中醫(yī)理論體系的形成和發(fā)展共20張課件-3

中醫(yī)理論體系的形成和發(fā)展1、戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲。——英國(guó)2、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理?！獝?ài)·科克3、法律是最保險(xiǎn)的頭盔。——愛(ài)·科克4、一個(gè)國(guó)家如果綱紀(jì)不正，其國(guó)風(fēng)一定頹敗。——塞內(nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！蹇酥嗅t(yī)理論體系的形成和發(fā)展中醫(yī)理論體系的形成和發(fā)展1、戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲?！?guó)2、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理?！獝?ài)·科克3、法律是最保險(xiǎn)的頭盔?！獝?ài)·科克4、一個(gè)國(guó)家如果綱紀(jì)不正，其國(guó)風(fēng)一定頹敗?！麅?nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克緒論(Preface)中醫(yī)理論體系的形成和發(fā)展中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程,我們教材把它分成2個(gè)階段—形成明、發(fā)展期(-)形成期——先秦、秦漢時(shí)期先泰、秦漢時(shí)期,實(shí)際上是中醫(yī)學(xué)理論體系的形成期。這一時(shí)期,“中醫(yī)四大經(jīng)典”著作的問(wèn)世及其世界領(lǐng)先的醫(yī)學(xué)水平,使中國(guó)一躍成為當(dāng)時(shí)無(wú)可爭(zhēng)議的東方的醫(yī)學(xué)中心(當(dāng)時(shí)西方的醫(yī)學(xué)中心是古希)?！爸嗅t(yī)四大經(jīng)典”成功地構(gòu)筑起了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系(P2),從而成為中醫(yī)學(xué)彪炳青史2000多年的強(qiáng)大依托現(xiàn)在的孩子絕大多數(shù)是獨(dú)生子女,這些“小太陽(yáng)”們,基本上在成人寵愛(ài)中成長(zhǎng),備受呵護(hù),導(dǎo)致他們不僅自理能力差,還養(yǎng)成了以自我為中心的習(xí)慣。針對(duì)這些問(wèn)題,我們不由地思索:“如何讓孩子在有限的課堂中掌握一種生活技能,學(xué)會(huì)關(guān)心他人,幫助他們安全健康地成長(zhǎng)?”我想只有課堂生活化,引導(dǎo)學(xué)生在各種形式的活動(dòng)中,在實(shí)實(shí)在在的生活中自我體驗(yàn)、感受、感悟,才能把學(xué)到的知識(shí)、信息和道理運(yùn)用到日常生活中,才能養(yǎng)成良好的品行習(xí)慣。一、創(chuàng)設(shè)情境教學(xué),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣1.借助故事引導(dǎo)學(xué)生自主融入學(xué)生最愿意看電視、聽(tīng)故事,我就抓住學(xué)生這一心態(tài),把學(xué)生不愿意揭示自身缺點(diǎn)但又需要進(jìn)行教育引導(dǎo)的內(nèi)容融入到生動(dòng)、形象、富有感染力的故事中,自然引導(dǎo)學(xué)生帶著自己已有的經(jīng)驗(yàn)融入其中。如在教《小馬虎旅行記》一課時(shí),讓學(xué)生繼續(xù)編馬虎故事,主動(dòng)參與到活動(dòng)之中,用自己的方式去研究馬虎給人們帶來(lái)的麻煩。續(xù)編故事時(shí),學(xué)生不僅各自帶著已有體驗(yàn)自然融入到故事情境之中,還感受到了動(dòng)腦筋創(chuàng)意生活的興趣,不由自主地感受到了創(chuàng)造活動(dòng)的過(guò)程美。2.通過(guò)表演加深對(duì)課文的領(lǐng)悟教師為學(xué)生提供表演的舞臺(tái),通過(guò)組織課堂表演再現(xiàn)生活場(chǎng)景,把學(xué)生帶進(jìn)生活情境中,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行行為分析、行為體驗(yàn),使他們?cè)谳p松愉快的氛圍中加深對(duì)課文的理解,從而產(chǎn)生一吐為快的強(qiáng)烈欲望。