廣播電視大學(xué)《地域文化》作業(yè)及參考復(fù)習(xí)資料

廣播電視大學(xué)《地域文化》作業(yè)及參考答案浙江廣播電視大學(xué)一、填空題:1.“浙江”的命名有很多種說法,但大都認(rèn)為其中“浙”字的意思是曲折,“浙江”還有一些別名,如曲江、之江淛江等。2.在浙江寧紹平原的余姚縣河姆渡發(fā)現(xiàn)了距今7000年的原始村落遺址,出土有成堆的谷殼、谷粒、稻桿、稻葉,這是亞洲最早的水稻遺存。3.戰(zhàn)國后期,越國漸趨衰落,約在公元前306年為楚國所敗,成為附庸國。4.所謂水文化,既有物態(tài)文化的層面,由此形成的稻作文化、魚文化、船文化、橋文化等,又有心態(tài)文化層面。5.水文化是浙江文化的一個重要特征,越人就曾把勤于治水的禹看作是自己的祖先,并認(rèn)為他的墓地在會稽。此外,越國歷史上,勾踐及文種、范蠡、一起臥薪嘗膽,戮力滅吳的韌性戰(zhàn)斗精神,也是這種水文化的具體體現(xiàn)。6.浙江先民的干欄式建筑在形式上具有三個特征:一是底部懸空、正脊的兩頭翹起,二是屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)作兩面坡式,三是類似于今傣族人建造的竹樓。7.1907年,秋瑾在紹興大通學(xué)堂起義,失敗后被殺害于紹興軒亭口。同年,徐錫麟在安徽發(fā)動起義,槍殺安徽巡撫恩銘,失敗后英勇犧牲。8.浙江海寧人王國維,對文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)均有深湛的研究,他是我國近代第一個把尼采哲學(xué)引進(jìn)中國的人,對安陽殷墟甲骨文字、中國古代戲曲、詞學(xué)的研究,使他成為我國近代最有影響的文化名人之一。9.兩宋時期,名聞當(dāng)時的永嘉學(xué)派薛季宣、葉適與“四明學(xué)派”、楊簡、袁燮,義烏學(xué)派陳亮皆受當(dāng)時溫州、寧波、金華等經(jīng)濟(jì)發(fā)展、商賈之發(fā)達(dá)空氣熏染,主張義利實(shí)用之學(xué)。10.于越又稱內(nèi)越、大越,在越中發(fā)展最早,文明程度較高。于越民族的形成主要來自地區(qū)內(nèi)部不同文化間的融合,通過聚落及民族之間日益密切的交往而最終建立起親密的血緣紐帶。11.浙江歷史悠久,有很多早期人類活動遺址,著名的有浦江縣的上山遺址、蕭山的跨湖橋遺址,余姚的河姆渡遺址,嘉興的馬家浜遺址與余杭境內(nèi)的良渚文化遺址等。12.浙江作為一個獨(dú)立地方行政區(qū)的地位確立是在秦朝,至清康熙六年改浙江承宣布政使司為浙江省,浙江省之名,至今相沿。13.杭州六與塔位于錢塘江北岸月輪山上,由吳越國王錢弘俶為了鎮(zhèn)錢江潮而建,“六與”一詞出于佛教“六與敬”之意,塔原以燈塔為過往舟楫向?qū)А?4.寧波保國寺,位于甬江北區(qū)洪塘鎮(zhèn)北的靈山山腹中,北宋大中祥符六年重建大殿,為江南保持最為完善的北宋木結(jié)構(gòu)建筑。15.杭州知府林啟1899年創(chuàng)辦養(yǎng)正書塾,開新中學(xué)之先河;求是書院1902年改稱浙江大學(xué)堂,1928年改為浙江大學(xué),為國內(nèi)外著名學(xué)府之一。16.浙江歷來多藏書大家與藏書樓,著名的有寧波范欽的“天一閣”,嘉興朱彝尊的“曝書亭”等。17.浙江是全國編撰地方史志最早最多的省份,其中有東漢袁康的《越絕書》、趙曄的《吳越春秋》,南宋陸游的《南唐書》、《嘉泰會稽志》,明末談遷的《國榷》,張岱的《石匱書》、查繼佐的《罪惟錄》,黃宗羲的《明史案》等。18.浙江水力資源豐富,河流綜部,滋養(yǎng)萬方,著名的河流有“八月十八潮,壯觀天下無”的錢塘江,又名永嘉江的甌江,發(fā)源于東陽縣齊公嶺的曹娥江,貫穿我國南北的世界最長最古老的運(yùn)河京杭大運(yùn)河等。二、簡答題:答:一謂浙江上游受婺、衢、歙三江之水,水出兩山間,盤回百折,故曰“浙”。