影片評(píng)析理論

一電影，作為一種大眾藝術(shù)，以真生動(dòng)的直觀性和逼近生活的真實(shí)感而易有廣泛頎賞性。一部?jī)?yōu)秀的影片能使人得到美的享受和精神上的陶冶。許多同學(xué)在觀看影片后常會(huì)有感而發(fā)，嘗試寫(xiě)作影評(píng)，這對(duì)于提高我們的影視鑒賞能力，端正我們的審美觀念有相當(dāng)大的幫助。那么，如何寫(xiě)好影評(píng)呢？

影評(píng)，是文藝評(píng)論的一種，是對(duì)各種電影現(xiàn)象進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的文章。它主要是對(duì)蘊(yùn)藏在電影藝術(shù)中的審美價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值及其思想意義的揭示、開(kāi)掘，是對(duì)電影藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的探索，并從中找出成功的經(jīng)驗(yàn)、失販的教訓(xùn)。所以，好的影評(píng)，一方面可為電影的友展和質(zhì)量的提高提供反饋信息，一方面又能幫助觀眾正確理解電影，培養(yǎng)和提高觀眾的藝術(shù)欣賞能力和健康的藝術(shù)。

電影評(píng)論的文體樣式可以多種多樣，一般以論文體為主，也可以用書(shū)信體、對(duì)話體、問(wèn)答體、隨感錄。近年也有散文體，散文體多以抒發(fā)情感為主，輕靈活潑、文筆優(yōu)美，但一般缺少嚴(yán)密的論證，較少邏輯力量，理論色彩單薄，在影評(píng)百花園中應(yīng)當(dāng)允許各種文體樣式存在。

下面就幾部影片的影評(píng)寫(xiě)作做一個(gè)示范，我們?cè)噲D通過(guò)一片影評(píng)的構(gòu)思到立意再到成文有一個(gè)整體的了解，并且能從中找到解題之道，幫助大家有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，從而熟能生巧。

比如《瘋狂的石頭》，大家在看這部影片的時(shí)候，可以邊看邊做筆記，將一些重要的信息記下來(lái)。比如影片的主要角色：包科長(zhǎng)、三竊賊中的老大道哥、工藝品廠長(zhǎng)謝廠長(zhǎng)以及他的兒子謝小萌等。接著是故事的情節(jié)。因?yàn)槲覀儗?xiě)影評(píng)是需要大家通過(guò)你的評(píng)論了解電影的，所以你需要在簡(jiǎn)單的行文中交代這部影片的大致內(nèi)容。我們需要知道：這是部現(xiàn)代喜劇，故事由一塊發(fā)現(xiàn)的價(jià)值不菲的翡翠而起。重慶某瀕臨倒閉的工藝品廠在推翻舊廠房時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊價(jià)值連城的翡翠，為經(jīng)濟(jì)效益特此搞了一個(gè)展覽，希望賣(mài)出天價(jià)以改善幾個(gè)月發(fā)不出工資的局面。不料國(guó)際大盜麥克與本地以道哥為首的小偷三人幫都盯上了翡翠，通過(guò)各自不同的“專業(yè)技能”一步步向翡翠逼近。他們?cè)谙嗷ゲ鹋_(tái)的同時(shí)，又要共同面對(duì)工藝品廠保衛(wèi)科長(zhǎng)包世宏這一最大的障礙。在經(jīng)過(guò)一系列明爭(zhēng)暗斗的較量及真假翡翠的交換之后，兩撥賊被徹底的黑色幽默了一把。了解了這些要素后，我們開(kāi)始構(gòu)思整部影片的評(píng)論。