如《尊老敬老過(guò)重陽(yáng)》對(duì)二年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)難于理解,我就為學(xué)生設(shè)置了如下情境:一位老爺爺迷路了,路遇一陌生人,陌生人為他指明方向;在一家百貨商店,一位年過(guò)半百的顧客在售貨員的推薦下買(mǎi)到了滿(mǎn)意的商品;一位老人上車(chē),小紅及時(shí)讓座……參加表演的學(xué)生認(rèn)真地揣摩所擔(dān)任角色的特點(diǎn),表演時(shí)入情入境;表演后,引導(dǎo)學(xué)生討論:“為什么要這樣做?”“重陽(yáng)節(jié)該為老人做些什么?”使學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)“尊敬”“重陽(yáng)節(jié)”兩個(gè)詞語(yǔ)的理解。從而感悟到:只要能設(shè)身處地為老人著想,哪怕是一句溫馨的話(huà)語(yǔ),一點(diǎn)體貼的舉動(dòng),一聲親切的問(wèn)候都會(huì)使老人倍感快樂(lè)。3.利用實(shí)物引發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)在教學(xué)《在爸爸媽媽的關(guān)心下成長(zhǎng)》一課時(shí),我先讓學(xué)生把自己的《成長(zhǎng)冊(cè)》帶到學(xué)校,上課時(shí)分小組介紹交流與父母在一起照的相片,喚起他們幼年的快樂(lè),并體驗(yàn)自己在家庭中成長(zhǎng)的快樂(lè)。與此同時(shí),讓學(xué)生討論:這份快樂(lè)是怎么來(lái)的?讓學(xué)生感悟到他們的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母付出的心血,如“生病時(shí),媽媽是怎樣精心呵護(hù),每日父母都要為我做些什么”等。將學(xué)生的記憶大門(mén)緩緩打開(kāi),一件件的小事、一滴滴父母愛(ài),如一股股暖流涌上心頭,再現(xiàn)在學(xué)生眼前,在學(xué)生感動(dòng)之際,再讓學(xué)生提筆寫(xiě)下“我想對(duì)父母說(shuō)”。從學(xué)生們真摯的話(huà)語(yǔ)中流露出對(duì)父母的愛(ài)意,抒發(fā)出對(duì)父母的感激之情。這種情感體驗(yàn)的誘發(fā)來(lái)自于實(shí)物情境的創(chuàng)設(shè),不僅避免了乏味的傳統(tǒng)說(shuō)教,而且激發(fā)了學(xué)生尊敬父母的感情,催化了學(xué)生良好品行的養(yǎng)成。4.描述畫(huà)面,豐富學(xué)生想象力低年級(jí)學(xué)生愛(ài)涂愛(ài)畫(huà),富于想象力,可讓學(xué)生用自己的小手把美好的景物描述出來(lái),看看誰(shuí)畫(huà)得生動(dòng)有趣,其他同學(xué)則予以評(píng)價(jià)。如在教《秋天在哪里》一課時(shí),教師一味講秋天的知識(shí),學(xué)生沒(méi)有體驗(yàn),致使教學(xué)效果是無(wú)效的。我在上課前讓學(xué)生收集秋天的美景有哪些。上課時(shí)學(xué)生紛紛要用畫(huà)來(lái)表達(dá)對(duì)秋天美麗的贊美,大家用小蠟筆描繪出各種不同的畫(huà)面:有紅葉似火、小橋流水、果實(shí)累累、秋風(fēng)掃落葉……一幅幅美景展現(xiàn)在教室里,猶如走進(jìn)秋天,走進(jìn)大自然。動(dòng)手畫(huà)畫(huà)的教學(xué)情景把教學(xué)的需求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需求,此課不僅讓學(xué)生找到了秋天,了解到秋天的特點(diǎn),還讓他們學(xué)會(huì)了觀(guān)察事物的能力,為下一課《秋游去哪里》找準(zhǔn)了位置。此外,還激發(fā)了學(xué)生的求知欲望和樂(lè)趣,使他們對(duì)《品德與生活》這門(mén)課產(chǎn)生了了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。二、加強(qiáng)橫向聯(lián)系,拓寬教育空間由于學(xué)生良好品行的形成是以一定的道德認(rèn)識(shí)和行為實(shí)踐為基礎(chǔ)的,并通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練,不斷強(qiáng)化的過(guò)程逐步形成發(fā)展的。