【人民版】高中歷史新文化運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件1

近代化的探索洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)60年代——20世紀(jì)初技術(shù)制度思想溫故知新近代化的探索洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化19世紀(jì)60年代—1第12課新文化運(yùn)動(dòng)第四單元新時(shí)代的曙光第12課新文化運(yùn)動(dòng)第四單元新時(shí)代的曙光2新課導(dǎo)入20世紀(jì)初期，在北大的講壇上，有從海外歸來(lái)的、西裝革履的大力宣傳新思想的進(jìn)步人士；也有拖著長(zhǎng)辮子、身穿馬褂的滿(mǎn)口之乎者也的封建遺老，他們相互抨擊對(duì)方的思想觀點(diǎn)，出現(xiàn)了激烈的思想沖突。為什么會(huì)有這樣奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)呢？今天我們一起學(xué)習(xí)第12課：新文化運(yùn)動(dòng)！新課導(dǎo)入20世紀(jì)初期，在北大的講壇上，有從海外歸來(lái)的、西3學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、代表人物及著作；2.掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、基本內(nèi)容、歷史意義學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、代表人物及著作；4新文化運(yùn)動(dòng)1.背景：自主學(xué)習(xí)：閱讀課文，完成預(yù)習(xí)筆記，掌握以下問(wèn)題。新生的中華民國(guó)陷入政治混亂之中，僅依靠政治制度的革新不能救中國(guó)，必須啟發(fā)國(guó)民新的倫理道德意識(shí)，進(jìn)行思想文化領(lǐng)域的革新運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)1.背景：自主學(xué)習(xí)：閱讀課文，完成預(yù)習(xí)筆記，掌握以5時(shí)間興起標(biāo)志主要人物旗幟（口號(hào)）陣地新文化運(yùn)動(dòng)自主學(xué)習(xí)：閱讀課文，完成預(yù)習(xí)筆記，掌握以下問(wèn)題。1915年胡適、李大釗、魯迅、陳獨(dú)秀《新青年》和北京大學(xué)民主（德先生）、科學(xué)（賽先生）陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》并發(fā)表《敬告青年》新青年時(shí)間興起標(biāo)志主要人物旗幟（口號(hào)）陣地新文化運(yùn)動(dòng)自主學(xué)習(xí)：閱讀62.興起時(shí)間和標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》發(fā)表《敬告青年》一文，正式吹響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。陳獨(dú)秀《青年雜志》從第二卷改名為《新青年》。從第四卷起改用白話文,采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào),刊登新體詩(shī)。2.興起時(shí)間和標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青7陳獨(dú)秀李大釗胡適魯迅3.代表人物:陳獨(dú)秀李大釗胡適魯迅3.代表8《新青年》和北京大學(xué)北京大學(xué)紅樓（20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地）4.陣地:《新青年》和北京大學(xué)北京大學(xué)紅樓4.陣地:9【人民版】高中歷史新文化運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件110沒(méi)有蔡元培，北大就不成其為北大；沒(méi)有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。“對(duì)于學(xué)說(shuō)，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義，無(wú)論何種學(xué)派茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展?！?/p>

——蔡元培辦學(xué)方針：“思想自由，兼容并包”沒(méi)有蔡元培，北大就不成其為北大；“對(duì)于學(xué)說(shuō)，信世界各大學(xué)通例11辜鴻銘陳獨(dú)秀胡適李大釗魯迅蔡元培1988年沈嘉蔚油畫(huà)《寬容》，現(xiàn)名《北大鐘聲》辜鴻銘:號(hào)稱(chēng)“清末怪杰”。生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。獲13個(gè)博士學(xué)位。他固守中國(guó)的傳統(tǒng)儒家倫理思想，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想是最好的。辜鴻銘陳獨(dú)秀胡適李大釗魯迅蔡元培1988年沈嘉蔚油畫(huà)《寬容》12民國(guó)初年的北京大學(xué)，是靠三只“兔子”而成名的∶一只“老兔子”是校長(zhǎng)蔡元培，生于清朝的同治六年丁卯，生肖屬兔；一只“中兔子”，是北大文科學(xué)院長(zhǎng)陳獨(dú)秀，生于清朝光緒五年辛卯，亦屬兔；再一個(gè)“小兔子”就是北京大學(xué)胡適，比陳獨(dú)秀小12歲，恰好也屬兔。民國(guó)初年的北京大學(xué)，是靠三只“兔子”而成名的∶一只“13民主科學(xué)(德先生)(賽先生)指資產(chǎn)階級(jí)民主思想和民主制度指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神、科學(xué)方法?！拔覀儸F(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。”

