2023屆高考作文寫(xiě)作備考：叩首謝恩何來(lái)道德綁架？導(dǎo)寫(xiě)及范文示例

高考作文寫(xiě)作備考：叩首謝恩，何來(lái)道德綁架？導(dǎo)寫(xiě)及范文示例閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分）2019年2月27日，一所中學(xué)在高考倒計(jì)時(shí)100天當(dāng)天，組織高三年級(jí)2000多名學(xué)生進(jìn)行包括勵(lì)志演講、50華里遠(yuǎn)足、感恩教育三部分的教育活動(dòng)。在最后進(jìn)行的感恩教育中，當(dāng)家長(zhǎng)為孩子讀完家書(shū)，學(xué)校安排所有同學(xué)向家長(zhǎng)磕頭謝恩。此舉在網(wǎng)絡(luò)上引起了網(wǎng)友熱議，有網(wǎng)友質(zhì)疑這種感恩教育是“作秀”，涉嫌“道德綁架”。事后該學(xué)?；貞?yīng)，這只是一種形式，想教孩子們學(xué)會(huì)感恩，懂得責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。針對(duì)以上材料，你有什么樣的看法和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。審題指導(dǎo)：題目依然是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文“材料+提示+任務(wù)+要求”的常見(jiàn)形式。經(jīng)過(guò)分析思考，不難發(fā)現(xiàn)這則材料的本質(zhì)含義（或爭(zhēng)論的焦點(diǎn)）是“感恩教育該怎樣進(jìn)行？”這是寫(xiě)作的方向和范圍，要緊緊扣著這個(gè)中心問(wèn)題，談自己的看法和思考。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文依然屬于材料作文的范疇，是在材料作文原題型上明確了寫(xiě)作任務(wù)，是以“任務(wù)”驅(qū)動(dòng)“寫(xiě)作”。“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的核心意思是控制?？刂茖?xiě)作方向，縮小寫(xiě)作范圍

。作文的育人功能被強(qiáng)化，注重題目的思辨性，體現(xiàn)了“一點(diǎn)四面”（立德樹(shù)人，核心價(jià)值、傳統(tǒng)文化、依法治國(guó)、創(chuàng)新精神）。一直以來(lái)，高考作文都注重對(duì)考試思辨思維能力的考查。新考試大綱將“根據(jù)普通高等學(xué)校對(duì)新生文化素質(zhì)的要求”修改為“根據(jù)普通高等學(xué)校對(duì)新生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的要求”。而“科學(xué)文化素質(zhì)”強(qiáng)調(diào)了文化素質(zhì)的科學(xué)性、思辨性和批判性，要關(guān)注先進(jìn)文化，要讓科學(xué)與人文精神照亮?xí)r代。新課標(biāo)在“思維”素養(yǎng)下，也提出“在發(fā)展語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的同時(shí)推進(jìn)思維機(jī)制的發(fā)展，提高思辨能力，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性?！北镜雷魑奈淖植牧现小熬W(wǎng)友”與“學(xué)?！背窒鄬?duì)對(duì)立的觀點(diǎn)，而審題立意的難點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)就在這里，是贊成，還是批評(píng)？抑或認(rèn)為網(wǎng)友的批評(píng)言過(guò)其實(shí)，學(xué)校的做法有待改進(jìn)？考生在下筆寫(xiě)作前，首先要把握材料的中心含義即爭(zhēng)論焦點(diǎn)“感恩教育該怎樣進(jìn)行？”然后進(jìn)行思考、權(quán)衡與選擇，通過(guò)聯(lián)想與思考，確定自己要寫(xiě)的作文的中心觀點(diǎn)?！耙h聯(lián)結(jié)”是任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文很好的寫(xiě)作思路，但為了追求論證結(jié)構(gòu)清晰、論證邏輯嚴(yán)密，在本論部分對(duì)中心論點(diǎn)（觀點(diǎn)）進(jìn)行細(xì)化，分解為三個(gè)分論點(diǎn)（或主題句），以“分論點(diǎn)+論據(jù)+論證”的形式寫(xiě)作，依然是較好的策略。論證過(guò)程中，論據(jù)的典型貼切、論證方法的多樣化、議論語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔有力仍然是突出問(wèn)題，作文訓(xùn)練不可能“畢其功于一役”，依然需要我們不斷模仿，不斷借鑒，不斷嘗試，不斷提升。簡(jiǎn)潔醒目的標(biāo)題1.真誠(chéng)感恩，無(wú)須多言