二謂錢塘江口,浙山正居其中,潮水投山下,折而出,故曰“浙”。三謂錢塘江之曲在富陽、杭縣、蕭山三縣之間,以袁家浦一帶之吵嘴尖向東延伸,形成三折,故名。四謂浙江從太湖來,大勢南流,絕錢塘江,復(fù)折而東,故曰“浙”。2.簡述秦漢(包括秦漢)以后促使越族及中原文化同化的五次事件。答:(1)是秦朝對越族的歸化采取的強(qiáng)制性手段。(2)是西漢的內(nèi)遷與末年的南遷。(3)是三國吳國對“山越”族的強(qiáng)制遷徙。(4)西晉遷都建康建立東晉政權(quán),將漢民族的政治文化中心遷移南方。(5)是南宋定都臨安,政治中心的南移,同時伴隨著逃亡政府而來的中國歷史上又一次大規(guī)模的北方文化南移,不僅大批北人涌入浙江,而且中原文化的數(shù)千年精華也薈萃于此。3.簡述浙江傳統(tǒng)文化的特征。答:(1)浙江傳統(tǒng)文的主要特征之一是水文化、智者文化,具有以柔克剛、剛?cè)嵯酀?jì),處事善于發(fā)揮所長,善于把握行動時機(jī)的特長。(2)浙江傳統(tǒng)文化的主要特征之二是眼界開闊,思維敏捷,創(chuàng)新進(jìn)取,富有活力。(3)浙江傳統(tǒng)文化的主要特征之三:士農(nóng)工商同道,義利相互兼顧,經(jīng)濟(jì)及文化同步發(fā)展。(4)浙江傳統(tǒng)文化主要特征之四:多元性、交融性、互補(bǔ)性。2.簡述三國、兩晉、南北朝時期浙江四大名窯及其分布。答:越窯:主要分布于上虞、余姚、紹興等地區(qū)。甌窯:分布于甌江流域的溫州一帶。婺州窯:位于今天的金華地區(qū)。德清窯:分布于杭嘉湖平原西端的德清縣。4.簡述浙江文化史(本教材)研究的“文化”所側(cè)重包含的四個層面。答:浙江文化史研究側(cè)重的四個層面:第一個層面為物態(tài)文化,或稱“物質(zhì)文化”。第二個層面為制度文化。第三個層面為行為文化。第四個層面為心態(tài)文化。5.簡述“西湖十景”與“新西湖十景”的名稱。答:“西湖十景”即蘇堤春曉、平湖秋月、三潭印月、雙峰插云、柳浪聞鶯、花港觀魚、南屏晚鐘、雷峰夕照、斷橋殘雪、曲院風(fēng)荷?！靶挛骱啊被⑴軌羧埦畣柌?、云棲竹徑、滿隴桂雨、九溪煙樹、吳山天風(fēng)、玉泉飛云、寶石流霞、阮墩環(huán)碧、黃隴吐翠。三、論述題:1.談?wù)勀銓φ憬瓊鹘y(tǒng)文化水性特征的理解。答:浙江地域文化富于水性,依賴于水的滋潤及滋養(yǎng),浙江文化的重要特征是屬于海洋文化圈,即開放性、創(chuàng)造性、交融性、互補(bǔ)性的特征。浙江傳統(tǒng)文化的主要特征之一是水文化、智者文化,具有以柔克剛、剛?cè)嵯酀?jì),處事善于發(fā)揮所長,善于把握行動時機(jī)的特長。所謂水文化,既有物態(tài)文化的層面,由此形成的稻作文化、魚文化、船文化、橋文化等,又有心態(tài)文化層面。浙江在古越時期,越人祖祖輩輩生活在水環(huán)境中,幾乎天天及水打交道。在越族的長期的水環(huán)境生活中產(chǎn)生了大禹治水的神話。越族的神話經(jīng)過漢族的移植,因而把越族與漢族在文化上從遠(yuǎn)古開始就扭在一起。越人把禹看作是自己的祖先。浙江先民在及水的長期拼搏征服斗爭中,養(yǎng)成了冷靜、機(jī)敏又富于冒險的性格,在越國歷史上,勾踐文種、范蠡一起臥薪嘗膽,十年生聚,十年教訓(xùn)的堅(jiān)忍不拔、以柔克剛的韌性戰(zhàn)頭精神,正是這種水文化特征的具體體現(xiàn)。2.為什么會有“紹興師爺”這一文化現(xiàn)象。答:師父是明清時代地方官署中的主管官員聘請的幫助自己處理刑名、錢谷、文案等事務(wù)的無官職的佐理人員。師爺憑借自己具有的刑名律例與錢糧會計、文書案牘等方面的專業(yè)知識與才能輔佐主官。由于紹興人當(dāng)師爺?shù)臉O多,幾乎遍布全國,且名聲極大,久而久之形成了一個專門的稱謂“紹興師爺”。清代有句俗諺“無紹不成衙”,“紹”就是指紹興籍的師爺與書吏?！敖B興師爺”文化現(xiàn)象的產(chǎn)生由于紹興教育興盛,讀書人多,因而科場競爭激烈,許多科場不順的讀書人就選擇當(dāng)師爺這條路。