復(fù)活故事梗概

復(fù)活故事梗概喀秋莎瑪絲洛娃是一個農(nóng)婦的女兒。母親在女地主索菲亞姊妹的牛奶場上工作。父親是流浪的吉卜賽人?，斀z洛娃三歲時母親死了。女地主看她長得清秀，便把她收養(yǎng)下來。因此，她過著一半小姐，一半婢女的生活。她做女紅、收拾房間，用白灰擦亮神像，烤肉、磨粉、煮咖啡，洗些不費(fèi)力的東西；有時讀書給女主人聽。16歲時，愛上女地主的侄兒、年青的貴族聶赫留朵夫。那時，他是個大學(xué)生，到姑母家來度暑假。兩年后，聶赫留朵夫去服兵役，因順路經(jīng)過姑母家，在姑母家住了4天。在一個復(fù)活節(jié)的晚上，他和瑪絲洛娃發(fā)生了肉體關(guān)系。臨別，他塞給瑪絲洛娃100盧布，便到部隊去了。此后，聶留朵夫連封信也沒捎給過她。她已懷孕了。一次，瑪絲洛娃打聽到聶赫留朵夫要經(jīng)過莊園附近的車站。原先姑姑們邀請他下車來看望她們，而他卻回電說，他不能來了，他要在指定的日期到達(dá)彼得堡?，斀z洛娃很傷心，但她決定親自趕到車站去見他。那是個陰雨、涼風(fēng)的秋夜。由于天氣漆黑，她看不清田野上的小路，迷失了方向。待她趕到車站時，火車就要開動了。她看到聶赫朵夫坐在頭等車廂里?？墒莵聿患昂退f一句話兒，火車已開動了?，斀z洛娃沿著月臺追去，頭巾也掉了，還摔了一大跤?，斀z洛娃周身被雨水淋濕，筋疲力盡地回到家里。從這天起，她思想起了很大變化，認(rèn)識到自己和貴族少爺有著不可逾越的鴻溝。她想象著聶赫留朵夫“坐在絲絨的椅子上，在那個燈光明亮的車廂里說啊、喝酒啊找樂子；我呢，卻在露天下，風(fēng)吹雨打，站在黑地里哭”。她不再相信人，認(rèn)為一切都是欺騙。當(dāng)聶赫留朵夫的姑姑知道瑪絲洛娃懷孕后，便把她從家里趕了出去。她為了生活，只好去給人家當(dāng)女仆。但每次都遭到男主人的調(diào)戲和侮辱。生下的孩子也死了。最后，她淪落到基達(dá)葉娃妓院，成了妓女。10年后，瑪絲洛娃因受一起人命案的牽連，受到法庭的審判。事情的經(jīng)過是這樣的：一個西伯利亞商人司蔑爾科夫到妓院尋歡作樂。茶房卡爾金庚和當(dāng)過使女的勃契訶娃，見商人有錢便起了謀財害命的念頭。他們把一包藥粉交給瑪絲洛娃，要她放到商人茶杯里，騙她說是安眠藥。當(dāng)時，瑪絲洛娃正被商人糾纏得厲害，想擺脫他，便照樣做了。結(jié)果商人被藥死了。案發(fā)生后，茶房和使女賄賂律師，把罪責(zé)全栽在瑪絲洛娃的身上。法院開庭審判瑪絲洛娃的案件。聶赫留朵夫作為貴族代表參加陪審。在審訊過程中，法官們只忙于自己的私事，對案件審理卻心不在焉。一位法官因和妻子剛剛吵過架，心情不佳、愁容滿面。他擔(dān)心當(dāng)他審?fù)臧缸踊丶液?，妻子給不給他飯吃。另一位法官叫瑪特維伊，老是遲到。他關(guān)心的是自己的疾病。他想，從門邊走到他座位那兒，如果走的步數(shù)能用三除盡，他患的胃粘膜炎就會好。這段距離走26步就可走完，于是他趕緊加了一小步，湊成27步。副檢察官卜列維喝了一夜酒，根本還沒有從酒宴中清醒過來，便開始宣讀起對瑪絲洛娃的審判案件來。法庭庭長為了要在六點(diǎn)鐘之前趕去和一個紅頭發(fā)的瑞士姑娘約會，他希望審判早點(diǎn)結(jié)束。聶赫留朵夫在陪審員席上認(rèn)出了瑪絲洛娃。這使他十分震驚。他回想起勾引瑪絲洛娃的經(jīng)過，認(rèn)為自己是造成她不幸的罪人。他在誘奸瑪絲洛娃后，一度曾受過良心的苛責(zé)。但當(dāng)他想到上流社會的人都這么干時，他便心安理得了。服役期滿后，他去過姑姑家一趟。但這時，瑪絲洛娃早被女地主攆出家門了。之后，聶赫留朵夫為了使自己忘掉犯下的過失，竭力不去想這件事?，F(xiàn)在他和貴族柯爾查庚一家正打得炎熱。