2.1世界的物質(zhì)性 （課件）-2022年秋高二政治《哲學(xué)與文化》教材解讀與拓展

第一單元探索世界與把握規(guī)律第二課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性【課標(biāo)要求】說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；表達(dá)無神論立場；表明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度。【核心素養(yǎng)】

堅定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論（政治認(rèn)同）世界是物質(zhì)的是世界，要一切從實際出發(fā)（科學(xué)精神）運用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力，鍛煉理論聯(lián)系實際的能力（公共參與）一二三知識目標(biāo)：自然界的物質(zhì)性1.物質(zhì)的含義2.自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性1.從人類社會的產(chǎn)生看2.從人類社會的構(gòu)成要素看意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物3.意識是人腦的機能。01自然界的物質(zhì)性物質(zhì)的含義自然界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性1.物質(zhì)的概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的客觀性：指無論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識。（與不可知論劃清了界限）客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性,是萬事萬物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別。準(zhǔn)確把握物質(zhì)的含義是指物質(zhì)具有客觀實性，無論人們是否感受到或是不承認(rèn)它的存在，它者客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移“客觀實在”“不依賴于人的意識”“能為人的意識所反映”物

質(zhì)說明物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識。世界上只有尚末認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，是世界上萬事萬物所具有的共同特征，意識所沒有的判斷：物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性。×

（1）“客觀實在性”——是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著。是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，是物質(zhì)的唯一特性。它不包括精神、意識現(xiàn)象。（2）“客觀存在”=物質(zhì)現(xiàn)象+精神、意識現(xiàn)象客觀實在≠客觀存在思考：桌子、太陽、糧食是不是哲學(xué)上說的物質(zhì)？答案：桌子等是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇的，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。但它們不是哲學(xué)上的物質(zhì)。水果水果具體形態(tài):有許多的不同動物動物具體形態(tài)：有太多的不同個性共性混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點。

【歸納】準(zhǔn)確把握馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念2.物質(zhì)能為人的意識所反映，具有可知性。1.物質(zhì)不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性。

3.物質(zhì)不等于物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系一、自然界的物質(zhì)性思考：為什么世界是物質(zhì)的？整個世界

物質(zhì)世界（客觀世界）自然界人類社會認(rèn)識、思維領(lǐng)域（思想、觀念）

精神世界（主觀世界）具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性2、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的:自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。【拓展】之所以說“自然界是物質(zhì)性的”，是因為人類產(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依賴于人的意識，自然界按照自身的規(guī)律運動、變化和發(fā)展。一、自然界的物質(zhì)性古猿猿人新人現(xiàn)代人人類的進(jìn)化史：思考：是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會的形成？【典例解析】1．恩格斯說:“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”對恩格斯的觀點理解正確的是（

）①揭示了具體物質(zhì)形態(tài)與物質(zhì)的關(guān)系②哲學(xué)講的物質(zhì)就是具體物質(zhì)形態(tài)的總和③物質(zhì)是對客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的概括④物質(zhì)不依賴于人們的意識而獨立存在A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①③：恩格斯的觀點“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！苯沂玖司唧w物質(zhì)形態(tài)與物質(zhì)的關(guān)系，以及物質(zhì)是對客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的概括，故①③符合題意。②：哲學(xué)講的物質(zhì)就是對客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的概括，物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)是是共性和個性的關(guān)系，并不是具體物質(zhì)形態(tài)的總和，故②錯誤。④：恩格斯的觀點概括了具體物質(zhì)形態(tài)與物質(zhì)的關(guān)系，沒有體現(xiàn)物質(zhì)不依賴于人們的意識而獨立存在，故④不符合題意?！镜淅馕觥?．聯(lián)合國《生物多樣性公約》第十五次締約方大會2021年10月11日在昆明開幕。當(dāng)前全球生物多樣性保護刻不容緩，會議通過的《昆明宣言》為全球環(huán)境治理注入新的動力，促進(jìn)全球朝著“人與自然和諧共生”的2050年愿景邁進(jìn)。這表明（

