屈原賈誼漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)張教學(xué)課件

嚴(yán)霜降處，難傷夫翠松青竹；烈火焚時，不損其良金璞玉。

——徐夤yín《釣璣文集》霜雪嚴(yán)寒到來的時候，也很難損傷青松翠竹。焚燒的火焰也很難傷及良金美玉。這句話是說高潔的人，即便身處惡劣的環(huán)境中，仍能夠保持高尚的節(jié)操。屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）嚴(yán)霜降處，難傷夫翠松青竹；屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。屈原因正道直行被流放，披發(fā)行吟于澤畔，漁父看見后，問他為什么來到這里。屈原說：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，因此被放逐?！睗O父勸他說：“既然舉世皆濁，何不隨波逐流、推波助瀾呢?既然眾人皆醉，何不吃點酒糟、喝點薄酒呢?”屈原反問道：“我怎能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢?又怎能使自己高潔的品質(zhì)，蒙受世俗的塵垢呢?”于是懷石投江而死。漢代的賈誼認(rèn)為，不論到哪里都可以輔佐君主，又何必留戀楚國呢?就像鳳凰在千仞高空翱翔，看到有德的國君才降落下來，看到危險的小人就遠(yuǎn)走高飛。上述材料中，屈原、漁父和賈誼三個人，你對哪個感觸最深?請結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2寫什么：審讀話題材料，仔細(xì)分辨其中隱含的各種寫作角度。1.屈原方面，身處“舉世皆濁、眾人皆醉”的時代，因“正道直行”而遭放逐，又不愿讓外物的污染、世俗的塵垢玷污自己的清白高潔，于是“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖隱渠溝”，懷石投江；贊成屈原行止，可以抓住“清白身軀”“高潔品質(zhì)”，立意寫其守我高潔，不隨波逐流；寫屈原正道直行被流放，雖處困厄，寧可保持自己清白的節(jié)操、高潔的品質(zhì)，即使死去也不愿與污濁的世俗同流合污，謳歌其潔身自好，對理想的堅守，為理想、為國家而獻身的崇高精神；寫什么：3

氣節(jié)是指堅持正義，指人的志氣和節(jié)操。氣節(jié)是一種風(fēng)骨，一種理念，一種信仰，是民族的靈魂。屈原的氣節(jié)是對自己內(nèi)心的堅守，他堅守自己的理想，正所謂“舉世皆濁我獨清”，為了心中的“氣節(jié)”，他不愿和世俗妥協(xié)，以“橘樹”自喻，以自己的方式堅守，從他的縱身一躍，我們可以看出他不惜犧牲自己的生命，去保全自己的“氣節(jié)”。人類社會之所以始終存在希望，是因為每當(dāng)黑暗籠罩時，總有思想的先驅(qū)掏出燃燒的心舉過頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路。氣節(jié)是指堅持正義，指人的志氣和節(jié)操。氣節(jié)是一種風(fēng)4

堅守節(jié)操，獻身理想。是人品，是國格，是民族靈魂。中華民族歷來崇尚節(jié)操，秉持“節(jié)操生于泰山，利欲輕于鴻毛”的理念，形成了“威武不屈，福貴不淫，貧賤不移”的意志品格。伯夷叔齊不食周粟;蘇武在荒涼孤寂的異域苦苦守節(jié)19年;陶淵明不為五斗米折腰;梅蘭芳蓄須明志拒為日本人演出……堅守節(jié)操，獻身理想。是人品，是國格，是民族靈5不隨波逐流：

嵇康深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途，不愿與豎子們同流合污。一曲“廣陵散”彈不盡心中悲憤。

范縝是杰出的無神論者，他寫的《神滅論》是一部堅持唯物論的不朽著作，范縝是一個非常正直的人，不愿意隨波逐流，不畏權(quán)勢，不賣論取官，堅持真理，矢志不渝。不隨波逐流：62.漁父方面，消極方面嗎，隨遇而安，茍活于世，決不與自己過不去，積極一點，就是與其一味固守高潔，不如適應(yīng)世界，等待生命的出口，與其殉楚，不如等待。贊成漁父可以寫佛系生活，樂天知命，可以站在生命角度上，謳歌生命的價值與意義，生命價值不一定就體現(xiàn)在眼下的正道直行，它可以是愛國，心系故國，可以是為國輔君，正道直行，可以是活在當(dāng)世，也可以活在未來，即隨波逐流、決不與自己過不去，在與世沉浮中等待生命的出擊，在歷史長河中做大生命的價值。這種主張雖不怎么高尚，但務(wù)實穩(wěn)健，看淡外在，體現(xiàn)隨遇而安、聽天由命的活法；2.漁父方面，消極方面嗎，隨遇而安，茍活于世，決不與自己過不7遭貶后，能夠在“閑暇”中寄情于山水，邀客同游?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”。身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。“唯有江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色?！苯系那屣L(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。

