《歸去來(lái)兮辭(并序)》課件

歸去來(lái)兮辭陶淵明歸去來(lái)兮辭陶淵明

陶淵明（365-427），東晉時(shí)期大詩(shī)人。又名潛，字元亮。世稱五柳先生，靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。陶淵明（365-427），東晉時(shí)期大詩(shī)人。又名潛，字《五柳先生傳》：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉?！?/p>

陶淵明故居《五柳先生傳》：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳

陶淵明出身于沒(méi)落的仕宦家庭。思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，做過(guò)江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂(lè)道；元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。陶淵明出身于沒(méi)落的仕宦家庭。思想中融入了儒道兩種

陶淵明今存詩(shī)歌125首，五言詩(shī)成就最高。他的五言詩(shī)可為兩類：一類是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。后代批評(píng)家常稱其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。他的詩(shī)喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠(yuǎn)，語(yǔ)言質(zhì)樸，有獨(dú)特的風(fēng)格。在藝術(shù)上平淡、樸素，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。主要作品：《歸園田居》《飲酒》《五柳先生傳》《桃花源記》陶淵明今存詩(shī)歌125首，五言詩(shī)成就最高。他的五言詩(shī)可題解歸去來(lái)兮辭語(yǔ)氣助詞回去吧回去題解歸去來(lái)兮辭語(yǔ)氣助詞回去吧回去關(guān)于“辭”

辭:戰(zhàn)國(guó)后期屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。

特點(diǎn):四句為一節(jié),每句一般六字或四字,一般要壓韻對(duì)偶,多用語(yǔ)氣詞“兮”。關(guān)于“辭”辭:戰(zhàn)國(guó)后期屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)關(guān)于“序”本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。關(guān)于“序”本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”序文疏通生生所資：第一個(gè)“生”動(dòng)詞，維持；第二個(gè)“生”，生活；資，憑借；所憑借維持生活的。脫然有懷：脫然，輕快的樣子；有懷，有所思念；我也有這個(gè)想法。會(huì)有四方之事：會(huì)，恰逢，正趕上；正趕上奉使外出之事。以惠愛(ài)為德：以，憑借；德，美德。猶望一稔：猶，仍然；望，希望；一稔，任職一年。斂裳消逝：收拾衣服，連夜離去序文疏通生生所資：第一個(gè)“生”動(dòng)詞，維持；第二個(gè)“生”，生活生活狀況：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。”生生所資：第一個(gè)“生”，動(dòng)詞，維持。第二個(gè)“生”，名詞，生活。生活狀況：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生出仕原因：養(yǎng)家糊口彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。出仕原因：養(yǎng)家糊口辭官原因質(zhì)性自然，非矯力所得。饑凍雖切，違己交病。于是悵然慷慨，深愧平生之志。尋程氏妹喪于武昌。辭官原因質(zhì)性自然，非矯力所得。寫作背景

陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。

寫作背景陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后《歸去來(lái)兮辭(并序)》課件《歸去來(lái)兮辭(并序)》課件飏(yáng)瞻(zhān)樽(zūn)觴(shāng)憩(qì)岫(xiù)翳(yì)桓(huán)疇(chóu)棹(zhào)耔(z?)窈窕(y?oti?o)飏(yáng)瞻(zhān)