人們在議論他要娶柯爾查庚的小姐瑪麗婭了。然而，他并不打算結(jié)婚。他正和某縣的一個貴族首領(lǐng)的妻子私通。審判繼續(xù)進(jìn)行。法院要給瑪絲洛娃定罪了。副檢察官卜列維站起來發(fā)了一通謬論。他以犯罪的遺傳學(xué)來判定瑪絲洛娃有罪。他認(rèn)為下層階級天生來是下賤的，下賤的人必然會犯罪?，斀z洛娃是妓女，是“最低級的退化的榜樣”，犯罪是毫無疑義的。最后，由陪審員們對瑪絲洛娃寫定罪意見。他們認(rèn)為瑪絲洛娃沒有搶劫、偷錢的意思，可是忘了加上“沒有謀害性命的意思”，聶赫留朵夫也一時疏忽了。這樣瑪絲洛娃必須判罪了。本來，庭長不同意這意見，但他怕耽誤和紅頭發(fā)姑娘的約會，便匆忙結(jié)案。宣判瑪絲洛娃押赴西伯利亞服苦役4年?，斀z洛娃被押回監(jiān)獄，犯人們對瑪絲洛娃都給以同情的問候。當(dāng)他們知道她已被判刑時，一個犯人說：“這年月，真理跑到狗那兒去啦?！甭櫤樟舳浞蛘J(rèn)為法庭作出了不公平的判決。他去找律師法納律，準(zhǔn)備把案件告到高級法院。同時，他還去找檢察官。承認(rèn)自己曾勾引過瑪絲洛娃，要求去探獄，并準(zhǔn)備和瑪絲洛娃結(jié)婚來彌補(bǔ)自己的過錯。他宣稱說，今后自己不再當(dāng)陪審員了，因為法庭“所有的審判不但沒有益處，而且不道德”。在獄中，聶赫留朵夫見到了瑪絲洛娃，要求她寬恕他，并把自己要和她結(jié)婚的決定告訴她。但瑪絲洛娃不能饒恕他的過去。她氣憤地說；“你去找你的公爵小姐們好了，我的價錢是一張十盧布的鈔票……我是犯人，你是公爵，這兒沒你什么事……你在這個世界里拿我玩樂還不算，又要用我來救你自己，好讓你能上天堂！我討厭你--你那眼睛，你那骯臟的胖臉！去，去！”聶赫留朵夫吃了閉門羹，但他想為了對得起良心，即使瑪絲洛娜不愿和他結(jié)婚，他也要跟她一道去流放。她走到那兒，他便跟到那兒。他開始批判自己所走過的生活道路，感到寄生生活的可恥，要和自己的階級決裂。為了作好上西伯利亞的準(zhǔn)備，聶赫留朵夫回到自己的田莊--庫茲明斯果耶村。他在田莊上實(shí)行改善農(nóng)民生活的措施。他把田地用賤價（比同縣農(nóng)民在地主那里租到的土地要便宜三成）出租給農(nóng)民，改變農(nóng)民對地主的依賴關(guān)系。然后，他又到巴諾佛（他從姑姑那里繼承來的田莊）訪問，親自和農(nóng)民交談，了解他們生活情況，同情他們的貧困和處境。他認(rèn)為：“老百姓赤貧的主要原因是失去了唯一能養(yǎng)活他的土地”。他贊同美國人亨利·喬治的課稅制的辦法，認(rèn)為“土地不能成為什么人的財產(chǎn)，它跟水、空氣、陽光一樣不能買賣，凡是土地給與人類的種種利益，所有的人都有同等享受的權(quán)利”。在這里，他同樣把土地租給農(nóng)民，并進(jìn)一步把農(nóng)民交納的資金當(dāng)作公益金或稅款供給農(nóng)民自己使用。他召集農(nóng)民代表商談。開初，農(nóng)民半信半疑，他們不敢相信地主的這份好心。經(jīng)聶赫留朵夫再三解釋，最后他們接受了。聶赫留朵夫從農(nóng)村返回省城時，他感到如釋去重負(fù)般的無窮快樂，有一種旅客在發(fā)現(xiàn)新陸地的時候，一定會感到的那種新奇的感覺。聶赫留朵夫把在巴諾佛找到的一張姑姑家的合家照片，帶給了瑪絲洛娃，上面有她和聶赫留朵夫的相；并告訴她，他要上彼得堡走一趟，大理院將要對瑪絲洛娃的上訴案件進(jìn)行審理了。同時，他還幫助瑪絲洛娃從監(jiān)獄轉(zhuǎn)到監(jiān)獄醫(yī)院去工作。聶赫留朵夫到彼得堡后，住在姨媽家。姨夫伊凡·密海羅維奇伯爵是前任國務(wù)大臣。聶赫留朵夫通過他的介紹，去拜訪了幾個有勢力的人物。