2022語文新課標(biāo)實踐：群文學(xué)習(xí)重“整體”才能更“深入”

2022語文新課標(biāo)實踐：群文學(xué)習(xí)重“整體”才能更“深入”[摘要]群文學(xué)習(xí)要使群文形成“整體”。應(yīng)用一個學(xué)習(xí)主題來統(tǒng)攝群文，使其方向明確、內(nèi)容集中。然后遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，讓學(xué)習(xí)活動有邏輯、有層次地開展。群文學(xué)習(xí)還要努力走向“深入”。設(shè)置開放式學(xué)習(xí)情境，提供有一定高度的學(xué)習(xí)任務(wù)，并從評價角度要求、督促學(xué)習(xí)過程、成果。從而引導(dǎo)學(xué)生突破原有認(rèn)知經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)新內(nèi)容，提升思維水平。[關(guān)鍵詞]群文學(xué)習(xí)；整體；深入之所以提倡“群文學(xué)習(xí)”，就是要克服單篇教學(xué)相對零散，難能形成整體合力的缺陷。如果群文學(xué)習(xí)只是讓學(xué)生學(xué)了一篇再學(xué)一篇再學(xué)一篇，那實際上還是單篇學(xué)習(xí)。且可能會因受限于課時，使教學(xué)“淪落”到面面俱到、蜻蜓點水的狀態(tài)，其效果也許還不如單篇學(xué)習(xí)。群文學(xué)習(xí)要做到內(nèi)容集中，就需要用一個“學(xué)習(xí)主題”統(tǒng)攝，使群文能從不同角度指向同一學(xué)習(xí)方向。同時，要努力防止“旁逸斜出”，要努力刪減“旁枝末節(jié)”，讓學(xué)生有更多的時間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。相比“單篇”，“群文”的優(yōu)勢在于文本容量大、樣式多，學(xué)生在學(xué)習(xí)中有更大的發(fā)揮、發(fā)展空間。群文學(xué)習(xí)更應(yīng)該設(shè)置“開放”學(xué)習(xí)情境、“彈性”學(xué)習(xí)任務(wù)，努力為學(xué)生的自主、合作、探究留足時間、空間。同時,也要求學(xué)習(xí)任務(wù)要有一定的高度，不要總是局限于“跳一跳夠得著”，它也可以是“沿著樹干爬得上摘得到”“搭著梯子夠得著”等。因為學(xué)生有“群文”材料，有時間去思考，有團(tuán)隊協(xié)助，有老師指導(dǎo)，甚至可能還有其他“黑科技”加持。止于“跳一跳”，有可能反而會因為其挑戰(zhàn)性不強，而降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們希望的是，學(xué)生在多文本的閱讀、比較、梳理、探究中，能突破原有的知識經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)容，進(jìn)而提升思維水平。就梁老師這個課例看，群文學(xué)習(xí)的主題提煉、內(nèi)容組織、任務(wù)設(shè)計等方面都有進(jìn)一步完善的地方。02課例尋人不遇——李白詩歌整合教學(xué)實錄梁曉靜【設(shè)計思路】古詩詞一直是中學(xué)語文教學(xué)的重點和難點，其文化魅力自然不必贅述，而難點就在于如何消除學(xué)生和詩詞之間的隔膜?；趯W(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)起點，我對統(tǒng)編教材中的85首古詩詞進(jìn)行歸類整理并分析，找到了內(nèi)在邏輯關(guān)系——重復(fù)出現(xiàn)的詩詞作者有15人，又以李白（6首）、杜甫（6首）、蘇軾（4首）、辛棄疾（4首）四位詩人的作品選錄最多，因此，我確定以“唐宋詩詞名家”為中心進(jìn)行古詩詞整合教學(xué)。