京昆音樂視角五度相生律與十二平均律關系研究

京昆音樂視角五度相生律與十二平均律關系研究

Summary:十二平均律和五度相生律作為西方的“樂制之祖”,在生律方法,生律原理等方面存在著某些相似性,同時又各有其特點。本文從新的視角將兩種律制進行對比,突破了以前相關論文將對比束縛在對律制本身進行對比的范圍,以期加深人們對兩種律制的認識和對西方音樂文化迅速與中國音樂文化融合的理解。關鍵字:十二平均律五度相生律比較京昆音樂影響十二平均律與五度相生律要將十二平均律與五度相生律進行比較,首先我們應對此兩種律制相關情況交代清楚。一、五度相生律在西方,早在公元前六世紀古希臘哲學家,科學家畢達哥拉斯及其學派就提出了“五度相生律”,因此,五度相生律又被稱為“畢達哥拉斯律”。畢達哥拉斯及其學派認為字宙和諧的基礎是完美的數(shù)的比例,音樂與字宙天體存在類似,認為弦長比分別為2:1.3:2。4和3時發(fā)出相隔純八度、純五度,純四度的音程定為完美的協(xié)和音程,他們將純五度作為生律要索,由此產生“五度相生律”。五度相生律以一音為基音,然后將頻率比為3:2的純五度音程作為生律要素,分別向基音兩側同時生音。下面筆者以C為例,來闡述五度相生律的生律原理。假如C為基音,按照五度1生原理向上可生出G。D.AE、B向下可生出F,降B,降E,降,降D,降G,筆者將連同基音在內的十二個音寫在一個八度之內,在論述五度相生律的同時,筆者不禁將其與曾候乙編鐘聯(lián)系在一起,筆者認為曾鐘橫列各音的排列體現(xiàn)了五度相生律的生律結構,筆者以曾鐘基列為例來說明此問題,首先我們從中鐘基列C音下方的F,降B兩音入手,根據(jù)測音得知F,降B兩音距C音分別為498音分,996音分,這絕非由十二平均律而來,因為按照十二平均律無法得到此音,此兩音只能通過C音連續(xù)向下純五度生律才能得的到,通過上面對五度相生律的規(guī)律。五度相生律以一音為中心向右側生律的原理基本相同,因此根據(jù)兩者的時間先后,筆者大膽推測曾鐘所體現(xiàn)的生律原理早已孕育有五度相生律的雛形。再觀，我國戲曲音律中常有四分之三音的現(xiàn)象。如徵調式內加入↓7、↑4，就構成了“中立音七聲徵調式”。京劇音階中，不少音級都存在微音分問題，尤其是第Ⅳ級偏高，第Ⅶ級偏低。戲曲音樂中的許多問題都是律學闡釋的對象。若強調音的和諧，可用三解決辦法：一是“以耳齊聲”，不同律制相互靠攏；二是“因樂制宜”，音律服從戲曲風格；三是地方特征音不顯著時，可用弱位置處理。京劇唱腔的調式以中國民族音樂五聲音階區(qū)分：分為宮、商、角、徵、羽。在京劇旋律中特點十分明顯，如西皮腔系：“1653212|15135165|3635如二黃腔系：以上均都表現(xiàn)出很明顯的五聲音階的調式特點。當然，豐富的京劇旋律并不限于五聲音階，清角、變徵、變宮、等音在京劇旋律中使用也很普遍。昆曲中因為是以詞牌為主，昆笛作為主奏樂器，在配合唱腔演奏中按孔的音高與十二平均律音高實則有細微區(qū)別。如下圖中《孽海記思凡》二、十二平均律十二平均律，亦稱“十二等程律”,世界上通用的一組音（八度）分成十二個半音音程的律制，各相鄰兩律之間的振動數(shù)之比完全相等。十二平均律是指八度的音程（一倍頻程）按頻率比例地分成十二等份，每一等份稱為一個半音小二度。