意識實(shí)質(zhì)-意識物質(zhì)的統(tǒng)一性意識是物質(zhì)存在的最高形式

意識本質(zhì)——意識物質(zhì)的統(tǒng)一性，意識是物質(zhì)存在的最高形式一、意識研究現(xiàn)狀意識一詞，在哲學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等不同范疇內(nèi)，具有不同的含義?！耙庾R〞這個(gè)詞似乎在不同學(xué)科中都有自己特定的內(nèi)涵。任何一本哲學(xué)教科書中，意識這一概念是最一般的，或者說它是指與物質(zhì)和存在相對立的東西。它包括了人們所說的精神、思想、感覺、經(jīng)歷等所有主觀形式的東西。在心理學(xué)中，情況便有所不同。心理學(xué)中所謂的“意識〞是特指人類獨(dú)有的一種心理現(xiàn)象，即借助語言而實(shí)現(xiàn)的對客觀現(xiàn)實(shí)的反映和認(rèn)知活動(dòng)。心理學(xué)中的意識，是指人類心理的自覺性和主動(dòng)性質(zhì)。這就是說，人可以借助語言把自己和環(huán)境區(qū)分開來，進(jìn)而認(rèn)識自身與環(huán)境的關(guān)系，這樣，人類適應(yīng)環(huán)境從而獲得生存開展的過程就再不是完全被動(dòng)的，反映外部世界時(shí)總帶有目的性或自覺性，這就是意識的反映。另外，意識的另一特性是它的抽象或概括性，這一點(diǎn)也是借助語言而實(shí)現(xiàn)的。語言并不單純是交往和交流信息的工具，他不只是思維的外殼，就其根本意義來說，它是人類認(rèn)識外界的工具，語言所具有的這種認(rèn)知功能表達(dá)在人的心理活動(dòng)中就構(gòu)成了意識活動(dòng)的另一重要特性，即抽象、概括性。正是由于這一特性，意識活動(dòng)可以探及事物的內(nèi)在本質(zhì)方面，能使人借助于意識活動(dòng)認(rèn)識事物的規(guī)律性和各類事物之間的關(guān)系。心理學(xué)中所講的意識有時(shí)是相對無意識而言的。一個(gè)人對周圍環(huán)境中的事物只能覺察一部分。雖然在視野中的一切都可以作為有效刺激經(jīng)由視覺通道作用于大腦，但是，對于進(jìn)入大腦中的刺激，人只能意識到一部分，對于這一部分以外的刺激，只能是無意識的反映。顯然，心理學(xué)中關(guān)于意識的概念與哲學(xué)、政治學(xué)，社會(huì)學(xué)中的意識概念是不同的，它既不是從抽象意義上使用這一概念，也不是從意識的社會(huì)歷史性方面研究它。心理學(xué)主要是從形式和機(jī)理方面著眼對待意識，至于它的內(nèi)容，那么是其它學(xué)科譬如說醫(yī)學(xué)所研究的對象。醫(yī)學(xué)上，意識不是單一的心理過程和反響，而是一種全腦的功能狀態(tài)，使人能正確而明晰地認(rèn)識自身狀態(tài)和周圍環(huán)境，并做出適當(dāng)反響。它是各種心理過程或活動(dòng)的背景，涉及覺悟程度、注意、感知、思維、記憶、定向、行為等許多心理過程，是人們智慧活動(dòng)、隨意動(dòng)作、意志行為的基矗意識發(fā)生障礙，會(huì)累及許多心理過程，因此，在研究病理心理的時(shí)候，也需要研究意識障礙。假設(shè)意識不受損害，而有思維障礙時(shí)，醫(yī)學(xué)上那么用“意識清楚，思維障礙〞這種和哲學(xué)概念相抵觸的方式來表達(dá)。近代神經(jīng)生理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，腦干網(wǎng)狀構(gòu)造上行激活系統(tǒng)，是維持意識的重要構(gòu)造。