遭貶后，能夠在“閑暇”中寄情于山水，邀客同游?！翱v一葦之所如8沈從文評價汪曾祺：“最可愛還是態(tài)度，‘寵辱不驚’！”新政權(quán)建立，汪曾祺收斂起鋒芒，但后來還是沒躲過被劃為“右派”，下放到河北張家口的沙嶺子。年近40的文弱書生，就這樣干了三年插秧、鋤地、打藥、抗包的活兒。但他說，“人不管走到哪一步，總得找點樂子，想一點辦法，老是愁眉苦臉的，干嘛呢！”噴灑農(nóng)藥的時候，他欣賞著“波爾多液”好看的天藍色。他成了打藥能手，別人讓他總結(jié)經(jīng)驗，他說，“我覺得這活有詩意”。馬鈴薯開花，他掐一把放在玻璃杯里，對著畫花和葉；馬鈴薯熟了，他就畫薯塊，畫完就烤上吃掉。多年之后，他打趣下放的遭遇說：“真是三生有幸，要不然我這一生就更加平淡了?！蹦抢锏娜兆硬⒎怯崎e，有時累得一句話都說不出。但沒什么人管，對他來說，就是神仙日子了。汪曾祺很喜歡宋人的一句話，“頓覺眼前生意滿，須知世上苦人多”，這或許也是他不寫自己的苦，反而要“人間送小溫”的初衷，也讓他在當(dāng)時人性撕裂的黑暗中，守住性情不至于太動搖。80年代初又開始寫小說，像是深埋多年的蓮藕，突然開出了花。屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）沈從文評價汪曾祺：“最可愛還是態(tài)度，‘寵辱不驚’！”屈原、賈93.漢人賈誼方面，“不論到哪里都可以輔佐君主，又何必留戀楚國呢?”言外之意，就是俗話說的“此處不留爺，自有留爺處”，“天生我材必有用”，何必吊死在一棵樹上，即跳出楚國看世道，眼界放寬闊，摒棄坐井觀天、約束自我之弊?！熬拖聒P凰在千仞高空翱翔，看到有德的國君才降落下來，看到危險的小人就遠(yuǎn)走高飛”，要學(xué)林中鳳凰，趨利避害，運用腦髓，善于分辨，在浮世中做大生命的最大值，楚國之外還有燕趙韓魏，不要只陷于一國一地，而忘了外面的世界，從而為像屈原一般身處困境的屈原們廓開胸襟。贊成賈誼觀點可寫要學(xué)會變通，只要能輔佐君主建功立業(yè)，不必拘泥于楚國，“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”，以趨利避害的智慧體現(xiàn)個人己見。相對來說，比屈原靈活變通，比漁父積極有為。屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）3.漢人賈誼方面，“不論到哪里都可以輔佐君主，又何必留戀楚國10管仲為齊公子糾太傅,佐公子糾與公子小白（后來的齊桓公）爭位,曾箭射小白,中帶鉤而幸免于難.齊桓公即位,經(jīng)鮑叔牙推薦,齊桓公捐棄前嫌,任為上卿,相桓公,稱“仲父”.他執(zhí)政四十年,因勢制宜,改革賦稅,發(fā)展農(nóng)業(yè),控制山海之利,從庶民中選拔賢能,使齊國民富兵強.又提出“尊王攘夷”策略,在他的輔佐下,齊桓公九合諸侯,一匡天下,成為春秋時代的第一霸主.孔子曾說：“微管仲,吾其披發(fā)左衽矣.”著有《管子》八十六篇.伍子胥原為楚國人.有謀略,具膽識.父伍奢是楚國大夫,曾任輔導(dǎo)楚太子建的太傅.楚平王七年（前522）,楚平王聽信佞臣費無極讒言,逼走太子建,殺伍奢及其長子尚.伍子胥經(jīng)宋、鄭等國逃到吳國.乃助闔閭刺殺吳王僚,奪取王位,被召為行人（官朝覲聘問的官職）,參與國事.薦著名兵家孫武于吳王闔閭,并助吳王整飭內(nèi)政,加強武備,使吳國日漸強盛.自吳王闔閭?cè)辏ㄇ?12）起,多次率吳軍攻楚伐越,屢獲勝利.屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）管仲為齊公子糾太傅,佐公子糾與公子小白（后來的齊桓公）爭位11諸葛亮清靜無為，高臥隆中，和姜太公釣魚——愿者上鉤一樣，諸葛亮也在等那個愿者上鉤的豪杰。他清楚的知道自己的價值所在，他會像孔子一樣，待價而沽。深知劉表不是當(dāng)世的豪杰人物，，跟著他只會浪費自己的才華和青春。這樣的人不值得自己這個經(jīng)天緯地之才的人為他效命。賈詡換了三個老板終于換到曹操麾下，此后就一直在曹營服務(wù)，而賈詡在戰(zhàn)陣上各種狡詐奇謀，屢屢?guī)筒懿俳üΓ湃A盡展，真的讓人不敢輕視他的智慧。東漢馬援決絕離開野心膨脹的隗囂而投劉秀。以其雄才大略，屢建奇功，實現(xiàn)了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，終成一代名將。馬援能夠在動蕩的形勢下，選擇投奔明主劉秀，其舉措非常明智而富有遠(yuǎn)見。其時天下“百姓思漢”而渴望統(tǒng)一，而劉秀集團正是這一趨勢的代表?？梢姡R援確實是識大體而能慧眼擇明主，讓人嘆服。屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）諸葛亮清靜無為，高臥隆中，和姜太公釣魚——愿者上鉤一樣，諸葛12魏徵當(dāng)隋煬帝荒淫無道、天下英雄豪杰紛紛起兵反隋之時，魏徵先是參加了元寶藏的起義軍，但又覺得看不清天下大勢，心中茫然，便出家當(dāng)了道士。后來太子李建成聽說魏徵非常有才干，任他為太子洗馬，深得太子敬重。玄武門事變后，李建成被殺，李世民當(dāng)了太子。魏徵被秦王府的人馬捕獲，囚禁獄中，待命處決。李世民聽說魏徵是一個奇才，不忍加害，便派人將他傳入府中。一見到魏徵，李世民責(zé)問道：“你為什么挑撥我們兄弟間的關(guān)系呢？”魏徵沒有巧言機辯，而是據(jù)理回答：“人各為其主。如果太子早聽信了我的話，就不會有今天的下場。我忠于李建成，又有什么錯呢？管仲不是還射中過齊桓公的帶鉤嗎？李世民見魏徵說得既坦率又有理，非常欣賞他的才華，就赦免了他。魏徵為李世民愛才、惜才之心所感動，決定歸順李世民，竭誠效勞。魏徵自從為唐太宗重用后，“喜逢知己之主，思竭其用，知無不言”。他曾前后陳諫二百余事，指出唐太宗在施政方面的錯誤，不斷提醒太宗牢記隋亡的教訓(xùn)，居安思危，勵精圖治，對貞觀之治起了重大作用。唐太宗善于聽取別人意見，成就了魏徵的名聲；魏徵敢于犯顏直諫，促成了唐太宗善于納諫的性格。魏徵的進諫和唐太宗的納諫同樣名垂青史。屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）魏徵當(dāng)隋煬帝荒淫無道、天下英雄豪杰紛紛起兵反隋之時，魏徵13用什么寫：要求限制中，“結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題”，前三句是就審題立意而言，雖顯啰嗦，但示強調(diào)。后兩句，“明確文體”，一般而言，文題本身就帶有文體趨向性，因是歷史評說類，該材料多指向議論文體，但又沒有限死，在議論文體之外，適當(dāng)選用應(yīng)用文、記敘文等文體，也許還能帶來審美新鮮感，如選用書信，讓屈原寫信給賈誼，曾經(jīng)滄海難為水，情理難以兩全；“自擬標(biāo)題”，應(yīng)試作文要講究擬題藝術(shù)，以靚麗的標(biāo)題吸引閱卷人，或引用詩句“質(zhì)本潔來還潔去”“曾經(jīng)滄海難為水”為題，激活文化積淀，或以哲理新見擬題，“做大生命的價值”“等待生命的出口”，廓開人們的眼界，或以二元亮題，“與其固守，不如適應(yīng)”“與其殉楚，不如等待”“與其自沉，不如逃離”“堅守高潔人格與做大生命價值”，啟迪后人等。屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）用什么寫：屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）14怎么寫：必須選擇感觸最深的一個來寫，其它最好以之為參照物，不致使行文單一無角度，無參照對象，反對平均用力、全盤套用。宏觀地，就是在兩兩比較中，挖掘材料背后體現(xiàn)的世界觀、人生觀、價值觀，體現(xiàn)自己的思辨，所謂“千讀萬讀煉思辨，千寫萬寫運思辨”。屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）怎么寫：屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈15

優(yōu)秀題目：智亞如《寧可枝頭報香死》李帥《執(zhí)屈子之手，與忠貞偕老》張鑫《漫天黑夜中的星光》李克宇《潔身為國，死亦無濁》劉博源《蘭草叢生，盡忠為國》宋威《識時務(wù)者為俊杰》林續(xù)《擇賢而從》劉家彪《良禽擇木賢士擇君》賀樹寶《擇良木而棲》陳天溢《繞樹三匝兮，何枝不可依》身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）優(yōu)秀題目：身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（16

優(yōu)秀開頭（引材料得觀點）：

1.