李白（701-762）一生繞不開一個關(guān)鍵詞——漫游，一生61年，首次出蜀游歷時間為725—742年，長達(dá)17年；第二次游歷則發(fā)生在“賜金放還”事件之后，時間為公元744-755年，長達(dá)11年。這節(jié)課是李白詩歌整合教學(xué)課的第一篇章，整合篇目為《峨眉山月歌》（七上）、《渡荊門送別》（八上）、《山中問答》（課外），《南陵別兒童入京》（課外），課內(nèi)外詩詞兼而有之，我們沿著李白初次出蜀路線圖行走，吟誦、品鑒、知其人、品其詩，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究古詩詞的興趣?！窘虒W(xué)過程】一、致敬名家經(jīng)典，明確學(xué)習(xí)任務(wù)師：前不久，我讀了一本書《尋人不遇》，美國當(dāng)代作家比爾·波特創(chuàng)作這本書的時候已69歲，他不遠(yuǎn)萬里來到中國，南下北上，踏遍千山萬水去拜見心目中的偉大詩人，他曾到曲阜拜謁孔子，到濟(jì)南拜謁李清照、辛棄疾，到四川江油李白成長地，到成都拜謁杜甫，到湖北拜謁孟浩然，比爾以一種特殊的方式朝圣中國詩人，尋訪中國詩歌文化，那么，今天我也想和同學(xué)們一起以這種方式拜謁中國詩歌第一人李白，讀題目——生（眾）：尋人不遇——追隨李白而行。師：我們這節(jié)課要做兩件事：第一，吟誦李白詩歌；第二，品鑒李白詩歌。二、以吟誦的方式拜謁李白中國古代文人漫游極其普遍，而能把漫游成就化的卻寥寥無幾，李白就是其中一位，李白平生62歲，除卻少年時期和安史之亂后的流亡生活，竟有長達(dá)28年的游歷生涯，請同學(xué)們看這幅李白初次出蜀漫游路線圖——屏幕顯示：（PPT動畫，清晰可見李白由四川江油——會稽的漫游路線圖）師：同學(xué)們可以想一下，小學(xué)至今你學(xué)過的李白哪首詩歌寫于這次漫游途中？生：《靜夜思》？師：是的，寫于726年揚州時期。生：《望廬山瀑布》？師：寫于江西九江時期。生：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》？師：728年寫于武漢附近。生：《望天門山》？師：寫于湖南時期?？磥硗瑢W(xué)們對李白的詩歌還是非常熟悉的，那我們首先就跟隨李白行至渝州，725年李白在這里創(chuàng)作了《峨眉山月歌》，此時的李白年僅24歲，同學(xué)們先讀一下這首詩——（生抑揚頓挫讀詩）師：同學(xué)們的聲音鏗鏘有力，哪位同學(xué)談?wù)勀銓@首詩的了解。生：這首詩是李白初次出蜀時寫的師：同學(xué)們知道李白此行目的嗎？生：想要到外面的世界去闖一闖，建功立業(yè)。師：李白立志要申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使天下太平。李白不僅想建功立業(yè)，還希望盡一己之力使百姓和樂。這是他出蜀的目的，也是他的政治理想。生：原來如此。師：一幅千里蜀江圖向我們展現(xiàn)了青年李白的藝術(shù)天賦，那首先我們嘗試用吟誦的方式來拜謁李白。同學(xué)們了解“吟誦”嗎？生：老師，是不是唱詩？師：我再給你補充一點，是用平仄的方式來唱詩。屏幕顯示：（此處采用的吟誦方法來自曲阜師范大學(xué)的蔣文祥老師）中國傳統(tǒng)韻文吟誦口訣師：同學(xué)們把口訣記下來。入聲是比較特殊的，有專門的字庫，平聲讀起來聲音低長，仄聲讀起來聲音高而短促，韻腳部分需要比一般的平仄音延長或縮短三倍，每一句中第二、四、六處需要比普通的平仄音延長或縮短兩倍。（生做筆記、批注）屏幕顯示：（師示范，學(xué)生模仿）師：我覺得吟誦非常適合集體來，大家一起。（生一齊吟誦，效果很好）師：我特別喜歡聽這起伏聲音中的美感。同學(xué)們能否談?wù)勀阕x后的感受？生：老師，我覺得在吟誦中仿佛我也跟隨李白快速行船，這短短四句詩中就包含了五個地名。