腦干網(wǎng)狀構(gòu)造上行激活系統(tǒng)不斷發(fā)放沖動(dòng)，彌散性作用于大腦皮層的廣泛區(qū)域，喚醒皮層，維持覺悟狀態(tài)。腦干上行激活系統(tǒng)功能障礙是意識的病理生理基矗因此、腦干的損傷、受壓，腦代謝紊亂，包括上行激活系統(tǒng)的神經(jīng)遞質(zhì)紊亂，都不可防止地導(dǎo)致意識障礙。醫(yī)學(xué)中使用意識這一概念又是側(cè)重另外一種意義，與心理學(xué)、哲學(xué)等都不一樣。我們知道，意識活動(dòng)得以正常進(jìn)展，必須具有一個(gè)充分和必要條件，這就是大腦皮層必須處在一定的緊張狀態(tài)，或者叫做具有一定張力。臨床上所謂“意識模糊〞、“深度昏迷〞等等，都是說大腦皮層的張力異常，無法正常地加工外來信息，無法對外界刺激進(jìn)展反響。深度昏迷的指標(biāo)之所以取用角膜反射喪失就是這個(gè)道理。這樣，醫(yī)學(xué)臨床上的“意識〞，似乎更側(cè)重于生理機(jī)制方面。這樣看來，在醫(yī)學(xué)中，意識概念有兩方面的含義，一是指人的清醒程度，二是指對自身和環(huán)境的理解程度。意識的含義包括意識內(nèi)容、明晰度和范圍。意識明晰時(shí)，外部客觀事物和現(xiàn)象呈現(xiàn)明晰的印象，人的各種精神活動(dòng)能隨時(shí)為自己所覺察，注意力集中、動(dòng)作準(zhǔn)確、主動(dòng)，有鮮明的目的性。意識的范圍，亦即意識域，指短時(shí)間內(nèi)個(gè)體對客觀事物所能覺察到的范圍。意識范圍大小同注意的廣度有關(guān)，為當(dāng)前任務(wù)的要求所決定。個(gè)體能明顯覺察到的事物，只限于注意所集中的部分，其他部分那么比較模糊。臨床上有時(shí)將意識分為環(huán)境意識和自我意識兩方面。環(huán)境意識指個(gè)體對外界事物和環(huán)境現(xiàn)狀確實(shí)認(rèn)；自我意識指個(gè)體對當(dāng)前自身狀態(tài)確實(shí)認(rèn)。在精神病學(xué)中意識概念，更多的是指對自身狀態(tài)和周圍環(huán)境的理解程度，即所謂定向力。由于意識的含義如此不同，對病人意識狀態(tài)和行為的理解常常產(chǎn)生分歧，這就缺乏為奇了，但是，科學(xué)開展到今天，這種場面應(yīng)該改變，沒理由再持續(xù)下去了。就像瞎子摸象，再怎么摸，大象還是完好的大象，而不是摸到耳朵就像扇子、摸到大腿就像大樹、摸到肚皮就像是一堵墻壁了……所以，本書靈魂醫(yī)學(xué)sulediine將對意識進(jìn)一步歸真。二、生物體靈魂三定律誕生提醒了意識的本質(zhì)正如前述，十月懷胎走完了幾億年的生物進(jìn)化歷程，從物質(zhì)的夸克、質(zhì)子、中子、電子到原子、分子，再到染色體脫氧核糖核酸、核糖核酸，實(shí)現(xiàn)了從無生命物質(zhì)到有生命的物質(zhì)的質(zhì)的進(jìn)化。從細(xì)胞到組織、器官形成，從原腦、大腦邊沿系統(tǒng)進(jìn)化到新皮質(zhì)出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了從生命的無意識到有意識質(zhì)的飛躍，也就是說從生命的低級靈魂到最高級靈魂——意識的進(jìn)化，誕生了生物體靈魂三定律，同時(shí)也演示了從物質(zhì)到意識、精神的進(jìn)化過程。可見意識是物質(zhì)開展到一定階段的產(chǎn)物，是大腦尤其是大腦新皮質(zhì)產(chǎn)生的一系列生命現(xiàn)象，是最高層次靈魂，是物質(zhì)存在的最高級形式，是物質(zhì)的特殊形態(tài)。