影片評析理論

一電影，作為一種大眾藝術(shù)，以真生動的直觀性和逼近生活的真實感而易有廣泛頎賞性。一部優(yōu)秀的影片能使人得到美的享受和精神上的陶冶。許多同學(xué)在觀看影片后常會有感而發(fā)，嘗試寫作影評，這對于提高我們的影視鑒賞能力，端正我們的審美觀念有相當(dāng)大的幫助。那么，如何寫好影評呢？

影評，是文藝評論的一種，是對各種電影現(xiàn)象進(jìn)行分析和評價的文章。它主要是對蘊(yùn)藏在電影藝術(shù)中的審美價值、認(rèn)識價值及其思想意義的揭示、開掘，是對電影藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的探索，并從中找出成功的經(jīng)驗、失販的教訓(xùn)。所以，好的影評，一方面可為電影的友展和質(zhì)量的提高提供反饋信息，一方面又能幫助觀眾正確理解電影，培養(yǎng)和提高觀眾的藝術(shù)欣賞能力和健康的藝術(shù)。

電影評論的文體樣式可以多種多樣，一般以論文體為主，也可以用書信體、對話體、問答體、隨感錄。近年也有散文體，散文體多以抒發(fā)情感為主，輕靈活潑、文筆優(yōu)美，但一般缺少嚴(yán)密的論證，較少邏輯力量，理論色彩單薄，在影評百花園中應(yīng)當(dāng)允許各種文體樣式存在。

下面就幾部影片的影評寫作做一個示范，我們試圖通過一片影評的構(gòu)思到立意再到成文有一個整體的了解，并且能從中找到解題之道，幫助大家有一個直觀的認(rèn)識，從而熟能生巧。

比如《瘋狂的石頭》，大家在看這部影片的時候，可以邊看邊做筆記，將一些重要的信息記下來。比如影片的主要角色：包科長、三竊賊中的老大道哥、工藝品廠長謝廠長以及他的兒子謝小萌等。接著是故事的情節(jié)。因為我們寫影評是需要大家通過你的評論了解電影的，所以你需要在簡單的行文中交代這部影片的大致內(nèi)容。我們需要知道：這是部現(xiàn)代喜劇，故事由一塊發(fā)現(xiàn)的價值不菲的翡翠而起。重慶某瀕臨倒閉的工藝品廠在推翻舊廠房時發(fā)現(xiàn)了一塊價值連城的翡翠，為經(jīng)濟(jì)效益特此搞了一個展覽，希望賣出天價以改善幾個月發(fā)不出工資的局面。不料國際大盜麥克與本地以道哥為首的小偷三人幫都盯上了翡翠，通過各自不同的“專業(yè)技能”一步步向翡翠逼近。他們在相互拆臺的同時，又要共同面對工藝品廠保衛(wèi)科長包世宏這一最大的障礙。在經(jīng)過一系列明爭暗斗的較量及真假翡翠的交換之后，兩撥賊被徹底的黑色幽默了一把。了解了這些要素后，我們開始構(gòu)思整部影片的評論。

從什么角度切入來確立中心論點。我們必須認(rèn)識到，影評就是論說文，它同樣具有論說文的幾大要素和特點。這幾大要素就是：論點、論據(jù)、結(jié)論。整個文章的結(jié)構(gòu)自然是由三大部分構(gòu)成：提出問題、分析問題、解決問題。（提出問題就是要針對影片，找角度樹立你的觀點。分析問題就是抓住影片中記錄的細(xì)節(jié)來為你的論點服務(wù)，屬于論證的過程。解決問題就是在分析論證的基礎(chǔ)上提出自己對影片的意見和建議，并強(qiáng)化你的觀點。）

故此，電影《瘋狂的石頭》可以從不同的角度出發(fā)得到不同的中心論點，也就可以找到不同的突破口。比如從倫理的角度入手，我們可以進(jìn)行善惡分析，所以就可以抓住影片中那些為了得到翡翠而不反擇手段的人進(jìn)行深入的心理分析，揭示人性之惡。比如影片中為了翡翠而不惜一切代價的兩批賊，比如為了個人私欲而偷梁換柱的謝小萌，比如最后禁不住巨大利益誘惑的謝廠長，他們共同構(gòu)成了一組為了貪欲而喪失人性的人，當(dāng)這樣構(gòu)思時，我們的素材也比較集中，同時也能將影片揭示的人性內(nèi)容挖掘的比較深刻。題目可以為：《為貪欲所役的人性之惡：談影片＜瘋狂的石頭＞》。也有從影片故事的角度來評價影片的構(gòu)思。這部影片的過人之處就在于將中國老百姓都比較熟悉而認(rèn)可的一個傳統(tǒng)觀念做了現(xiàn)代性的詮釋：即惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到。如果從影片的故事進(jìn)行分析，我們可以充分的論證這樣一個道理，并深化這個傳統(tǒng)觀念在當(dāng)今時代的重要意義。它既是對傳統(tǒng)觀念的繼承也是對人性惡敲響了警鐘，其現(xiàn)代意義所指明顯。當(dāng)然我們還可以從懸疑片的角度出發(fā)，談這部影片在懸念設(shè)置、情節(jié)推動、結(jié)局設(shè)置等方面的精彩之處，從而和其它著名的懸疑影片進(jìn)行對比分析。這也會使你的文章寫得游刃有余。