——陳獨(dú)秀《新青年》5.口號(hào):Science民主科學(xué)(德先生)(賽先生)指資產(chǎn)階14

在中國(guó)近代化進(jìn)程中，不同階級(jí)、階層的代表人物先后提出來(lái)自強(qiáng)求富、君主立憲、民主共和、民主與科學(xué)等口號(hào)和主張，體現(xiàn)了時(shí)代的變化和發(fā)展。結(jié)合本課內(nèi)容，請(qǐng)你談?wù)劽裰髋c科學(xué)口號(hào)的進(jìn)步意義。

民主和科學(xué)口號(hào)的提出旨在傳播西方資產(chǎn)階級(jí)自由民主思想。

這一口號(hào)反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但這一口號(hào)仍屬于資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)，有它階級(jí)和時(shí)代的局限性，不能從根本上推翻封建思想。課后活動(dòng)在中國(guó)近代化進(jìn)程中，不同階級(jí)、階層的代表人物先后提出156.內(nèi)容：⑴抨擊舊道德和舊文化⑵提倡民主與科學(xué)⑶推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)舊道德，舊文化

指以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德和文化。其核心內(nèi)容是三綱五常（三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信）。6.內(nèi)容：⑴抨擊舊道德和舊文化⑵提倡民主與科學(xué)⑶推倒舊文學(xué)，16

我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字——“吃人”！

——摘自《狂人日記》

抨擊舊道德、舊文化最猛烈：第一部白話文小說(shuō)魯迅抨擊舊道德、舊文化最猛烈：第一部白話文小說(shuō)魯迅17你對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德這件事怎么看？問(wèn)題思考：

以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德和文化構(gòu)成了中國(guó)封建統(tǒng)治的理論和思想基礎(chǔ)。要在思想領(lǐng)域反封建，就得把斗爭(zhēng)矛頭指向它。

因此，從新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步影響上來(lái)看，是正確的；但是這種做法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法帶有片面性。從這個(gè)角度看，新文化運(yùn)動(dòng)又有歷史的局限性。今天我們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，要全面認(rèn)識(shí)，取其精華，去其糟粕，使它與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，體現(xiàn)時(shí)代性。你對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德這件事怎么18胡適1917年發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張以白話文代替文言文，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)文章“不作無(wú)病之呻吟”，“須言中有物”

有一次，胡適讓學(xué)生用文言文草擬一份婉拒別人的電報(bào)，用字最少的電稿是“才疏學(xué)淺，恐難勝任，不堪從命。”胡適說(shuō)，這份電文雖簡(jiǎn)練，但用白話文只要5個(gè)字：干不了，謝謝！胡適1917年發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張以白話文代替19中國(guó)第一首白話詩(shī)兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單。

——胡適中國(guó)第一首白話詩(shī)——胡適20陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀：推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)陳獨(dú)秀21文言文白話文VS