這就從理論事實(shí)上說明并驗(yàn)證了意識精神與物質(zhì)同源性和一致性，二者都是客觀存在的形式，并且，也提醒了意識是物質(zhì)存在的最高形式、形態(tài)。這就自然而然地并清楚地解決了和說明了物質(zhì)與意識的關(guān)系——誰是第一性、誰決定誰的哲學(xué)問題，也就是唯物主義與唯心主義區(qū)分的原那么問題。這是至關(guān)重要的，因?yàn)檎軐W(xué)是世界觀的學(xué)問，是對一切知識包括自然知識和社會(huì)知識的概括和總結(jié)。不然的話，精神心理以及社會(huì)信使導(dǎo)致疾并氣功防病治病等諸多問題無法研究，本書新的醫(yī)學(xué)、人生理論體系也不可能誕生?？梢?，意識是物質(zhì)進(jìn)化的必然產(chǎn)物，是物質(zhì)存在的最高形式，是客觀存在的?；蛘哒f意識同物質(zhì)一樣，是“獨(dú)立存在于人的意識之外的客觀實(shí)在〞，同樣，它也不以人的意志存在而存在、轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，只是不能像普通物質(zhì)一樣用肉眼看得見、摸得著罷了。從上述生物體靈魂三定律可知，由分子原子進(jìn)化到蛋白質(zhì)、染色體構(gòu)成的各種層次的生物，那么具有了生命、靈魂意義，發(fā)生了質(zhì)的飛躍，意識又是最高層次的靈魂?？梢?，再用無生命的、沒有靈魂的物質(zhì)的框框去研究觀察認(rèn)識有生命的、富含各種層次靈魂的生物，尤其具有最高層次靈魂的人類，本身〔出發(fā)點(diǎn)、思維方式〕就是錯(cuò)誤的，當(dāng)然所研究的一切結(jié)果也不可能正確。總之，誕生在生物體靈魂三定律根底上的靈魂醫(yī)學(xué)sulediine，對意識認(rèn)識顯然具有有史以來的科學(xué)性。三、意識存在的證據(jù)隨著科學(xué)進(jìn)步、認(rèn)識的進(jìn)步，靈魂領(lǐng)域里的意識、精神、心理等生命現(xiàn)象并不是一點(diǎn)跡象也摸不到，而是有一些蛛絲馬跡可尋。按照靈魂sul概念，靈魂是由蛋白質(zhì)、dna、rna等生命大分子構(gòu)成的生物體所產(chǎn)生的各種層次的一切生命現(xiàn)象，它依生命大分子、細(xì)胞、組織、器官以及生物體本身新陳代謝存在而存在。意識又是最高層次的靈魂，所以，也是客觀存在的，只是存在形式目前人類還沒有完全掌握罷了。再從靈魂醫(yī)學(xué)sulediine以下章節(jié)研究可知，生命活動(dòng)即靈魂領(lǐng)域的意識活動(dòng)是要消耗大量能量的，并且不同的意識狀態(tài)消耗不同的原料，根據(jù)物質(zhì)不滅及能量守衡定律，它勢必要轉(zhuǎn)化為其它物質(zhì)形式或者能量。所以，意識產(chǎn)生也是物質(zhì)或能量的轉(zhuǎn)化過程。如今已經(jīng)間接證實(shí)不同意識以不同的化學(xué)物質(zhì)形式存在，就像磁場一樣，在宏觀世界雖然看不見摸不著，但它是客觀存在的，是隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步而逐漸能被測量到的，這是是遲早的事情。隨著現(xiàn)代腦生理學(xué)及檢測技術(shù)開展，結(jié)合氣功等一些精神領(lǐng)域自然現(xiàn)象，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們想問題，想什么，并不是隨意想想而已，而是，在大腦內(nèi)產(chǎn)生相應(yīng)化學(xué)物質(zhì)，發(fā)生相應(yīng)化學(xué)反響，產(chǎn)生相應(yīng)生物效應(yīng)。