《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》教學(xué)設(shè)計(jì)+2022-2023統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》教案教學(xué)目標(biāo)：L了解蘇格拉底的人生軌跡和本文的寫(xiě)作背景。.概括蘇格拉底式提問(wèn)的特點(diǎn)，理解他提出的觀點(diǎn)，探討他是如何論證的。.理解“正義”理念的內(nèi)涵，從中獲得有益的人生啟示，并行程有一定深度的思考和判斷。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：概括蘇格拉底式提問(wèn)的特點(diǎn)，理解他提出的觀點(diǎn)。難點(diǎn)：理解“正義”理念的內(nèi)涵，從中獲得有益的人生啟示。教具：多媒體課件教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入：（多媒體播放文字，學(xué)生齊讀）L不要靠饋贈(zèng)去獲得朋友，你須貢獻(xiàn)你誠(chéng)摯的愛(ài)，學(xué)會(huì)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)贏得一個(gè)人的心。2.在死亡的面前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。3.最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開(kāi)拓的人。4.世界上最快樂(lè)的事，就是為真理而奮斗。作者簡(jiǎn)介：提到柏拉圖，首先想到的重要人物是蘇格拉底（約公元前469年一公元前399年）是古希臘時(shí)期的思想家、哲學(xué)家和教育家，又是一位個(gè)性鮮明，從古至今被人毀譽(yù)不一的著名歷史人物，他是柏拉圖的老師，而柏拉圖更是亞里土多德的老師，他一生未曾著述，其思想和言論多見(jiàn)于柏拉圖和色諾芬的著作，“希臘三賢”：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。柏拉圖（公元前427年-公元前347年）是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛(ài)情等，柏拉圖的主要作品為對(duì)話(huà)錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場(chǎng)，代表作有《對(duì)話(huà)錄》《理想國(guó)》等。寫(xiě)作背景：公元前399年，在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑，判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說(shuō)蘇格拉底越獄逃跑，蘇格拉底不贊同逃跑，他針對(duì)格黎東的建議，提出了“正道、道義、道理、正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)持的“正義”理念。這篇短文就是蘇格拉底被判處死刑后，在獄中與格黎東會(huì)面，兩人關(guān)于蘇格拉底應(yīng)不應(yīng)該越獄的探討,最后70歲的蘇格拉底飲下毒酒而死。（補(bǔ)充知識(shí)）重點(diǎn)：對(duì)話(huà)體對(duì)話(huà)體是藝術(shù)、政治、哲學(xué)和科學(xué)著作中的一種文體。這種文體的著作采用兩個(gè)或多個(gè)角色對(duì)話(huà)的形式，對(duì)話(huà)體是一種特殊的體裁，原則上區(qū)別于其他體裁的作品中用以表現(xiàn)人物性格和作為藝術(shù)語(yǔ)言手段采用的那種對(duì)話(huà)。對(duì)話(huà)體著作通常設(shè)置尖銳沖突，對(duì)話(huà)方發(fā)表各自的見(jiàn)解，而最終則表露出作者關(guān)于論爭(zhēng)的傾向以及爭(zhēng)論者的生動(dòng)形象。這種體甚至可以使那些并不屬于文學(xué)領(lǐng)域的、關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題的對(duì)話(huà)也具有異常鮮明的情趣及出色的藝術(shù)性。討論與交流：自讀課文8分鐘，梳理課文思路，文章分為哪幾部分？分別是什么？明確：第一部分：蘇格拉底直接表明自己的觀點(diǎn)，格黎東的意見(jiàn)如果合乎正道，我就聽(tīng)從，否則便不能從命，因?yàn)椤拔摇币幌驁?jiān)持正道。第二部分：從重視好的部分，不管壞的意見(jiàn)的角度分析，表明“我”聽(tīng)從真理本身。第三部分：針對(duì)格黎東逃跑或越獄的理由，從分析逃跑或越獄行為是否正當(dāng)?shù)慕嵌?，證明堅(jiān)守道義不越獄是正當(dāng)?shù)?。層層深入分析課文：小組合作討論：1.在面對(duì)朋友格黎東的勸說(shuō)，蘇格拉底是如何層層鋪墊，步步設(shè)問(wèn)，并最終帶格黎東到了自己的邏輯軌道的？他首先提出格黎東的關(guān)懷是都合乎“正道”的問(wèn)題，即是否符合他所服從的“道理”。然后蘇格拉底又談到應(yīng)該聽(tīng)從內(nèi)行，否則就會(huì)損傷我們那個(gè)為道義所改善、為不義所毀滅的部分，他把“道義”和“不義”對(duì)舉，突出了道義對(duì)于人的重要意義，得到了格黎東的肯定。接著蘇格拉底由身體到靈魂，步步深入，談到我們必須服從“真理”，就是聽(tīng)從我們一貫遵循的“道理”。最后又回到格黎東的提議上，是否逃離需要看是否正當(dāng)無(wú)論在什么時(shí)候，都不能做不正當(dāng)?shù)氖虑?。開(kāi)始并沒(méi)有否定格黎東的建議，而是以此為基礎(chǔ)拋出“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念，層層鋪墊，將格黎東的思路引入自己的邏輯軌道。2.蘇格拉底之所以能說(shuō)服格黎東是因?yàn)樗膱?jiān)持，從課文內(nèi)容來(lái)看，他的堅(jiān)持是什么？明確思路：可以從課文標(biāo)題以及課文中蘇格拉底談話(huà)時(shí)涉及的一些關(guān)鍵名詞入手理解他的“堅(jiān)持”，另外還可以從他在談話(huà)中對(duì)身體與靈魂的對(duì)比角度展開(kāi)思考。3,蘇格拉底如何理解“正義”的？請(qǐng)結(jié)合課文所涉及事件的背景簡(jiǎn)要分析。明確：面對(duì)格黎東讓他逃跑的勸說(shuō)，他首先考慮的，不是生或死的結(jié)果，而是正義與否的理性判斷，蘇格拉底唯一做的，就是堅(jiān)持自己的原則，堅(jiān)定執(zhí)行判決，接受死刑。他要聽(tīng)從道義而不是其他，“既不能以壞抱懷，也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?，不管人家?duì)我們做的什么事，”如果接受格黎東等人的建議逃跑，免于死刑就違背了自己的原則，損害了法律，就是對(duì)國(guó)家的不正義，蘇格拉底直到生命最后一刻，腦袋里只有正義原則指導(dǎo)下的正義或不正義的抉擇，至于世人看重的生與死，則顯得那么的不足輕重，這就是一代哲人超脫生死，始終遵守法律追求正義的至高精神。再次誦讀課文，體會(huì)蘇格拉底的論辯藝術(shù)。小結(jié)（主題升華）：蘇格拉斯與格黎東的這篇對(duì)話(huà)，集中體現(xiàn)了蘇格拉底關(guān)于應(yīng)該堅(jiān)持正義的思想，在蘇格拉底看來(lái),正道、道理、道義、正當(dāng)?shù)壤砟?，都是人?yīng)當(dāng)遵從的原則，只要是不合乎這些原則的眾