因此,對(duì)學(xué)生的品行教育,光靠課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還須把課本內(nèi)容延伸到課外活動(dòng)中,促使學(xué)生養(yǎng)成良好的品行習(xí)慣。1.在各科中滲透品行教育各科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行教育的經(jīng)常途徑,因此所有任教老師要在全部教學(xué)活動(dòng)中,找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)與滲透點(diǎn),注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的意志品格。而促使學(xué)生養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣,要根據(jù)各學(xué)科的教材內(nèi)容,有機(jī)地在課堂教學(xué)中貫穿品行教育。如二年級(jí)口語(yǔ)交際《買(mǎi)文具》,語(yǔ)文老師設(shè)計(jì)一個(gè)到“小超市購(gòu)物”的口語(yǔ)交際情景,上課前老師先提出“人人爭(zhēng)光好營(yíng)業(yè)員和做文明顧客”的要求,讓全班學(xué)生分別做小營(yíng)業(yè)員和小顧客,開(kāi)展買(mǎi)賣(mài)學(xué)習(xí)用品、書(shū)籍、小玩具、蔬菜等模擬活動(dòng),通過(guò)口語(yǔ)互動(dòng)體驗(yàn),不僅可以提高學(xué)生口頭表達(dá)能力,還可促使學(xué)生養(yǎng)成禮貌待人的好習(xí)慣。2.在班隊(duì)課上強(qiáng)化品行教育通過(guò)組織有意義的班隊(duì)活動(dòng),使學(xué)生實(shí)實(shí)在在地去感受生活中的品行美,促使學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成。在教學(xué)中要盡量地把品德與生活課的教學(xué)內(nèi)容和平時(shí)開(kāi)展的教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。如在學(xué)習(xí)《我們的學(xué)?！芬徽n后,與班隊(duì)活動(dòng)結(jié)合,開(kāi)展“我愛(ài)校園”“我愛(ài)祖國(guó)”等系列活動(dòng),向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。活動(dòng)前可讓學(xué)生收集校園資料,如學(xué)校歷史、校園文化、學(xué)校變化、學(xué)校光榮簿等,通過(guò)采訪(fǎng)老校長(zhǎng)、先進(jìn)教師、班級(jí)演講來(lái)歌頌學(xué)校取得的輝煌成就,學(xué)生不僅了解自己的校園,還受到了一次深刻的愛(ài)校園、愛(ài)祖國(guó)的思想教育。3.與家庭、社區(qū)聯(lián)系,深化品行教育以品德與生活課堂教學(xué)為中心,以班隊(duì)活動(dòng)為輔導(dǎo),加強(qiáng)與家庭、社區(qū)和學(xué)校之間的聯(lián)系。在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)思想、教育目的等方面要與家庭、社區(qū)保持“同向”,對(duì)學(xué)生的教育措施力求“同步”,教育方法力爭(zhēng)“同樣”。要常帶學(xué)生走入社區(qū)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,了解社區(qū)的各種公用設(shè)施,學(xué)會(huì)如何愛(ài)護(hù)使用,促使學(xué)生為社區(qū)居民多做些有益的事,發(fā)揮品德與生活的教學(xué)優(yōu)勢(shì),強(qiáng)化學(xué)生的品行教育。如教《我生活的社區(qū)》一課,課前可讓學(xué)生收集一些小區(qū)里有些什么機(jī)構(gòu)、設(shè)施,可給人們帶來(lái)些什么好處等資料,上課時(shí)討論各社區(qū)不同之處,課后組織學(xué)生到某社區(qū)開(kāi)展活動(dòng),請(qǐng)校外輔導(dǎo)員來(lái)上課,在此基礎(chǔ)上,再與社區(qū)密切配合,設(shè)立“小學(xué)生參加社區(qū)為老人做好事聯(lián)系卡”,鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)勞動(dòng)。