如表現(xiàn)為心情沖動(dòng)，心情舒暢，心情郁悶，心情悲傷、憤怒，還可表現(xiàn)為血壓升高，心跳加快，面色蒼白、發(fā)紅、發(fā)青、發(fā)紫。有些思維，大腦分泌內(nèi)啡肽等活性激素，對身體大有好處。與之相反的思維那么大腦分泌腎上腺素、去甲腎上腺素、多巴銨等物質(zhì)，可收縮血管，加快心率，引起微循環(huán)障礙，導(dǎo)致疾病尤其像心腦血管疾并糖尿并癌癥等成人疾?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已發(fā)現(xiàn)不同意識狀態(tài)、不同的思維方式出現(xiàn)不同的腦電波形，產(chǎn)生不同的化學(xué)物質(zhì)，進(jìn)而發(fā)生不同的生物效應(yīng)：大腦在清醒時(shí)，即人在日常生活、工作精神高度緊張情況下，大腦產(chǎn)生貝塔〔β〕波；熟睡時(shí)產(chǎn)生點(diǎn)塔〔δ〕波；假設(shè)把大腦活動(dòng)降低到似睡非睡、似醒非醒的朦朧狀態(tài)時(shí)，那么產(chǎn)生阿爾法〔α〕波，此時(shí)大腦分泌內(nèi)啡肽等激素物質(zhì)，它可調(diào)節(jié)機(jī)體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定，調(diào)節(jié)免疫功能及心血管功能，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防成年病，延年益壽。下一章中生命信使耗竭學(xué)說那么更進(jìn)一步為意識提供了佐證。大腦生命功能〔思維〕過度活動(dòng)時(shí)，導(dǎo)致了思維所需要的相關(guān)化學(xué)信使等原料耗竭或缺乏，提示該思維活動(dòng)應(yīng)該進(jìn)入休息狀態(tài)，等待體內(nèi)相關(guān)化學(xué)物質(zhì)或信使等原料合成，以到達(dá)動(dòng)態(tài)平衡，維持大腦內(nèi)環(huán)境相對穩(wěn)定，以利大腦處于良好的功能狀態(tài)。這也是人生三定律中的穩(wěn)定定律所要求的。倘假設(shè)不注意休息，甚至人為地不讓睡覺，使大腦一直處于覺悟狀態(tài)，那么大腦將要發(fā)生嚴(yán)重功能紊亂，以致精神崩潰，這種現(xiàn)象多見于警察審問犯罪嫌疑人及其它折磨人的行為，應(yīng)當(dāng)指出，這本身也是一種犯罪行為，是一種滅絕人性的法西斯行為，是一種病態(tài)。如我們腦力與體力勞動(dòng)，所動(dòng)用的臟器組織不同，一是大腦，二是肌肉，所消耗的原料信使除了葡萄糖外其它肯定不同，故二者必須結(jié)合，即勞逸結(jié)合，才符合生命代謝、活動(dòng)規(guī)律。即使腦力勞動(dòng)也存在想什么問題、用什么方式思維，需要不同腦細(xì)胞、需要消耗不同的原料信使的區(qū)別。故我們今后在用腦思維時(shí)，需要進(jìn)展不同課題、不同思維方式的轉(zhuǎn)換，以利用不同的化學(xué)物質(zhì)或信使等原料，防止相關(guān)化學(xué)物質(zhì)或信使等原料的耗竭。臨床上我們還經(jīng)常碰到有些藥物也影響我們意識狀態(tài)、左右我們思維，除了做手術(shù)用的各種中樞性麻藥外，作者還發(fā)現(xiàn)，腎上腺糖皮質(zhì)激素可興奮我們大腦，開闊我們思路，抗組胺藥那么對大腦有一定抑制作用，但不影響思路，止瀉藥苯乙呱啶類似鴉片制劑，有欣快感，等等還有很多很多藥物對中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生影響。