第一編-五世紀(jì)前文學(xué)

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第一節(jié)概述

文學(xué)是人類文明的重要組成部分，始終伴隨著人類文明的起源和發(fā)展。人類最早進(jìn)入文明時代的地區(qū)是西亞兩河流域、北非埃及、南亞印度河流域和東亞中國、南歐愛琴地區(qū)。

古代西亞兩河流域的蘇美爾人率先創(chuàng)造了一種詞符和音節(jié)符的文字。他們用削尖的蘆葦桿在黏土泥板上壓刻字符，然后將泥板曬干，成為可長久保留的泥板文書。這些壓刻的字符筆畫呈楔形，故稱“楔形文字”。自公元前19世紀(jì)起，在巴比倫尼亞興起的巴比倫王國創(chuàng)造了燦爛的“巴比倫文明”?，F(xiàn)存的泥板文書中，包含有豐富的神話傳說和寓言故事，尤其是人類最早的史詩《吉爾伽美什》。

古埃及人在公元前4000年代后期就發(fā)明了文字。約從公元前3000年代初，埃及開始用紙草作為書寫材料。現(xiàn)存的古埃及碑銘和紙草文獻(xiàn)中保存了豐富的神話傳說、故事、頌詩和著名的祭祀文學(xué)《亡靈書》。

公元前2000年代后期，希伯來游牧部落進(jìn)入巴勒斯坦定居，形成以色列和猶太兩個奴隸制城邦。公元前586年，新巴比倫王國滅猶太國，猶太人被俘往巴比倫。公元前538年，猶太人重返巴勒斯坦后，猶太教祭司收集希伯來古藉，進(jìn)行加工整理，編纂完成猶太教經(jīng)典《舊約》。

早在公元前3000年代中期至2000年代前期，印度河流域就已出現(xiàn)城市化文明。印度上古時期的文學(xué)十分豐富，有吠陀頌詩、神話傳說、寓言故事、兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》、詩歌和戲劇。

古西臘文學(xué)文類比較齊全，有豐富的神話傳說、寓言故事、兩大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》、詩歌和戲劇。

古羅馬文學(xué)直接借鑒和繼承了古西臘文學(xué)，流傳后世的有神話傳說、史詩《埃涅阿斯紀(jì)》、詩歌和戲劇。

第二節(jié)巴比倫：《吉爾伽美什》

公元前19世紀(jì)中葉，一支閃米特人部落統(tǒng)一了美索不達(dá)米亞平原，建立了強大的奴隸制國家——巴比倫王國，古巴比倫文明之花便在這里盛開。

《吉爾伽美什》是人類歷史上的第一部史詩。史詩用楔形文字記述在12塊泥板之上，總共3500行，塑造了一個具有鮮明個性的英雄吉爾伽美什的形象。史詩情節(jié)跌宕起伏，語言生動優(yōu)美。

第三節(jié)古埃及：《亡靈書》

公元前3100年，埃及建立起了君主專制國家，進(jìn)入了早期王朝時期。到公元前2686年，埃及進(jìn)入古王朝時期，這一時期是埃及古文明發(fā)展的第一高峰期。公元前2040年古埃及進(jìn)入了中王國時期，這是埃及古文明發(fā)展的第二高峰期。大量的繪畫、雕塑作品出現(xiàn)，民間口頭故事逐漸豐富起來。公元前1567年，古埃及新王國建立。民間口頭文學(xué)創(chuàng)造空前繁榮，內(nèi)容各異、各種各樣的歌謠廣為流傳。新王朝在公元前1085年宣告結(jié)束，此后的后王朝時期，埃及逐漸衰微，到公元前332年，希臘馬其頓征服了埃及，古埃及文明隨之結(jié)束。