從什么角度切入來(lái)確立中心論點(diǎn)。我們必須認(rèn)識(shí)到，影評(píng)就是論說(shuō)文，它同樣具有論說(shuō)文的幾大要素和特點(diǎn)。這幾大要素就是：論點(diǎn)、論據(jù)、結(jié)論。整個(gè)文章的結(jié)構(gòu)自然是由三大部分構(gòu)成：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。（提出問(wèn)題就是要針對(duì)影片，找角度樹(shù)立你的觀點(diǎn)。分析問(wèn)題就是抓住影片中記錄的細(xì)節(jié)來(lái)為你的論點(diǎn)服務(wù)，屬于論證的過(guò)程。解決問(wèn)題就是在分析論證的基礎(chǔ)上提出自己對(duì)影片的意見(jiàn)和建議，并強(qiáng)化你的觀點(diǎn)。）

故此，電影《瘋狂的石頭》可以從不同的角度出發(fā)得到不同的中心論點(diǎn)，也就可以找到不同的突破口。比如從倫理的角度入手，我們可以進(jìn)行善惡分析，所以就可以抓住影片中那些為了得到翡翠而不反擇手段的人進(jìn)行深入的心理分析，揭示人性之惡。比如影片中為了翡翠而不惜一切代價(jià)的兩批賊，比如為了個(gè)人私欲而偷梁換柱的謝小萌，比如最后禁不住巨大利益誘惑的謝廠長(zhǎng)，他們共同構(gòu)成了一組為了貪欲而喪失人性的人，當(dāng)這樣構(gòu)思時(shí)，我們的素材也比較集中，同時(shí)也能將影片揭示的人性內(nèi)容挖掘的比較深刻。題目可以為：《為貪欲所役的人性之惡：談?dòng)捌集偪竦氖^＞》。也有從影片故事的角度來(lái)評(píng)價(jià)影片的構(gòu)思。這部影片的過(guò)人之處就在于將中國(guó)老百姓都比較熟悉而認(rèn)可的一個(gè)傳統(tǒng)觀念做了現(xiàn)代性的詮釋：即惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。如果從影片的故事進(jìn)行分析，我們可以充分的論證這樣一個(gè)道理，并深化這個(gè)傳統(tǒng)觀念在當(dāng)今時(shí)代的重要意義。它既是對(duì)傳統(tǒng)觀念的繼承也是對(duì)人性惡敲響了警鐘，其現(xiàn)代意義所指明顯。當(dāng)然我們還可以從懸疑片的角度出發(fā)，談這部影片在懸念設(shè)置、情節(jié)推動(dòng)、結(jié)局設(shè)置等方面的精彩之處，從而和其它著名的懸疑影片進(jìn)行對(duì)比分析。這也會(huì)使你的文章寫(xiě)得游刃有余。

談到電影《手機(jī)》，我們依然可以從不同的視角，得出不同的寫(xiě)作思路。這部由著名電影演員葛優(yōu)主演的影片你可以從倫理的角度去思考，由一部小小手機(jī)折射出的人性的隱秘，也可以說(shuō)由手機(jī)看到的道德倫理的敗壞和墮落；也可以從影片的構(gòu)思出發(fā)，談手機(jī)的象征意義：在工業(yè)化信息化的時(shí)代里，人們?cè)诟鞣N誘惑中的掙扎和無(wú)奈。也可以從影片情節(jié)的暗示出發(fā)談在通訊工具的變遷中人性的異化。采用前后人物生活狀態(tài)、人生觀念的對(duì)照的方法，表達(dá)對(duì)人性之憂。還有一個(gè)比較容易寫(xiě)作的角度，那就是從影片中的人物塑造入手，談?dòng)捌袊?yán)守一和費(fèi)墨的形象。同樣在看影片時(shí)需要記錄大量有關(guān)影片的細(xì)節(jié)資料，比如嚴(yán)守一每次對(duì)付老婆查問(wèn)電話回答總是：正開(kāi)會(huì)呢。比如他為掩人耳目而做出的種種滑稽而無(wú)奈的行為：關(guān)機(jī)，取電池等等。還有作為一直一本正經(jīng)的費(fèi)墨的出軌表現(xiàn)，他當(dāng)時(shí)的無(wú)奈和知識(shí)分子的悔罪感，這些細(xì)節(jié)都可以作為人物塑造方面很好的素材。也要以從影片的主題思想發(fā)現(xiàn)影片深刻揭示的問(wèn)題：隱私與謊言，并巧妙地以影片中大量的細(xì)節(jié)作為論據(jù)。在揭示影片主題的同時(shí)，作者還可以將主題深化，深入探討在人性異化并在隱私和謊言大面積泛濫的時(shí)刻，其背后的深層原因，發(fā)人深省，這是影片的魅力也是評(píng)論的魅力。