紹興地處水鄉(xiāng),紹興人頭腦敏捷,他們并不守株待兔,而是樂于遷徙,開拓進(jìn)取,紹興讀書人大多具有精細(xì)謹(jǐn)嚴(yán),善于謀劃、處世圓滑,善于,八面玲瓏,玩弄權(quán)術(shù),這些就是紹興師爺職業(yè)具有的素質(zhì)。師爺文化形象正是浙江人思維敏捷、善于算計,富有開拓創(chuàng)新特征的體現(xiàn)。3.談?wù)勀銓Α皩幉ㄉ處汀边@一商業(yè)現(xiàn)象的理解。答:(1)深厚的商業(yè)文化積淀,使寧波人成為中國商人中的佼佼者。隨著貿(mào)易的不斷擴(kuò)大,寧波商幫成為一種地域性的文化現(xiàn)象。大約在明朝天啟、崇禎以后,寧波商人形成了自己的集團(tuán)。當(dāng)時江南經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展,社會風(fēng)氣與思想觀念發(fā)生了重大變化,寧波地區(qū)出現(xiàn)“士庶并營有無”的現(xiàn)象,不少大的商業(yè)豪族在這一時期產(chǎn)生。清代,寧波商人的足跡已廣布大江南北,寧波商幫進(jìn)一步得到鞏固與發(fā)展。(2)戰(zhàn)爭后,寧波商幫中新一代商業(yè)資本家脫穎而出,寧波作為一個具有國際貿(mào)易發(fā)展前途的通商口岸向西方開放,寧波商人受到西方文化的影響。開始時,很多商人充任買辦、這使他們逐漸接受西方的現(xiàn)代經(jīng)營管理思想與方法,具有西方經(jīng)商手段與技術(shù)專長,及中國傳統(tǒng)的商業(yè)經(jīng)營思想結(jié)合后,寧波商人如虎添翼,不少買辦后來都成為民族資本家,他們充分發(fā)揮自身在人才、行業(yè)、資金、貨源方面的優(yōu)勢,把產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本與金融資本結(jié)合起來,使寧波商幫以全新的近代商人群體的姿態(tài)躋身于全國著名的商幫之列。在寧波商人身上,充分體現(xiàn)了江浙傳統(tǒng)文化性格中那種地緣凝聚精神、開拓精神與求實(shí)精神。他們敢為天下先,善于把握時機(jī),精于企業(yè)管理,能及時俱進(jìn),緊跟時代潮流。他們能及時調(diào)整經(jīng)營方針,以靈活的手段與方式開拓市場、占有市場,把商業(yè)資本利潤投資于產(chǎn)業(yè),使商業(yè)資本與產(chǎn)業(yè)資本緊密結(jié)合,從而不斷發(fā)展壯大。寧波商幫經(jīng)營的行業(yè)眾多,其中以金融業(yè)與航運(yùn)業(yè)最為出色,金融業(yè)是浙江財團(tuán)的中堅(jiān),而航運(yùn)業(yè)則全球聞名。(3)20世紀(jì)40年代末,由于對大陸社會變革的不理解,大批寧波商人遷居海外,散見于香港、、東南亞、歐美等地。他們繼承寧波商人的傳統(tǒng)人文精神,不少人成為當(dāng)?shù)厣探缇拮?現(xiàn)在海外的寧波商人約有30萬人。4.越國及吳國在文化上有何關(guān)系?答:從嚴(yán)格的意義上講,吳國越國文化形成于春秋時期,成熟于春秋末至戰(zhàn)國時期。在此之前,吳越是兩個分散的部族,只是文化產(chǎn)生的雛形階段,沒有更多的文字記載。吳越在地域上互為近鄰,在族屬上屬于同一族群——百越。吳越國所處地理環(huán)境、氣候條件大體相似,具有共同的語言。越及吳相比,吸收中原文化的時間較遲,地理位置偏狹,較多地保留了古老淳樸、豪放與野性的文化特征,而吳國吸收外來文化的時間較早,文化也更為發(fā)達(dá),呈現(xiàn)較為文雅的特征。其后,受到越及吳文化影響的浙東及浙西地域差異更為明顯。四、材料題:1.閱讀下則材料,簡要介紹這則材料的內(nèi)容。雷峰塔:在雷峰上。吳越王妃黃氏建,以藏佛螺髻發(fā),故亦名黃妃塔。塔始以千尺十三級為率,然僅成五級。