世人皆說官場如泥潭，踏進去就會污染污穢，世人中有多少人能超脫泥潭而“出淤泥而不染”，官場又如大海，進去猶如波浪般隨波逐流，誰又能堅定自身波瀾不驚呢？在我所識之古人中屈原可謂榜首。（王琦《清濁，醉醒》）

2.既無佳木，何來良禽居；既無圣君，何來賢士佐。擇善而從，繞樹三匝，有枝可依。人應(yīng)如高仞重的鳳凰，翱翔于千仞高空，遇善則落。（劉家彪《良禽擇木，賢士擇君》）身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）優(yōu)秀開頭（引材料得觀點）：身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生17

優(yōu)秀開頭（引材料得觀點）：3.歷史的長河不斷向前，歲月的時鐘不停轉(zhuǎn)動，多少為官者，隨波逐流，隨世道變化而變化；多少志士，為得以重用，背井離鄉(xiāng)，周游他國……而屈原忠心不二，矢志不渝的信念更是讓我久久不能平靜。（李一凡《在絕望中堅守，在污濁中直行》）4.屈原立汨羅江邊，那句“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”是對黑暗渾濁世道的憤恨，也是對昏庸統(tǒng)治者驅(qū)賢招惡的嘆息。但即使世人皆濁、世道無常，屈原仍不棄心中那份堅定，即使死亡也要追求潔凈，追求羽化而登仙。（李克宇（潔身為國，死亦無濁》）身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）優(yōu)秀開頭（引材料得觀點）：身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生18

優(yōu)秀開頭（引材料得觀點）：5.屈原的正直和堅守令世人敬佩，然而我認(rèn)為屈原為了實現(xiàn)抱負(fù)，應(yīng)選擇換一種方式，也許這樣會更好。龍應(yīng)臺有言“社會猶如一個巨大的車輪滾滾向前，慶幸的是，總有人將頭伸出窗外”。屈原生活的那個小人掌權(quán)、政治腐敗的黑暗年代。他“竭忠盡智以事其君”，卻“信而見疑，忠而被謗”，生不逢時，圖強未可，這是屈原的遺憾，也是楚國的遺憾，楚亡已成定局，如果屈原離開這個“腐敗的車子”而“走向窗外”，照賈誼所說那樣，他便會受到其他國君的重用，即可“鳳凰涅槃”，換種方式，以求更好，豈不快哉？（張英豪《換種方式，以求更好》）身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）優(yōu)秀開頭（引材料得觀點）：身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生19

優(yōu)秀開頭（引材料得觀點）：5.“天下非一人之天下，乃天下人之天下也”?！读w》一書如是說。毋庸置疑，天下非一人之天下，也非一國之天下也，國家無道，人們自從以遠(yuǎn)走高飛。只要你身為鳳凰，繞梧桐而翔，何枝不可依？

……（陳天溢《繞樹三匝兮，何枝不可依》）身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）優(yōu)秀開頭（引材料得觀點）：身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生20

優(yōu)秀主體（選材典型，議論深入）：汨羅江水濤濤了千年，仍芬芳不已，那是你的志向---乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?！上В淹踅K不察zho乎民心，你失望了一次又一次，為何還要留戀楚國，縱觀戰(zhàn)國，有多少一沐三握發(fā)，一飯三吐哺的君王，以你之才能，游說列國，何國不容？又何必戀此一枝？有人說，你最后的那一躍，是生命最美的綻放，可是，誰又想如此？不要說苦難凈化心靈，悲劇使人崇高，默默之中，苦難磨鈍了多少自傲的心靈，毀滅了多少失意的英雄。何必用文字中的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息。你去了，帶著你的美政，帶著你的香草，只留下了楚辭和那遺憾的歷史，試想，如果，你開始便離開楚國，云游諸國，美政不一定是空談，六國與秦的勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，或未易量。嗚呼，鳳翔九天兮，何戀此一枝？游說諸侯兮，嬴氏豈能掃六合？（陳天溢《繞樹三匝兮，何枝不可依》）身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）優(yōu)秀主體（選材典型，議論深入）：身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父21

優(yōu)秀主體（選材典型，議論深入）：

抗金將領(lǐng)岳飛，守衛(wèi)邊疆，保家衛(wèi)國，豐功偉績，終得美譽流傳。倘若，他像其他大臣一樣隨波逐流，善盡讒言，深陷濯淖污泥之中，也不會又民族英雄之稱號，更不會有家喻戶曉的抗金愛國事跡。……前段時間，一些不法分子在香港亂作為，企圖讓這條濁流越流越長，然而位卑未敢忘憂國，愛國人士像大壩一樣阻擋了這條濁流。倘若他們也隨波逐流，這條濁流必定會掀起一場洪水，掀起一場風(fēng)暴，到時便會樹欲靜而風(fēng)不止。（張家爽《脫離世俗的濁流》））身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）優(yōu)秀主體（選材典型，議論深入）：身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父22

優(yōu)秀主體（選材典型，議論深入）：

昔時，楚三閭大夫執(zhí)念楚國，信而見疑，忠而被謗……終隨奔涌的長江葬身于江水魚腹中。執(zhí)念太重，格局太小，終一世悲愴，不愿隨波逐流，不愿哺糟啜醴，不愿以皓皓之白蒙世俗之溫蠖，可你為何不能放下心中之執(zhí)念，若此，八荒四海，天下寰宇，何處不任你馳騁。在此之前，擇君佐之賢士比比皆是。單從楚的敵人秦國來說，商鞅擇秦孝公，推變法之制，富國強兵，為秦打下了雄厚基礎(chǔ)。范雎?lián)袂卣淹酰?nèi)斗，穩(wěn)國情，讓秦的發(fā)展更上一層樓，張儀擇秦昭王，以合縱破連橫，為秦統(tǒng)一霸業(yè)埋下伏筆。此三士借由擇圣君而聞達于天下，為天下人所稱頌。（劉家彪《良禽擇木，賢士擇君》）身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）優(yōu)秀主體（選材典型，議論深入）：身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父23

周敦頤不同于陶淵明，陶淵明是隱于山村，不問世事，而周敦頤卻是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，即使生長在泥污之中，也要保持自身的高潔，即使身處濁穢，也要堅持自己高貴的氣節(jié)，不可與世俗同流合污，更不能向其低頭。周敦頤借《愛蓮說》表達自己高潔的品質(zhì)，對世俗的不低頭，惟愿化作池中的一株睡蓮，亭亭玉立在濁穢之中。（申超男《贊高潔品質(zhì)，承君子之德》）身邊的榜樣優(yōu)秀主體（選材典型，議論深入）：屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）周敦頤不同于陶淵明，陶淵明是隱于山村，不問世24