2.感恩教育非形式，言傳身教助成長(zhǎng)

3.感恩何必作秀4.親情可貴，不可靠跪

5.感恩存于心間，形式仍需謹(jǐn)慎

6.儀式感顯疏離，真實(shí)感難可貴

7.發(fā)揮作用即為好，作不作秀不重要8.感恩無(wú)需作秀，行動(dòng)方見(jiàn)真情

9.磕頭難學(xué)真感恩

10.感恩活動(dòng)是好事，活動(dòng)形式需注意

11.感恩教育非作秀，道德綁架更沒(méi)有

12.感恩需及時(shí)，跪拜又何妨

13.感恩道路千萬(wàn)條，磕頭不是第一條

14.感恩教育應(yīng)回歸實(shí)際

15.感恩出于內(nèi)心，何必在意形式

16.遠(yuǎn)離作秀式感恩

17.感恩無(wú)罪，磕頭不妥

18.感恩教育非形式，內(nèi)化于心是關(guān)鍵

19.感恩藏于心，努力留于行

20.形式教育感一時(shí)，點(diǎn)滴行動(dòng)教長(zhǎng)存

21.百日自強(qiáng)須感恩，銘心即可作秀？

22.感恩駐心間，形式要更新

23.拒絕形式之跪，踐行實(shí)際之孝

24.儀式感又何妨？?jī)?nèi)容真切最重要

25.莫將感恩作閃現(xiàn)，長(zhǎng)留心中才是真

26.真心感恩，拒絕作秀

27.形式主義莫過(guò)度，主觀行動(dòng)是關(guān)鍵

28.感恩不是謝恩，親情無(wú)需叩首

29.教育應(yīng)有好形式，感恩不能亂作秀

30.磕頭謝恩并無(wú)錯(cuò)，感恩還須平日做

31.感恩不可少，形式應(yīng)恰當(dāng)

32.感恩長(zhǎng)存心中，無(wú)需表面功夫

33.叩首謝恩乃是本分，何來(lái)道德綁架之說(shuō)？

清晰恰當(dāng)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)1.儀式感顯疏離，盲目跟風(fēng)要不得；儀式感顯疏離，真情流露難可貴；儀式感顯疏離，追本溯源首為先。2.感恩事大，切不可用其作秀；感恩事大，切不可道德綁架；感恩事大，切不可形式主義。3.感恩不是形式，報(bào)恩應(yīng)當(dāng)有效；感恩不是形式，報(bào)恩應(yīng)當(dāng)?shù)驼{(diào)；感恩不是形式，報(bào)恩應(yīng)當(dāng)理智。4.感恩，是一切優(yōu)秀品德的起點(diǎn)；感恩，不能只拘于形式；感恩，從生活點(diǎn)滴做起。5.感恩道路千萬(wàn)條，磕頭不是第一條；感恩道路千萬(wàn)條，走心乃是第一條；感恩道路千萬(wàn)條，行動(dòng)乃是第二條；感恩道路千萬(wàn)條，自強(qiáng)乃是第三條。6.感恩教育非形式；感恩教育在平時(shí)；感恩需內(nèi)化于心，外化于行；當(dāng)然，對(duì)于形式的感恩教育的全盤(pán)否定也是不正確的。7.孝道之禮不在“愚”；孝道之義在于“真”；形式莫現(xiàn)，真情凸顯！8.感恩是烏鴉反哺，含辛茹苦修得樂(lè)享天年；感恩是發(fā)自真心，不流形式更無(wú)做作；感恩是人生道路上的一盞明燈，指明道路怎能熄滅？9.形式之跪，是封建思想與形式主義的作秀；實(shí)際之孝，是中華兒女的理應(yīng)之為；拒絕形式之跪，踐行實(shí)際之孝，需要我們知行合一10.形式不重要，重在作用；形式真的不重要，重在真誠(chéng)；感恩是一種美德，她能給人以安慰。11.真心感恩，首先要明確什么是感恩？真心感恩，還要明確為什么而感恩？真心感恩，我們