舊有重檐飛棟,窗戶洞達(dá)。后毀,惟孤標(biāo)獨(dú)存。每當(dāng)夕陽西墜,塔影橫空,故有“雷峰夕照”之稱。清康熙帝改為“雷峰西照”。年來游客以俗云塔磚辟邪宜男,爭往取磚。民國十三年九月中,塔忽自傾圯。塔東舊為小蓬萊,瀕湖為鶴渚,為蓮花書院,今皆廢。(民國時期《西湖游覽指南》)答:這則材料介紹了西湖雷峰塔的興建與存廢。雷峰塔原為吳越王妃黃氏所建,用以存放釋迦牟尼的頭發(fā),所以也叫黃妃塔。原擬建千尺(虛數(shù))十三層的佛塔,后來僅僅建了五層。塔原有重檐飛棟,四面開窗,后毀,僅留下磚砌塔身。每當(dāng)夕陽西下之時,塔影橫亙湖中,故有“雷峰夕照”之稱。清代康熙將其改為“雷峰西照”(雖然寫實(shí),殊失美感)。近年來游客因俗傳雷峰塔磚可以避邪與利于生男孩,而競相取磚。結(jié)果民國十三年九月中,塔轟然倒塌。塔的東面舊為小蓬萊,臨湖處為鶴渚、蓮花書院,現(xiàn)在都廢沒了。雷峰塔命途多舛,終毀于人們的貪念與暴力,可勝嘆哉!2.閱讀下則材料,簡要介紹這則材料的內(nèi)容。晏子城:晏子城,在安吉西北二十里晏子鄉(xiāng)?！秴堑刂尽吩?晏子娶吳王女,筑城于此。至今耕者得黃金,狀如菱角,中有“齊”字,名晏子金。事之有無,殊未可辨。但以晏子名鄉(xiāng),或有自也。(《吳興掌故集》)答:本材料說明晏子城的由來。晏子城位于離安吉西北二十里的晏子鄉(xiāng)?！秴堑刂尽飞险f:晏子娶了吳王的女兒就在這里筑城?，F(xiàn)今一些耕地的人拾得黃金,形狀如菱角,當(dāng)中有“齊”字,名為晏子金。事情到底有沒有,已不能考證,但用晏子為作為鄉(xiāng)名,或許有這么回事。浙江廣播電視大學(xué)開放專科通識課《地域文化》單元作業(yè)(二)一、填空題:1.7000年前與稍后,在錢塘江下游兩岸的寧紹平原與杭嘉湖平原的區(qū)域內(nèi),越族先民已經(jīng)應(yīng)用了當(dāng)時最為先進(jìn)的骨耜農(nóng)具與栽培水稻的技術(shù)。這種以水稻栽培為主的文化,學(xué)術(shù)界稱之為“稻作文化”。2.浙江省內(nèi)雜糧種植的大規(guī)模發(fā)展,是從玉米與番薯兩種作物開始的。其中浙江省引入番薯最早的記載見于萬歷三十五年的《普陀山志》。3.后漢時期,浙江境內(nèi)興修了大量農(nóng)田水利工程,著名的有山陰的鑒湖、上虞的白馬湖、句章的舊陂、余杭的南下湖等。4.唐代,刺史李泌曾在杭州置六井,引西湖水以供民用。白居易在湖邊東北石函橋(今少年宮附近)一帶修筑湖堤,以抬高、捍御湖水。5.元代任二發(fā),曾主持浙東海塘、浙西舊河等水利工程,著有《浙西水利議答錄》與《浙西水利全書本》等水利著作,他采取深疏河、高筑堤、多置閘等辦法,為以后的水利建設(shè)積累了經(jīng)驗(yàn)。6.在三國、兩晉、南北朝時期,浙江是我國瓷器重要發(fā)源地與主要產(chǎn)地之一,窯廠遍布浙江北部、中部與東南地區(qū),其中最著名的四大名窯是:越窯、甌窯、婺州窯與德清窯。7.宋代時浙江瓷器發(fā)展的高峰時期,以龍泉窯為代表的青瓷體系,成為宋代六大體系之一,代表了我國青瓷的最高成就。8.三國時,女王卑彌呼派遣專使來中國,吳服(即與服)就是三國時期從東吳輸入的絲織品制成,這種吳服至今仍成為人民的民族服裝。9.浙江建筑歷史悠久,遺存眾多。如東陽的盧宅,即是一座典型的明代宅第建筑,務(wù)木堂則為清代宅第建筑的典型。金華市蘭溪縣的諸葛村,其“九宮八卦”式的村落格局獨(dú)具一格。10.南宋時期浙江的造船業(yè)非常發(fā)達(dá),當(dāng)時的杭州、明州、溫州都是全國著名的造船基地。11.隋唐五代時期,浙江的商業(yè)經(jīng)濟(jì)更趨繁榮。越州繼續(xù)保持較快的發(fā)展勢頭,及蘇州齊名,號稱“蘇會”。12.唐代海洋潮汐學(xué)家竇叔蒙,著有《海濤志》,這是一部我國現(xiàn)存最早系統(tǒng)論述海洋潮汐的著作。13.元代著名數(shù)學(xué)家楊輝,字謙光,錢塘人。著有《詳解九章算法》、《日月算法》等。