談到電影《手機(jī)》，我們依然可以從不同的視角，得出不同的寫作思路。這部由著名電影演員葛優(yōu)主演的影片你可以從倫理的角度去思考，由一部小小手機(jī)折射出的人性的隱秘，也可以說由手機(jī)看到的道德倫理的敗壞和墮落；也可以從影片的構(gòu)思出發(fā)，談手機(jī)的象征意義：在工業(yè)化信息化的時代里，人們在各種誘惑中的掙扎和無奈。也可以從影片情節(jié)的暗示出發(fā)談在通訊工具的變遷中人性的異化。采用前后人物生活狀態(tài)、人生觀念的對照的方法，表達(dá)對人性之憂。還有一個比較容易寫作的角度，那就是從影片中的人物塑造入手，談影片中嚴(yán)守一和費墨的形象。同樣在看影片時需要記錄大量有關(guān)影片的細(xì)節(jié)資料，比如嚴(yán)守一每次對付老婆查問電話回答總是：正開會呢。比如他為掩人耳目而做出的種種滑稽而無奈的行為：關(guān)機(jī)，取電池等等。還有作為一直一本正經(jīng)的費墨的出軌表現(xiàn)，他當(dāng)時的無奈和知識分子的悔罪感，這些細(xì)節(jié)都可以作為人物塑造方面很好的素材。也要以從影片的主題思想發(fā)現(xiàn)影片深刻揭示的問題：隱私與謊言，并巧妙地以影片中大量的細(xì)節(jié)作為論據(jù)。在揭示影片主題的同時，作者還可以將主題深化，深入探討在人性異化并在隱私和謊言大面積泛濫的時刻，其背后的深層原因，發(fā)人深省，這是影片的魅力也是評論的魅力。

作為戰(zhàn)爭影片《沖出亞馬遜》，最關(guān)鍵的是如何確立文章的論點。我們可以做個范例：（通過）聯(lián)合國在條件惡劣的亞馬遜創(chuàng)辦國際特種兵訓(xùn)練中心，代號“獵人學(xué)校”。中國人民解放軍兩名年輕中尉，參加“獵人學(xué)?！钡姆从螕粲?xùn)練，經(jīng)歷了近乎泯滅人性的殘酷考驗，最終圓滿完成了訓(xùn)練任務(wù)。（主要想表現(xiàn)）我國新一代軍人的優(yōu)秀素質(zhì)和精神風(fēng)貌。（同進(jìn)想表現(xiàn)）該片突破了傳統(tǒng)的國內(nèi)軍事題材電影過于意識形態(tài)化的缺陷，吸收好萊塢同類的類型片在表現(xiàn)技巧和表現(xiàn)手法上的特點，不但在影片套用了“魔鬼訓(xùn)練”式的好萊塢故事模式，而且在特技運用、場面布置、演員的文化身份構(gòu)成，都對中國軍事題材電影進(jìn)行了一次國際化的包裝和演繹?！巴ㄟ^什么”表現(xiàn)了“什么”同時“什么”如果我們在總結(jié)中心論點時套用這個模式基本上是可以總結(jié)出一部影片的中心的。就看你從什么角度去總結(jié)了。

比如對道德倫理影片《如果.愛》的解讀，我們完全可以從這個角度進(jìn)行：這是一部保留豐富劇情的當(dāng)代歌舞片，由金城武、周迅、張學(xué)友等大牌明星傾力出演，人物有血有肉，作品載滿了流行動感，又不失醉人情懷。該片用歌舞片的形式，華美豐饒的舞美設(shè)計，千變?nèi)f化的纏綿曲調(diào)，再現(xiàn)了一個有關(guān)愛恨情仇的永恒主題，并將當(dāng)代中國藝術(shù)青年殘酷現(xiàn)實境遇，特別是“北漂”一族的流浪式夢想，展示得淋淳盡致。紐約《時代》周刊將該電影稱為中國的“紅磨坊”。