一個大二度則是兩等分。將一個八度分成12等份有著驚人的一些湊巧。它的純五度音程的兩個音的頻率比（即2的7/12次方）與1.5非常接近，人耳基本上聽不出“五度相生律”和“十二平均律”的五度音程的差別。十二平均律在交響樂隊和鍵盤樂器中得到廣泛使用，現(xiàn)在的鋼琴即是根據(jù)十二平均律來定音的。三、五度相生律與十二平均律關系研究京劇板式的調高(京劇界稱為“調門”)不是固定的,通常是根據(jù)演員的嗓音條件和狀況來定的。比如老生西皮唱腔可以有E調,F調,“F調等幾種選擇,且角的二黃唱腔也可以在D調直到F調的范圍里選擇。京胡作為京劇主奏樂器，定弦也是根據(jù)板式調整。特別在傳統(tǒng)戲中，如按照十二平均律標準音定弦，則缺失了京劇獨有的三分損益法中五度相生律中的中國調性味道。京劇西皮腔系的調式是單一的,生腔為宮調式,旦腔為徵調式。二黃腔系的調式為交替調式,同宮系統(tǒng)的五度關系把兩個調式有機地結合起來,生腔為商徵調式,旦腔為微商調式。昆曲中，昆笛作為主奏，定調根據(jù)昆笛定律。由于昆笛制作方法，特別在演奏中需要注意吹到4時，雖然記譜是4但實際演奏需要演奏升4。如按照十二平均律演奏則確實非昆曲韻味。再者根據(jù)十二平均律記譜，在樂譜中標注了調高和筒音高度往往也是突出不了中國樂理中國樂感。沒有標注用什么調的笛子演奏，比如，五線譜上D調，筒音E。是可以直接用D調演奏，還是用A調，筒音2來吹奏？記譜上也體現(xiàn)出了律制的細微差別。中國樂感與西方樂感還是不同的，本身律制也有所區(qū)別。五度相生律與中國的三分損益法的關系相鄰，通過音分為三分損一分得五度。五度相生律在中國音樂中相對于十二平均律更易融合。而在西洋音樂中,調性的這兩層含義是合在一起的,樂曲的調高與調式在創(chuàng)作時就統(tǒng)一并在樂譜上注明。例如:大調奏鳴曲,一個是調高,大調是調式,奏鳴曲是曲式。調式與調高的結合產生了具體的調性,可以專指某一樂曲或歌曲,也可以泛指這一類的樂曲和歌曲。音律分析，首先要對“律”的概念進行界定。例如，對于十二平均律與五度相生律來說，五度700音分與702音分就是質的區(qū)別，全音200音分與204音分同樣也是質的區(qū)別。這種“精密”程度達到幾音分之內，即可區(qū)別為兩種“律”。四、結論五度相生律與十二平均律作為西方律學史的“律制之祖”,在音樂史和律學史中占有起重要的地位。兩種律制關系互相獨立，在教學中可以采用具體片段具體分析兩種律制在片段中的不同展現(xiàn)。了解兩者的相同點有利于幫助我們理解西方文化如何合作于中國音樂的本質原因,從而排除中國音樂文化盲目崇外的錯誤認識。對各律制的分析,有助于我們做到在體現(xiàn)本民族律制特點的基礎上更好的吸收他國優(yōu)秀音樂文化成果。當然,中西雙方在律制的選擇方面,從律制選擇的伊始(中國的三分損益、西方的五度相生律)到十二平均律的發(fā)明都存在有許多相似之處。正是這種律制選擇的相似性,使得中西不同文化人群間產生了聽覺感受習慣的共通性。參考書目:[1]繆天瑞.”律學[M]”。人民音樂出版社1996年[2]沈知白.“中國音樂史綱要“[M]。上海文藝出版社,1982[3]張振濤,”諾野求樂錄”[M)。山東文藝出版社,2002.[3]陳應時.“中國樂律學探微”[C]。上海