn)也是錯(cuò)誤。

怎樣做到自強(qiáng)？1、首先要自立，確立靠自己不靠他人觀(guān)念，與一依附他人奴化心理徹底決裂，與依賴(lài)他人恩賜僥幸心理劃開(kāi)界限，把爭(zhēng)取個(gè)人和幸福放在自己努力基礎(chǔ)上。即要?jiǎng)?chuàng)造自己人生，就要學(xué)會(huì)獨(dú)立生活。

怎樣做到自強(qiáng)？2、其次要自信，自己對(duì)自己有信心，充分認(rèn)識(shí)自己，相信自己力量。自信不是認(rèn)為自己無(wú)所不能，而是對(duì)自己克服困難勇氣、信心和毅力信任，是對(duì)自己會(huì)做得盡可能好信任。

怎樣做到自強(qiáng)？3、再次要自勉，自己勉勵(lì)自己，自己鼓舞自己，自己激勵(lì)自己。4、最終要自責(zé)，即自我責(zé)備，勇于負(fù)擔(dān)責(zé)任。即要求把成與敗、得與失、榮與辱、幸與不幸歸因于己，不怨天，不人，從本身方面找原因。第四課普遍聯(lián)系與人際和諧一、用聯(lián)絡(luò)觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題（一）聯(lián)絡(luò)含義聯(lián)絡(luò)是

以及

各要素之間相互影響、相互制約和相互作用

。事物之間事物內(nèi)部關(guān)系外部聯(lián)絡(luò)內(nèi)部聯(lián)絡(luò)/10/1033聯(lián)絡(luò)特點(diǎn)(2)聯(lián)絡(luò)是客觀(guān)(1)聯(lián)絡(luò)是普遍(3)聯(lián)絡(luò)是復(fù)雜多樣/10/1034魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧。城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。唇亡齒寒。時(shí)勢(shì)造英雄。無(wú)風(fēng)不起浪。牽一發(fā)而動(dòng)全身。直接聯(lián)絡(luò)間接聯(lián)絡(luò)內(nèi)部聯(lián)絡(luò)和外部聯(lián)絡(luò)必定聯(lián)絡(luò)和偶然聯(lián)絡(luò)因果聯(lián)絡(luò)整體與部分聯(lián)絡(luò)連一連：種瓜得瓜，種豆得豆

本質(zhì)聯(lián)絡(luò)

3、學(xué)會(huì)用聯(lián)絡(luò)觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題第一、要用普遍聯(lián)絡(luò)觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，預(yù)防孤立、片面地看問(wèn)題?？磫?wèn)題不能只知其一，不知其二，只計(jì)其一，不及其余。學(xué)生在人生成長(zhǎng)中不能只看到自我，而看不到人與社會(huì)聯(lián)絡(luò)，自我封閉，自我滿(mǎn)足。

提問(wèn)：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)對(duì)嗎？第二，要從整體上把握事物間聯(lián)絡(luò)，處理好整體與局部關(guān)系。哲理小故事：《燕太子丹獻(xiàn)手》提問(wèn)：這個(gè)故事告訴告訴我們什么哲理？

事物間聯(lián)絡(luò)有顯性，也有隱性；有已知聯(lián)絡(luò)，也有未知聯(lián)絡(luò)；有橫向聯(lián)絡(luò)，也有縱向聯(lián)絡(luò)等，只有充分把握事物間存在這些聯(lián)絡(luò)，才能努力去發(fā)覺(jué)挖掘，得到啟迪，提升能力。第三，要把握事物間聯(lián)絡(luò)多樣性和復(fù)雜性，注意區(qū)分不一樣特點(diǎn)。(1)人際友好含義友好：是不一樣事物之間相輔相成、相反相成關(guān)系。人際友好，是指不一樣個(gè)性人們之間相互尊重、包容、和睦相處，互助、互利，團(tuán)結(jié)一致，安定有序，形成協(xié)力，共同發(fā)展。人際交往平等性ABAB平等型不平等型(1)人際友好是個(gè)人心理健康發(fā)展需要。(2)人際友好有利于人自我實(shí)現(xiàn)。

學(xué)習(xí)借鑒他人優(yōu)點(diǎn)，自我完善；取得社會(huì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)能力；促進(jìn)信息交流和信息共享；人與人之間相互幫助和支持。3.人際友好作用想一想（二）建立真正情誼