這些藥物在使用后能對中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生影響而使個(gè)體靈魂領(lǐng)域里的感知覺、情緒和行為等心理活動(dòng)發(fā)生變化,這類藥物所發(fā)生的生物效應(yīng)同樣遵循生物效應(yīng)定律。這類藥物首先是使人的心理在感知覺層面上發(fā)生改變,加大劑量后嚴(yán)重的那么會(huì)引起思維、情緒以及行為活動(dòng)方面的改變。按照其作用的性質(zhì)不同,這類藥物可以分為三類?！?〕鎮(zhèn)靜劑指一些中樞神經(jīng)抑制劑，主要包括鴉片、海洛因、嗎啡之類。它降低了神經(jīng)系統(tǒng)及行為的活動(dòng)性,最后導(dǎo)致睡眠。〔2〕興奮劑指可以進(jìn)步神經(jīng)細(xì)胞的興奮性和行為活動(dòng)性的一類藥物，包括咖啡因、尼古盯可卡因和安非他明等。少量使用興奮劑可以提神,減輕疲勞,但大量使用那么會(huì)使人焦躁不安。鎮(zhèn)靜劑或興奮劑適量服用都有積極作用，但長期服用會(huì)造成對它的依賴,使人上癮。對藥物上癮會(huì)出現(xiàn)兩種情況,一方面是生理上的,表現(xiàn)為先是增強(qiáng)對藥物的耐受性,即必須加大劑量才能產(chǎn)生同樣的效果,然后轉(zhuǎn)變?yōu)樯眢w上因缺藥而出現(xiàn)劇烈難忍的病痛,急迫地渴望得到藥物才能使之減輕;另一方面是心理上的依賴,表現(xiàn)為沒有藥物各方面就都極端地不適應(yīng),思維不能集中,并且心情煩躁,完全不能進(jìn)展正常的心理活動(dòng)。由此可見,這些藥物雖然最初沒有害處,但過度服用以后就有害身心,就會(huì)在文化、道德、社會(huì)、法律等多方面造成嚴(yán)重的惡劣影響。〔3〕迷幻劑是指能使人產(chǎn)生幻覺的物質(zhì),主要特點(diǎn)是可以使意識尤其是感知覺發(fā)生扭曲。最常見的是lsd(麥角酸二乙基酰胺)和墨斯卡靈(esaline)。迷幻劑使人產(chǎn)生欣快感,增強(qiáng)感覺的敏感性,并且使時(shí)間知覺錯(cuò)亂,也可能產(chǎn)生焦慮、恐懼和妄想癥,還可以造成思維和判斷的混亂。這也從另一角度驗(yàn)證了高級靈魂——意識的物質(zhì)基矗所以，從物質(zhì)不滅或能量守恒這一角度講，意識也是物質(zhì)的代謝過程，是能量的另一種表現(xiàn)形式，愛因斯坦量子理論已經(jīng)準(zhǔn)確換算出物質(zhì)與能量的關(guān)系。四、意識物質(zhì)關(guān)系前已述及，意識是物質(zhì)開展到一定階段的產(chǎn)物，是一種生命現(xiàn)象，是物質(zhì)存在的最高級形式，是物質(zhì)存在的特殊形態(tài)。從另一角度說，物質(zhì)與意識也都是客觀存在的。假設(shè)沒有意識的話，也沒有物質(zhì)存在的可能，也沒有物質(zhì)概念。這一點(diǎn)與傳統(tǒng)的物質(zhì)是獨(dú)立存在于人的意識之外的客觀實(shí)在的概念不同，意識是物質(zhì)存在的前提，物質(zhì)是意識的反映，不存在物質(zhì)決定意識、物質(zhì)是第一性、意識第二性的問題。況且，意識也是一種特殊的物質(zhì)存在形式，是物質(zhì)存在的高級形態(tài)。在另一層面上說，這有點(diǎn)類似雞與雞蛋關(guān)系一樣，是先有雞還是先有蛋，誰決定誰？答案應(yīng)該是不