作為喜劇片，大家常常陶醉于歡樂的電影表演和情節(jié)里，往往會忽視，影片在笑聲后給大家的啟發(fā)。而《幸福時光》就是一部讓先笑后來要哭出聲的小人物故事。在分析這部影片的時候，我們同樣可以從人物塑造的角度切入，對影片中趙本山飾演的老趙這個人物進(jìn)行分析，你可以從老趙這個小人物身上閃光的善良人性入手，也可以從一個小人物的悲劇性命運入手；也可以從影片倫理的角度出發(fā)，分析美好的人性之美；也可以從電影美學(xué)的角度談喜劇片的影片魅力。我以為從人性的角度分析小人物的命運會使這篇文章顯出深度。因為從人物的角度更能使我們充分利用可以利用的素材。比如小人物老趙和周圍工友的善良，比如盲女吳穎的純潔和善良。這些人物的善良和后母的殘酷無情形成了鮮明對照，也為后來老趙失戀而醉酒并身死車下的悲劇的結(jié)局做了很好的鋪墊。整個影片喜劇的氣氛到后來悲劇的結(jié)局，讓人們在笑聲中感到更大的悲哀。

影片《求求你，表揚(yáng)我》，在表達(dá)“民工的生存狀態(tài)、面對城市復(fù)雜的心理感受和自我的生命尊嚴(yán)和認(rèn)同”這個中心論點時，我們除了可以從人物塑造的角度分析外，還應(yīng)注意到整個影片的藝術(shù)性。從導(dǎo)演的意圖、電影的剪輯、鏡頭應(yīng)用、音響的角度、影像對主題服務(wù)的電影特性進(jìn)行詮釋。

評電影《千里走單騎》，我們首先感受到影片整個情節(jié)圍繞著親情展開，是一個關(guān)于父子親情從不理解到逐漸消除隔閡而走向理解的過程。由于情節(jié)的復(fù)雜，所以不能減少對這部影片情節(jié)的復(fù)述，這樣的復(fù)述又是為后面的展開論述做好鋪墊的，我們說影片的復(fù)述一定要有一定的作用，否則單純的復(fù)述就喪失了影評寫作的意義。作者將一個故事下面隱含斬深層含義：即在不同文化背景中人與人的關(guān)系，以及人性的共同之處：愛。由此，將論述引向深入：在一次次的溝通和誤會再溝通中，人與人之間的情誼在加深，人類即使是不同地域不同的文化卻因為相同的渴望走到了一起。其中最為關(guān)鍵是影片觸及到了人類交流過程中的問題以及對問題的排解，這成為影片的一亮點。

影評當(dāng)屬議論大類。因為其主體在于“發(fā)現(xiàn)”一一“分析”一一“論證”。但如果仔細(xì)比較，不難發(fā)現(xiàn)它與一般意義上的議論文寫作存在某些區(qū)別。

首先，對象問題。影視鑒賞的對象是確定的，是某個電影或電視作品。這就要求評論者針對具體作品展開分析，而不象平常的議論文寫作可以有自己選擇論題的空間。

其次，思維方法問題。影視作品也不同于材料作文的材料題。因為不少議論文材料在一定的范圍內(nèi)可以作多種解讀，得出不同的結(jié)論、觀點；而電影、電視作品所包含的創(chuàng)作意圖或主題相對比較具體。如果說要有區(qū)分度的話，更多的是體現(xiàn)在理解膚淺還是認(rèn)識深刻方面。因此，對于影視鑒賞寫作來說，要學(xué)會向縱深開掘，正確讀解，把握作品的真正題旨。

再次，立足點問題。影視藝術(shù)是獨立的藝術(shù)樣式，它具有自己的藝術(shù)特性，其劇作構(gòu)成和形式表達(dá)不同其他藝術(shù)類型。因此，影視鑒賞必須從其獨特美學(xué)要求出發(fā)，才能實現(xiàn)真正的影視本體分析。

另外，寫作方法問題。影視鑒賞分析不僅涉及作品的主要內(nèi)容和具體藝術(shù)特點，還要求對這些“發(fā)現(xiàn)”提出自己的看法，進(jìn)行必要的評價。所以，影視鑒賞的批評具有一定的理論色彩。盡管對于學(xué)生習(xí)作，沒有這方面明確的要求，但好的鑒賞無疑是具有歷史眼光和理論高度的，呈現(xiàn)出一定的學(xué)術(shù)色彩。這與中學(xué)生們?nèi)粘Ｗh論文訓(xùn)練中不乏感性表達(dá)的方式也有一些不同。