多交益友樂(lè)交諍友不交損友

3、遠(yuǎn)離損友幽默一笑：損友和刺客唯一區(qū)分是——刺客在背后捅你一刀，你回頭痛苦地說(shuō)，啊，你是？……損友背后捅你一刀，你回頭詫異地說(shuō)，啊，是你！……

第五課發(fā)展變化與順境逆境一、用發(fā)展觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。（一）一切事物都處于發(fā)展改變之中。

有一個(gè)相關(guān)“兔”故事，大家一定聽(tīng)說(shuō)，“守株待兔”，就是看不到必定性與偶然性，看不到事物改變。世界上一切事物人類(lèi)社會(huì)人認(rèn)識(shí)都是改變發(fā)展自然界一、用發(fā)展觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。（二）事物發(fā)展不是單純數(shù)量上增加，不是重復(fù)。

發(fā)展含義，實(shí)質(zhì)發(fā)展實(shí)質(zhì)就是新事物不停產(chǎn)生，舊事物不停滅亡，新事物代替舊事物過(guò)程。新事物:

新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律和方向、含有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途事物。舊事物:

舊事物是指喪失存在必定性，日趨滅亡事物。一、用發(fā)展觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。（二）事物發(fā)展不是單純數(shù)量上增加，不是重復(fù)。

判斷新事物根本標(biāo)準(zhǔn)：第一，是否符合客觀(guān)規(guī)律。第二，有沒(méi)有強(qiáng)大生命力。第三，有沒(méi)有遠(yuǎn)大發(fā)展前途。前進(jìn)性是總趨勢(shì)，新生事物不可戰(zhàn)勝。一、用發(fā)展觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。（三）事物發(fā)展是前進(jìn)性與波折性統(tǒng)一。

前途是光明，道路是波折，是一切事物發(fā)展客觀(guān)規(guī)律。運(yùn)動(dòng)、改變、發(fā)展之間關(guān)系表明事物不是絕對(duì)靜止，不是凝固不變和僵化。聯(lián)絡(luò)：區(qū)分：運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)存在方式，是普通改變。改變現(xiàn)有上升、向前、進(jìn)步，也有下降、向后、退步。發(fā)展是上升、向前、進(jìn)步改變。沒(méi)有直接表示或要求運(yùn)動(dòng)、改變總體性質(zhì)和趨勢(shì)揭示了運(yùn)動(dòng)變化趨向性。生理與精神。生理是一個(gè)自然過(guò)程。精神方面，如品德、知識(shí)、能力等綜合素質(zhì)發(fā)展，都是一個(gè)日積月累過(guò)程。二、人生是一個(gè)波折中發(fā)展過(guò)程。（一）人生是一個(gè)不停向前發(fā)展過(guò)程。所以，我們天天都要追求進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。故事：朱成，哈佛大學(xué)博士生，1.3萬(wàn)名碩士總會(huì)主席，創(chuàng)造370年哈佛歷史上第一位中國(guó)籍學(xué)生會(huì)主席。生活是復(fù)雜多變，有很多偶然原因，人發(fā)展總是受到主客觀(guān)各種原因制約，也就難免碰到挫折和逆境。二、人生是一個(gè)波折中發(fā)展過(guò)程。（二）人生發(fā)展一樣是前進(jìn)性與波折性統(tǒng)一。

我們中職生，步入中專(zhuān)，是否也是人生不如意呢？那我們?cè)鯓訉?duì)待呢？看看第43頁(yè)最終一段，我們應(yīng)怎樣面對(duì)人生道路上困難和挫折呢？人生不是一切努力都能立刻取得回報(bào)，不是一切奮斗都能順利取得成功。人生無(wú)坦途，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這么或那樣不如意，我們要勇于勇敢面對(duì)。二、人生是一個(gè)波折中發(fā)展過(guò)程。（三）要保持主動(dòng)進(jìn)取精神，準(zhǔn)備走波折路。

孟子儒家代表人物之一名人警句第6課

矛盾觀(guān)點(diǎn)與人生動(dòng)力一.矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力1、矛盾定義2、矛盾兩種根本屬性3、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性關(guān)系4、矛盾特征5、矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力和源泉一.用矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力什么是矛盾？事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面之間或者事物之間既存在相互排斥、相互對(duì)立關(guān)系，又存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化關(guān)系。哲學(xué)上把事物本身包含這種既對(duì)立又統(tǒng)一關(guān)系，叫矛盾。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾兩種基本屬性（1）什么叫“對(duì)立”？對(duì)立是指矛盾雙方相互排斥和相互斗爭(zhēng)，又稱(chēng)為斗爭(zhēng)性。矛盾特征