其中有大法官渥爾夫、上訴委員會的委員佛羅比奧夫男爵、官辦教會負(fù)責(zé)人托波羅夫。但這些上層官僚們，同樣只顧自己的私利，不管犯人的死活。通過訪問，聶赫留朵夫清清楚楚地看到：“這些官吏，從他姨媽的丈夫、大法官、托波羅夫算起，直到各部會的辦公桌前面坐著的那些漂亮、干凈、莊重、自以為了不起的大人先生們?yōu)橹?，雖然明明看見這種局面使得無辜的人受苦，卻一點(diǎn)也不介意，所關(guān)心的只不過是鎮(zhèn)壓和祛除所有的危險分子罷了”?，斀z洛娃上訴案，被大理院以理由不充分駁回。聶赫留朵夫離開彼得堡，把這壞消息告訴瑪絲洛娃聽。這時，瑪絲洛娃已離開了監(jiān)獄醫(yī)院。她被人誣告與醫(yī)務(wù)助理員勾搭，而被趕回獄中。聶赫留朵夫再次向她表示：自己決心跟她上西伯利亞去?，斀z洛娃又重新愛上了聶赫留朵夫，而且愛得那么深，不知不覺間她完全依照他希望她做的去做了：戒了煙酒，不再賣弄風(fēng)情。但她又想到這種結(jié)合，對他是一種不幸。她不能接受所愛的人為她作出的犧牲。押赴西伯利亞的犯人起程了。那是個天氣炎熱的七月，街上差不多一片荒涼，少數(shù)幾個過路人在路邊陰影里走著。有的犯人經(jīng)不起烈日照曬，當(dāng)場中暑倒斃了。聶赫留朵夫一路為犯人惡劣的處境四處奔波說情，他幾乎成了犯人的袒護(hù)者。同時，在他運(yùn)動下，瑪絲洛娃被調(diào)到政治犯行列中。在這個隊伍里既安靜又和平，也不再受男人的糾纏?，斀z洛娃感到政治犯都是些“可愛的好人”，并知道了他們跟平民站在一邊，反對上層階級。他們當(dāng)中有些是屬于貴族階級的，卻為平民犧牲了他們的特權(quán)和自由，這使得她特別看重他們，佩服他們。她認(rèn)識了一個叫西蒙松的政治犯。這是個靦腆、謙虛而又意志力極強(qiáng)的人。他在大學(xué)畢業(yè)后，加入民粹派，任過鄉(xiāng)村教師，并“公開抨擊他認(rèn)為虛偽和不公正的事情”。為此，他被捕了。不久，西蒙松愛上了瑪絲洛娃。這時，瑪絲洛娃必須在西蒙松和聶赫留朵夫之間作出選擇。她感到：“聶赫留朵夫是出于慷慨，又由于過去發(fā)生的事情，才向她求婚?？墒俏髅伤蓞s在她現(xiàn)在的境遇里愛她，只因為愛她而愛她?！庇谑?，她接受了西蒙松的愛。聶赫留朵夫靠彼得堡朋友副檢察長塞列寧的幫助，把瑪絲洛娃的案件，由服苦役改判為在西伯利亞近處流放。他把消息告訴給瑪絲洛娃。這時，有一種需要家庭和孩子的想法涌上他心頭。然而，瑪絲洛娃已決定跟西蒙松走。她不愿意“毀了”聶赫留朵夫的生活。聶赫留朵夫再次遭到拒絕，但他沒有痛苦的感覺。他已盡了自己最大的努力和犧牲去愛她。他付出了足夠的代價來補(bǔ)償自己的過失。于是，他心平氣和地在獄旁椅子上睡了一個又香又甜的覺。最后，瑪絲洛娃和西蒙松走了。聶赫留朵夫被留了下來。他在福音書里找到了五條生活準(zhǔn)則：對上帝要虔誠、不起誓、要忍辱、愛敵人、勿反抗。他認(rèn)為人們?nèi)绻裱@五條法則，并不斷悔過自新，便可以“獲得最大的幸福，地上的天國也會建立起來”。他開始過一種全新的精神生活。他的靈魂得救了。人物形象《復(fù)活》是列夫·托爾斯泰現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作，也是人物心理與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合的結(jié)晶?！稄?fù)活》的成功在很大程度上離不開對主人公聶赫留朵夫精神上復(fù)活的逐步展開的描寫的高超。而聶赫留朵夫精神上的復(fù)活也一直貫穿文本的始終，成為《復(fù)活》最重要的一條線索。聶赫留朵夫在精神上的復(fù)活得利于看到了社會上種種狀況的反差。