有一個(gè)秀才去買(mǎi)柴，他對(duì)賣(mài)柴的人說(shuō)：“荷薪者過(guò)來(lái)！”賣(mài)木柴的人聽(tīng)不懂“荷薪者”（擔(dān)柴的人）三個(gè)字，但是聽(tīng)得懂“過(guò)來(lái)”兩個(gè)字，于是把柴擔(dān)到秀才前面。秀才問(wèn)他：“其價(jià)如何？”賣(mài)柴的人聽(tīng)不太懂這句話，但是聽(tīng)得懂“價(jià)”這個(gè)字，于是就告訴秀才價(jià)錢(qián)。秀才接著說(shuō)：“外實(shí)而內(nèi)虛，煙多而焰少，請(qǐng)損之。（你的木柴外表是干的，里頭卻是濕的，燃燒起來(lái)，會(huì)濃煙多而火焰小，請(qǐng)減些價(jià)錢(qián)吧。）”賣(mài)柴的人因?yàn)槁?tīng)不懂秀才的話，于是擔(dān)著柴走了。秀才買(mǎi)柴文言文白話文VS有一個(gè)秀才去買(mǎi)柴，他對(duì)賣(mài)柴的人說(shuō)：“22

1920年，教育部正式規(guī)定從一二年級(jí)開(kāi)始使用白話文教材

到1922年止，除語(yǔ)文課本中的文言文課文外，所有的文言文教科書(shū)停止使用。

《新青年》從第四卷起就改用白話文，采用新式標(biāo)點(diǎn)，刊登新體詩(shī)。1920年，教育部正式規(guī)定從一二年級(jí)開(kāi)始使用23新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國(guó)人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)起了思想宣傳和鋪墊的作用。雖有一定的片面性，但仍是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。7.意義：新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國(guó)人民接24新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間：興起標(biāo)志:主要陣地:代表人物及代表作:旗幟（口號(hào)）:內(nèi)容影響:1915年北京大學(xué)和《新青年》陳獨(dú)秀：《新青年》雜志、《文學(xué)革命論》，推倒舊文學(xué)，提倡新文學(xué)魯迅：《狂人日記》（白話小說(shuō)），揭露封建禮教的吃人本質(zhì)胡適：《文學(xué)改良芻議》，主張以白話文替代文言文民主（德先生）、科學(xué)（賽先生）1、抨擊舊道德和舊文化；2、提倡民主與科學(xué)；3、推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)①進(jìn)步性：動(dòng)搖……,洗禮……，為……做鋪墊②局限性：對(duì)傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性③性質(zhì)：思想解放運(yùn)動(dòng)陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》并發(fā)表《敬告青年》新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間：興起標(biāo)志:主要陣地:代表人物旗幟（口號(hào)）:內(nèi)25隨堂演練1、近代中國(guó)進(jìn)步的知識(shí)分子掀起新文化運(yùn)動(dòng)是為了（

）

A、宣傳馬克思主義

B、與洋務(wù)派論戰(zhàn)

C、與立憲派的論戰(zhàn)

D、同復(fù)古主義思想斗爭(zhēng)2、把反對(duì)封建禮教和封建道德的革命內(nèi)容，同新文學(xué)的形式結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立了新文學(xué)的典范的是（

）

A、陳獨(dú)秀

B、李大釗

C、魯迅

D、胡適

DC隨堂演練1、近代中國(guó)進(jìn)步的知識(shí)分子掀起新文化運(yùn)動(dòng)是為了（

26隨堂演練

3、新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地是（

）

A、《新青年》

B、《中外紀(jì)聞》

C、《民報(bào)》

D、《申報(bào)》

A4、新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物有（

）

①陳獨(dú)秀②李大釗

③魯迅

④胡適

⑤毛澤東

A、①②

B、①②③

C、①②③④

D、①②③④⑤C隨堂演練

A4、新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物有（

）

275、新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是（

）

A、

我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)

B、

是一次資產(chǎn)階級(jí)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)

C、

民主、科學(xué)思想的普及教育運(yùn)動(dòng)

D、

馬克思主義的宣傳教育運(yùn)動(dòng)A5、新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是（