）①自然界具有客觀物質(zhì)性

②人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界③生物保護是一個長期曲折的過程

④《宣言》是開展生物多樣性保護行動的依據(jù)A．①② B．②④ C．①③ D．③④【答案】A【詳解】①②：聯(lián)合國《生物多樣性公約》第十五次締約方大會通過的《昆明宣言》為全球環(huán)境治理注入新的動力，促進(jìn)全球朝著“人與自然和諧共生”的2050年愿景邁進(jìn)。這表明自然界具有客觀物質(zhì)性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界，通過生物多樣性保護實現(xiàn)人與自然和諧共生，①②符合題意。③：材料強調(diào)人類能夠攜手實現(xiàn)生物多樣性保護，不體現(xiàn)生物保護是一個長期曲折的過程，③與題意不符。

④：《宣言》是開展生物多樣性保護行動的指南而非依據(jù)，④錯誤。從人類社會的產(chǎn)生看從人類社會的構(gòu)成要素看第一章人類社會的物質(zhì)性021.人類社會的產(chǎn)生來說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;無機物－－有機物－－古猿－－人－－社會勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)－－手腳分工勞動使人腦形成－－語言和意識勞動使人結(jié)成社會關(guān)系－－社會聯(lián)系勞動起決定作用勞動創(chuàng)造了人和人類社會二、人類社會的物質(zhì)性人類不是從來就有的，而是從古猿發(fā)展而來的一個特殊生物種群。從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。2、從構(gòu)成要素（存在）看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀性二、人類社會的物質(zhì)性集中體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性3、從發(fā)展看，人類社會有其客觀的規(guī)律（第五課）知識歸納：二、人類社會的物質(zhì)性1.人類社會的產(chǎn)生來說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;2、從構(gòu)成要素（存在）看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系?！镜淅馕觥?．《人民日報》刊文指出，共享發(fā)展與共同富裕是漸進(jìn)的過程，以發(fā)展和社會財富擴大為前提，社會福利的提高不能超越階段。無論加強社會建設(shè)還是改善民生，都要從我國國情出發(fā)，盡力而為、量力而行，不能提出超越階段的目標(biāo)和要求。這是因為(

)①人類社會的發(fā)展不受人們觀念的影響②人類社會的存在是主觀活動的產(chǎn)物③人類社會的存在和發(fā)展是客觀的④構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素都是物質(zhì)的A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【詳解】①：人能夠能動的改造世界，會給社會帶來一系列影響，①說法錯誤。②：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是一個客觀的物質(zhì)體系，不是主觀活動的產(chǎn)物，②說法錯誤。③：材料強調(diào)我們提出的各種政策目標(biāo)不能超前，要從我國國情出發(fā)，考慮現(xiàn)實情況，說明人類社會的存在和發(fā)展是客觀的，受客觀規(guī)律的制約，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③符合題意。④：構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件基本要素（地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式）都是物質(zhì)的，不能隨意選擇，因此各種政策目標(biāo)不能超越階段，要根據(jù)國情量力而行，④符合題意。思考：人的意識是如何產(chǎn)生的呢？03意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識進(jìn)化的四種形態(tài)：1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物第三階段：動物的感覺和心理第四階段：人類的意識人類意識。猩猩模仿人類

第一階段：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性第二階段：低等生物的刺激感應(yīng)巖石的風(fēng)化意識的物質(zhì)器官——人腦的生成意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生勞動和社會交往2.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物提供和豐富了意識的內(nèi)容意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物，還是勞動的產(chǎn)物。人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物如：樹上有10只鳥，獵人開槍打死一只，請問樹上還剩幾只鳥？人工智能與人腦的區(qū)別人工智能不具有人類意識所特有的創(chuàng)造性，只能接收命令9只！0只！3.意識是人腦特有的機能