教師通過(guò)了解學(xué)生在社區(qū)的表現(xiàn),能進(jìn)一步讓學(xué)生把課堂上學(xué)到的知識(shí)通過(guò)實(shí)踐去消化、理解、提高,并使之成為他們的自覺(jué)行動(dòng)。這不僅促使他們從小養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣,還能在各社區(qū)看到紅領(lǐng)巾在行動(dòng),學(xué)生的品行教育真正落到了實(shí)處。創(chuàng)設(shè)人文化的教育環(huán)境是當(dāng)前基礎(chǔ)教育的必需，而絕不能是形式化的擺設(shè)。一、基礎(chǔ)教育教育教學(xué)內(nèi)容的合理設(shè)置與學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)系教育教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置要符合學(xué)生的生理心理特點(diǎn)，2002年開(kāi)始的新課程改革到現(xiàn)在已經(jīng)九年多了，我在遼寧省基礎(chǔ)教育教研中心聆聽(tīng)了國(guó)家教育司王麗教授對(duì)于新課程改革的解讀，對(duì)新教材的說(shuō)明，也真切的體會(huì)到了新教材的人文性與科學(xué)性，新的教育理念也確實(shí)是好的，可以說(shuō)這是我國(guó)建國(guó)以來(lái)最大的一次教材調(diào)整。九年過(guò)去了，我在一線(xiàn)工作中也深切體會(huì)到了新教材的魅力。教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的很合理，符合學(xué)生的心理生理特點(diǎn)。但是教材的外延由于多種原因并未得到真正的挖掘，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣也并未真正的得到提高。這種軟硬環(huán)境的不相協(xié)調(diào)直接導(dǎo)致教育教學(xué)形式與內(nèi)容的脫節(jié)，完全背離了新課改的初衷。我們的教育到底是給學(xué)生魚(yú)還是教會(huì)學(xué)生去漁呢？二、教育形式的多元化是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑，而陳腐觀(guān)念與左的思維又在某種程度上制約了教育的長(zhǎng)足發(fā)展社會(huì)的價(jià)值取向在不斷的發(fā)生變化，教育本身如果不進(jìn)行適應(yīng)，那我們的學(xué)生將來(lái)又何以立足呢？在基礎(chǔ)教育教學(xué)中適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行形式多樣的教學(xué)，與社會(huì)需求，學(xué)生實(shí)際情況相結(jié)合，才是最好的發(fā)展之路。教育形式的多元發(fā)展是教育發(fā)展的必由之路，作為基礎(chǔ)教育的小學(xué)、初中是應(yīng)當(dāng)多開(kāi)設(shè)符合學(xué)生生理心理特點(diǎn)的科目的，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，真正的實(shí)現(xiàn)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這樣才能真正的調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，開(kāi)展形式多樣的課余活動(dòng)，使綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)落到實(shí)處這也是當(dāng)前我們教育存在的一個(gè)重要問(wèn)題，而目前為止，由于升學(xué)為主導(dǎo)觀(guān)念的制約，各個(gè)學(xué)校的活動(dòng)開(kāi)的越來(lái)越少，怕影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，怕在活動(dòng)中出現(xiàn)事故，這是因噎廢食的做法，長(zhǎng)此以往，課程改革必成空話(huà)，也不能回到教育的本源。