從歷年考試的實際情形看，影視鑒賞需要的是具體解析這些例證，來論證作者的觀點。

第一部分優(yōu)秀類例文解析

優(yōu)秀的影視鑒賞，必須具備這樣的條件：

首先，文章是有思想的。體現(xiàn)為作者寫作論點鮮明，對作品閱讀準(zhǔn)確、理解深刻，形成的見解獨到而新穎。

其次，文章是有內(nèi)涵的。體現(xiàn)為內(nèi)容飽滿，推論層遞有致，例證豐富而“典型，視野開闊，具有理性思辨的力度。

再次，文章是有章法的。體現(xiàn)為分析透徹細(xì)致，論證充分嚴(yán)謹(jǐn)，條理分明，結(jié)構(gòu)獨特。

最后，文章有個性的。體現(xiàn)為構(gòu)思巧妙，形式別致，語言生動、凝練，富有個性風(fēng)格。

在實際考試評卷中，上述條件得其二三就是不錯的習(xí)作了。

示例之一：

凝固的“黃河”流動的“黃土地”

——影片《黃土地》隨想

展現(xiàn)在我們面前的黃土地充滿流動的韻律。就其內(nèi)部造型及空間層次來說，畫面中的黃土地如黃河搖浪，蜿蜒曲折，嚴(yán)厲如刀削，溫柔似流水；就其攝影來說，導(dǎo)演用了一些緩慢、平穩(wěn)的搖鏡頭，沉重而誠懇，像是在訴說著什么。

展現(xiàn)在我們面前的黃河卻呈現(xiàn)出一種少有的靜態(tài)，常見的濁浪排空之態(tài)、一瀉千里之勢在這里不見了，導(dǎo)演甚至吝嗇全遠(yuǎn)景及運動鏡頭。充塞銀幕的黃河沒有縱深的透視感并帶有某種強(qiáng)制性，靜得像一片溫暖的黃土地。逆光中的黃河靜靜地流著，沉默而滯澀，也像是在訴說著什么。

（以兩幅圖景的描述引出論點一一《黃土地》以動靜的藝術(shù)反差傳遞主題的意義。）

在靜物中尋找動的意境，在動態(tài)中追求靜的效果除了形式上強(qiáng)烈的反差效果以外，在具有象征性的銀幕世界中，導(dǎo)演寄托的是對民族、社會、歷史、人生的無限深沉的思考。這種藝術(shù)反差效果使我們獲得這樣一種交錯式的感受：黃河像凝固的“黃土地”，黃土地像流動的“黃河”。

（指出作品藝術(shù)特點，亦即點明了本文論點。）

動與靜是對立的統(tǒng)一，黃河與黃土地在導(dǎo)演的隱喻中也是對立統(tǒng)一。從物質(zhì)形式上講，黃河流經(jīng)黃土高原，帶走大量泥沙，黃河水也因此不斷由清變濁；而由于黃河的沖刷，黃土高原也不斷改變著自己的自然形態(tài)，盡管這些改變是異常緩慢、不易被人覺察的。從藝術(shù)上講，這些對立鏡頭，象征著我們中華民族的歷史和社會演進(jìn)的過程。這片黃土地的人民，既有原始的愚昧，也有著朦朧的追求；既與土地相伴為生，又受到貧瘠土地的羈絆。而黃河則象征著我們社會前進(jìn)的過程。在它流動中盡管裹挾著大量的泥沙，但畢竟滔滔東去，不可阻擋。社會沿著古老的河道開拓前進(jìn)。在這些隱喻中，也閃現(xiàn)著編導(dǎo)的唯物主義世界觀；黃河流動著我們民族的興衰，也躍動著我們民族的新生與希望。

（以黃河的動靜對比為例，論述了《黃土地》呈現(xiàn)的對立統(tǒng)一的美。）

這動與靜的象征幾乎占據(jù)了所有銀幕空間。同是寫麻木的心靈，影片卻采用了反差手法，婚禮一場戲，導(dǎo)演用兩個機(jī)位先后四次拍了那一張張神情麻木的臉，這與求雨中農(nóng)民呼天搶地的臉形成對比。動也好，靜也好，所展示的心靈都是麻木的。靜是盲目的，動也是盲目的。落后的生產(chǎn)方式只能乞求于天賜，傳統(tǒng)的習(xí)俗只能讓他們認(rèn)命。這里翻閱的不只是1937年陜西中部農(nóng)民心靈的歷史，而是中華民族封建意識的縮影。