應(yīng)該怎么怎么做？12.過(guò)度的形式主義讓感恩教育“變了味兒”；感恩教育要靠日常生活中的行動(dòng)美好；感恩應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，不拘于形式。13.學(xué)校安排感恩教育的初衷是好的；感恩教育的另一重大意義是增進(jìn)子女與父母的感情交流；真正的感恩教育，是引導(dǎo)學(xué)生把感恩落實(shí)在日常生活中。14.“謝恩父母”本無(wú)可厚非；“全體磕頭”疑嘩眾取寵。15.責(zé)任、擔(dān)當(dāng)應(yīng)該源自于平日里的言傳身教，磕頭下跪不可?。豢念^謝恩，并非良策，打擊自尊何來(lái)?yè)?dān)當(dāng)；感恩應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是完整人格的表現(xiàn)，磕頭類(lèi)似作秀行為對(duì)此無(wú)益。16.學(xué)會(huì)感恩，在于行動(dòng)；學(xué)會(huì)感恩，在于日常；學(xué)會(huì)感恩，不拘形式。17.叩首謝恩古已有之，道德綁架從何談起？叩首謝恩本應(yīng)為之，何來(lái)道德綁架之談？叩首謝恩使人明禮、擔(dān)當(dāng)，道德綁架之談純屬無(wú)稽之談！緊扣主題的開(kāi)頭結(jié)尾1.結(jié)尾：總之，以對(duì)父母磕頭謝恩的形式來(lái)進(jìn)行感恩教育，縱使不是作秀和道德綁架，也是不合適的。只有家庭和校方共同努力，言傳身教，不把感恩教育看作是小事，留于形式，擺正態(tài)度，才能真正起到教育作用，助力孩子成長(zhǎng)。2.開(kāi)頭：近日，網(wǎng)傳一所中學(xué)再高考倒計(jì)時(shí)100天活動(dòng)中進(jìn)行感恩教育時(shí)，讓學(xué)生給家長(zhǎng)磕頭謝恩。此舉引起網(wǎng)民熱議，各有褒貶。我認(rèn)為，感恩應(yīng)該少些形式化，真誠(chéng)感恩，無(wú)須多言。結(jié)尾：學(xué)會(huì)感恩，更要學(xué)會(huì)真誠(chéng)感恩，少些形式，少些紙上談兵，真誠(chéng)感恩，無(wú)須多言。3.開(kāi)頭：（簡(jiǎn)引材料略）在我看來(lái)，道德綁架也許言過(guò)其實(shí)，真正的感恩無(wú)需作秀，唯有切實(shí)的行動(dòng)方見(jiàn)真情。結(jié)尾：感恩無(wú)需作秀，行動(dòng)方見(jiàn)真情。唯有我們將感恩內(nèi)化于心，才能筑建出堅(jiān)實(shí)的高墻，擔(dān)起家庭和民族交予我們的責(zé)任。讓溫情以娟娟細(xì)流滋潤(rùn)父母的心田，而這，才是感恩的正確打開(kāi)方式。4.開(kāi)頭：在距離高考100天之時(shí)，一所中學(xué)“磕頭謝恩”的事情火爆全網(wǎng)，有網(wǎng)友質(zhì)疑，這是“作秀”還是“道德綁架”一起網(wǎng)友熱議。在我看來(lái)，感恩道路千萬(wàn)條，磕頭不是第一條。5.結(jié)尾：感恩不是一種形式，而是一種品格；不是一聲口號(hào)，而是一種素養(yǎng)。真正的感恩，還是要靠我們內(nèi)化于心，外化于行。6.結(jié)尾：百日自強(qiáng)須感恩，銘心即可作秀？魚(yú)躍龍門(mén)，莫忘逆流養(yǎng)育苦；鳳舞九天，須記卵巢臥心恩。感恩不能忘，真摯不作秀。7.結(jié)尾：莫讓感恩成“要求”，莫讓感恩成“形式”，而要讓“感恩”在親身體味、實(shí)際行動(dòng)中升華。希望未來(lái)的國(guó)之棟梁、家之擔(dān)當(dāng)們能在十八歲接受到一次最好的感恩教育。8.