而山西某高中只上半天課，下午全都是自習(xí)，給學(xué)習(xí)自主、合作、探究的空間和時(shí)間，學(xué)生高考的升學(xué)率提高10?就是按照新課改進(jìn)行的有益探索。教學(xué)過(guò)程開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)也會(huì)極促進(jìn)學(xué)生其它能力的發(fā)展，同時(shí)也給那些學(xué)習(xí)能力差，有其他天賦的學(xué)生以一定的空間，更大程度的提升學(xué)生的多種能力，也有利于義務(wù)教育的控輟保學(xué)，有利于全民族的整體素質(zhì)的提高。優(yōu)化積極教育因素，給學(xué)生成長(zhǎng)以最大的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)教育的本來(lái)目的。一、教育的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具有超前的教育意思，要對(duì)我國(guó)教育的走向有一個(gè)宏觀(guān)的把握。要使教育領(lǐng)導(dǎo)階層的理念更加先進(jìn)。優(yōu)化合理的因素，形成自上而下的合理的教育資源的配置。今年教育部門(mén)出臺(tái)了新的規(guī)定，嚴(yán)禁進(jìn)行高考和中考分?jǐn)?shù)炒作，這是一種巨大的進(jìn)步。這也說(shuō)明了我們的教育部門(mén)對(duì)自己認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)教育這一社會(huì)現(xiàn)象的正視。那么如何評(píng)價(jià)教育成績(jī)的優(yōu)劣。如果單從高考中考成績(jī)看是否片面，我們所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生到底有多少人是合格的人才，而人才的定位又是什么呢？這些問(wèn)題隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)越來(lái)越引起人們的關(guān)注。只有從按教育的本身需要出發(fā)，按照國(guó)家的方針辦事，給大多數(shù)的學(xué)生以自由學(xué)習(xí)的空間，優(yōu)化這些制約教育發(fā)展的因素，才能真正的實(shí)現(xiàn)全民教育的目的。二、教師教育素質(zhì)的再提高與內(nèi)在潛力的提升是優(yōu)化教育因素的重要一環(huán)，同時(shí)，教育體制中對(duì)教師的激勵(lì)因素也有待于改善。教師個(gè)人素質(zhì)的提高是一個(gè)長(zhǎng)期任務(wù)，這主要包括個(gè)人學(xué)識(shí)的提高、個(gè)人教育教學(xué)理念的提高、適應(yīng)現(xiàn)代化教育手段的提高等多方面。作為教書(shū)育人的教師，這一工作是有別于其它工作的，首先應(yīng)當(dāng)是學(xué)生靈魂的引導(dǎo)者，也是自我教育的實(shí)踐者，在工作中所付出的辛苦絕不只是批多少本作業(yè)，講多少套題的問(wèn)題，而是心理上的一種累。除了學(xué)生本身的難以溝通，對(duì)待個(gè)性差導(dǎo)的學(xué)生教育的困難，更多的是來(lái)自教育自身體制的困惑?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)已經(jīng)發(fā)展了，而我們還用多少年以來(lái)的定級(jí)制度來(lái)評(píng)價(jià)老師的工作，這顯然已經(jīng)過(guò)時(shí)，也極大的傷害了教師工作的積極性。那些踏踏實(shí)實(shí)工作不會(huì)溝通沒(méi)有交際能力的老師可能與定級(jí)永遠(yuǎn)無(wú)緣，也許一輩了到退休也沒(méi)有年輕的老師的工資高。這一制約教師工作積極性的因素已經(jīng)到了非改不可的時(shí)候了，多勞多得應(yīng)該是一種公平，也是推動(dòng)教育良性發(fā)展的必須。三、家長(zhǎng)與社會(huì)對(duì)學(xué)校、教師的認(rèn)同也必須進(jìn)行改變，這一因素的優(yōu)化可使我們的教育走向更為廣闊的天地，也有利于學(xué)生的長(zhǎng)足發(fā)展。家長(zhǎng)素質(zhì)的千差萬(wàn)別是教育學(xué)生的一大難題，我們不可能要求更多的家長(zhǎng)都有很高的素質(zhì)，也不可要求所有的家長(zhǎng)都能完完全全的配合老師的教育教學(xué)工作。