）

A、

我國(guó)歷史上一次281.均田制始于北魏時(shí)期，隋唐時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展。2.政府除了將百姓原有的田地算作政府的“授田”外，還將荒地和部分官田授給無(wú)地或少地的農(nóng)民。百姓每年向國(guó)家繳納一定數(shù)量的租稅，還要服徭役和兵役，隋唐時(shí)，規(guī)定可以納絹代役。3.均田制的實(shí)行在一定程度上使農(nóng)民擁有少量土地，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性使荒地得到開(kāi)墾，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。4.隨著土地兼并的日益嚴(yán)重和土地買(mǎi)賣(mài)的頻繁，加之安史之亂，均田制逐漸瓦解。5.通過(guò)對(duì)東漢道教興起與佛教傳播社會(huì)背景的了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式，從而形成馬克思主義宗教觀。6.浪漫主義對(duì)未來(lái)的設(shè)想和憧憬不再適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，出現(xiàn)敢于直面現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)黑暗和丑惡現(xiàn)象的文學(xué)家。資本主義社會(huì)中的道德觀念和文化價(jià)值觀念發(fā)生了深刻的變化。7.公共參與是公民主動(dòng)有序參與社會(huì)公共事務(wù)和國(guó)家治理，承擔(dān)公共責(zé)任，維護(hù)公共利益，踐行公共精神的意愿與能力。8.教材力求提供一些復(fù)雜的情境和貼近現(xiàn)實(shí)生活的真問(wèn)題，著眼于深化思考，讓他們?cè)谒伎贾谐尸F(xiàn)真實(shí)的想法，在思考中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的答案，在思考中深化和擴(kuò)展自己的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的以科學(xué)精神。感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！1.均田制始于北魏時(shí)期，隋唐時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展。感謝觀看，歡迎指29近代化的探索洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)60年代——20世紀(jì)初技術(shù)制度思想溫故知新近代化的探索洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化19世紀(jì)60年代—30第12課新文化運(yùn)動(dòng)第四單元新時(shí)代的曙光第12課新文化運(yùn)動(dòng)第四單元新時(shí)代的曙光31新課導(dǎo)入20世紀(jì)初期，在北大的講壇上，有從海外歸來(lái)的、西裝革履的大力宣傳新思想的進(jìn)步人士；也有拖著長(zhǎng)辮子、身穿馬褂的滿(mǎn)口之乎者也的封建遺老，他們相互抨擊對(duì)方的思想觀點(diǎn)，出現(xiàn)了激烈的思想沖突。為什么會(huì)有這樣奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)呢？今天我們一起學(xué)習(xí)第12課：新文化運(yùn)動(dòng)！新課導(dǎo)入20世紀(jì)初期，在北大的講壇上，有從海外歸來(lái)的、西32學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、代表人物及著作；2.掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、基本內(nèi)容、歷史意義學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、代表人物及著作；33新文化運(yùn)動(dòng)1.背景：自主學(xué)習(xí)：閱讀課文，完成預(yù)習(xí)筆記，掌握以下問(wèn)題。新生的中華民國(guó)陷入政治混亂之中，僅依靠政治制度的革新不能救中國(guó)，必須啟發(fā)國(guó)民新的倫理道德意識(shí)，進(jìn)行思想文化領(lǐng)域的革新運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)1.背景：自主學(xué)習(xí)：閱讀課文，完成預(yù)習(xí)筆記，掌握以34時(shí)間興起標(biāo)志主要人物旗幟（口號(hào)）陣地新文化運(yùn)動(dòng)自主學(xué)習(xí)：閱讀課文，完成預(yù)習(xí)筆記，掌握以下問(wèn)題。1915年胡適、李大釗、魯迅、陳獨(dú)秀《新青年》和北京大學(xué)民主（德先生）、科學(xué)（賽先生）陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》并發(fā)表《敬告青年》新青年時(shí)間興起標(biāo)志主要人物旗幟（口號(hào)）陣地新文化運(yùn)動(dòng)自主學(xué)習(xí)：閱讀352.興起時(shí)間和標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》發(fā)表《敬告青年》一文，正式吹響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。陳獨(dú)秀《青年雜志》從第二卷改名為《新青年》。從第四卷起改用白話文,采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào),刊登新體詩(shī)。2.興起時(shí)間和標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青36陳獨(dú)秀李大釗胡適魯迅3.代表人物:陳獨(dú)秀李大釗胡適魯迅3.代表37《新青年》和北京大學(xué)北京大學(xué)紅樓（20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地）4.陣地:《新青年》和北京大學(xué)北京大學(xué)紅樓4.陣地:38【人民版】高中歷史新文化運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件139沒(méi)有蔡元培，北大就不成其為北大；沒(méi)有北大，蔡元培也不成其為蔡元培?！皩?duì)于學(xué)說(shuō)，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義，無(wú)論何種學(xué)派茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展?！?/p>