（以人物為例，分析動靜的對立象征。）

影片中兩個長鏡頭的運用堪稱以靜寫動的范本。翠巧看見媒婆后有一個扶靠門框的長鏡頭。畫外音是父親聽天由命的說數(shù)，畫面上只有翠巧那張麻木的近乎僵死的臉。但人物不屈從命運但又無力抗?fàn)幍男木w你是能真切地體會到的。而緊接著的翠巧與顧青的對話，在平和的言談中，傳達(dá)出翠巧渴望自由，但又再度失望的內(nèi)心節(jié)奏。翠巧的平靜，鏡頭的平靜，反襯出人物的激動與創(chuàng)作者的激情。

同是動態(tài)鏡頭，在處理上也差別。翠巧二次去黃河邊上挑水，前景是水桶入畫，水波搖蕩，背景是黃河水的波紋，前后景別的動靜對比，可以使人感到人物的不平靜的心情及人物活動的社會背景。挑水的步態(tài)第一次壓抑，第二次歡快，也形象地表現(xiàn)出由于顧青的到來給人物的心中帶來的微瀾。

導(dǎo)演雖然很少展示滔滔黃河浪，但我們從安塞腰鼓中表示也能感受到民族新生中的大浪激越出澎湃嗎？這段粗獷豪放的腰鼓，拍出了活力，拍出了氣勢，將中華民族內(nèi)涵的朝氣開掘了出來，使我們?nèi)缈礉浚缏犂藝[。而求雨中人流的涌動，則暗示了愚昧勢力的頑固與強(qiáng)大。這愚昧隨著時間的流逝而沉積下來，隨著時代的發(fā)展而帶到今天。歷史就是在這動與靜的交替中有所沉淀又有所發(fā)展的。

（列舉若干例證，進(jìn)一步分析編導(dǎo)對動靜的別具一格的處理。）

黃河與黃土地的隱喻意義在影片中的滲透，為我們的思索開拓了更為廣闊的空間，它使思索從一個歌手的命運中走出來，從不完整的故事中走出來，深入到歷史深處，去想一些問題，去解釋一些問題。

廣袤的黃土地像一張鋪開的大紙，流動的黃河在它身上寫了幾千年的詩一一民族的、歷史的，還有今天的詩！這一切，沉淀在編導(dǎo)的意識中，就形成了“黃河像凝固的‘黃土地’，黃土地像流動的‘黃河’”這樣一個互動襯比的深刻隱喻。

（就《黃土地》編導(dǎo)對動靜的藝術(shù)反差處理作出評價，并分析其原因。）

示例之二：

如聞仙樂耳暫明

——評電影《人生》的主題音樂

“哥哥你走西口，小妹妹送你走；有幾句知心話，哥哥你記心頭……”影片《人生》這首纏綿悱惻，哀婉動人的主題音樂，久久縈繞于觀眾的耳畔，引起靈魂的激情和騷動。

（點評：點明分析的對象一一主題音樂。）影片敘述了一對陜北青年農(nóng)民高加林和劉巧珍相愛的故事。在去縣城拉糞的路上，憨厚純樸的德順爺給這兩個年輕人講起了他以往的戀愛悲劇。講他與店主女兒靈轉(zhuǎn)相好，講靈轉(zhuǎn)對他的體貼與癡情。德順老漢慢條斯理而充滿感情的聲音，給觀眾造成了靜謐凄涼又近乎夢幻一樣的氛圍，講著講著，德順爺情不自禁地用嘶啞粗獷而雄渾的男低音唱起了靈轉(zhuǎn)在無定河畔送別他的那首信天游《走西口》：

“……走路你走大路，萬不要走小路；大路上人馬稠，小路上有賊寇……”與之相呼應(yīng)，他的聲音剛落，便響起了女聲瞭亮、清麗的畫外音，歌聲起，依舊是那首《走西口》“……坐船你坐船后，萬不要坐船頭，船頭上風(fēng)浪大，操心掉在水里頭……”真像銀鈴碰銀鈴一樣好聽，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。這時候，畫面上并不出現(xiàn)靈轉(zhuǎn)的形象，而只是大山的剪影，暗藍(lán)的天幕，潑墨般的莊稼地和路旁的樹影。德順爺所講的戀愛故事不過是整部影片的一個小小的插曲，因此完全沒有必要讓靈轉(zhuǎn)出現(xiàn)。反之就會有喧賓奪主之嫌。畫面并沒有因為上述景致的充塞而顯得呆板單調(diào)。相反，由于這首令人蕩氣回腸的主題音樂的存在，仿佛具有了空闊曠達(dá)的第三度空間，觀眾可以縱意馳騁自己的想象，產(chǎn)生了一個實際的空間幻覺，聞其聲，如見其人。以歌聲為線索把觀眾帶到詩的國度、詩的