作為戰(zhàn)爭(zhēng)影片《沖出亞馬遜》，最關(guān)鍵的是如何確立文章的論點(diǎn)。我們可以做個(gè)范例：（通過(guò)）聯(lián)合國(guó)在條件惡劣的亞馬遜創(chuàng)辦國(guó)際特種兵訓(xùn)練中心，代號(hào)“獵人學(xué)?！?。中國(guó)人民解放軍兩名年輕中尉，參加“獵人學(xué)?！钡姆从螕粲?xùn)練，經(jīng)歷了近乎泯滅人性的殘酷考驗(yàn)，最終圓滿完成了訓(xùn)練任務(wù)。（主要想表現(xiàn)）我國(guó)新一代軍人的優(yōu)秀素質(zhì)和精神風(fēng)貌。（同進(jìn)想表現(xiàn)）該片突破了傳統(tǒng)的國(guó)內(nèi)軍事題材電影過(guò)于意識(shí)形態(tài)化的缺陷，吸收好萊塢同類(lèi)的類(lèi)型片在表現(xiàn)技巧和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，不但在影片套用了“魔鬼訓(xùn)練”式的好萊塢故事模式，而且在特技運(yùn)用、場(chǎng)面布置、演員的文化身份構(gòu)成，都對(duì)中國(guó)軍事題材電影進(jìn)行了一次國(guó)際化的包裝和演繹?！巴ㄟ^(guò)什么”表現(xiàn)了“什么”同時(shí)“什么”如果我們?cè)诳偨Y(jié)中心論點(diǎn)時(shí)套用這個(gè)模式基本上是可以總結(jié)出一部影片的中心的。就看你從什么角度去總結(jié)了。

比如對(duì)道德倫理影片《如果.愛(ài)》的解讀，我們完全可以從這個(gè)角度進(jìn)行：這是一部保留豐富劇情的當(dāng)代歌舞片，由金城武、周迅、張學(xué)友等大牌明星傾力出演，人物有血有肉，作品載滿了流行動(dòng)感，又不失醉人情懷。該片用歌舞片的形式，華美豐饒的舞美設(shè)計(jì)，千變?nèi)f化的纏綿曲調(diào)，再現(xiàn)了一個(gè)有關(guān)愛(ài)恨情仇的永恒主題，并將當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)青年殘酷現(xiàn)實(shí)境遇，特別是“北漂”一族的流浪式夢(mèng)想，展示得淋淳盡致。紐約《時(shí)代》周刊將該電影稱為中國(guó)的“紅磨坊”。

作為喜劇片，大家常常陶醉于歡樂(lè)的電影表演和情節(jié)里，往往會(huì)忽視，影片在笑聲后給大家的啟發(fā)。而《幸福時(shí)光》就是一部讓先笑后來(lái)要哭出聲的小人物故事。在分析這部影片的時(shí)候，我們同樣可以從人物塑造的角度切入，對(duì)影片中趙本山飾演的老趙這個(gè)人物進(jìn)行分析，你可以從老趙這個(gè)小人物身上閃光的善良人性入手，也可以從一個(gè)小人物的悲劇性命運(yùn)入手；也可以從影片倫理的角度出發(fā)，分析美好的人性之美；也可以從電影美學(xué)的角度談喜劇片的影片魅力。我以為從人性的角度分析小人物的命運(yùn)會(huì)使這篇文章顯出深度。因?yàn)閺娜宋锏慕嵌雀苁刮覀兂浞掷每梢岳玫乃夭摹１热缧∪宋锢馅w和周?chē)び训纳屏?，比如盲女吳穎的純潔和善良。這些人物的善良和后母的殘酷無(wú)情形成了鮮明對(duì)照，也為后來(lái)老趙失戀而醉酒并身死車(chē)下的悲劇的結(jié)局做了很好的鋪墊。整個(gè)影片喜劇的氣氛到后來(lái)悲劇的結(jié)局，讓人們?cè)谛β曋懈械礁蟮谋А?/p>