隨波逐流是處事方法，它是保全自身的途徑，但卻丟失了做人的本分；竭忠盡智以事己君亦為處事方法，它可突顯高貴的赤子之心，但只怕是為昏君辦事。誠然，處理世事的態(tài)度不一定要撞到南墻才肯回頭，我們亦可將其合二為一。正如鳳凰翱翔在千仞高空，看到梧桐方肯落下一般。找到與自己志同道合的君主，方能實現(xiàn)自己的抱負(fù)。屈原臨終前曾與老漁父有過交談。老漁父說的話也不無道理，隨波逐流，順應(yīng)局勢，這樣才能較為容易的保全自己的性命，只有生命得到了保障，自己的理想與抱負(fù)有朝一日才能夠?qū)崿F(xiàn)。不過其代價，便是隨波逐流的面對世事，自己仿佛墻頭草一般失去了底線與本分。（宋威《識時務(wù)者為俊杰》）優(yōu)秀主體（選材典型，議論深入）：屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）隨波逐流是處事方法，它是保全自身的途徑，但卻25

優(yōu)秀結(jié)尾（回扣升華）：

糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋水；腐草無光，化為螢而躍彩于夏月。如果你身處污穢，希望你能變成秋蟬；如果你暫居晦暗，愿你化身為夏螢。（王琦《清濁，醉醒》）身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）優(yōu)秀結(jié)尾（回扣升華）：身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇26

優(yōu)秀結(jié)尾（回扣升華）：如今，我們的祖國正處于“九萬里風(fēng)鵬正舉”的偉大時代，更需要我們堅定信念，堅守節(jié)操，要記住“人，如流水一般，可以干涸，但不可以濁”。只要人人都能活成一縷清雅之香，這世界將會成為花團錦簇、永盛不敗的花海。掬一捧清淚，在這個飛快發(fā)展的時代，固守住我們生命里最本真的東西，做皦然出水的清荷，出淤泥而不染，做墻角的數(shù)枝梅，凌寒獨自開，留的清氣滿乾坤。（李一凡《在絕望中堅守，在污濁中直行》）

身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張27屈原賈誼漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)張教學(xué)課件28屈原賈誼漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)張教學(xué)課件29素材積累素材積累301.暗昧處見光明世界，此心即白日青天。

----『圍爐夜話』適用主題：

保持內(nèi)心的純凈，培養(yǎng)樂觀向上的處世態(tài)度等，如2012年上海卷《曾被舍棄的微光》。意為：在昏暗不明的環(huán)境里，要能保有光明的心境，內(nèi)心就能像青天白日般明亮無染。示例：蓮，雖生于污濁之地，卻“出淤泥而不染”，古來圣賢愛蓮者，正是愛其高潔之質(zhì)。花猶如此，人何以堪。我們也應(yīng)保持一顆純凈之心，如《圍爐夜話》中所言：暗昧處見光明世界，此心即白日青天。1.暗昧處見光明世界，此心即白日青天。312.大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。

----『文化苦旅』適用主題：

堅守自我，保持本心，不隨波逐流，追求人生價值等，如2015年福建高考作文題目《路》，2012年全國卷二《放下顧慮》。示例：真正的智者大多不會是成群出現(xiàn)的，真正做善事的人沒有人幫助也一定會做下去的。在自己選擇的道路上我們不必害怕孤獨寂寞，也無需在意旁人的閑言碎語，只要傾聽自己內(nèi)心的聲音，沿著追求的方向堅定走自己的路，便無悔了。2.大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。323.生命可以隨心所欲，但不能隨波逐流。

----宮崎駿適用主題：關(guān)于自由與從眾、獨立思考能力的重要性、青春感想、堅持與夢想、個性與追求等，如2015年天津卷《范兒》，2013年湖北卷《上善若水任方圓》。示例：

生命應(yīng)當(dāng)隨心所欲，在他人的犀利眼光之下，你依然可以勇敢追求自己的燦爛夢想。畢竟，隨波逐流的生命，只會讓你在眾人的河流中沉浮、磨損，最終消失在一片汪洋大海中，連自己也尋不見自己的蹤跡。3.生命可以隨心所欲，但不能隨波逐流。334.大風(fēng)可以吹起一張白紙，卻無法吹走一只蝴蝶，因為生命的力量在于不順從。----馮驥才適用主題：做一個有原則有立場的人、獨立思考的力量、自我個性與創(chuàng)新、我的青春信條、反思鍵盤黨、反思網(wǎng)絡(luò)謠言等立意，如2015年天津卷《范兒》，2016年上海卷《評價他人的生活》。示例：當(dāng)外界環(huán)境與內(nèi)心信念相悖時，如馮驥才先生所言，“大風(fēng)可以吹起一張白紙，卻無法吹走一只蝴蝶，因為生命的力量在于不順從?！弊鲆粋€有思想的人，任他潮起潮落，風(fēng)云變幻，我亦不隨波逐流……4.大風(fēng)可以吹起一張白紙，卻無法吹走一只蝴蝶，因為生命的力量345.個性的生活在社會中，好比魚在水里，時時要求相適應(yīng)。----瞿秋白適用主題：關(guān)于個性的討論，適應(yīng)社會等作文主題。示例：真正的個性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解，是日積月累培養(yǎng)而來，由內(nèi)而外散發(fā)的一種氣質(zhì)，是精神的脫俗，人格的獨立。個性生活在社會中，好比魚在水里，游刃有余，時時適應(yīng)。5.個性的生活在社會中，好比魚在水里，時時要求相適應(yīng)。---356.成長，就是適應(yīng)這個世界。

--電影『行尸走肉』適用主題：關(guān)于記述自己的成長經(jīng)歷，改變自己來適應(yīng)社會，對物競天擇適者生存的理解等作文立意。比如2013年四川卷《平衡的生活》，2015年湖南卷《有一棵大樹》。示例：正如《行尸走肉》里提到的那樣，“成長，就是適應(yīng)這個世界?！倍@成長，便是我們越來越能舒適自然地適應(yīng)各種環(huán)境，無論何時，都能笑著對世界說一聲：你好……6.成長，就是適應(yīng)這個世界。367.隨遇而安無不可，人間到處有花香。---林語堂適用主題：關(guān)于笑對人生、順應(yīng)環(huán)境、滿足于現(xiàn)實處境而不過分挑剔等作文立意，如2014年湖南卷《心在哪里風(fēng)景就在哪里》，2013年湖南卷《闖蕩／歸家》。畢竟世界很大又有諸多美好，隨遇而安才是“斯真隱矣”。7.隨遇而安無不可，人間到處有花香。---林語堂378.良禽擇木而棲，賢臣擇主而事－三國演義鳳棲梧桐，君子不立危墻之下。良禽擇木而棲，士為知己而搏。士為知己者死，女為悅己者容。8.良禽擇木而棲，賢臣擇主而事38