人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識生理基礎(chǔ)。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人腦的結(jié)構(gòu)人腦與動物腦的對比同樣是人，為什么東西方的人對神的想象不同？玉皇大帝的外貌酷似漢族人，耶穌的外貌像西方人，釋迦牟尼的外貌則與印度人相像，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。玉皇大帝像耶穌像釋迦牟尼像4、意識是人腦對物質(zhì)世界的反映不管什么樣的意識,都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在,就不可能有意識。2.無論是正確的意識，還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。正確的意識——如實反映客觀事物的本來面目錯誤的意識——歪曲反映客觀事物的本來面目【拓展】1.意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物知識歸納：三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物3.意識是人腦特有的機能4、意識是人腦對物質(zhì)世界的反映【典例解析】4．當(dāng)下許多年輕人會給自己貼上一個“社恐”標(biāo)簽。“社恐”流行的背后，是個人獨立意識的提升，也是社會環(huán)境的復(fù)雜導(dǎo)致人和人之間的親密度下降。這說明意識（

）①是人腦特有的機能②是對客觀存在的反映③是社會發(fā)展的產(chǎn)物④具有自覺選擇性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳解】①④：材料沒有強調(diào)只有人腦才能產(chǎn)生意識，也沒有反映意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物，①④排除。②④：“社恐”是社會環(huán)境的復(fù)雜導(dǎo)致人和人之間的親密度下降在人腦中的反映，這說明意識是對客觀存在的反映，也表明意識活動具有自覺選擇性，②④正確。【典例解析】5．人類歷史上的每一次科技革命都與材料的發(fā)展息息相關(guān)，而新材料研制頗為不易。人工智能可以借助數(shù)據(jù)共享，對先進(jìn)材料的物理化學(xué)性質(zhì)進(jìn)行預(yù)測、篩選，從而加快新材料的合成和生產(chǎn)。作為人工智能的一個分支，機器學(xué)習(xí)算法在輔助新材料設(shè)計時尤為“得力”，其工作過程主要包括“描述符”生成、模型構(gòu)建、驗證、材料預(yù)測、實驗驗證等步驟。人工智能輔助新材料研發(fā)的過程表明（

）①人工智能研究可以任意改變物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)②人工智能最終將取代人類對物質(zhì)世界的認(rèn)識③人類對于物質(zhì)的認(rèn)識是一個不斷深化的過程④具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的變化并不改變世界的物質(zhì)性A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳解】①：物質(zhì)是客觀的，規(guī)律具有客觀性，因此人工智能研究不能任意改變物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)，①錯誤。②：主觀能動性是人所特有的能力和活動，人工智能只是人類實踐的產(chǎn)物，不會取代人類對物質(zhì)世界的認(rèn)識，②錯誤。③④：材料中人工智能輔助新材料研發(fā)的過程表明人類對于物質(zhì)的認(rèn)識是一個不斷深化的過程，也說明具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的變化并不改變世界的物質(zhì)性，③④正確?！厩榫程骄俊刻骄恳唬耗晨h把農(nóng)村安全飲水工程作為改善民生、推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的重要舉措,按照“統(tǒng)籌規(guī)劃、城鄉(xiāng)一體、板塊推進(jìn)”的總體思路,針對部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)地廣人稀、農(nóng)戶居住分散、群眾吃水特別困難的實際,先后投資1700多萬元,通過打井修塔,建設(shè)人飲工程,并由政府出資鋪設(shè)入戶管網(wǎng),為家家戶戶通上了自來水,使山區(qū)群眾告別了吃水難歷史。上述材料是怎樣體現(xiàn)世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的?探究一：答案：①部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)地廣人稀、自然條件差的實際是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,體現(xiàn)了自然界是客觀的。②該地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、吃水難和發(fā)展難的問題,通過打井修塔,建設(shè)人飲工程,并由政府出資鋪設(shè)入戶管網(wǎng),為家家戶戶通上自來水,體現(xiàn)了人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素—地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。③整個材料體現(xiàn)了世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,這是正確認(rèn)識世界和改造世界的出發(fā)點。探究二：近年來，中國科幻作家兩次獲得國際科幻界頂級榮譽——雨果獎，國產(chǎn)科幻電影也收獲票房和口碑的“雙豐收”……越來越多的“未來感”不斷涌現(xiàn)。科幻作品的未來感，恰恰是來自當(dāng)下的現(xiàn)實感。太空漫游、人工智能，外星家園等科幻作品中許多看似天馬行空的設(shè)定，或多或少都能在現(xiàn)實生活中找到其源頭活水。最近幾年，越來越多的世界級未來學(xué)家、科技作家頻繁造訪中國，他們踏上中國的土地，更多的是為了尋找一種未來發(fā)展的可能，因為中國在許多領(lǐng)域走在了世界前列，在億萬人民追逐夢想的腳步中，可以聽到時代的脈動，看到潮水的方向?！翱苹米髌返奈磥砀?，恰恰是來自當(dāng)下的現(xiàn)實感?！苯Y(jié)合材料，運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理談?wù)勀銓@句話的理解。探究二：答案：物質(zhì)決定意識,每個時代的意識都是對當(dāng)時客觀現(xiàn)實的反映;意識具有能動作用,意識活動具有能動創(chuàng)造性,能夠在把握事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上推測未來;科幻作品基于現(xiàn)實感,在合理想象中創(chuàng)造幻想世界。知識歸納：世界的物質(zhì)性1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的2.人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性3.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（1）原理內(nèi)容：物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（2）方法論要求：要求我們自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。做到一切從實際出發(fā)，實事求是。物質(zhì)決定意識（世界的物質(zhì)性）原理方法論：【典例解析】6．我國的生育政策從上世紀(jì)的“一個不少，兩個正好”、“一對夫婦只生一個孩子”，到本世紀(jì)的“雙獨二孩”、“單獨二孩”、全面放開“二孩”，如今，“三胎政策”也已放開。我國生育政策的調(diào)整表明（