他的《開方作法本源圖》,后人稱為“楊輝三角”。14.元代著名醫(yī)學(xué)家朱震亨,字彥修,婺州義烏人。他闡發(fā)“相火”與“陰常不足,陽常有余”的理論,創(chuàng)立了“滋陰”學(xué)說,成為中醫(yī)學(xué)上養(yǎng)陰派的代表人物。二、簡答題:1.原始瓷器與陶器相比有哪些進(jìn)步的方面?答:原始瓷器與陶器相比的三處進(jìn)步:泥土較精,外表涂上青釉,燒制溫度提高。2.簡述宋代浙江地區(qū)商業(yè)呈現(xiàn)空前興盛的具體表現(xiàn)。答:宋代浙江地區(qū)商業(yè)呈現(xiàn)空前興盛的表現(xiàn):第一,經(jīng)商風(fēng)氣盛行。第二,農(nóng)村商業(yè)活動興起。第三,城鄉(xiāng)市場活躍。3.簡述畢升活字印刷術(shù)的優(yōu)點(diǎn)及其傳播。答:畢升活字印刷具有一字多用,重復(fù)使用,印刷多且快速,省時省力,節(jié)約材料等優(yōu)點(diǎn),及雕版印刷術(shù)比較有了質(zhì)的飛躍。后來傳到朝鮮,鑄成銅活字、鉛活字,比德國人戈登堡發(fā)明的金屬活字印刷要早400年,它對后世的印刷術(shù)乃至世界文明的進(jìn)步產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。4.簡述沈括在物理學(xué)上的貢獻(xiàn)。答:介紹了用“磁石磨磁針”的人工磁化方法,用磁針的支掛法;(2)發(fā)現(xiàn)了地磁偏角;(3)記載了“經(jīng)光驗(yàn)尸”,針孔型成像及凹面鏡成像與向日取火;(4)提示了聲學(xué)上的共振原理。三、論述題:1.試述三國、兩晉、南北朝時期浙江四大名窯的地理分布及其產(chǎn)品特點(diǎn)。答:越窯:主要分布于上虞、余姚、紹興等地區(qū)。越窯新產(chǎn)品風(fēng)格具有胎質(zhì)細(xì)膩、釉層光滑發(fā)亮、紋包飾簡樸、美觀實(shí)用等共同的特點(diǎn)。甌窯:分布于甌江流域的溫州一帶。因胎料中含鐵量約2%左右,其瓷胎色較白,白中帶灰,釉色淡青,時人稱為“漂”。其種類如彩盒、四系罐、天雞壺、牛形燈等最具特色。婺州窯:位于今天的金華地區(qū)。其胎色淺灰,斷面較為粗糙,釉層厚薄不勻,常常結(jié)成芝麻點(diǎn)狀,往往呈淡青色。德清窯:分布于杭嘉湖平原西端的德清縣。由于胎色較深,對青釉呈色不利,所以在胎外普遍上一層奶白色的化妝土,改善胎面呈色的外觀。因此該窯青瓷釉色也比較深,一般作青綠、豆青或青黃色。黑瓷釉層較厚,色黑如漆,釉光閃閃,可及漆器相媲美。2.試述陸羽《茶經(jīng)》的內(nèi)容與影響。答:《茶經(jīng)》不僅記載了當(dāng)時人工栽培茶樹的的方法有種子繁殖法與移植法,還對茶樹對于土壤、日照、溫度濕度、坡向等生態(tài)條件作了詳細(xì)研究,反映了當(dāng)時栽培茶樹的技術(shù)水平;而且對于茶葉的采制、烹煮及飲用作了系統(tǒng)考察及研究,是一部較早的茶葉技術(shù)專著,對后世茶葉的生產(chǎn)、制作、飲用都有深遠(yuǎn)的影響。四、材料題:1.閱讀下則材料,簡要介紹這則材料的內(nèi)容。文瀾閣:亦在白沙堤北,本為清乾隆帝行宮。適孤山正中。毀于洪(洪秀全)楊(楊秀清)之亂,惟門殿尚存。由東偏入,即文瀾閣。舊藏四庫全書,洪楊亂后,書失。邑人丁申、丁丙極力搜訪,十得八九。東南文獻(xiàn),賴以不墜。閣亦由浙撫(巡撫)譚文勤公鐘麟復(fù)建。(民國時期《西湖游覽指南》)答:本材料說明了文瀾閣建在白沙堤北,原來是清乾隆皇帝的行宮。恰好處孤山中央。曾毀于洪秀全、楊秀清之亂,只有門殿還在。由東側(cè)進(jìn)去,就是文瀾閣。過去曾藏四庫全書,洪秀全、楊秀清之亂后全都遺失。百姓丁申、丁丙極力搜訪,才復(fù)得八九。東南文獻(xiàn),賴以不墜。文瀾閣由浙江巡撫譚文勤公鐘麟重新修建。2.閱讀下則材料,簡要介紹這則材料的內(nèi)容。