堅守高潔人格與做大生命價值尊敬的屈大夫：展信佳！我是你兩千多后的一個粉絲。說實話，我也和你一樣嫉惡如仇，眼里容不得半點沙子，看到那些舞弊作假者就傷腦筋，讀到那些臺上一套背后一套的正人君子就惱火。

我敬佩你一個皇家子弟，卻能有憂民濟國大志。你說，“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，家世高貴顯赫,“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均”，蒙蔭受名，身托厚望，“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，重視自我修養(yǎng)，決不給祖上抹黑，長大成人，就具有深沉的憂國憂民思想，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，誓要為君開道指路，“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”，走上強國安邦的正途。堅守高潔人格與做大生39

我更贊賞你堅持自我，寧遭放逐，也決不與污濁社會同流合污的高尚品格。我們中華民族之所以能發(fā)展到今天，獨步于世界民族之林，就是因為有你這樣一大批愛國守身的正直人士?？v觀歷史長河，就在這顛倒黑白、甚至黑暗滅頂之際，總會有一大批民族脊梁起來，掮住將傾的大廈：不食周粟的伯夷叔齊，決不茍同于武王的伐紂之行，隱居首陽山；計利當(dāng)計天下利的姜小白，重用與自己有一箭之仇的管仲，尊周睦鄰，一匡天下；你屈大夫，雖受嫉賢妒才小人的排擠，不是如漁父所言，隨波逐流、推波助瀾，茍活于世，而是危言危行，葆我高潔，如荷一般出淤泥而不染。

盡管如此，我還是希望你能聽聽賈誼之言。你有這么高貴的顯赫家世，又有這么遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，放在哪里都是一個國寶級人才，何必為了一個小小楚國就窒息自己的生命，讓本該顯示最大值的生命過早隕落。你會說，我生我更贊賞你堅持自我，寧遭放逐，也決不與污濁社40是楚國人，死是楚國鬼，生于斯，長于斯，怎能放得下楚國？曾經(jīng)滄海難為水，怎能舍得楚國？但你講情義，楚國沒有給你講情義。而跳出楚國看天下，當(dāng)時多少仁人志士，異地為官，縱橫天下，張儀魏國人，為秦丞相，商鞅衛(wèi)地人，變法富秦，樂毅中山人，重用于燕，燕昭王還設(shè)招賢臺，廣納天下賢才，何不就此赴身一任，做大生命的最大值？林中鳳凰，翱翔千仞高空，看到有德的國君才降落下來，看到危險的小人就遠(yuǎn)走高飛。相信聰明的你，肯定智比鳳凰，理占情商。作為粉絲，我非常希望你在保守高潔人格的同時，又能做大生命的最大值。熱切等待你的新生！你的一個粉絲二十一世紀(jì)庚子秋分是楚國人，死是楚國鬼，生于斯，長于斯，怎能放得下楚國？曾經(jīng)滄41嚴(yán)霜降處，難傷夫翠松青竹；烈火焚時，不損其良金璞玉。

——徐夤yín《釣璣文集》霜雪嚴(yán)寒到來的時候，也很難損傷青松翠竹。焚燒的火焰也很難傷及良金美玉。這句話是說高潔的人，即便身處惡劣的環(huán)境中，仍能夠保持高尚的節(jié)操。屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）嚴(yán)霜降處，難傷夫翠松青竹；屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指42閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。屈原因正道直行被流放，披發(fā)行吟于澤畔，漁父看見后，問他為什么來到這里。屈原說：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，因此被放逐。”漁父勸他說：“既然舉世皆濁，何不隨波逐流、推波助瀾呢?既然眾人皆醉，何不吃點酒糟、喝點薄酒呢?”屈原反問道：“我怎能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢?又怎能使自己高潔的品質(zhì)，蒙受世俗的塵垢呢?”于是懷石投江而死。漢代的賈誼認(rèn)為，不論到哪里都可以輔佐君主，又何必留戀楚國呢?就像鳳凰在千仞高空翱翔，看到有德的國君才降落下來，看到危險的小人就遠(yuǎn)走高飛。上述材料中，屈原、漁父和賈誼三個人，你對哪個感觸最深?請結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。43寫什么：審讀話題材料，仔細(xì)分辨其中隱含的各種寫作角度。1.屈原方面，身處“舉世皆濁、眾人皆醉”的時代，因“正道直行”而遭放逐，又不愿讓外物的污染、世俗的塵垢玷污自己的清白高潔，于是“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖隱渠溝”，懷石投江；贊成屈原行止，可以抓住“清白身軀”“高潔品質(zhì)”，立意寫其守我高潔，不隨波逐流；寫屈原正道直行被流放，雖處困厄，寧可保持自己清白的節(jié)操、高潔的品質(zhì)，即使死去也不愿與污濁的世俗同流合污，謳歌其潔身自好，對理想的堅守，為理想、為國家而獻身的崇高精神；寫什么：44

氣節(jié)是指堅持正義，指人的志氣和節(jié)操。氣節(jié)是一種風(fēng)骨，一種理念，一種信仰，是民族的靈魂。屈原的氣節(jié)是對自己內(nèi)心的堅守，他堅守自己的理想，正所謂“舉世皆濁我獨清”，為了心中的“氣節(jié)”，他不愿和世俗妥協(xié)，以“橘樹”自喻，以自己的方式堅守，從他的縱身一躍，我們可以看出他不惜犧牲自己的生命，去保全自己的“氣節(jié)”。人類社會之所以始終存在希望，是因為每當(dāng)黑暗籠罩時，總有思想的先驅(qū)掏出燃燒的心舉過頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路。氣節(jié)是指堅持正義，指人的志氣和節(jié)操。氣節(jié)是一種風(fēng)45

堅守節(jié)操，獻身理想。是人品，是國格，是民族靈魂。中華民族歷來崇尚節(jié)操，秉持“節(jié)操生于泰山，利欲輕于鴻毛”的理念，形成了“威武不屈，福貴不淫，貧賤不移”的意志品格。伯夷叔齊不食周粟;蘇武在荒涼孤寂的異域苦苦守節(jié)19年;陶淵明不為五斗米折腰;梅蘭芳蓄須明志拒為日本人演出……堅守節(jié)操，獻身理想。是人品，是國格，是民族靈46不隨波逐流：

嵇康深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途，不愿與豎子們同流合污。一曲“廣陵散”彈不盡心中悲憤。