師：這位同學(xué)真具有發(fā)現(xiàn)的眼光，一首絕句，連用五個地名，仿佛我們也跟隨李白乘船渡江，也能感受行船之快，那我想問同學(xué)們，古代的船只真的有如此快的速度嗎？仿佛一夕之間就可穿越多地。生：我覺得，這是李白的心情使然，他想要離開家鄉(xiāng)去看看外面世界的迫切心情讓他覺得行船之快，我從中讀出一種快樂，一種灑脫來。師：分析的真好，這是李白的率性使然，但是這首詩中除了快樂灑脫外，詩人還抒發(fā)了什么情感？生：思鄉(xiāng)之情，“思君不見下渝州”中的這個“君”，是家鄉(xiāng)和親友的代表。師：是啊，同學(xué)們，這種辭親遠(yuǎn)游的矛盾心情始終伴隨著李白。三、以鑒賞的方式拜謁李白師：李白一路從江油到三峽至荊門，即今天的宜昌，創(chuàng)作一首《渡荊門送別》，我給同學(xué)們提供四條鑒賞思路，同學(xué)們可以小組為單位思考解答。第一，請從地理學(xué)的角度解讀頷聯(lián)是否符合邏輯；第二，請從藝術(shù)手法角度賞析頸聯(lián)；第三，請從煉字角度賞析頷聯(lián)；第四，請賞析作者表達(dá)的情感。（生思考，小組討論中）生：我們組想解答第一個問題，頷聯(lián)是符合邏輯的，此時的李白乘船出三峽到荊門，荊門是長江上游和中游的分界點，我們常聽到一個詞“長江中下游平原”，也就是說，從荊門之后山逐漸變成平原，江水也一路東流入平原，所以詩中說“山隨平野盡，江入大荒流?！睅煟赫孀屛夜文肯嗫囱?，同學(xué)們中還隱藏著地理學(xué)小博士呢！我再拓展一點，到八年級我們會學(xué)酈道元《三峽》，其中就有：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月?！蹦憧?，這寫了三峽的地理特征，重巖疊嶂，而且李白成長地四川江油也是高山林立的，比如《蜀道難》：“蜀道之難，難于上青天。”同學(xué)們可以想象一下，初次出蜀的李白，一直生活在高山之中的李白，此時乘船見到平原，他的第一感覺是什么？生：一種新奇的感覺。師：非常好，那帶著新奇的感覺，哪個小組想從煉字的角度賞析頷聯(lián)？生：我們小組覺得一個“隨”字化靜為動，好像電影鏡頭一樣，群山和平野平移而動，特別有畫面感。還有“入”字，讀來似乎有一種長江擺脫了束縛一瀉千里的感覺，不由得讓人興起萬丈豪情。師：經(jīng)過同學(xué)們的鑒賞，頷聯(lián)所描寫景色的動態(tài)感，還有作者表達(dá)的豪邁意境一下就出來了。生：我們想從藝術(shù)手法的角度賞析一下頸聯(lián)。運用比喻的修辭手法，虛實結(jié)合，寫出了江水平靜，明月的倒影如同從天而降的明鏡一般，云彩構(gòu)成海市蜃樓。師：這是李白詩中常常出現(xiàn)的奇幻想象，這種濃郁的浪漫主義色彩是李白詩歌特色之一，但是此詩不是寫荊門送別的嘛，那為何又寫月和云？生：寫如此神奇的月影和云彩是為了襯托渡過荊門之后的遼闊，因為在三峽中是無法體會這種意境的，老師您剛才提到《三峽》中不是就有一句寫“隱天蔽日”嗎？師：同學(xué)們都會舉一反三了，賞析的很到位，李白行至此的確有一種豁然開朗的感覺。生：我覺得李白在這首詩中不僅表現(xiàn)了他的新奇，宏偉志向，還有思鄉(xiāng)之情，最后兩句“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”就表現(xiàn)了他對家鄉(xiāng)濃濃不舍之情。師：這首詩充分代表了李白出蜀時的矛盾心情，一方面好男兒志在四方，另一方面又不舍家鄉(xiāng)親人。四、以一顆初心拜謁李白師：727年李白順長江到達(dá)安陸，在這里娶妻并隱居十年之久，期間他曾入長安遇到了賀知章，因作《烏棲曲》和《蜀道難》而被賀知章稱“謫仙人”，名動京師，那么問題來了，李白為何不借此機會搬到京城，反而繼續(xù)過著隱居生活呢？他出蜀的目的不就是功成名就嗎？（眾生沉默中思考）師：請大家看這首詩，李白創(chuàng)作于安陸的《山中問答》。屏幕顯示：山中問答問余何意棲碧山笑而不答心自閑桃花流水窅然去別有天地非人間師：同學(xué)們從這首詩中讀出了什么？