結(jié)尾：感恩是人性的重要體現(xiàn)，也并不是只一個(gè)行為便萬(wàn)事大吉，而磕頭謝恩或許不能完整表述出其真的價(jià)值。但也啟示我們，十年立材9.開(kāi)頭：學(xué)校開(kāi)展感恩教育，卻安排全體同學(xué)向家長(zhǎng)磕頭謝恩，雖然學(xué)?；貞?yīng)“這只是一種形式”，但不可否認(rèn)，這種形式的確令人反感。表達(dá)感恩之情，增進(jìn)親情是不需要借助“磕頭”這一形式的。結(jié)尾：感恩不是謝恩，親情無(wú)需叩首。感恩教育不僅需要更恰當(dāng)?shù)男问?，而且要起到教育的作用。用合適的形式增進(jìn)親情交流，使學(xué)生從心底認(rèn)同感恩，明確責(zé)任，把感恩化作行動(dòng)融入生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，才是感恩教育的意義所在，不然只會(huì)流于形式，會(huì)被抨擊“作秀”“道德綁架”也就不足為奇了。優(yōu)秀作文叩首謝恩乃本分，何來(lái)道德綁架論？張文旭不久前，某中學(xué)在高考百日誓師大會(huì)感恩教育活動(dòng)中，安排全體學(xué)生向家長(zhǎng)叩首謝恩。這本是一個(gè)再正常不過(guò)的舉動(dòng)了，卻引來(lái)了網(wǎng)友的熱議。其中，更有人指責(zé)校方此舉涉嫌道德綁架！難道叩首謝恩不是兒女們?cè)撚械谋痉謫幔坑趾蝸?lái)道德綁架之論呢？叩首謝恩古已有之，道德綁架從何談起？古人云：“跪天跪地跪父母?！蓖ㄟ^(guò)下跪磕頭來(lái)表達(dá)對(duì)父母的敬意和對(duì)養(yǎng)育之恩的感激，自古以來(lái)被認(rèn)為是兒女本分，是天經(jīng)地義。眾所周知，我國(guó)是歷史悠久的禮儀之邦，對(duì)禮儀的重視自然無(wú)需人人皆知。誠(chéng)然，校方強(qiáng)令學(xué)生磕頭的舉動(dòng)有些不太妥當(dāng)。但在崇洋媚外之風(fēng)盛行之際，來(lái)一場(chǎng)復(fù)古的感恩教育又有何不可呢？隨著各國(guó)文化交流的日益增多，當(dāng)代青年人也越來(lái)越向往無(wú)拘無(wú)束的自由。當(dāng)思想的自由不意味著一個(gè)人可以忘掉感恩，可以忘掉作為子女對(duì)父母的尊重與感激！叩首謝恩本應(yīng)為之，何來(lái)道德綁架之談？父母之恩，沒(méi)齒難忘。作為還無(wú)法自立于世的學(xué)生，父母給予了我們太多關(guān)愛(ài)。父母為了我們能安心學(xué)習(xí)、衣食無(wú)憂又付出了多少辛勞、他們的辛勞我們可能體會(huì)不到，他們也不愿意讓我們知道。到頭來(lái)，這以一切的付出與辛勞、眼淚和汗水，不值得我們一跪嗎？就算他們還沒(méi)有讓我們過(guò)上舒適的生活，單單養(yǎng)育之恩，我們也無(wú)以回報(bào)。叩首謝恩使人明禮、擔(dān)當(dāng)，道德綁架之談純屬無(wú)稽之談！試想，如果一個(gè)人連感恩父母都做不到，我們又如何能期望他承擔(dān)起民族復(fù)興的大任呢？校方的態(tài)度非常明確：磕頭謝恩是為了讓孩子學(xué)會(huì)感恩，懂得責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。感恩教育之后，即便是學(xué)校不安排這一環(huán)節(jié)，也會(huì)有人自覺(jué)叩首以表感激吧！況且感恩父母只是一個(gè)人承擔(dān)責(zé)任的第一步——承擔(dān)起家庭的責(zé)任，只有走好這一步，將來(lái)才有望成為民族復(fù)興的棟梁之才！總的說(shuō)來(lái)，人不可忘本。無(wú)論現(xiàn)代思想如何自