——蔡元培辦學(xué)方針：“思想自由，兼容并包”沒(méi)有蔡元培，北大就不成其為北大；“對(duì)于學(xué)說(shuō)，信世界各大學(xué)通例40辜鴻銘陳獨(dú)秀胡適李大釗魯迅蔡元培1988年沈嘉蔚油畫(huà)《寬容》，現(xiàn)名《北大鐘聲》辜鴻銘:號(hào)稱(chēng)“清末怪杰”。生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。獲13個(gè)博士學(xué)位。他固守中國(guó)的傳統(tǒng)儒家倫理思想，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想是最好的。辜鴻銘陳獨(dú)秀胡適李大釗魯迅蔡元培1988年沈嘉蔚油畫(huà)《寬容》41民國(guó)初年的北京大學(xué)，是靠三只“兔子”而成名的∶一只“老兔子”是校長(zhǎng)蔡元培，生于清朝的同治六年丁卯，生肖屬兔；一只“中兔子”，是北大文科學(xué)院長(zhǎng)陳獨(dú)秀，生于清朝光緒五年辛卯，亦屬兔；再一個(gè)“小兔子”就是北京大學(xué)胡適，比陳獨(dú)秀小12歲，恰好也屬兔。民國(guó)初年的北京大學(xué)，是靠三只“兔子”而成名的∶一只“42民主科學(xué)(德先生)(賽先生)指資產(chǎn)階級(jí)民主思想和民主制度指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神、科學(xué)方法?！拔覀儸F(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗?！?/p>

——陳獨(dú)秀《新青年》5.口號(hào):Science民主科學(xué)(德先生)(賽先生)指資產(chǎn)階43

在中國(guó)近代化進(jìn)程中，不同階級(jí)、階層的代表人物先后提出來(lái)自強(qiáng)求富、君主立憲、民主共和、民主與科學(xué)等口號(hào)和主張，體現(xiàn)了時(shí)代的變化和發(fā)展。結(jié)合本課內(nèi)容，請(qǐng)你談?wù)劽裰髋c科學(xué)口號(hào)的進(jìn)步意義。

民主和科學(xué)口號(hào)的提出旨在傳播西方資產(chǎn)階級(jí)自由民主思想。

這一口號(hào)反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但這一口號(hào)仍屬于資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)，有它階級(jí)和時(shí)代的局限性，不能從根本上推翻封建思想。課后活動(dòng)在中國(guó)近代化進(jìn)程中，不同階級(jí)、階層的代表人物先后提出446.內(nèi)容：⑴抨擊舊道德和舊文化⑵提倡民主與科學(xué)⑶推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)舊道德，舊文化

指以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德和文化。其核心內(nèi)容是三綱五常（三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信）。6.內(nèi)容：⑴抨擊舊道德和舊文化⑵提倡民主與科學(xué)⑶推倒舊文學(xué)，45

我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字——“吃人”！

——摘自《狂人日記》

抨擊舊道德、舊文化最猛烈：第一部白話文小說(shuō)魯迅抨擊舊道德、舊文化最猛烈：第一部白話文小說(shuō)魯迅46你對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德這件事怎么看？問(wèn)題思考：

以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德和文化構(gòu)成了中國(guó)封建統(tǒng)治的理論和思想基礎(chǔ)。要在思想領(lǐng)域反封建，就得把斗爭(zhēng)矛頭指向它。

因此，從新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步影響上來(lái)看，是正確的；但是這種做法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法帶有片面性。從這個(gè)角度看，新文化運(yùn)動(dòng)又有歷史的局限性。今天我們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，要全面認(rèn)識(shí)，取其精華，去其糟粕，使它與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，體現(xiàn)時(shí)代性。你對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德這件事怎么47胡適1917年發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張以白話文代替文言文，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)文章“不作無(wú)病之呻吟”，“須言中有物”