看到了一個什么樣的李白？生：閑適的像隱士一樣的李白，從“別有天地非人間”和“心自閑”中可見。師：那這首詩是說李白不想入世而想出世嗎？生：不是吧。師：其實，此時處于隱居狀態(tài)的李白，是在有意創(chuàng)造聲譽，以便得到他人的引薦，從而走上仕途，他愛好自由的生活，同時也是在等待時機，有點像誰？生：姜太公？師：有點這種意思，事實證明李白的這個決定是對的，直至742年他得到玉真公主和賀知章的推薦，被唐玄宗詔入京，此時李白在南陵（今安徽），即興創(chuàng)作一首《南陵別兒童入京》，其中有兩句最能彰顯他當(dāng)時心情，同學(xué)們一起來讀一下：屏幕顯示：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。師：同學(xué)們讀出了什么？生：雄心壯志，滿腔熱血，想要建功立業(yè)！生：狂妄的李白，你看他仰天大笑，還說自己不是普通的平民百姓。師：我以為，這就是李白的初心，他是一個毫不掩飾的人，擁有一顆純粹而真實的初心，所以他敢如此的詩意張揚。至此，李白達(dá)成了第一次出蜀的目的和理想，那么李白有沒有實現(xiàn)自己想要救濟(jì)蒼生的遠(yuǎn)大抱負(fù)呢？給同學(xué)們布置一個研究性小論文，可以查閱資料寫一篇《李白入京之后》的評論性文章，看看你們有哪些新的發(fā)現(xiàn)，下一節(jié)課我們繼續(xù)跟隨李白而行。03診斷意見一、應(yīng)使內(nèi)容更“整體”梁老師《尋人不遇——李白詩歌整合教學(xué)實錄》，用“路線”串連李白群詩，有“整體”的新意。這樣的“群文（群詩）”學(xué)習(xí)，相比就李白某一首詩歌進(jìn)行學(xué)習(xí)，無疑更有利于學(xué)生全面地縱深地賞析李白詩歌。從而也更有可能跳脫出一首一首“文本中心”式的零敲碎打、重復(fù)學(xué)習(xí)的窠臼。但是，“群文”的組合如果只是靠文本外在的一點相關(guān)，肯定難能使之凝聚為一個學(xué)習(xí)“整體”。1.提煉學(xué)習(xí)主題，統(tǒng)攝群文內(nèi)容學(xué)習(xí)主題是課堂教學(xué)的靈魂。優(yōu)秀的群文學(xué)習(xí)主題，往往既非“群文”中某一篇文本的主題，也不是多文本思想內(nèi)容的“捏合”，而是這幾篇文章融合一處而顯現(xiàn)出來的指向提升學(xué)生核心素養(yǎng)且可操作能落實的“學(xué)習(xí)主題”。梁老師課上說“這節(jié)課要做兩件事”即“吟誦”“品鑒”李白詩歌，——如果我們把“吟誦”理解為“品鑒”的一種方式，那么這堂課的學(xué)習(xí)主題就是“品鑒李白詩歌”。但它明顯有失籠統(tǒng)，落實到這堂課，具體地說，應(yīng)該就是“沿著詩人漫游的腳步，吟誦相關(guān)詩作，體悟詩人情感及其發(fā)展過程，賞析李白詩歌藝術(shù)”，簡縮一下為“循足跡，誦詩歌，悟情感，看發(fā)展”，或者是“從三地四詩看李白其人其詩的發(fā)展變化”。之所以強調(diào)要“看發(fā)展”，就是要努力使“群詩”更像一個“整體”。如果是這樣，那么，這堂課的標(biāo)題“尋人不遇”就有失妥當(dāng)、貼切，不能起到統(tǒng)攝群詩的作用。通過讀詩來了解詩人，或可類比作“尋人”；但學(xué)生通過學(xué)習(xí)活動，到底“遇到了”還是“沒遇到”李白呢？如果還是“不遇”，是不是就自我否定了這堂課學(xué)習(xí)效果呢？何況，這里的“尋”，更是“追尋”“探尋”，是“回溯”是“沿著詩人走過的路線走”，跟迎面的“遇”，語義上還是有差異的?？赡苷且驗閷W(xué)習(xí)主題的提煉，未能確切、落實，缺乏統(tǒng)攝力量，于是這個課堂內(nèi)容就容易渙散，難能做到“凝神聚氣”，從而收獲“整體大于局部之和”的學(xué)習(xí)效果。2.