給人以深刻的聶赫留朵夫第一次在思想上的強(qiáng)烈震動（那個時候我們還不能稱之為思想上的很大覺悟的復(fù)活），就是看到十年前的他誘奸了她又拋棄了她的天真少女瑪絲絡(luò)娃出現(xiàn)在法庭上，在這過程中他了解到瑪絲洛娃在這十年中生活的墮落與放逐以至于到今天這個境地。長期以來那種精神上很頹廢的生活似乎讓聶赫留朵夫有了一點(diǎn)覺悟，尤其是這種頹廢是養(yǎng)尊處優(yōu)形成而碰到生活艱苦的人們，反差又激起了聶赫留朵夫在青春時期那種對理想的熱切追求的感覺。一個人開始覺醒是很難的，因為只要有了覺醒，那么才會有效，才可以復(fù)活。因此，聶赫留朵夫的復(fù)活的開端的確是讓托爾斯泰費(fèi)盡了心思和筆墨。正是，聶赫留朵夫看到昔日情人的反差，還有自己與那些無辜被判刑人們的苦難的反差，這些反差讓他有一種前所未有的復(fù)雜的感覺。他甚至對自己所生活的環(huán)境產(chǎn)生了厭惡。小說情節(jié)的逐步推進(jìn)與發(fā)展，也是聶赫留朵夫拯救他人的過程，拯救自己的靈魂。而讀者此時有逐漸看到了聶赫留朵夫身上所體現(xiàn)出的反差，這種反差又正好是主人公的復(fù)活的再現(xiàn)。聶赫留朵夫得知瑪絲絡(luò)娃被冤入獄，目睹那些法官們胡亂判案的行為，他決定要拯救瑪絲絡(luò)娃，這不僅僅是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中拯救瑪絲絡(luò)娃出獄，而且準(zhǔn)備在精神上對她進(jìn)行改造。在對瑪絲絡(luò)娃的解救過程中，他接觸到一系列的人和事，看到了他以前所向往的上流社會人們的虛偽，驕奢與丑惡，目睹了他很少關(guān)心的下層社會人們的悲慘，更發(fā)現(xiàn)了以前深惡痛絕的那些獄中人的美好的一面。這種種現(xiàn)實(shí)中隱藏的東西，突出在他的眼前都暴露了出來。他對這個社會的認(rèn)識的舊體系在他心中逐漸土崩瓦解了。這個過程是聶赫留朵夫的精神復(fù)活不再是簡單的一個人，似乎代表著俄羅斯不應(yīng)該是整個有著階級壓迫制度的社會上青年知識分子的精神復(fù)活。他看到了社會問題的實(shí)質(zhì)，當(dāng)他看到實(shí)質(zhì)的時候就像契訶夫《第六病室》的院長拉京一樣，他與原來自己生活的圈子顯得格格不入，他不被人理解。但他并不孤獨(dú)，因為他認(rèn)識到自己做的事是光輝的，由意義的，讓人充實(shí)的。他也找到了自己的伙伴，那些獄中的政治犯，不過他比那些政治犯似乎站得更高，看得更遠(yuǎn)。聶赫留朵夫的精神復(fù)活是一個很豐富值得熱反復(fù)去咀嚼的過程。列夫·托爾斯泰對這個心理過程的細(xì)致而深刻的描寫，讓我們看到主人公心理上的復(fù)活是十九世紀(jì)整個人類對歷史苦難的探索，對怎樣追求到人們能安居樂業(yè)的生活的反思。聶赫留朵夫更加集中深入地性的問題，就逐漸觸及到了社會制度的不合理這個深刻的問題。他的復(fù)活一不再是簡單的道德情操，人性之美的道德回歸，而是人的理智逐漸開化，洞察人類生存的本質(zhì)的理性認(rèn)識的升華。在這過程中，我們可以看到他把自己的土地都分給了農(nóng)民，這不是幾年前他父親留個他土地時那種顯擺式地分土地個農(nóng)民來表現(xiàn)自己品第之高手，而是他洞察到了農(nóng)奴制的不合理，而更確切地說應(yīng)該是一切壓迫剝削制度的不合理。他的思想的高度覺悟更體現(xiàn)在他認(rèn)識到國家設(shè)立的法庭、監(jiān)獄、軍隊等一系列機(jī)構(gòu)都是為了其壓迫統(tǒng)治服務(wù)的，因為獄中許多人，他們的行為是對的，但當(dāng)局政府認(rèn)為是錯的，就把他們關(guān)起來迫害。