A.矛盾普遍性就是指矛盾是世界普遍狀態(tài)。事事有矛盾：矛盾存在于一切事物之中。時(shí)時(shí)有矛盾：矛盾貫通事物發(fā)展過(guò)程一直。

B.矛盾特殊性

矛盾特殊性是指，詳細(xì)事物所包含矛盾和事物不一樣發(fā)展階段矛盾都各有其特點(diǎn)。

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴。

大家是依據(jù)什么把他們分辨出來(lái)呢？每個(gè)不一樣事物都有其本身特殊矛盾，這種特殊性矛盾，組成事物區(qū)分于其它事物特殊本質(zhì)。

同一事物在其發(fā)展過(guò)程和階段上矛盾也有其特殊性。1.張三為何要剪李四頭上繩子?

議一議2.請(qǐng)問(wèn)李四敢剪嗎?為何？3.這個(gè)事例說(shuō)明了什么？

人一生是在不停產(chǎn)生矛盾和處理矛盾中度過(guò)。生活本身充滿(mǎn)矛盾，人生就是一個(gè)必定要經(jīng)歷各種各樣矛盾歷程。人生發(fā)展中矛盾不能回避思索：這幅漫畫(huà)說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？二.矛盾是人生發(fā)展動(dòng)力用矛盾觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題第一，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，學(xué)會(huì)一分為二地和全方面地看問(wèn)題。一方面，看問(wèn)題，辦事情不能偏激和簡(jiǎn)單化，要同時(shí)認(rèn)清事物兩個(gè)方面；其次，在對(duì)待事物發(fā)展中，既要看到矛盾雙方對(duì)立、差別和不一樣，還要看到矛盾雙方相互依賴(lài)和互相貫通；第二，堅(jiān)持從對(duì)立統(tǒng)一相互作用中把握和處理矛盾，促進(jìn)事物發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們來(lái)說(shuō)就是把“雙刃劍”，有利有弊，一方面人們經(jīng)過(guò)它可以快速獲取更多信息，開(kāi)闊了人們視野，給人們生活帶來(lái)方便；其次網(wǎng)絡(luò)上信息真假難辨，使人受到不良信息影響，甚至可以給人造成很大傷害。我們應(yīng)怎樣正確面對(duì)網(wǎng)絡(luò)“雙刃劍”問(wèn)題？1.人生發(fā)展不只靠外部環(huán)境堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)人生發(fā)展

結(jié)論：任何詳細(xì)事物發(fā)展都是由各種矛盾引發(fā)，有事物內(nèi)部矛盾，也有事物外部矛盾。一個(gè)人成功，離不開(kāi)外部條件，但僅有優(yōu)良外部條件是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還依賴(lài)于他本身優(yōu)異素質(zhì)和刻苦訓(xùn)練。事物內(nèi)部矛盾事物外部矛盾矛盾內(nèi)因外因事物改變發(fā)展依據(jù)決定事物性質(zhì)和發(fā)展方向事物改變發(fā)展條件延緩或加速事物發(fā)展共同推進(jìn)事物改變發(fā)展外因經(jīng)過(guò)內(nèi)因起作用第七課

知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

——認(rèn)識(shí)與實(shí)踐——知行統(tǒng)一一認(rèn)識(shí)和實(shí)踐

認(rèn)識(shí)涵義

認(rèn)識(shí)

是意識(shí)中觀(guān)念地反應(yīng)、了解和再現(xiàn)客觀(guān)對(duì)象活動(dòng)過(guò)程及其結(jié)果，是人區(qū)分于動(dòng)物特有能力和功效

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)感官得到經(jīng)過(guò)思維抽象得到直接性、生動(dòng)性間接性、單純性表面、外部?jī)?nèi)部、本質(zhì)感覺(jué)、知覺(jué)、表象概念、判斷、推理低級(jí)階段高級(jí)階段感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互對(duì)立和相互區(qū)分理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)需要深化，有待發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一認(rèn)識(shí)辯證發(fā)展過(guò)程認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)第一個(gè)階段：從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)辯證發(fā)展過(guò)程認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)第二個(gè)階段：從理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐接收實(shí)踐檢驗(yàn)并指導(dǎo)實(shí)踐過(guò)程