湖(湖州)之老農(nóng)言:(水稻)下糞不可太早,太早而后力不接,交秋(立秋),多縮而不秀。初種時必以河泥作底,其力雖慢而長。伏暑時稍下灰,或菜餅,其力亦慢而不迅疾。立秋后交處暑始下,大肥壅則其力倍而穗長矣。(《吳興掌故集》)答:湖州的老農(nóng)說:水稻下糞肥不可以太早,太早會后力不接,立秋很多會萎縮難看。剛種水稻時田里一定要用河泥作底,其力雖慢而長。伏暑時稍下點(diǎn)灰,或者菜餅,長得緩慢而不迅疾。立秋后處暑開始,水稻豐滿粗壯那么后勁足就稻穗長粒多,豐產(chǎn)性好了。浙江廣播電視大學(xué)開放?？仆ㄗR課《地域文化》單元作業(yè)(三)一、填空題:1.早在春秋時期,越國就已經(jīng)出現(xiàn)了主動追求“文字裝飾”的“鳥篆書”,即“鳥中書”中的鳥書,是以鳥形為裝飾的一種篆體文字。2.以李斯為代表的秦始皇東巡刻石小篆書法,開辟了銘刻文字的新紀(jì)元,及戰(zhàn)國時期的《石鼓文》為一脈,對漢石文字及后世的碑額、墓蓋文字影響深遠(yuǎn)。3.余姚客星山于清咸豐二年出土的《三老諱字忌日刻石》是浙江最早的書跡,是考證東漢“隸變”是重要證據(jù)。4.羊欣,字敬兒,為王獻(xiàn)之的外甥,傳世書論有《采石來能書人名》一卷,首開書論史上評騭書家之風(fēng)。5.智永在書論上的貢獻(xiàn)在于確立了“永字八法”的理論,確立楷書書筆畫書寫法則,成為百世經(jīng)典。6.明代中期興起的浪漫主義書風(fēng),在形式上以“尚勢”為基本特征,這一書風(fēng)是明中前期哲學(xué)與文學(xué)領(lǐng)域興起的倡揚(yáng)性靈表現(xiàn)、反對摹擬復(fù)古的思想影響下發(fā)生的。7.曹不興,三國烏程人。他擅長繪佛像,有“佛畫之祖”之譽(yù),及顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇并稱“六朝四大家”。佛畫之祖,顧愷之,張僧繇8.明代繪畫出現(xiàn)了以地區(qū)為中心的名家與流派,有以戴進(jìn)為代表的浙派與以藍(lán)瑛為代表的武林派,各成體系。9.吳昌碩,浙江安吉人,為“海派”后期畫壇的領(lǐng)袖。30歲始學(xué)畫,師從任頤,上承徐渭、清初八大山人。10.杭州的張小泉剪刀與湖州的毛筆,杭州王星記的扇子,桐鄉(xiāng)的竹刻等工藝品都是浙江的珍品。11.明代雜劇最著名的作家首推徐渭,他的《四聲猿》為四個雜劇的總稱,分別為《玉禪師》、《狂鼓史》、《雌木蘭》與《女狀元》。12.明代演唱傳奇的“四大聲腔”,浙江占了兩個,它們是余姚腔與海鹽腔。二、簡答題:1.簡述宋代浙江書法的特點(diǎn)。答:宋代浙江書法的鮮明特點(diǎn):(1)突破唐人重法的束縛,而以自己為主,以意代法,努力追求能表現(xiàn)自我的意志情趣,形成“尚意”書風(fēng)。(2)有意將書法同其他文學(xué)藝術(shù)形式結(jié)合起來。2.簡述馬遠(yuǎn)的畫法及其代表作品。答:馬遠(yuǎn)家學(xué)及李唐畫法形成自己的風(fēng)格,對南宋后期畫院有較大影響。山水畫在取景上善于以偏概全,小中見大,往往只畫一角或半邊景物表現(xiàn)廣大空間,人稱“馬一角”。傳世作品有《踏歌圖》、《水圖》。此外人物、花鳥變擅長,有《華燈侍宴圖》,《西廂雅潔圖》等。3.簡述海鹽腔的特點(diǎn)。答:海鹽腔的特點(diǎn):一是音樂曲調(diào)優(yōu)美動聽,委婉輕柔;二是“緊做慢唱”;三是用吳浙官話演唱,人人易懂;四是徒歌,無管弦伴唱。4.簡述明清民間戲曲作品的來源。答:明清民間戲曲作品的來源:一是沿自宋元戲文舊作,如《琵琶記》;二是據(jù)明清文人傳奇改編,如《紅梅記》;三是藝人及及他們關(guān)系密切的下層文人編演的作品,如《清風(fēng)亭記》。三、論述題:1.試述“二王”書法的風(fēng)格特點(diǎn)及其代表作品。答:“二王”書風(fēng)在同時代及南朝土族文人中產(chǎn)生了很大影響,從此奠定了浙江書法的風(fēng)格基礎(chǔ),千百年來浙江書法一直奉“二王”新體為圭臬。