影片《求求你，表?yè)P(yáng)我》，在表達(dá)“民工的生存狀態(tài)、面對(duì)城市復(fù)雜的心理感受和自我的生命尊嚴(yán)和認(rèn)同”這個(gè)中心論點(diǎn)時(shí)，我們除了可以從人物塑造的角度分析外，還應(yīng)注意到整個(gè)影片的藝術(shù)性。從導(dǎo)演的意圖、電影的剪輯、鏡頭應(yīng)用、音響的角度、影像對(duì)主題服務(wù)的電影特性進(jìn)行詮釋。

評(píng)電影《千里走單騎》，我們首先感受到影片整個(gè)情節(jié)圍繞著親情展開(kāi)，是一個(gè)關(guān)于父子親情從不理解到逐漸消除隔閡而走向理解的過(guò)程。由于情節(jié)的復(fù)雜，所以不能減少對(duì)這部影片情節(jié)的復(fù)述，這樣的復(fù)述又是為后面的展開(kāi)論述做好鋪墊的，我們說(shuō)影片的復(fù)述一定要有一定的作用，否則單純的復(fù)述就喪失了影評(píng)寫(xiě)作的意義。作者將一個(gè)故事下面隱含斬深層含義：即在不同文化背景中人與人的關(guān)系，以及人性的共同之處：愛(ài)。由此，將論述引向深入：在一次次的溝通和誤會(huì)再溝通中，人與人之間的情誼在加深，人類(lèi)即使是不同地域不同的文化卻因?yàn)橄嗤目释叩搅艘黄?。其中最為關(guān)鍵是影片觸及到了人類(lèi)交流過(guò)程中的問(wèn)題以及對(duì)問(wèn)題的排解，這成為影片的一亮點(diǎn)。

影評(píng)當(dāng)屬議論大類(lèi)。因?yàn)槠渲黧w在于“發(fā)現(xiàn)”一一“分析”一一“論證”。但如果仔細(xì)比較，不難發(fā)現(xiàn)它與一般意義上的議論文寫(xiě)作存在某些區(qū)別。

首先，對(duì)象問(wèn)題。影視鑒賞的對(duì)象是確定的，是某個(gè)電影或電視作品。這就要求評(píng)論者針對(duì)具體作品展開(kāi)分析，而不象平常的議論文寫(xiě)作可以有自己選擇論題的空間。

其次，思維方法問(wèn)題。影視作品也不同于材料作文的材料題。因?yàn)椴簧僮h論文材料在一定的范圍內(nèi)可以作多種解讀，得出不同的結(jié)論、觀點(diǎn)；而電影、電視作品所包含的創(chuàng)作意圖或主題相對(duì)比較具體。如果說(shuō)要有區(qū)分度的話，更多的是體現(xiàn)在理解膚淺還是認(rèn)識(shí)深刻方面。因此，對(duì)于影視鑒賞寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，要學(xué)會(huì)向縱深開(kāi)掘，正確讀解，把握作品的真正題旨。

再次，立足點(diǎn)問(wèn)題。影視藝術(shù)是獨(dú)立的藝術(shù)樣式，它具有自己的藝術(shù)特性，其劇作構(gòu)成和形式表達(dá)不同其他藝術(shù)類(lèi)型。因此，影視鑒賞必須從其獨(dú)特美學(xué)要求出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)真正的影視本體分析。