在聶赫留朵夫看盡了這農(nóng)奴制度的黑暗，也使其自己明白了一切壓迫剝削制度的殘酷。這是他精神上復(fù)活的高峰，也讓我們讀者看清了人類歷史上這些剝削制度的黑暗。透過聶赫留朵夫精神上的復(fù)活，我們也看到了人類歷史上一切有識之士對本階級的背叛而對一個新興的自由世界的向往和追求?！稄?fù)活》應(yīng)該是影響了20世紀(jì)初期中國的一大批熱血青年，他們最終投身到革命的洪流來反抗自己原來的那個壓迫人的階級?！稄?fù)活》的確是人類歷史上精神上的先驅(qū)之作，也從中可看到列夫·托爾斯泰在思想上的巨大眼光人性的光輝——解析《復(fù)活》《復(fù)活》是列夫·托爾斯泰現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作，也是人物心理與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合的結(jié)晶?！稄?fù)活》的成功在很大程度上離不開對主人公聶赫留朵夫精神上復(fù)活的逐步展開的描寫的高超。而聶赫留朵夫精神上的復(fù)活也一直貫穿文本的始終，成為《復(fù)活》最重要的一條線索。下面我就從文學(xué)活動、人物形象和經(jīng)典性三個方面來具體談?wù)勎业母惺埽阂唬簭奈膶W(xué)活動的構(gòu)成中解析《復(fù)活》文學(xué)活動由四個要素構(gòu)成：世界、作者、作品和讀者。這四個要素在文學(xué)活動中形成相互滲透、相互依存和相互作用的整體關(guān)系。作者是文學(xué)產(chǎn)生的主體，他不單是寫作作品的人，更是創(chuàng)作文學(xué)規(guī)范并把自己對世界的獨(dú)特審美體驗通過作品傳達(dá)給讀者的主體?！稄?fù)活》的作者是托爾斯泰，他是俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最偉大的代表，世界文學(xué)史上最偉大的作家之一。他是名門貴族，父親是尼古拉·伊里奇伯爵，母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼古拉·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育，高爾基曾經(jīng)說他是十九世紀(jì)所有偉大人物中最為復(fù)雜的一個。人類生活的世界是文學(xué)活動產(chǎn)生、形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。在當(dāng)時沙俄統(tǒng)治下的俄國土地私有，百姓民不聊生，貴族和地主卻過著腐敗奢侈的生活。作者的人生經(jīng)歷再加上時代背景構(gòu)成《復(fù)活》的一個最重要的基點(diǎn)，那就是作品的主題：堅持對專制制度的批判，又堅持“不以暴力抗惡”和“道德自我完善”的觀點(diǎn)。讀者作為文學(xué)接受的主體，不僅是閱讀文學(xué)作品的人，而且還是與作者生活在同一世界的主體，雙方通過作品進(jìn)行潛在的精神溝通，讓讀者了解到《復(fù)活》是其人性閃光與自我懺悔情結(jié)的表現(xiàn)的深刻內(nèi)涵。而作品，作為顯示客觀世界的“鏡”和表現(xiàn)主觀世界的“燈”，成為了托爾斯泰一把最尖銳的武器，使他能夠以最清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度對當(dāng)時國家機(jī)器進(jìn)行了激烈的抨擊。給讀者以深刻的反省與思考。