《亡靈書》早在古王國時期就已經(jīng)有了雛形，其內(nèi)容經(jīng)過世代的發(fā)展而不斷充實和豐富起來?！锻鲮`書》是一部指引死者如何面對死亡審判，而不淪陷地獄，如何最后獲得重生的“指南手冊”。該書中最著名的代表作是《阿尼的紙草》。《亡靈書》像是一部百科全書，反映了古埃及社會宗教、政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、歷史、民間習(xí)俗等各個方面的全貌。它的語言講求韻律，句式長短不一，富于音樂感，表現(xiàn)了古埃及人們卓越的文學(xué)水平。

第四節(jié)印度

一、上古初民的詩歌總集

印度現(xiàn)存的最早文獻(xiàn)是四部吠陀本集。其中最古老的是《梨俱吠陀》，另外三部是《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿達(dá)婆吠陀》。這四部吠陀主要是詩體，使用的語言是吠陀語。

二、兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》

《摩訶婆羅多》的書名意思是：“偉大的婆羅多族的故事”。全書共分10篇，以列國紛爭時代的印度社會為背景，敘述了婆羅多族兩支后裔俱盧族和般度族爭奪王位繼承權(quán)的斗爭。

《羅摩衍那》的書名意思是“羅摩的游行”或“羅摩傳”。全詩共分七篇，以羅摩和悉多的悲歡離合為故事主線，描寫印度古代宮廷內(nèi)部和列國之間的斗爭。印度傳統(tǒng)將《羅摩衍那》稱作“最初的詩”。

三、迦梨陀娑及其《沙恭達(dá)羅》和《云使》

迦梨陀娑是在印度國內(nèi)外享有最高聲譽的古典梵語詩人和戲劇家。英國梵文學(xué)者威廉?瓊斯稱頌迦梨陀娑為“印度的莎士比亞”。

《沙恭達(dá)羅》是迦梨陀娑最杰出的作品，代表古典戲劇的最高成就。此劇取材于印度古代傳說，描寫國王豆扇陀和沙恭達(dá)羅之間戀愛和婚姻的故事?！渡彻н_(dá)羅》情節(jié)波瀾起伏、曲折有致；人物性格鮮明，心理刻畫細(xì)膩；語言麗而不華、樸而不俗。

《云使》是印度文學(xué)史上第一部抒情長詩。寫一個小神藥叉對妻子的思念，并委托云彩使者為他傳遞信息。這部作品感情強烈，想象豐富，語言優(yōu)美，韻律和諧。

第五節(jié)波斯：《阿維斯塔》

波斯（又稱伊朗）是世界文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。

《阿維斯塔》共有六部分：第一部分《伽薩》、第二部分《亞斯納》、第三部分《維斯帕拉德》、第四部分《亞斯特》、第五部分《萬迪達(dá)德》和第六部分《胡爾達(dá)?阿維斯塔》。《阿維斯塔》既是一部經(jīng)書，又是一部神話傳說總匯，是伊朗最早的詩歌集。

第六節(jié)希伯來：《圣經(jīng)?舊約》

公元前11世紀(jì)和前10世紀(jì)，希伯來人（又稱猶太人）逐漸將許多小部落合并，建立了統(tǒng)一的國家。所羅門在位期間是以色列猶大王國的鼎盛時代。公元前925年，以色列猶大王國分裂為兩個國家，北是以色列，南是猶大。公元前722年，以色列王國滅亡。公元前586年，巴比倫攻占了猶大王國首都，猶大王國隨之滅亡。希伯來人被驅(qū)逐出境，流落世界各地。

《舊約》是希伯來文學(xué)的基本匯集。分為經(jīng)律書、歷史書、先知書和詩文集四部分。

《舊約》中的文學(xué)作品主要有神話傳說、故事、詩歌、小說、戲劇、預(yù)言和箴言。

《舊約》的文學(xué)特性主要包括民族性（通篇充滿濃厚的愛國思想和強烈的民族感情）、宗教性（與宗教信仰有密切聯(lián)系）、悲劇性（以悲哀為基調(diào)）、民間性（大部分作品都是在人民口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上加工整理而成，具有濃郁的民間文學(xué)色彩）、浪漫性（許多作品，特別是那些歌頌民族英雄的作品。都具有鮮明的浪漫情調(diào)，帶有濃重的浪漫色彩）。