作為一名班主任老師我深切的體會(huì)了這一點(diǎn)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)適時(shí)開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，不是一學(xué)期一次的問(wèn)題，而是根據(jù)不同年級(jí)的不同班級(jí)的情況，形成制度化，經(jīng)常性的召開(kāi)，有選擇的召開(kāi)，家長(zhǎng)學(xué)校不是為了只將學(xué)生在校的不良表現(xiàn)進(jìn)行匯報(bào)，而是共同商討對(duì)學(xué)生教育的方式方法。由于家長(zhǎng)個(gè)人素質(zhì)的不同，生活條件的不同，家長(zhǎng)學(xué)校會(huì)受到各種限制，這就要求社會(huì)力量予以幫助，形成良好的教育氛圍?！皠?chuàng)設(shè)人文教育環(huán)境，優(yōu)化積極教育因素?！边@些關(guān)乎教育發(fā)展的諸多問(wèn)題是否能引起國(guó)家、省內(nèi)有識(shí)之士的重視，并且真正的落到實(shí)處，而不是急功近利的追求一些短期業(yè)績(jī)，那么我們的素質(zhì)教育也許就真的有希望了。中醫(yī)理論體系的形成和發(fā)展1、戰(zhàn)鼓一響，法律無(wú)聲?！?guó)中醫(yī)緒論(Preface)緒論中醫(yī)理論體系的形成和發(fā)展中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程,我們教材把它分成2個(gè)階段—形成明、發(fā)展期(-)形成期——先秦、秦漢時(shí)期先泰、秦漢時(shí)期,實(shí)際上是中醫(yī)學(xué)理論體系的形成期。這一時(shí)期,“中醫(yī)四大經(jīng)典”著作的問(wèn)世及其世界領(lǐng)先的醫(yī)學(xué)水平,使中國(guó)一躍成為當(dāng)時(shí)無(wú)可爭(zhēng)議的東方的醫(yī)學(xué)中心(當(dāng)時(shí)西方的醫(yī)學(xué)中心是古希)?！爸嗅t(yī)四大經(jīng)典”成功地構(gòu)筑起了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系(P2),從而成為中醫(yī)學(xué)彪炳青史2000多年的強(qiáng)大依托中醫(yī)理論體系的形成和發(fā)展L.《黃內(nèi)經(jīng)》—我國(guó)現(xiàn)有最早的中醫(yī)典籍,莫定了中醫(yī)學(xué)理論的基出(注意:黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)地位是奠定了理論的基礎(chǔ),而非理論體系的基礎(chǔ))上限:春秋戰(zhàn)國(guó)(1)成年代下限:秦漢時(shí)期2)作者:許多醫(yī)家的共同創(chuàng)造,并非出自一人之手筆(這一情形和《九章算術(shù)》一樣)。既然《內(nèi)經(jīng)》這本書(shū)是許多醫(yī)家的共同創(chuàng)造,么為什么要掛上“黃帝”這兩個(gè)字呢?這是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者認(rèn)為黃帝為華族的始祖,歷代人們都以自己為黃帝子孫為榮,所以,一切文化制度都要推原到黃帝,各種歷史文獻(xiàn)也都掛上“黃帝”二字以表示正統(tǒng),有所依據(jù)和具有重要價(jià)值等意義L.《黃內(nèi)經(jīng)》—我國(guó)現(xiàn)有最早的中醫(yī)典籍,莫定了中醫(yī)學(xué)理論的基問(wèn)》9卷81篇(3)體例樞》9卷81篇全書(shū)是黃帝和歧伯等臣子的間醫(yī)學(xué)理論——生理、病理、診斷、治療和預(yù)防等知識(shí)4)內(nèi)容中醫(yī)理論形成的標(biāo)志哲學(xué)思想——陰陽(yáng)五行、天人關(guān)系、形神關(guān)系等這兩部分內(nèi)容是相互作用的(P4)。問(wèn)》9卷81篇果從知識(shí)結(jié)構(gòu)的角度出發(fā),醫(yī)學(xué)理論它是中醫(yī)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心,而哲學(xué)思想則是圍繞核心的外周層次。