二：從人物形象的角度分析《復(fù)活》小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物，這個人物是作者把現(xiàn)實(shí)生活中的不同人物原型提煉加工而成的，他不同于真人真事，而是“雜取種種，合成一個”。通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。分析人物形象是讀懂小說的關(guān)鍵。小說主要通過鮮明而獨(dú)特的人物形象來打動讀者、感染讀者。作家運(yùn)用各種藝術(shù)手法，進(jìn)行肖像、語言、行動、心理、細(xì)節(jié)等描寫，這一切都是為了刻畫、塑造鮮明而獨(dú)特的人物形象。我們分析小說的人物形象，須準(zhǔn)確把握主要人物的性格，挖掘出作者在人物形象上積淀的愛憎之情，這是準(zhǔn)確理解作品主旨的首要一步。赫留朵夫是《復(fù)活》中最為關(guān)鍵的人物形象，他精神上的復(fù)活也一直貫穿文本的始終，成為《復(fù)活》最重要的一條線索。要讀懂《復(fù)活》就必須對赫留朵夫進(jìn)行細(xì)致深刻的分析。聶赫留朵夫的精神復(fù)活是一個值得反復(fù)去咀嚼的過程。列夫·托爾斯泰對這個心理過程的細(xì)致而深刻的描寫，讓我們看到主人公心理上的復(fù)活是十九世紀(jì)整個人類對歷史苦難的探索，對怎樣追求到人們能安居樂業(yè)的生活的反思。聶赫留朵夫更加集中深入地性的問題，就逐漸觸及到了社會制度的不合理這個深刻的問題。他的復(fù)活已不再是簡單的道德情操，人性之美的道德回歸，而是人的理智逐漸開化，洞察人類生存的本質(zhì)的理性認(rèn)識的升華。在這過程中，我們可以看到他把自己的土地都分給了農(nóng)民，這不是幾年前他父親留給他土地時那種顯擺式地分土地給農(nóng)民來表現(xiàn)自己品第之高，而是他洞察到了農(nóng)奴制的不合理，而更確切地說應(yīng)該是一切壓迫剝削制度的不合理。他的思想的高度覺悟更體現(xiàn)在他認(rèn)識到國家設(shè)立的法庭、監(jiān)獄、軍隊等一系列機(jī)構(gòu)都是為了其壓迫統(tǒng)治服務(wù)的，因為獄中許多人，他們的行為是對的，但當(dāng)局政府認(rèn)為是錯的，就把他們關(guān)起來迫害。在聶赫留朵夫看盡了這農(nóng)奴制度的黑暗，也使其自己明白了一切壓迫剝削制度的殘酷。這是他精神上復(fù)活的高峰，也讓我們讀者看清了人類歷史上這些剝削制度的黑暗。赫留朵夫一步步深入的思考讓全書的主題慢慢升華，更加深刻，揭露出農(nóng)奴制的罪惡。三：從經(jīng)典這個角度去審視《復(fù)活》，所謂“經(jīng)典”就是承載道理和訓(xùn)導(dǎo)的各種典籍。文學(xué)經(jīng)典就是指承載文學(xué)之“至道”和“鴻論”的各類文學(xué)典籍（特別是作品），經(jīng)典是具有典范性、權(quán)威性的;經(jīng)久不衰的萬世之作;經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的”;最能表現(xiàn)本行業(yè)的精髓的;最具代表性的;最完美的作品，《復(fù)活》之所以能成為經(jīng)典，可以從下面幾個方面去分析：首先，在小說展現(xiàn)的社會生活方面：《復(fù)活》的場景描寫涉及到了廣大的農(nóng)村和城市、農(nóng)民階級和上流貴族。人物形象方面下至農(nóng)民、囚犯上到將軍和沙皇，廣闊而繁復(fù)的社會生活籠挫于托翁的筆下。當(dāng)然不是說反映一定時期一定區(qū)域的生活就不可能寫出經(jīng)典作品，但真正的經(jīng)典必須反映廣闊的社會。其次，對當(dāng)代社會的批判意識?！稄?fù)活》中對當(dāng)代的司法、檢察、法律制度作了無情的批判，對官僚主義的