《舊約》對東、西方文學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。對東方文學(xué)的影響：近代以前，主要對拜占庭文化和伊斯蘭文化發(fā)生影響。拜占庭文學(xué)深受《舊約》的影響，風(fēng)格力求完美，和諧、統(tǒng)一。伊斯蘭教以《舊約》的亞伯拉罕和摩西等人為教祖，并在其經(jīng)典《古蘭經(jīng)》中吸收許多《舊約》等典籍的材料。其后隨著伊斯蘭及其經(jīng)典《古蘭經(jīng)》的廣泛傳播，《舊約》等典籍的影響也不脛而走，流傳于各伊斯蘭國家。近代以后，由于西方資本主義和殖民主義勢力對東方的侵入，基督教自西方傳回東方，《舊約》對亞洲各國產(chǎn)生了廣泛的影響。以日本為例。《舊約》等典籍對自然主義文學(xué)的影響在島崎藤村等人的思想和創(chuàng)作中表現(xiàn)出來?！杜f約》對西方文學(xué)的影響遠(yuǎn)甚于對東方文學(xué)的影響。它不僅體現(xiàn)在題材、結(jié)構(gòu)、技巧和語言等淺層次上，而且體現(xiàn)在思想和精神等深層次上。近現(xiàn)代西方文學(xué)繼承了兩個傳統(tǒng)，一是希臘和羅馬的古代傳統(tǒng)，二是希伯來和基督教的中世紀(jì)傳統(tǒng)，即所謂“二?！?。《舊約》對西方文學(xué)的影響分為三個階段：一是中世紀(jì)西方文化是以希伯來和基督教文化為中心，吸收了希臘和羅馬文化以及日耳曼文化而成的；二是西方近代文學(xué)大量使用《舊約》等典籍的材料和典故，如彌爾頓用《舊約》神話寫了史詩《失樂園》；三是西方現(xiàn)代文學(xué)作家創(chuàng)作同樣與《舊約》等典籍保持密切聯(lián)系。如托馬斯?曼的小說《約瑟和他的兄弟們》四部曲，取材于《舊約》?？傊浴杜f約》等典籍為代表的希伯來文學(xué)對世界文學(xué)的影響是極其

第七節(jié)古希臘羅馬

古代希臘是世界文明古國。在公元前5世紀(jì)至前4世紀(jì)希臘達(dá)到最大的繁榮，史稱古典時期。公元前4世紀(jì)后期，希臘北方的馬其頓征服希臘，馬其頓的亞力山大的東征促進(jìn)了希臘文化與西亞文化的交流和互相影響，史稱希臘化時期。公元前2世紀(jì)中期，希臘被羅馬征服。不過希臘文化繼續(xù)保持了自己的優(yōu)勢和影響，直到公元5世紀(jì)后期古代奴隸制社會滅亡后進(jìn)入拜占庭時期。

古希臘文學(xué)通常指古代希臘民族史前期至古希臘奴隸制社會滅亡期間的文學(xué)。這期間的文學(xué)包括神話傳說、抒情詩、戲劇和散文等。神話傳說起源于初民口傳，后來受到文學(xué)加工?？趥魇吩娛枪畔ＥD早期文學(xué)的一個重要方面，“荷馬史詩”就是其中的一種。古希臘戲劇包括悲劇、喜劇和主要作為演出余興的薩提洛斯劇等。古希臘最著名的悲劇家是埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯，通稱古希臘“三大悲劇家”。古希臘早期喜劇以社會政治諷刺為主，通稱“舊喜劇”。最著名的作家是阿里斯托芬。在阿里斯托芬之后，古希臘喜劇主要以反映社會中下層人的日常生活為主的世態(tài)喜劇。從公元前4世紀(jì)開始，古希臘散文迅速繁榮起來，包括哲學(xué)散文、歷史散文和傳說、小說等。