）①正確意識才能夠反映存在

②實踐的最終目的是獲得真理性認(rèn)識③真理是具體的有條件的

④認(rèn)識在實踐中不斷向前發(fā)展A．①② B．②④ C．①③ D．③④【答案】D【詳解】③④：在不同時期，我國生育政策不斷調(diào)整，這表明真理是具體的有條件的，認(rèn)識在實踐中不斷向前發(fā)展。③④正確。①：無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是對客觀存在的反映，①錯誤。②：實踐是認(rèn)識的目的，獲得真理性認(rèn)識不是實踐的最終目的。②錯誤。易混易錯：1.意識是人腦特有的機能因此意識來源于人腦。答案：錯誤。解析：意識是人腦特有的機能但意識來源于實踐。2.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本，最核心的觀點，是馬克思主義哲學(xué)的基石。答案：正確。3.意識內(nèi)容的變化，本質(zhì)上是人的反應(yīng)方式的變化。答案：錯誤。解析：意識是對實客觀存在的主觀映像，所以意識內(nèi)容的變化，本質(zhì)上是客觀存在的變化。4.沒有被反映者，就不可能有任何意識的內(nèi)容。答案：正確。解析：意識是對實客觀存在的主觀映像，所以沒有被反映者即客觀存在，就不可能有任何意識的內(nèi)容。5.有什么樣的意識內(nèi)容，就有什么樣的反映對象。答案：錯誤。解析：意識是對實客觀存在的主觀映像，有什么樣的反映對象，才有什么樣的意識內(nèi)容。6.思想的偉大在于他獨立于客觀存在之外。答案：錯誤。解析：物質(zhì)決定意識，思想不能獨立于客觀存在之外，思想依賴于物質(zhì)。7.物質(zhì)和意識不可分離，相互依賴。答案：錯誤。解析：物質(zhì)決定意識，思想不能獨立于客觀存在之外，思想依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴與意識。8.人腦是意識產(chǎn)生的源泉。答案：錯誤。解析：人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，實踐是產(chǎn)生意識的源泉。易混易錯：9.意識是大腦對外界刺激的條件反射。答案：正確。10.意識的內(nèi)容是客觀的，詩詞的創(chuàng)作源于作者的內(nèi)心感悟。答案：錯誤。解析：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，詩詞的創(chuàng)作屬于意識，它源于實踐。11.科幻作品也是客觀存在的如實反映。答案：錯誤。解析：科幻