王羲之早年學(xué)衛(wèi)夫人,草書學(xué)張芝,真書學(xué)鐘繇,并博采秦篆、漢隸及六朝碑版之長,一變漢魏以來的質(zhì)樸的書風(fēng),創(chuàng)為研美流便的新體。楷、行、草、章草、八分、飛白等眾體皆備。其楷書將鐘繇結(jié)體易扁為方,橫畫改平勢為斜勢,使楷書脫離鐘書的隸書遺意,完全楷化,走向成熟,傳世名作《黃庭經(jīng)》、《東方朔贊》是其楷書的代表作品;其草書使用了章草用筆,字形趨橫勢,轉(zhuǎn)折多用翻筆,中鋒、側(cè)鋒并用,質(zhì)樸及研美并稱。王羲之書法成就最高的是其行書,突破了隸書橫式體系,吸收草書章法,以連貫氣勢形成縱勢,點(diǎn)畫之間顧盼,使翻折、牽絲映帶變化豐富,《蘭亭序》是其代表作,充分體現(xiàn)了瀟灑俊爽、飄逸遵美的書風(fēng),世稱“天下第一行書”,成為后世書的法式與典范。在書法史上具有劃時代的意義,因此被尊為“書圣”,在浙江書法史上可謂“始祖”。其書法特點(diǎn)是廳而正,雄而逸,健而美,無一偏之弊。其書真跡無存,傳世作品散見于宋以來所刻的眾貼中,墨跡也多為唐人雙鉤填之摹本。保存至今的有《姨母》、《寒切》、《二謝》、《喪亂》、《樂毅論》等。其中《蘭亭序》享有“天下第一行書”之盛譽(yù)。王獻(xiàn)之自幼從父學(xué)書,年少而負(fù)盛名,兼精各體,尤以行、草驚世。及父并稱“二王”。他繼承并發(fā)展了張芝、王羲之的書法衣缽,并一改當(dāng)時的古拙之風(fēng),用筆英俊豪邁,饒有逸氣,贏得了“破體”之譽(yù),大有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”之稱。兩者比較:羲之書含蓄平與,恬靜坦然;獻(xiàn)之書灑脫豪邁,開張奇麗,一靜一動,各臻妙境。王獻(xiàn)之存世的墨跡有《鴨頭丸貼》;小楷有《洛神賦》刻本,因殘存十三行,故也稱《十三行》;另有《中秋貼》、《地黃湯貼》、《廿九日貼》等,其中《中秋貼》為《三希堂法貼》之一。2.試述趙孟頫的書法成就。答:趙孟頫的書法成就最高的是楷書與行書。傳世的楷書名作有《膽巴碑》、《湖州妙嚴(yán)寺記、《仇鍔碑》等;小楷有《汲黯傳》等;行書作品不少,如《洛神賦卷》、《赤壁二賦貼》、《定武蘭亭十三跋》等。他的作品最主要的特點(diǎn),無論楷書還是行書,都很工整,四平八穩(wěn),溫與、典雅是他的書法的主要特色。雖然他對晉人書下過很深的工夫,但晉人書法中精妙的用筆,在他的作品中幾乎沒有體現(xiàn);或者說,他將晉人筆法的精微之處大大加以簡化了。盡管如此,他的作品總是洋溢著一種高貴、典雅的氣息。這完全是他濃厚的學(xué)問、修養(yǎng)所致。3.試述“浙江三雕一塑”及其特點(diǎn)。答:浙江的“三雕一塑”:青田石雕、東陽木雕、溫州黃楊木雕、甌塑。青田石雕的始于宋代,原料是該縣山口、方山等地所產(chǎn)的葉蠟石,質(zhì)地細(xì)嫩,晶瑩瑰麗,是篆刻、雕塑的極好材料。青田石色彩天然豐富,有青、黃、紅、紫、黑及淡黃、淡紅、黑青等,其中“封門青”尤為名貴?！胺忾T青”色青綠,晶瑩如玉。石雕藝人因材施藝,依據(jù)青田石的不同色澤、花紋與形態(tài),雕刻出各種各樣的人物、四、材料題:1.閱讀下則材料,簡要介紹這則材料的內(nèi)容。蘇公堤:宋元祐間,蘇軾浚西湖,因以所積葑草筑為長堤,俗稱“蘇公堤”。南自南屏山,北接岳王廟前。亙數(shù)里,昔多桃柳,今復(fù)補(bǔ)種不少。外湖、里湖即以堤為界。(民國時期《西湖游覽指南》)答:本材料說明了蘇公堤的修建及所處位置。蘇公堤修建于宋元祐間,蘇軾疏浚西湖因以所積葑草筑為長堤,俗稱“蘇公堤”。南自南屏山,北接岳王廟前。綿延數(shù)里,過去有很多桃柳樹,現(xiàn)在又重新補(bǔ)種了不少。外湖、里湖就是以蘇公堤來劃界的。2.閱讀下則材料,簡要介紹這則材料的內(nèi)容。范蠡湖:在南門內(nèi)范蠡橋西,湖水繅絲甚白,中產(chǎn)五色細(xì)螺。相傳范蠡去越,曾偕西子隱此。