范縝是杰出的無神論者，他寫的《神滅論》是一部堅持唯物論的不朽著作，范縝是一個非常正直的人，不愿意隨波逐流，不畏權(quán)勢，不賣論取官，堅持真理，矢志不渝。不隨波逐流：472.漁父方面，消極方面嗎，隨遇而安，茍活于世，決不與自己過不去，積極一點，就是與其一味固守高潔，不如適應(yīng)世界，等待生命的出口，與其殉楚，不如等待。贊成漁父可以寫佛系生活，樂天知命，可以站在生命角度上，謳歌生命的價值與意義，生命價值不一定就體現(xiàn)在眼下的正道直行，它可以是愛國，心系故國，可以是為國輔君，正道直行，可以是活在當(dāng)世，也可以活在未來，即隨波逐流、決不與自己過不去，在與世沉浮中等待生命的出擊，在歷史長河中做大生命的價值。這種主張雖不怎么高尚，但務(wù)實穩(wěn)健，看淡外在，體現(xiàn)隨遇而安、聽天由命的活法；2.漁父方面，消極方面嗎，隨遇而安，茍活于世，決不與自己過不48遭貶后，能夠在“閑暇”中寄情于山水，邀客同游。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”。身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活?！拔ㄓ薪现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色?！苯系那屣L(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。

遭貶后，能夠在“閑暇”中寄情于山水，邀客同游?！翱v一葦之所如49沈從文評價汪曾祺：“最可愛還是態(tài)度，‘寵辱不驚’！”新政權(quán)建立，汪曾祺收斂起鋒芒，但后來還是沒躲過被劃為“右派”，下放到河北張家口的沙嶺子。年近40的文弱書生，就這樣干了三年插秧、鋤地、打藥、抗包的活兒。但他說，“人不管走到哪一步，總得找點樂子，想一點辦法，老是愁眉苦臉的，干嘛呢！”噴灑農(nóng)藥的時候，他欣賞著“波爾多液”好看的天藍色。他成了打藥能手，別人讓他總結(jié)經(jīng)驗，他說，“我覺得這活有詩意”。馬鈴薯開花，他掐一把放在玻璃杯里，對著畫花和葉；馬鈴薯熟了，他就畫薯塊，畫完就烤上吃掉。多年之后，他打趣下放的遭遇說：“真是三生有幸，要不然我這一生就更加平淡了?！蹦抢锏娜兆硬⒎怯崎e，有時累得一句話都說不出。但沒什么人管，對他來說，就是神仙日子了。汪曾祺很喜歡宋人的一句話，“頓覺眼前生意滿，須知世上苦人多”，這或許也是他不寫自己的苦，反而要“人間送小溫”的初衷，也讓他在當(dāng)時人性撕裂的黑暗中，守住性情不至于太動搖。80年代初又開始寫小說，像是深埋多年的蓮藕，突然開出了花。屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）沈從文評價汪曾祺：“最可愛還是態(tài)度，‘寵辱不驚’！”屈原、賈503.漢人賈誼方面，“不論到哪里都可以輔佐君主，又何必留戀楚國呢?”言外之意，就是俗話說的“此處不留爺，自有留爺處”，“天生我材必有用”，何必吊死在一棵樹上，即跳出楚國看世道，眼界放寬闊，摒棄坐井觀天、約束自我之弊?！熬拖聒P凰在千仞高空翱翔，看到有德的國君才降落下來，看到危險的小人就遠(yuǎn)走高飛”，要學(xué)林中鳳凰，趨利避害，運用腦髓，善于分辨，在浮世中做大生命的最大值，楚國之外還有燕趙韓魏，不要只陷于一國一地，而忘了外面的世界，從而為像屈原一般身處困境的屈原們廓開胸襟。贊成賈誼觀點可寫要學(xué)會變通，只要能輔佐君主建功立業(yè)，不必拘泥于楚國，“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”，以趨利避害的智慧體現(xiàn)個人己見。相對來說，比屈原靈活變通，比漁父積極有為。屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）3.漢人賈誼方面，“不論到哪里都可以輔佐君主，又何必留戀楚國51管仲為齊公子糾太傅,佐公子糾與公子小白（后來的齊桓公）爭位,曾箭射小白,中帶鉤而幸免于難.齊桓公即位,經(jīng)鮑叔牙推薦,齊桓公捐棄前嫌,任為上卿,相桓公,稱“仲父”.他執(zhí)政四十年,因勢制宜,改革賦稅,發(fā)展農(nóng)業(yè),控制山海之利,從庶民中選拔賢能,使齊國民富兵強.又提出“尊王攘夷”策略,在他的輔佐下,齊桓公九合諸侯,一匡天下,成為春秋時代的第一霸主.孔子曾說：“微管仲,吾其披發(fā)左衽矣.”著有《管子》八十六篇.伍子胥原為楚國人.有謀略,具膽識.父伍奢是楚國大夫,曾任輔導(dǎo)楚太子建的太傅.楚平王七年（前522）,楚平王聽信佞臣費無極讒言,逼走太子建,殺伍奢及其長子尚.伍子胥經(jīng)宋、鄭等國逃到吳國.乃助闔閭刺殺吳王僚,奪取王位,被召為行人（官朝覲聘問的官職）,參與國事.薦著名兵家孫武于吳王闔閭,并助吳王整飭內(nèi)政,加強武備,使吳國日漸強盛.自吳王闔閭?cè)辏ㄇ?12）起,多次率吳軍攻楚伐越,屢獲勝利.屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）管仲為齊公子糾太傅,佐公子糾與公子小白（后來的齊桓公）爭位52諸葛亮清靜無為，高臥隆中，和姜太公釣魚——愿者上鉤一樣，諸葛亮也在等那個愿者上鉤的豪杰。他清楚的知道自己的價值所在，他會像孔子一樣，待價而沽。深知劉表不是當(dāng)世的豪杰人物，，跟著他只會浪費自己的才華和青春。這樣的人不值得自己這個經(jīng)天緯地之才的人為他效命。賈詡換了三個老板終于換到曹操麾下，此后就一直在曹營服務(wù)，而賈詡在戰(zhàn)陣上各種狡詐奇謀，屢屢?guī)筒懿俳ü?，才華盡展，真的讓人不敢輕視他的智慧。東漢馬援決絕離開野心膨脹的隗囂而投劉秀。以其雄才大略，屢建奇功，實現(xiàn)了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，終成一代名將。馬援能夠在動蕩的形勢下，選擇投奔明主劉秀，其舉措非常明智而富有遠(yuǎn)見。其時天下“百姓思漢”而渴望統(tǒng)一，而劉秀集團正是這一趨勢的代表?？梢?，馬援確實是識大體而能慧眼擇明主，讓人嘆服。屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）諸葛亮清靜無為，高臥隆中，和姜太公釣魚——愿者上鉤一樣，諸葛53魏徵當(dāng)隋煬帝荒淫無道、天下英雄豪杰紛紛起兵反隋之時，魏徵先是參加了元寶藏的起義軍，但又覺得看不清天下大勢，心中茫然，便出家當(dāng)了道士。后來太子李建成聽說魏徵非常有才干，任他為太子洗馬，深得太子敬重。玄武門事變后，李建成被殺，李世民當(dāng)了太子。魏徵被秦王府的人馬捕獲，囚禁獄中，待命處決。李世民聽說魏徵是一個奇才，不忍加害，便派人將他傳入府中。一見到魏徵，李世民責(zé)問道：“你為什么挑撥我們兄弟間的關(guān)系呢？”魏徵沒有巧言機辯，而是據(jù)理回答：“人各為其主。如果太子早聽信了我的話，就不會有今天的下場。我忠于李建成，又有什么錯呢？管仲不是還射中過齊桓公的帶鉤嗎？李世民見魏徵說得既坦率又有理，非常欣賞他的才華，就赦免了他。魏徵為李世民愛才、惜才之心所感動，決定歸順李世民，竭誠效勞。魏徵自從為唐太宗重用后，“喜逢知己之主，思竭其用，知無不言”。他曾前后陳諫二百余事，指出唐太宗在施政方面的錯誤，不斷提醒太宗牢記隋亡的教訓(xùn)，居安思危，勵精圖治，對貞觀之治起了重大作用。唐太宗善于聽取別人意見，成就了魏徵的名聲；魏徵敢于犯顏直諫，促成了唐太宗善于納諫的性格。魏徵的進諫和唐太宗的納諫同樣名垂青史。屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）魏徵當(dāng)隋煬帝荒淫無道、天下英雄豪杰紛紛起兵反隋之時，魏徵54用什么寫：要求限制中，“結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題”，前三句是就審題立意而言，雖顯啰嗦，但示強調(diào)。后兩句，“明確文體”，一般而言，文題本身就帶有文體趨向性，因是歷史評說類，該材料多指向議論文體，但又沒有限死，在議論文體之外，適當(dāng)選用應(yīng)用文、記敘文等文體，也許還能帶來審美新鮮感，如選用書信，讓屈原寫信給賈誼，曾經(jīng)滄海難為水，情理難以兩全；“自擬標(biāo)題”，應(yīng)試作文要講究擬題藝術(shù)，以靚麗的標(biāo)題吸引閱卷人，或引用詩句“質(zhì)本潔來還潔去”“曾經(jīng)滄海難為水”為題，激活文化積淀，或以哲理新見擬題，“做大生命的價值”“等待生命的出口”，廓開人們的眼界，或以二元亮題，“與其固守，不如適應(yīng)”“與其殉楚，不如等待”“與其自沉，不如逃離”“堅守高潔人格與做大生命價值”，啟迪后人等。屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）用什么寫：屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）55怎么寫：必須選擇感觸最深的一個來寫，其它最好以之為參照物，不致使行文單一無角度，無參照對象，反對平均用力、全盤套用。宏觀地，就是在兩兩比較中，挖掘材料背后體現(xiàn)的世界觀、人生觀、價值觀，體現(xiàn)自己的思辨，所謂“千讀萬讀煉思辨，千寫萬寫運思辨”。屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）怎么寫：屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈56