刪除無關(guān)枝節(jié)，突出學(xué)習(xí)主線用“學(xué)習(xí)主題”審視課例內(nèi)容，就會發(fā)現(xiàn)一些或可刪改的枝節(jié)。首當(dāng)其沖的就是“導(dǎo)入”，美國作家尋訪中國古詩人的行為及其《尋人不遇》作品，與“李白詩歌整合閱讀”的關(guān)聯(lián)度并不高，與課堂情境也較難協(xié)調(diào)，或可舍去。以“請同學(xué)們回憶一下自己學(xué)過的李白詩歌”或者“中國古代文人漫游極其普遍……”導(dǎo)入，會更加自然，更具整體感。其次就是學(xué)習(xí)并使用“吟誦”方法的環(huán)節(jié)?！耙髡b”作為古詩賞析的一種方式，放在這堂課學(xué)習(xí)似乎未嘗不可。但是，從課例看不出用“吟誦”方法與《峨眉山月歌》學(xué)習(xí)的必然聯(lián)系，而且，之后學(xué)習(xí)另外三首詩，就再也沒有用到“吟誦”方法。于是“吟誦”這個環(huán)節(jié)難免有多生枝節(jié)、分散注意力之嫌。這里用“朗讀”或者也就可以了。另外，在賞析《渡荊門送別》時，老師提供了“四條鑒賞思路”，看起來給了學(xué)生“選擇權(quán)”，課堂會因此顯得開放一些。但稍加思索，就會發(fā)現(xiàn)，這里的“四條鑒賞思路”內(nèi)涵有交叉，即第一之“頷聯(lián)的邏輯”與第三“賞析頷聯(lián)”與第四“作者情感”，彼此難能分得清楚。更不理想的是，一定要按老師指定的內(nèi)容來作較主觀的賞析，也過于生硬，有“肢解”詩歌的即視感，不利于“整體感知”，更何況于“群詩”閱讀呢。比較科學(xué)的“開放”式任務(wù)或可這樣：選擇你最有感觸的一點進(jìn)行賞析。簡言之，我們應(yīng)該舍棄相關(guān)性不大的非核心內(nèi)容，緊緊抓住“少而有用”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，突出學(xué)習(xí)“主線”。二、要讓活動能“深入”“群文學(xué)習(xí)”不能只看到文本體量增大這個表面現(xiàn)象，而要理解其本質(zhì)是學(xué)習(xí)理念的深刻轉(zhuǎn)變。從學(xué)習(xí)方式看，群文學(xué)習(xí)應(yīng)該要體現(xiàn)出更充分的“情境開放”“自主學(xué)習(xí)”特點；從學(xué)習(xí)成果講，如果學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中有生成有所深入的發(fā)現(xiàn)，自然更符合我們對群文學(xué)習(xí)的期待。1.少些牽引，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)群文學(xué)習(xí)涉及的文本內(nèi)容相對較多，如果還是用教師“引導(dǎo)”的方式帶動學(xué)生學(xué)習(xí)，可能會失去群文學(xué)習(xí)應(yīng)有的開放、綜合特點。且梳理一下這堂課上驅(qū)動學(xué)生學(xué)習(xí)的力量，概括起來，除了教師鼓勵的話語如“看來同學(xué)們對李白的詩歌還是非常熟悉的”“這位同學(xué)真具有發(fā)現(xiàn)的眼光”“分析的真好”等之外，就是教師的指令和問題。指令有：“我們這節(jié)課要做兩件事……”“同學(xué)們先讀一下這首詩?！薄拔矣X得吟誦非常適合集體……”“我給同學(xué)們提供四條鑒賞思路……”“請大家看這首詩……”“……同學(xué)們一起來讀一下。”問題有：“小學(xué)至今你學(xué)過的李白哪首詩歌寫于這次漫游途中？”“哪位同學(xué)談?wù)勀銓@首詩的了解？”“同學(xué)們知道李白此行目的嗎？”“同學(xué)們了解‘吟誦’嗎？”“同學(xué)們能否談?wù)勀阕x后的感受？”“古代的船只真的有如此快的速度嗎？”“詩人還抒發(fā)了什么情感？”“他（李白）的第一感覺是什么？”“哪個小組想從煉字的角度賞析頷聯(lián)？”