宋淳熙狀元姚穎筑圃湖畔,曰景范廬。有石碣曰“陶朱里”,系萬歷年立。清光緒間里人醵資(即集資)建范蠡祠,并筑水閣于湖上,重立明郡守龔勉所題“憑虛覽勝”額,分塑范蠡、西施像為二龕。每當(dāng)夏季,里人設(shè)茗社于此,以資消夏。答:本材料說明了范蠡湖所處位置及它的由來與發(fā)展。范蠡湖位于南門內(nèi)范蠡橋西,湖水很繅絲一樣泛白,湖中盛產(chǎn)五色細(xì)螺。相傳范蠡離開越國后與西施一起歸隱這里。宋代淳熙狀元姚穎修筑湖畔,叫景范廬。有石碑上叫“陶朱里”,是明朝萬歷年間立的。清光緒間這里的人集資建范蠡祠,并筑水閣于湖上,重立明郡守龔勉所題“憑虛覽勝”額,分別塑有范蠡、西施像為二龕。每當(dāng)夏季,這里的人設(shè)茗社,以借此來消夏。浙江廣播電視大學(xué)開放專科通識課《地域文化》單元作業(yè)(四)一、填空題:1.浙江從唐代始置浙江西道、浙江東道,以后遂有浙西、浙東的“兩浙”之稱。其中浙西概指杭、嘉、湖三地區(qū)。2.兩浙民間每年第一次插秧,叫“開秧門”,結(jié)束插秧那天叫“關(guān)秧門”。農(nóng)家于此日須備葷腥酒菜,香燭黃紙,在田邊或土谷廟祭祀,祈求保佑豐收。3.木匠被認(rèn)為是魯班最親近的徒弟。木匠用的尺叫“魯班尺”,彈墨線的工具叫“班母”。4.除夕,祭祖,祭拜后合家團(tuán)聚吃“年夜飯”,俗稱“合家歡”。這天,也要給貓、狗喂好食,稱“貓狗分歲”。5.五月初五為端午節(jié),又稱“端陽節(jié)”、“重午節(jié)”。此日人們要吃“五黃”,即雄黃酒、黃魚、黃瓜、蛋黃、黃鱔,謂之“驅(qū)五毒”,家家裹粽子。6.建德所謂“九姓漁民”的“水上婚禮”,主要表現(xiàn)為“拋新娘”的禮儀,而在這之前的準(zhǔn)備是“送嫁奩”,即將妝奩傳遞到新房里。7.浙江各地風(fēng)行50歲以下誕生禮稱“做生日”,50歲以上的誕生禮稱“慶壽”。8.民間上墳祭掃、燒紙,初喪時以七數(shù)為期,逢七必祭。浙江許多地區(qū)都有忌“四七”上墳的習(xí)俗,大約是忌諱“四”及“死”字諧音的關(guān)系。二、簡答題:1.簡述浙江民俗的地理生態(tài)特點(diǎn)。答:浙江民俗從地理生態(tài)看,有兩個主要特點(diǎn):(1)水域廣。造成了生產(chǎn)結(jié)構(gòu)上獨(dú)特的狀態(tài):以水稻為代表的農(nóng)業(yè),以及蠶桑業(yè)與漁業(yè)尤其發(fā)達(dá)。自古浙江以魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府見稱。一是農(nóng)業(yè)上的稻作生產(chǎn),二是靠水生活的漁民,為此,蛇、龍王崇拜與歲時節(jié)令中的信仰習(xí)俗與對祖先、鬼神祭祀非常流行。(2)山區(qū)廣大。浙江號稱“七山二水一分田”,山區(qū)生活相對封閉,它是保存古俗的自然溫床。至今浙江山區(qū)仍有聚族而居的山村,它們不僅保留古老的信仰山[神、行業(yè)神、地方神,原始信仰如巫術(shù)、鬼神、靈物崇拜,而且還保留著濃厚的宗族社會的結(jié)構(gòu)。2.簡述浙江民俗的基本特點(diǎn)。答:一是豐富性:浙江歷史悠久,文化古老,人口眾多,境內(nèi)有山區(qū)、平原、又有海島、湖泊,使民俗豐富多彩;二是地方性:浙江民俗除了一般漢族所共有的民俗外,還因?yàn)椤吧酱ㄓ惺?民情各異”,有不少民俗具有地方特色;三是融合性:浙江民俗在產(chǎn)生發(fā)展過程中,接受了吳、楚及中原等地習(xí)俗的影響,使浙江的民俗更具復(fù)合性。3.簡述商業(yè)禁忌的基本內(nèi)容。答:商業(yè)門口不可打呵欠,伸懶腰,踏門檻,坐門檻上,手托門枋,否則認(rèn)為擋住了財神菩薩進(jìn)門,把生意趕跑了?；镉嫴粶?zhǔn)坐在柜臺上,不準(zhǔn)背朝外坐,打掃店堂只能向里掃而不能朝外掃,謂金銀財寶掃進(jìn)來?；镉嬙诘陜?nèi)忌講“老虎”之詞。4.簡述浙江傳統(tǒng)婚姻的大致