正因?yàn)檫@樣,所以中醫(yī)家們常常說(shuō)中醫(yī)學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)是文、史,哲、醫(yī)“四位一醫(yī)學(xué)理核心)哲外周層次這就要求大家在學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的過(guò)程中,必須自覺(jué)地使自己具備這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu),這是一個(gè)十分關(guān)鍵的問(wèn)題,必須給予高度的重視。果從知識(shí)結(jié)構(gòu)的角度出發(fā),醫(yī)學(xué)理論它是中醫(yī)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的核《難經(jīng)引發(fā)了《內(nèi)經(jīng)》的旨意,補(bǔ)充了《內(nèi)經(jīng)》的不是(注突出表現(xiàn)在臟象、脈學(xué)和針灸方面的補(bǔ)充)(1)成書(shū):在內(nèi)經(jīng)》之后,代以前。由手主要回答了81個(gè)醫(yī)學(xué)問(wèn)題,所以又稱(chēng)為《黃帝八十一難經(jīng)》(2)作者:秦越人3.《傷輿雜病論》——?jiǎng)?chuàng)立了辨證論治的診治理論,為臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)(1)作者:張仲景(又叫張機(jī),被后世尊為醫(yī)圣)記得有位學(xué)者說(shuō)過(guò),中國(guó)的史書(shū)汗牛充棟,但是中國(guó)人卻是最缺乏歷史感的,我想目前中國(guó)人知道醫(yī)圣是張仲景的為數(shù)也不可能很多。《難經(jīng)(2)成書(shū)東漢未年。該書(shū)在代便被一分為二,其中一本叫做《傷寒論》,另一本叫做《金匱要略》(3)《傷寒論》確立了外感病六經(jīng)辨證論治綱領(lǐng)。有397條《法)經(jīng)方113首,現(xiàn)存112方,是中醫(yī)學(xué)最早的辨證論治專(zhuān)書(shū)(辨證論治是中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)體內(nèi)容后面將會(huì)詳細(xì)介紹)。(4)《金匱要略》:載有雜病40多種,262首方劑,同時(shí)也有雜病的臟分型辨證論治(所謂雜病,就是外感病以外的所有疾病的總稱(chēng))(2)成書(shū)東漢未年。該書(shū)在代便被一分為二,其中一本叫做《傷寒4.《神農(nóng)本草經(jīng)》(《本經(jīng)》、《本草經(jīng)》)一為中藥學(xué)的理論體系奠定了基礎(chǔ)1)成書(shū):漢(2)作者:托名神農(nóng)(3)內(nèi)容:收載藥物365種,并根據(jù)養(yǎng)生、治療和有毒無(wú)毒,分為上中、下三品,同時(shí)將藥物分為寒熱溫涼四性,辛、甘、酸、苦、咸五味,為我國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專(zhuān)著,為中藥學(xué)的理論體系奠定了基礎(chǔ)三)發(fā)展期晉、隋、唐時(shí)期這一時(shí)期的中醫(yī)學(xué)發(fā)展往往帶有極強(qiáng)的實(shí)用性和綜合性?xún)A向,同時(shí)出現(xiàn)一醫(yī)學(xué)大分科的興盛局面。從這里可以看出,綜合與分化的矛盾統(tǒng)關(guān)系1)晉·王叔和《脈經(jīng)》:是我國(guó)現(xiàn)存的第一部脈學(xué)專(zhuān)著,這實(shí)際上體現(xiàn)了四診中脈診的大綜合4.《神農(nóng)本草經(jīng)》(《本經(jīng)》、《本草經(jīng)》)一為中藥學(xué)的理論體(2)晉皇甫謐《針甲乙經(jīng)》:是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部針須學(xué)專(zhuān)者這實(shí)際上體現(xiàn)了針灸這一專(zhuān)科的大綜合(3)隋元方《諸病源候論》:是我國(guó)第一部病因病機(jī)證候?qū)W專(zhuān)著這實(shí)際上體現(xiàn)著中醫(yī)病因病機(jī)證候?qū)W的大綜合4)唐孫思邈《千金要方》、《千金翼方》:這是兩部具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的綜合性醫(yī)著。其中《千金要方》載有方論5300首,包括了中醫(yī)內(nèi)、外、婦五官各科以及急救、食療、按摩、