古代羅馬始建于公元前8世紀(jì)。古羅馬人廣泛吸收現(xiàn)成的希臘文學(xué)成就，使自己的文學(xué)迅速發(fā)展起來。紀(jì)元前后屋大維?奧古斯都統(tǒng)治時期是羅馬文學(xué)發(fā)展的“黃銅時期”，詩歌在這一時期取得了巨大的成就，出現(xiàn)了維吉爾、賀拉斯等著名詩人。公元1世紀(jì)后半期的文學(xué)成就主要是由反對派作家取得的，史稱“白銀時期”。此后，古羅馬文學(xué)隨著社會思想的貧乏而迅速衰落，同時一些新的文學(xué)形式和題材開始產(chǎn)生和出現(xiàn)。

一、古希臘神話傳說

古希臘神話傳說包括神的故事和英雄傳說兩個方面。神的故事的主要內(nèi)容有：講天地的開辟、神的譜系和活動、人類的產(chǎn)生等。英雄傳說主要內(nèi)容有：克里特傳說、雅典傳說、特拜傳說、阿爾戈斯傳說、特洛亞傳說等。

希臘神話的特點是神明與凡人同形同性。

二、荷馬史詩

古代希臘的兩部史詩《伊利亞特》和《奧德賽》被譽為世界文學(xué)名著，相傳為荷馬所作，因而通稱“荷馬史詩”?！兑晾麃喬亍分苯用鑼懱芈鍋啈?zhàn)爭最后一年中幾十天內(nèi)發(fā)生的故事；《奧德賽》描寫戰(zhàn)爭結(jié)束后奧德修斯的回國，表現(xiàn)人與自然的斗爭及人們?yōu)闋帄Z財富的斗爭。

荷馬史詩的藝術(shù)手法既具有古代民間詩歌的一些普遍性的特點，同時又有自己的特色；史詩剪裁巧妙，結(jié)構(gòu)完整，《伊利亞特》結(jié)構(gòu)條理明晰，敘述緊湊有序；《奧德賽》整部史詩情節(jié)環(huán)繞一個有整一性的行動展開；荷馬史詩塑造了一系列形象鮮明的人物；史詩語言樸實。

三、埃斯庫羅斯及其悲劇《普羅米修斯》

埃斯庫羅斯是古希臘著名悲劇家之一，被譽為“悲劇之父”。他一生寫了許多劇本，悲劇《普羅米修斯》是其中的一部。

《普羅米修斯》這部劇本是詩人以普羅米修斯神話傳說為題材創(chuàng)作的“三聯(lián)劇”中的一部。這部三聯(lián)劇的另外兩部劇本的標(biāo)題是《被釋的普羅米修斯》和《帶火的普羅米修斯》。關(guān)于普羅米修斯的神話傳說包括兩個方面，一是普羅米修斯盜天火給人類，標(biāo)志著人類文明社會的開始，二是普羅米修斯為此受到宙斯的懲罰而與宙斯斗爭。古希臘悲劇中的“三聯(lián)劇”指以同一題材創(chuàng)作三部情節(jié)互相關(guān)聯(lián)的劇本，供戲劇比賽時一天演出。

四、索?？死账辜捌浔瘎　秺W狄浦斯王》

索?？死账故抢^埃斯庫羅斯之后希臘出現(xiàn)的又一位著名悲劇家。他一生寫過一百三十多部悲劇，獲得過24次獎，《奧狄浦斯王》是其中最為杰出的一部。

《奧狄浦斯王》取材于希臘神話中奧狄浦斯由于神示，在無意中犯了殺父娶母之罪的故事。《奧狄浦斯王》情節(jié)安排復(fù)雜、巧妙，劇中使用了第三個演員，為展開復(fù)