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)含有決定作用，詳細(xì)表現(xiàn)在四個(gè)方面。在知行統(tǒng)一中提升人生發(fā)展能力

1.提升人生發(fā)展能力對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生含有主要作用2.人生發(fā)展各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)過(guò)程中不停鍛煉提升

3.提升人生發(fā)展能力需要做到知行統(tǒng)一

g第八課現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非第三單元一、現(xiàn)象和本質(zhì)內(nèi)涵二、透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)三、認(rèn)識(shí)原因與結(jié)果，明辨是非四、合理利用生活中偶然和必定，把握人生機(jī)遇五、識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非現(xiàn)象：是事物表面特征和外部聯(lián)絡(luò)，是易逝多變、個(gè)別詳細(xì)，是能被我們感官或借助儀器觀(guān)察到。本質(zhì)：是事物根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)絡(luò)，是同類(lèi)現(xiàn)象中普通、共同東西，只能靠抽象思維才能把握。一、現(xiàn)象和本質(zhì)內(nèi)涵1、現(xiàn)象和本質(zhì)定義一、現(xiàn)象與本質(zhì)米勒-萊爾透視幻覺(jué)：哪條紅線(xiàn)更長(zhǎng)?其實(shí)一樣長(zhǎng)哦兩個(gè)位于中心圓哪個(gè)大？這兩條線(xiàn)是彎曲嗎？其實(shí)一樣大哦！它們實(shí)際上是平行

閃爍網(wǎng)格：當(dāng)你眼睛環(huán)視圖像時(shí)，連接處圓片將會(huì)一閃一閃。

【解析】德國(guó)視覺(jué)科學(xué)家邁克爾·施若夫和E.R.威斯特于1997年發(fā)覺(jué)勒索閃爍網(wǎng)格幻覺(jué)。這種幻覺(jué)產(chǎn)生原因當(dāng)前還不十分清楚

無(wú)中生有點(diǎn)眼光注視哪一塊，哪一塊就會(huì)停頓閉眼女人閉眼女人：盯著這個(gè)女人看，她眼睛會(huì)突然睜開(kāi)!少女還是老婦？現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)多樣性和復(fù)雜性

現(xiàn)象包含真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)現(xiàn)象。它們都是對(duì)事物本質(zhì)表現(xiàn)，都是客觀(guān)。不能把真象當(dāng)做正確來(lái)認(rèn)識(shí)，也不能把假象當(dāng)做錯(cuò)誤來(lái)認(rèn)識(shí)。

一、現(xiàn)象和本質(zhì)內(nèi)涵（1）現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理指導(dǎo)意義現(xiàn)象和本質(zhì)對(duì)立，說(shuō)明了科學(xué)研究必要性。

生活情境：太陽(yáng)天天從東方升起，又從西方落下。這種現(xiàn)象似乎告訴人們太陽(yáng)在繞著地球轉(zhuǎn)?，F(xiàn)象和本質(zhì)統(tǒng)一，說(shuō)明了科學(xué)研究可能性，表明我們能夠經(jīng)過(guò)分析事物現(xiàn)象到達(dá)對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)。二、透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)第一：要深入實(shí)際，重復(fù)實(shí)踐，全方面把握事物各種現(xiàn)象。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心（1）現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理指導(dǎo)意義第二，告訴人們到達(dá)科學(xué)認(rèn)識(shí)、科學(xué)研究根本方法就是經(jīng)過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)方法。詳細(xì)表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：原因:引發(fā)某種現(xiàn)象現(xiàn)象結(jié)果:因?yàn)樵蜃饔枚a(chǎn)生現(xiàn)象三、認(rèn)識(shí)原因與結(jié)果，明辨是非（1）原因，結(jié)果含義A、原因和結(jié)果是對(duì)立，二者相互區(qū)分，不可混同。

地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)與春夏秋冬四季更替以及晝夜交替關(guān)系，前者是原因，后者是結(jié)果。地球公轉(zhuǎn)地球自轉(zhuǎn)（2）原因和結(jié)果辯證關(guān)系B、原因和結(jié)果又是相互聯(lián)絡(luò)，二者相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

原因和結(jié)果這兩個(gè)觀(guān)念，只有在應(yīng)用于個(gè)別場(chǎng)所時(shí)才有其原來(lái)意義；可是只要我們把這種個(gè)別場(chǎng)所放在它和世界整體總聯(lián)絡(luò)中來(lái)考查，這兩個(gè)觀(guān)念就匯合在一起，融合在普遍相互作用觀(guān)念中，在這種相互作用中，原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置；在此時(shí)或此地是結(jié)果，在彼時(shí)或彼地就成了原因，反之亦然。恩格斯（3）原因和結(jié)果辯證關(guān)系（3）因果聯(lián)絡(luò)特點(diǎn)