優(yōu)秀題目：智亞如《寧可枝頭報香死》李帥《執(zhí)屈子之手，與忠貞偕老》張鑫《漫天黑夜中的星光》李克宇《潔身為國，死亦無濁》劉博源《蘭草叢生，盡忠為國》宋威《識時務(wù)者為俊杰》林續(xù)《擇賢而從》劉家彪《良禽擇木賢士擇君》賀樹寶《擇良木而棲》陳天溢《繞樹三匝兮，何枝不可依》身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）優(yōu)秀題目：身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（57

優(yōu)秀開頭（引材料得觀點）：

1.

世人皆說官場如泥潭，踏進去就會污染污穢，世人中有多少人能超脫泥潭而“出淤泥而不染”，官場又如大海，進去猶如波浪般隨波逐流，誰又能堅定自身波瀾不驚呢？在我所識之古人中屈原可謂榜首。（王琦《清濁，醉醒》）

2.既無佳木，何來良禽居；既無圣君，何來賢士佐。擇善而從，繞樹三匝，有枝可依。人應(yīng)如高仞重的鳳凰，翱翔于千仞高空，遇善則落。（劉家彪《良禽擇木，賢士擇君》）身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）優(yōu)秀開頭（引材料得觀點）：身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生58

優(yōu)秀開頭（引材料得觀點）：3.歷史的長河不斷向前，歲月的時鐘不停轉(zhuǎn)動，多少為官者，隨波逐流，隨世道變化而變化；多少志士，為得以重用，背井離鄉(xiāng)，周游他國……而屈原忠心不二，矢志不渝的信念更是讓我久久不能平靜。（李一凡《在絕望中堅守，在污濁中直行》）4.屈原立汨羅江邊，那句“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”是對黑暗渾濁世道的憤恨，也是對昏庸統(tǒng)治者驅(qū)賢招惡的嘆息。但即使世人皆濁、世道無常，屈原仍不棄心中那份堅定，即使死亡也要追求潔凈，追求羽化而登仙。（李克宇（潔身為國，死亦無濁》）身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）優(yōu)秀開頭（引材料得觀點）：身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生59

優(yōu)秀開頭（引材料得觀點）：5.屈原的正直和堅守令世人敬佩，然而我認(rèn)為屈原為了實現(xiàn)抱負(fù)，應(yīng)選擇換一種方式，也許這樣會更好。龍應(yīng)臺有言“社會猶如一個巨大的車輪滾滾向前，慶幸的是，總有人將頭伸出窗外”。屈原生活的那個小人掌權(quán)、政治腐敗的黑暗年代。他“竭忠盡智以事其君”，卻“信而見疑，忠而被謗”，生不逢時，圖強未可，這是屈原的遺憾，也是楚國的遺憾，楚亡已成定局，如果屈原離開這個“腐敗的車子”而“走向窗外”，照賈誼所說那樣，他便會受到其他國君的重用，即可“鳳凰涅槃”，換種方式，以求更好，豈不快哉？（張英豪《換種方式，以求更好》）身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）優(yōu)秀開頭（引材料得觀點）：身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生60

優(yōu)秀開頭（引材料得觀點）：5.“天下非一人之天下，乃天下人之天下也”?！读w》一書如是說。毋庸置疑，天下非一人之天下，也非一國之天下也，國家無道，人們自從以遠(yuǎn)走高飛。只要你身為鳳凰，繞梧桐而翔，何枝不可依？

……（陳天溢《繞樹三匝兮，何枝不可依》）身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）優(yōu)秀開頭（引材料得觀點）：身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生61