歸去來(lái)兮辭陶淵明歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微。歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形重點(diǎn)字詞（第一段）胡：為什么既自以心為形役：既，既然；以，認(rèn)為，知道；為，被；形，身體．奚：為何悟，知道；諫，勸止，挽回實(shí)：確實(shí)，實(shí)在飏：通，揚(yáng)，飛揚(yáng)問(wèn)征夫以前路：以，用；征夫，行人；用前面的道路來(lái)問(wèn)行人恨，抱怨，遺憾；熹微，天色微明重點(diǎn)字詞（第一段）胡：為什么總結(jié)第一段的段意作者經(jīng)過(guò)仕途的坎坷，經(jīng)過(guò)深思熟慮作出莊嚴(yán)決定，說(shuō)明棄官歸家的原因．總結(jié)第一段的段意作者經(jīng)過(guò)仕途的坎坷，經(jīng)過(guò)深思熟慮作出莊嚴(yán)決定第二段乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！稓w去來(lái)兮辭(并序)》課件衡宇：衡，通“橫”；橫木為門的房子眄庭柯以怡顏：眄，斜視；柯，樹枝；怡顏，愉快神色寄傲：寄托傲然自得的情懷；審，明白園日涉以成趣：涉，走；在園子里每天走走成為了一種樂(lè)趣。策扶老以流憩：策，拄著；扶老，拐杖；以，連詞，相當(dāng)于“而”；流，周游；憩，休息。景翳翳以將入：景，通“影”，日光；翳翳，陰暗；將入，快下山衡宇：衡，通“橫”；橫木為門的房子總結(jié)第二段歸家后的日常生活，充滿閑適，寧?kù)o的情趣，反襯官場(chǎng)污濁?？偨Y(jié)第二段歸家后的日常生活，充滿閑適，寧?kù)o的情趣，反襯官場(chǎng)污第三段歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。第三段歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉復(fù)駕言兮焉求：駕，駕車交游；言，助詞；焉求，追求什么。悅：意動(dòng)，以…為悅；樂(lè)，以…為樂(lè)善萬(wàn)物之得時(shí)：善，以…為善，羨慕；得時(shí)，順應(yīng)天時(shí)；我羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)。感吾生之行休：行休，將要結(jié)束。復(fù)駕言兮焉求：駕，駕車交游；言，助詞；焉求，追求什么?？偨Y(jié)第三段段意寫作者村居生活的淳美氣息和盎然情味總結(jié)第三段段意寫作者村居生活的淳美氣息和盎然情味第四段已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)天天命復(fù)奚疑！第四段已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留？胡為乎遑胡為乎遑遑欲何之:胡為，為什么；遑遑，心神不定；何之，到哪里去。懷良辰以孤往：懷，愛(ài)惜，留戀；孤往，獨(dú)自外出。聊乘化以歸盡：聊，姑且；乘化，順應(yīng)自然；歸盡，到死。樂(lè)天天命復(fù)奚疑：樂(lè)天知命，還有什么可疑慮的呢？胡為乎遑遑欲何之:胡為，為什么；遑遑，心神不定；何之，到哪里第四段用形象化的手法表明自己怡然自足于隱居生活，上升到哲理的高度，點(diǎn)出“樂(lè)天知命”的思想。第四段用形象化的手法表明自己怡然自足于隱居生活，上升到哲理的課堂知識(shí)要點(diǎn)小結(jié)（一）詞類活用1：名詞作狀語(yǔ)園日涉以成趣（日，每天）時(shí)矯首而遐觀（時(shí)，時(shí)時(shí)）2：名詞作動(dòng)詞策扶老以流憩（策，拄著）課堂知識(shí)要點(diǎn)小結(jié)（一）詞類活用1：名詞作狀語(yǔ)園日涉以成趣（日4：動(dòng)詞作名詞審容膝之易安（容膝，只能容下雙膝的小屋）5：使動(dòng)用法眄庭柯以怡顏（怡，使------現(xiàn)出愉快的神色）攜幼入室，有酒盈樽倚南窗以寄傲（傲，自足自得的心情）（幼，幼兒）3：形容詞作名詞4：動(dòng)詞作名詞審容膝之易安（容膝，只能容下雙膝的小屋）5：使（二）虛詞之悟已往之不諫（結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性）知來(lái)者之可追（結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性）恨晨光之熹微（結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性）而覺(jué)今是而昨非（連詞，表并列）門雖設(shè)而常關(guān)（連詞，表轉(zhuǎn)折）時(shí)矯首而遐觀（連詞，表修飾）鳥倦飛而知還（連詞，表承接）（二）虛詞之悟已往之不諫（結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性）而覺(jué)今是《歸去來(lái)兮辭(并序)》課件辭官歸田田園生活樂(lè)天安命自責(zé)之詞安慰之詞歸途（歸心似箭）抵家（欣喜之情）室內(nèi)園中心志交往出游所見(jiàn)歸去來(lái)兮辭居家出游（舒適安逸）（留戀忘返）辭官歸田田園生活樂(lè)天安命自責(zé)之詞安慰之詞歸途（歸心似箭）抵家作者情感線索：自責(zé)自悔自安自樂(lè)樂(lè)天安命作者情感線索：自責(zé)自悔自安自樂(lè)樂(lè)天安命文中的典故：1、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追：本句的意思是，認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤雖不可挽救，而未來(lái)的事，還來(lái)得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語(yǔ)出《論語(yǔ)·微子》：“往者不可諫，來(lái)者猶可追?！?、乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡(jiǎn)陋居室?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。文中的典故：1、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追：3、三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說(shuō)：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開(kāi)了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來(lái)往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。4、審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩(shī)外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝；食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。”5、復(fù)駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩(shī)經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車。言，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。3、三徑就荒：“雖託楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病”，表現(xiàn)淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)。安貧樂(lè)道，超然物外的處世態(tài)度。課堂小結(jié)采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！半m託楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病”，表現(xiàn)淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)。課堂小藝術(shù)鑒賞1．感情真摯，語(yǔ)言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，自然真純可親。

“《歸去來(lái)兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿之痕?！?李格非語(yǔ))“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳?！?元好問(wèn)語(yǔ))

藝術(shù)鑒賞1．感情真摯，語(yǔ)言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一藝術(shù)鑒賞2．豐富而又富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。

本文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯歸意之堅(jiān)和歸心之切。藝術(shù)鑒賞2．豐富而又富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。藝術(shù)鑒賞3．引用典故，仿佛信手拈來(lái)，語(yǔ)如己出，渾然無(wú)用典之跡。

如“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”引用《論語(yǔ)·微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，稍加點(diǎn)化，形神俱顯。藝術(shù)鑒賞3．引用典故，仿佛信手拈來(lái)，語(yǔ)如己出，渾然無(wú)用典之跡本文的藝術(shù)特色情、景、事、理的渾融語(yǔ)言平淡自然平淡中見(jiàn)哲理本文的藝術(shù)特色情、景、事、理的渾融主題通過(guò)對(duì)田園生活的贊美，表明他對(duì)仕宦生活的不滿和否定，反映了他安貧樂(lè)道與崇尚自然的高尚情操．主題通過(guò)對(duì)田園生活的贊美，表明他對(duì)仕宦生活的不滿和否定，反映陶淵明對(duì)后世的影響成功的將自然提升為一種美境界發(fā)現(xiàn)日常生活也是充滿智慧和哲理的開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)的新題材“不為五斗米折腰”崇高人生境界，為后代士大夫提供了精神家園陶淵明對(duì)后世的影響成功的將自然提升為一種美境界1：下列劃線詞不是詞類活用的一項(xiàng)是（）A云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還B園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)C引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏D攜幼入室，有酒盈樽A1：下列劃線詞不是詞類活用的一項(xiàng)是（）A2、對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．生生所資（生產(chǎn)生活）B．脫然有懷（輕快的樣子）C．尋程氏妹喪于武昌（尋找）D．非矯后所得（勉強(qiáng)去做）2、對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是3.判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是（）①耕