另外，寫(xiě)作方法問(wèn)題。影視鑒賞分析不僅涉及作品的主要內(nèi)容和具體藝術(shù)特點(diǎn)，還要求對(duì)這些“發(fā)現(xiàn)”提出自己的看法，進(jìn)行必要的評(píng)價(jià)。所以，影視鑒賞的批評(píng)具有一定的理論色彩。盡管對(duì)于學(xué)生習(xí)作，沒(méi)有這方面明確的要求，但好的鑒賞無(wú)疑是具有歷史眼光和理論高度的，呈現(xiàn)出一定的學(xué)術(shù)色彩。這與中學(xué)生們?nèi)粘Ｗh論文訓(xùn)練中不乏感性表達(dá)的方式也有一些不同。

從歷年考試的實(shí)際情形看，影視鑒賞需要的是具體解析這些例證，來(lái)論證作者的觀點(diǎn)。

第一部分優(yōu)秀類(lèi)例文解析

優(yōu)秀的影視鑒賞，必須具備這樣的條件：

首先，文章是有思想的。體現(xiàn)為作者寫(xiě)作論點(diǎn)鮮明，對(duì)作品閱讀準(zhǔn)確、理解深刻，形成的見(jiàn)解獨(dú)到而新穎。

其次，文章是有內(nèi)涵的。體現(xiàn)為內(nèi)容飽滿，推論層遞有致，例證豐富而“典型，視野開(kāi)闊，具有理性思辨的力度。

再次，文章是有章法的。體現(xiàn)為分析透徹細(xì)致，論證充分嚴(yán)謹(jǐn)，條理分明，結(jié)構(gòu)獨(dú)特。

最后，文章有個(gè)性的。體現(xiàn)為構(gòu)思巧妙，形式別致，語(yǔ)言生動(dòng)、凝練，富有個(gè)性風(fēng)格。

在實(shí)際考試評(píng)卷中，上述條件得其二三就是不錯(cuò)的習(xí)作了。

示例之一：

凝固的“黃河”流動(dòng)的“黃土地”

——影片《黃土地》隨想

展現(xiàn)在我們面前的黃土地充滿流動(dòng)的韻律。就其內(nèi)部造型及空間層次來(lái)說(shuō)，畫(huà)面中的黃土地如黃河搖浪，蜿蜒曲折，嚴(yán)厲如刀削，溫柔似流水；就其攝影來(lái)說(shuō)，導(dǎo)演用了一些緩慢、平穩(wěn)的搖鏡頭，沉重而誠(chéng)懇，像是在訴說(shuō)著什么。

展現(xiàn)在我們面前的黃河卻呈現(xiàn)出一種少有的靜態(tài)，常見(jiàn)的濁浪排空之態(tài)、一瀉千里之勢(shì)在這里不見(jiàn)了，導(dǎo)演甚至吝嗇全遠(yuǎn)景及運(yùn)動(dòng)鏡頭。充塞銀幕的黃河沒(méi)有縱深的透視感并帶有某種強(qiáng)制性，靜得像一片溫暖的黃土地。逆光中的黃河靜靜地流著，沉默而滯澀，也像是在訴說(shuō)著什么。

（以兩幅圖景的描述引出論點(diǎn)一一《黃土地》以動(dòng)靜的藝術(shù)反差傳遞主題的意義。）

在靜物中尋找動(dòng)的意境，在動(dòng)態(tài)中追求靜的效果除了形式上強(qiáng)烈的反差效果以外，在具有象征性的銀幕世界中，導(dǎo)演寄托的是對(duì)民族、社會(huì)、歷史、人生的無(wú)限深沉的思考。這種藝術(shù)反差效果使我們獲得這樣一種交錯(cuò)式的感受：黃河像凝固的“黃土地”，黃土地像流動(dòng)的“黃河”。