“此詩……為何又寫月和云？”“李白為何……過著隱居生活呢？”“同學(xué)們從這首詩中讀出了什么？看到了一個什么樣的李白？”“那這首詩是說李白不想入世而想出世嗎？”“他……有點像誰？”“同學(xué)們讀出了什么？”“那么李白有沒有實現(xiàn)自己想要救濟(jì)蒼生的遠(yuǎn)大抱負(fù)呢？”可見，教師較多較碎的指令、問題，使學(xué)生基本喪失自主學(xué)習(xí)機會、時間的同時，也讓學(xué)習(xí)陷入“封閉”，使學(xué)習(xí)能“深入”的道路變得異常狹窄。2.開放情境，用任務(wù)驅(qū)動前行“群文”相對較大的文本體量，需要一個更“開放”的學(xué)習(xí)環(huán)境。但老師在這堂課上“牽著學(xué)生走”的痕跡還是比較明顯。比如課堂開頭，老師讓學(xué)生說說自己“小學(xué)至今你學(xué)過的李白哪首詩歌寫于這次漫游途中”，然后學(xué)生答“《靜夜思》？”“《望廬山瀑布》？”“《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》？”等。可以看出，學(xué)生這里的答案都指向“小學(xué)學(xué)過的李白詩歌”而不是“這次漫游途中”，因為學(xué)生不大可能知道它們寫于何時何地這種相當(dāng)“冷門”的知識，于是只能用“猜”來回應(yīng)老師的問題。從《峨眉山月歌》到《渡荊門送別》再到《山中問答》《南陵別兒童入京》的“過渡”，也同樣顯得比較生硬，不贅述。另一方面，從課例的“學(xué)習(xí)成果”看，它們未必是從詩歌的賞析中獲得。即使有也比較淺顯，屬于“一讀便知”的內(nèi)容，或者，學(xué)生的賞析跟“群詩”閱讀少有關(guān)聯(lián)，仍然止于“就此詩賞析此詩”。比如“這短短四句詩中就包含了五個地名”“我從中讀出一種快樂，一種灑脫來”“……一個‘隨’字化靜為動……還有‘入’字……”“……頸聯(lián)。運用比喻的修辭手法……”“閑適……從‘別有天地非人間’和‘心自閑’中可見”。學(xué)生的這些“學(xué)習(xí)成果”更可能來自教師課堂上“講解”所“蘊含”的內(nèi)容：“李白立志要申管晏之談……”“這是李白的率性使然”“……一直生活在高山之中的李白，此時乘船見到平原，他的第一感覺是什么”“作者表達(dá)的豪邁意境一下就出來了”“這首詩充分代表了李白出蜀時的矛盾心情……”“……李白……在這里娶妻并隱居十年之久……”“李白，是在有意創(chuàng)造聲譽……”換個角度說，如果我們能把四首詩歌，作為一個“整體”材料，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)的驅(qū)動下，自主展開學(xué)習(xí)，試著得出結(jié)論，形成學(xué)習(xí)成果，那么課堂上必然會有更多的“生成”，學(xué)生就會有更多的發(fā)現(xiàn)。這樣，學(xué)習(xí)才有走向“深入”的可能。04專家處方遵循這個課例“整合教學(xué)”“時空貫穿”的思路，考慮到即使是七年級的學(xué)生，理解李白這四首詩歌內(nèi)容也并無難度的“學(xué)情”，筆者認(rèn)為這個課例如果作些修改，或能更好地達(dá)成“整合”學(xué)習(xí)目標(biāo)。供老師們參看、批評。一、提供有“整體”感的支持先向?qū)W生提供相關(guān)的具有整體感的“背景知識”，因為沒有必要在類似的學(xué)習(xí)意義不大的“靜態(tài)知識”上花費學(xué)習(xí)時間。如下表。序時間/年齡空間四首詩歌內(nèi)容思想情感藝術(shù)風(fēng)格四首詩情感、藝術(shù)的聯(lián)系、發(fā)展1725年/24歲渝州（今重慶）《峨眉山月歌》：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。滿懷期望，思鄉(xiāng)清新，流暢情感：為一展抱負(fù)而出