*世上既無(wú)無(wú)因之果，亦無(wú)無(wú)果之因

——辯證唯物主義決定論標(biāo)準(zhǔn)世界上沒(méi)有沒(méi)有緣無(wú)故愛(ài)，也沒(méi)有沒(méi)有緣無(wú)故恨愛(ài)之深，恨之切。1、因果聯(lián)絡(luò)客觀(guān)普遍性2、因果聯(lián)絡(luò)多樣性：一因多果、同因異果；

一果多因、同果異因；

多因多果、復(fù)合因果；

必定性是指客觀(guān)事物在聯(lián)絡(luò)和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律、一定要發(fā)生、確定不移趨勢(shì)。四、合理利用生活中偶然和必定，把握人生機(jī)遇（1）必定性，偶然性含義

偶然性是指客觀(guān)事物發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生，能夠出現(xiàn)、也能夠不出現(xiàn)；能夠這么出現(xiàn)，也能夠那樣出現(xiàn)不確定趨勢(shì)。車(chē)禍分子熱運(yùn)動(dòng)（1）必定性，偶然性含義

首先，必定性和偶然性是相互區(qū)分其一、產(chǎn)生原因不一樣；其二、在事物發(fā)展中所處不一樣；其三、二者在事物發(fā)展中所起作用不一樣；其四、在事物發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)形式不一樣；（2）必定性，偶然性辯證關(guān)系

其次，必定性和偶然性又是相互統(tǒng)一。一、必定性存在于偶然性之中，沒(méi)有脫離偶然性純粹必定性。

假如“偶然性”不起任何作用話(huà)，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總發(fā)展過(guò)程中，而且為其它偶然性所賠償。不過(guò)，發(fā)展加速或延緩在很大程度上是取決于這些“偶然性”。馬克思（2）必定性，偶然性辯證關(guān)系必定性和偶然性辯證關(guān)系阿基米德洗澡發(fā)覺(jué)浮力定律

蘋(píng)果落地發(fā)覺(jué)萬(wàn)有引力牛頓開(kāi)水頂開(kāi)壺蓋創(chuàng)造蒸氣機(jī)瓦特偶然性必定性

二、沒(méi)有單純偶然性，任何偶然性都服從于必定性,偶然性受必定性支配。必定性和偶然性辯證關(guān)系

三、必定性和偶然性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。兩種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)

非決定論：只認(rèn)可偶然性，否定必定性。宿命論唯意志論

機(jī)械決定論：只認(rèn)可必定性，否定偶然性。第九課科學(xué)思維與創(chuàng)新能力一、培養(yǎng)科學(xué)思維方法二、提升創(chuàng)新能力1、概念思維方法是人們?cè)诳陀^(guān)規(guī)律和關(guān)系基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成思維規(guī)則、程序和伎倆，是人們認(rèn)識(shí)世界中介。(一)思維方法（1）培養(yǎng)科學(xué)思維方法，必須以正確世界觀(guān)和方法論為指導(dǎo)。（2）培養(yǎng)科學(xué)思維方法，要求我們利用辯證思維方法。（3）培養(yǎng)科學(xué)思維方法，要求我們遵照形式邏輯要求，正確地利用形式邏輯。（4）培養(yǎng)科學(xué)思維方法，要求我們不停進(jìn)行思維創(chuàng)新。2．怎樣培養(yǎng)科學(xué)思維方法？一、提升創(chuàng)新能力（一）創(chuàng)新思維特點(diǎn)及其應(yīng)用1、含義創(chuàng)新思維又稱(chēng)創(chuàng)造性思維，主要是指有主動(dòng)性和創(chuàng)見(jiàn)性思維。二、提升創(chuàng)新能力（一）創(chuàng)新思維特點(diǎn)及其應(yīng)用

2、特點(diǎn)獨(dú)立性“不唯書(shū)、不唯上，只唯實(shí)”，勇于打破陳舊，立足于獨(dú)立思索。求異性其思維主體含有求新求異心理，善于發(fā)覺(jué)和把握改變現(xiàn)實(shí)狀況契機(jī)和機(jī)遇，探索處理問(wèn)題各