（指出作品藝術(shù)特點(diǎn)，亦即點(diǎn)明了本文論點(diǎn)。）

動(dòng)與靜是對(duì)立的統(tǒng)一，黃河與黃土地在導(dǎo)演的隱喻中也是對(duì)立統(tǒng)一。從物質(zhì)形式上講，黃河流經(jīng)黃土高原，帶走大量泥沙，黃河水也因此不斷由清變濁；而由于黃河的沖刷，黃土高原也不斷改變著自己的自然形態(tài)，盡管這些改變是異常緩慢、不易被人覺(jué)察的。從藝術(shù)上講，這些對(duì)立鏡頭，象征著我們中華民族的歷史和社會(huì)演進(jìn)的過(guò)程。這片黃土地的人民，既有原始的愚昧，也有著朦朧的追求；既與土地相伴為生，又受到貧瘠土地的羈絆。而黃河則象征著我們社會(huì)前進(jìn)的過(guò)程。在它流動(dòng)中盡管裹挾著大量的泥沙，但畢竟滔滔東去，不可阻擋。社會(huì)沿著古老的河道開(kāi)拓前進(jìn)。在這些隱喻中，也閃現(xiàn)著編導(dǎo)的唯物主義世界觀；黃河流動(dòng)著我們民族的興衰，也躍動(dòng)著我們民族的新生與希望。

（以黃河的動(dòng)靜對(duì)比為例，論述了《黃土地》呈現(xiàn)的對(duì)立統(tǒng)一的美。）

這動(dòng)與靜的象征幾乎占據(jù)了所有銀幕空間。同是寫(xiě)麻木的心靈，影片卻采用了反差手法，婚禮一場(chǎng)戲，導(dǎo)演用兩個(gè)機(jī)位先后四次拍了那一張張神情麻木的臉，這與求雨中農(nóng)民呼天搶地的臉形成對(duì)比。動(dòng)也好，靜也好，所展示的心靈都是麻木的。靜是盲目的，動(dòng)也是盲目的。落后的生產(chǎn)方式只能乞求于天賜，傳統(tǒng)的習(xí)俗只能讓他們認(rèn)命。這里翻閱的不只是1937年陜西中部農(nóng)民心靈的歷史，而是中華民族封建意識(shí)的縮影。

（以人物為例，分析動(dòng)靜的對(duì)立象征。）

影片中兩個(gè)長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用堪稱以靜寫(xiě)動(dòng)的范本。翠巧看見(jiàn)媒婆后有一個(gè)扶靠門(mén)框的長(zhǎng)鏡頭。畫(huà)外音是父親聽(tīng)天由命的說(shuō)數(shù)，畫(huà)面上只有翠巧那張麻木的近乎僵死的臉。但人物不屈從命運(yùn)但又無(wú)力抗?fàn)幍男木w你是能真切地體會(huì)到的。而緊接著的翠巧與顧青的對(duì)話，在平和的言談中，傳達(dá)出翠巧渴望自由，但又再度失望的內(nèi)心節(jié)奏。翠巧的平靜，鏡頭的平靜，反襯出人物的激動(dòng)與創(chuàng)作者的激情。

同是動(dòng)態(tài)鏡頭，在處理上也差別。翠巧二次去黃河邊上挑水，前景是水桶入畫(huà)，水波搖蕩，背景是黃河水的波紋，前后景別的動(dòng)靜對(duì)比，可以使人感到人物的不平靜的心情及人物活動(dòng)的社會(huì)背景。挑水的步態(tài)第一次壓抑，第二次歡快，也形象地表現(xiàn)出由于顧青的到來(lái)給人物的心中帶來(lái)的微瀾。

導(dǎo)演雖然很少展示滔滔黃河浪，但我們從安塞腰鼓中表示也能感受到民族新生中的大浪激越出澎湃嗎？這段粗獷豪放的腰鼓，拍出了活力，拍出了氣勢(shì)，將中華民族內(nèi)涵的朝氣開(kāi)掘了出來(lái)，使我們?nèi)缈礉?，如?tīng)浪嘯。而求雨中人流的涌動(dòng)，則暗示了愚昧勢(shì)力的頑固與強(qiáng)大。這愚昧隨著時(shí)間的流逝而沉積下來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展而帶到今天。歷史就是在這動(dòng)與靜的交替中有所沉淀又有所發(fā)展的。