優(yōu)秀主體（選材典型，議論深入）：汨羅江水濤濤了千年，仍芬芳不已，那是你的志向---乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?！上В淹踅K不察zho乎民心，你失望了一次又一次，為何還要留戀楚國，縱觀戰(zhàn)國，有多少一沐三握發(fā)，一飯三吐哺的君王，以你之才能，游說列國，何國不容？又何必戀此一枝？有人說，你最后的那一躍，是生命最美的綻放，可是，誰又想如此？不要說苦難凈化心靈，悲劇使人崇高，默默之中，苦難磨鈍了多少自傲的心靈，毀滅了多少失意的英雄。何必用文字中的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息。你去了，帶著你的美政，帶著你的香草，只留下了楚辭和那遺憾的歷史，試想，如果，你開始便離開楚國，云游諸國，美政不一定是空談，六國與秦的勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，或未易量。嗚呼，鳳翔九天兮，何戀此一枝？游說諸侯兮，嬴氏豈能掃六合？（陳天溢《繞樹三匝兮，何枝不可依》）身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）優(yōu)秀主體（選材典型，議論深入）：身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父62

優(yōu)秀主體（選材典型，議論深入）：

抗金將領(lǐng)岳飛，守衛(wèi)邊疆，保家衛(wèi)國，豐功偉績，終得美譽流傳。倘若，他像其他大臣一樣隨波逐流，善盡讒言，深陷濯淖污泥之中，也不會又民族英雄之稱號，更不會有家喻戶曉的抗金愛國事跡?！岸螘r間，一些不法分子在香港亂作為，企圖讓這條濁流越流越長，然而位卑未敢忘憂國，愛國人士像大壩一樣阻擋了這條濁流。倘若他們也隨波逐流，這條濁流必定會掀起一場洪水，掀起一場風(fēng)暴，到時便會樹欲靜而風(fēng)不止。（張家爽《脫離世俗的濁流》））身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）優(yōu)秀主體（選材典型，議論深入）：身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父63

優(yōu)秀主體（選材典型，議論深入）：

昔時，楚三閭大夫執(zhí)念楚國，信而見疑，忠而被謗……終隨奔涌的長江葬身于江水魚腹中。執(zhí)念太重，格局太小，終一世悲愴，不愿隨波逐流，不愿哺糟啜醴，不愿以皓皓之白蒙世俗之溫蠖，可你為何不能放下心中之執(zhí)念，若此，八荒四海，天下寰宇，何處不任你馳騁。在此之前，擇君佐之賢士比比皆是。單從楚的敵人秦國來說，商鞅擇秦孝公，推變法之制，富國強兵，為秦打下了雄厚基礎(chǔ)。范雎?lián)袂卣淹?，息?nèi)斗，穩(wěn)國情，讓秦的發(fā)展更上一層樓，張儀擇秦昭王，以合縱破連橫，為秦統(tǒng)一霸業(yè)埋下伏筆。此三士借由擇圣君而聞達于天下，為天下人所稱頌。（劉家彪《良禽擇木，賢士擇君》）身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）優(yōu)秀主體（選材典型，議論深入）：身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父64

周敦頤不同于陶淵明，陶淵明是隱于山村，不問世事，而周敦頤卻是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，即使生長在泥污之中，也要保持自身的高潔，即使身處濁穢，也要堅持自己高貴的氣節(jié)，不可與世俗同流合污，更不能向其低頭。周敦頤借《愛蓮說》表達自己高潔的品質(zhì)，對世俗的不低頭，惟愿化作池中的一株睡蓮，亭亭玉立在濁穢之中。（申超男《贊高潔品質(zhì)，承君子之德》）身邊的榜樣優(yōu)秀主體（選材典型，議論深入）：屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）周敦頤不同于陶淵明，陶淵明是隱于山村，不問世65

隨波逐流是處事方法，它是保全自身的途徑，但卻丟失了做人的本分；竭忠盡智以事己君亦為處事方法，它可突顯高貴的赤子之心，但只怕是為昏君辦事。誠然，處理世事的態(tài)度不一定要撞到南墻才肯回頭，我們亦可將其合二為一。正如鳳凰翱翔在千仞高空，看到梧桐方肯落下一般。找到與自己志同道合的君主，方能實現(xiàn)自己的抱負(fù)。屈原臨終前曾與老漁父有過交談。老漁父說的話也不無道理，隨波逐流，順應(yīng)局勢，這樣才能較為容易的保全自己的性命，只有生命得到了保障，自己的理想與抱負(fù)有朝一日才能夠?qū)崿F(xiàn)。不過其代價，便是隨波逐流的面對世事，自己仿佛墻頭草一般失去了底線與本分。（宋威《識時務(wù)者為俊杰》）優(yōu)秀主體（選材典型，議論深入）：屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）隨波逐流是處事方法，它是保全自身的途徑，但卻66

優(yōu)秀結(jié)尾（回扣升華）：

糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋水；腐草無光，化為螢而躍彩于夏月。如果你身處污穢，希望你能變成秋蟬；如果你暫居晦暗，愿你化身為夏螢。（王琦《清濁，醉醒》）身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）優(yōu)秀結(jié)尾（回扣升華）：身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇67

優(yōu)秀結(jié)尾（回扣升華）：如今，我們的祖國正處于“九萬里風(fēng)鵬正舉”的偉大時代，更需要我們堅定信念，堅守節(jié)操，要記住“人，如流水一般，可以干涸，但不可以濁”。只要人人都能活成一縷清雅之香，這世界將會成為花團錦簇、永盛不敗的花海。掬一捧清淚，在這個飛快發(fā)展的時代，固守住我們生命里最本真的東西，做皦然出水的清荷，出淤泥而不染，做墻角的數(shù)枝梅，凌寒獨自開，留的清氣滿乾坤。（李一凡《在絕望中堅守，在污濁中直行》）

身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張）身邊的榜樣屈原、賈誼、漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)（課件41張68屈原賈誼漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)張教學(xué)課件69屈原賈誼漁父的人生選擇寫作指導(dǎo)張教學(xué)課件70素材積累素材積累711.暗昧處見光明世界，此心即白日青天。

----『圍爐夜話』適用主題：

保持內(nèi)心的純凈，培養(yǎng)樂觀向上的處世態(tài)度等，如2012年上海卷《曾被舍棄的微光》。意為：在昏暗不明的環(huán)境里，要能保有光明的心境，內(nèi)心就能像青天白日般明亮無染。示例：蓮，雖生于污濁之地，卻“出淤泥而不染”，古來圣賢愛蓮者，正是愛其高潔之質(zhì)?；íq如此，人何以堪。我們也應(yīng)保持一顆純凈之心，如《圍爐夜話》中所言：暗昧處見光明世界，此心即白日青天。1.暗昧處見光明世界，此心即白日青天。722.大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。

----『文化苦旅』適用主題：

堅守自我，保持本心，不隨波逐流，追求人生價值等，如2015年福建高考作文題目《路》，2012年全國卷二《放下顧慮》。示例：真正的智者大多不會是成群出現(xiàn)的，真正做善事的人沒有人幫助也一定會做下去的。在自己選擇的道路上我們不必害怕孤獨寂寞，也無需在意旁人的閑言碎語，只要傾聽自己內(nèi)心的聲音，沿著追求的方向堅定走自己的路，便無悔了。2.大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。733.生命可以隨心所欲，但不能隨波逐流。