有一次，胡適讓學(xué)生用文言文草擬一份婉拒別人的電報(bào)，用字最少的電稿是“才疏學(xué)淺，恐難勝任，不堪從命?！焙m說(shuō)，這份電文雖簡(jiǎn)練，但用白話文只要5個(gè)字：干不了，謝謝！胡適1917年發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張以白話文代替48中國(guó)第一首白話詩(shī)兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單。

——胡適中國(guó)第一首白話詩(shī)——胡適49陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀：推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)陳獨(dú)秀50文言文白話文VS

有一個(gè)秀才去買(mǎi)柴，他對(duì)賣(mài)柴的人說(shuō)：“荷薪者過(guò)來(lái)！”賣(mài)木柴的人聽(tīng)不懂“荷薪者”（擔(dān)柴的人）三個(gè)字，但是聽(tīng)得懂“過(guò)來(lái)”兩個(gè)字，于是把柴擔(dān)到秀才前面。秀才問(wèn)他：“其價(jià)如何？”賣(mài)柴的人聽(tīng)不太懂這句話，但是聽(tīng)得懂“價(jià)”這個(gè)字，于是就告訴秀才價(jià)錢(qián)。秀才接著說(shuō)：“外實(shí)而內(nèi)虛，煙多而焰少，請(qǐng)損之。（你的木柴外表是干的，里頭卻是濕的，燃燒起來(lái)，會(huì)濃煙多而火焰小，請(qǐng)減些價(jià)錢(qián)吧。）”賣(mài)柴的人因?yàn)槁?tīng)不懂秀才的話，于是擔(dān)著柴走了。秀才買(mǎi)柴文言文白話文VS有一個(gè)秀才去買(mǎi)柴，他對(duì)賣(mài)柴的人說(shuō)：“51

1920年，教育部正式規(guī)定從一二年級(jí)開(kāi)始使用白話文教材

到1922年止，除語(yǔ)文課本中的文言文課文外，所有的文言文教科書(shū)停止使用。

《新青年》從第四卷起就改用白話文，采用新式標(biāo)點(diǎn)，刊登新體詩(shī)。1920年，教育部正式規(guī)定從一二年級(jí)開(kāi)始使用52新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國(guó)人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)起了思想宣傳和鋪墊的作用。雖有一定的片面性，但仍是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。7.意義：新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國(guó)人民接53新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間：興起標(biāo)志:主要陣地:代表人物及代表作:旗幟（口號(hào)）:內(nèi)容影響:1915年北京大學(xué)和《新青年》陳獨(dú)秀：《新青年》雜志、《文學(xué)革命論》，推倒舊文學(xué)，提倡新文學(xué)魯迅：《狂人日記》（白話小說(shuō)），揭露封建禮教的吃人本質(zhì)胡適：《文學(xué)改良芻議》，主張以白話文替代文言文民主（德先生）、科學(xué)（賽先生）1、抨擊舊道德和舊文化；2、提倡民主與科學(xué)；3、推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)①進(jìn)步性：動(dòng)搖……,洗禮……，為……做鋪墊②局限性：對(duì)傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性③性質(zhì)：思想解放運(yùn)動(dòng)陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》并發(fā)表《敬告青年》新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間：興起標(biāo)志:主要陣地:代表人物旗幟（口號(hào)）:內(nèi)54隨堂演練1、近代中國(guó)進(jìn)步的知識(shí)分子掀起新文化運(yùn)動(dòng)是為了（

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A、宣傳馬克思主義

B、與洋務(wù)派論戰(zhàn)

C、與立憲派的論戰(zhàn)

D、同復(fù)古主義思想斗爭(zhēng)2、把反對(duì)封建禮教和封建道德的革命內(nèi)容，同新文學(xué)的形式結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立了新文學(xué)的典范的是（

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A、陳獨(dú)秀

B、李大釗

C、魯迅

D、胡適

DC隨堂演