（列舉若干例證，進(jìn)一步分析編導(dǎo)對(duì)動(dòng)靜的別具一格的處理。）

黃河與黃土地的隱喻意義在影片中的滲透，為我們的思索開(kāi)拓了更為廣闊的空間，它使思索從一個(gè)歌手的命運(yùn)中走出來(lái)，從不完整的故事中走出來(lái)，深入到歷史深處，去想一些問(wèn)題，去解釋一些問(wèn)題。

廣袤的黃土地像一張鋪開(kāi)的大紙，流動(dòng)的黃河在它身上寫(xiě)了幾千年的詩(shī)一一民族的、歷史的，還有今天的詩(shī)！這一切，沉淀在編導(dǎo)的意識(shí)中，就形成了“黃河像凝固的‘黃土地’，黃土地像流動(dòng)的‘黃河’”這樣一個(gè)互動(dòng)襯比的深刻隱喻。

（就《黃土地》編導(dǎo)對(duì)動(dòng)靜的藝術(shù)反差處理作出評(píng)價(jià)，并分析其原因。）

示例之二：

如聞仙樂(lè)耳暫明

——評(píng)電影《人生》的主題音樂(lè)

“哥哥你走西口，小妹妹送你走；有幾句知心話，哥哥你記心頭……”影片《人生》這首纏綿悱惻，哀婉動(dòng)人的主題音樂(lè)，久久縈繞于觀眾的耳畔，引起靈魂的激情和騷動(dòng)。

（點(diǎn)評(píng)：點(diǎn)明分析的對(duì)象一一主題音樂(lè)。）影片敘述了一對(duì)陜北青年農(nóng)民高加林和劉巧珍相愛(ài)的故事。在去縣城拉糞的路上，憨厚純樸的德順爺給這兩個(gè)年輕人講起了他以往的戀愛(ài)悲劇。講他與店主女兒靈轉(zhuǎn)相好，講靈轉(zhuǎn)對(duì)他的體貼與癡情。德順老漢慢條斯理而充滿感情的聲音，給觀眾造成了靜謐凄涼又近乎夢(mèng)幻一樣的氛圍，講著講著，德順爺情不自禁地用嘶啞粗獷而雄渾的男低音唱起了靈轉(zhuǎn)在無(wú)定河畔送別他的那首信天游《走西口》：

“……走路你走大路，萬(wàn)不要走小路；大路上人馬稠，小路上有賊寇……”與之相呼應(yīng)，他的聲音剛落，便響起了女聲瞭亮、清麗的畫(huà)外音，歌聲起，依舊是那首《走西口》“……坐船你坐船后，萬(wàn)不要坐船頭，船頭上風(fēng)浪大，操心掉在水里頭……”真像銀鈴碰銀鈴一樣好聽(tīng)，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。這時(shí)候，畫(huà)面上并不出現(xiàn)靈轉(zhuǎn)的形象，而只是大山的剪影，暗藍(lán)的天幕，潑墨般的莊稼地和路旁的樹(shù)影。德順爺所講的戀愛(ài)故事不過(guò)是整部影片的一個(gè)小小的插曲，因此完全沒(méi)有必要讓靈轉(zhuǎn)出現(xiàn)。反之就會(huì)有喧賓奪主之嫌。畫(huà)面并沒(méi)有因?yàn)樯鲜鼍爸碌某淙@得呆板單調(diào)。相反，由于這首令人蕩氣回腸的主題音樂(lè)的存在，仿佛具有了空闊曠達(dá)的第三度空間，觀眾可以縱意馳騁自己的想象，產(chǎn)生了一個(gè)實(shí)際的空間幻覺(jué)，聞其聲，如見(jiàn)其人。以歌聲為線索把觀眾帶到詩(shī)的國(guó)度、詩(shī)的