經(jīng)濟學基礎第一章導論課件

1我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關切。如何理解此句話？思考：生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象？商品打折

飯店虧本營業(yè)黃牛黨

家務勞動1我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他2第一節(jié)經(jīng)濟學的研究對象

問題1：空氣、水、食物、鉆石任你選擇你最喜歡哪樣？

問題1：如果給你一個小時時間你將用來做什么？2第一節(jié)經(jīng)濟學的研究對象問題1：空氣、水、食物、鉆石任你3

一、資源的稀缺性1、欲望（需要）的無限性需求層次理論

3一、資源的稀缺性1、欲望（需42、資源的含義與種類自由取用資源：儲備是無限的，使用是無償?shù)摹＝?jīng)濟資源：儲備是有限的，使用是有償?shù)?。包括：勞動、資本、土地、企業(yè)家才能42、資源的含義與種類自由取用資源：5

它包括一般勞動者和受過教育和專門培訓的專家，是人們體力和腦力的運用與開發(fā)。勞動又稱人力資源5它包括一般勞動者和受過教育和專門培訓的專家，是6資本表現(xiàn)為實物形態(tài)或貨幣形態(tài)資本的貨幣形態(tài)通常稱為貨幣資本。資本的實物形態(tài)通常稱為資本品或投資品。6資本表現(xiàn)為實物形態(tài)或貨幣形態(tài)資本的貨幣形態(tài)通常稱為貨幣資本7土地是廣義的含義

它是一切自然資源的簡稱，包括土地本身及地上、地下的一切資源。

7土地是廣義的含義它是一切自然資源的簡稱，包括土地8企業(yè)家才能

它是指企業(yè)家經(jīng)營管理企業(yè)的能力和創(chuàng)新能力。

8企業(yè)家才能它是指企業(yè)家經(jīng)營管理企業(yè)的能力和創(chuàng)新能力93、稀缺性

資源的有限性和欲望的無限性構(gòu)成一對矛盾，它導致稀缺。相對于人類需要的無限性而言，任何資源和商品都是稀缺的，這便是稀缺法則。93、稀缺性資源的有限性和欲望的無限性構(gòu)成一對矛盾10

二、經(jīng)濟學的基本經(jīng)濟問題生產(chǎn)什么與生產(chǎn)多少（What?）如何生產(chǎn)(How?)為誰生產(chǎn)(forwhom?)10二、經(jīng)濟學的基本經(jīng)濟問題生產(chǎn)什么與生產(chǎn)多少（11

資源配置：研究如何利用有限的資源生產(chǎn)出最多的產(chǎn)品，最大限度的滿足人們的需要。經(jīng)濟學的研究對象也就是如何合理地配置和利用有限的資源。經(jīng)濟學定義：研究如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的商品，并將它們分配給不同的個人的科學。11資源配置：研究如何利用有限的資源生產(chǎn)出最多的產(chǎn)品，12三、資源配置的方式

自給自足經(jīng)濟計劃經(jīng)濟市場經(jīng)濟混合經(jīng)濟12三、資源配置的方式自給自足經(jīng)濟13研究對象是個別經(jīng)濟單位（居民戶、廠商）的經(jīng)濟行為。解決的問題是資源配置。中心理論是價格理論（一只無形的手）。研究方法是個量分析。

第二節(jié)經(jīng)濟學的研究內(nèi)容一、微觀經(jīng)濟學13研究對象是個別經(jīng)濟單位（居民戶、廠商）的經(jīng)濟行為。第二節(jié)14研究對象是整個經(jīng)濟（政府的行為）。解決的問題是資源利用。中心理論是國民收入決定理論（一只有形的手）。研究方法是總量分析。

二、宏觀經(jīng)濟學14研究對象是整個經(jīng)濟（政府的行為）。二、宏觀經(jīng)濟學15微觀與宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別：

內(nèi)容類別研究對象中心理論解決問題研究方法微觀經(jīng)濟學單個經(jīng)濟單位價格理論資源配置個量分析宏觀經(jīng)濟學整個國民經(jīng)濟國民收入決定理論資源利用總量分析15微觀與宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別：內(nèi)容研究中心解16第三節(jié)經(jīng)濟學的研究方法一、實證分析與規(guī)范分析⒈實證分析：描述經(jīng)濟現(xiàn)象“是什么”以及社會經(jīng)濟問題“實際上是如何解決的”，揭示有關經(jīng)濟變量之間的函數(shù)關系和因果關系。用實證方法分析經(jīng)濟問題稱為實證經(jīng)濟學（positiveeconomics）。⒉規(guī)范分析：研究經(jīng)濟活動“應該是什么”以及社會經(jīng)濟問題“應該是怎樣解決的”，根據(jù)一定的價值判斷提出評價體系運行的標準并研究怎樣才能符合這些標準。用規(guī)范方法分析經(jīng)濟問題稱為規(guī)范經(jīng)濟學（normativeeconomics）。16第三節(jié)經(jīng)濟學的研究方法一、實證分析與規(guī)范分析⒈實證分析17二、均衡分析⒈經(jīng)濟中的均衡：指當經(jīng)濟決策單位意識到若重新調(diào)整資源配置方式或購買方式已不能獲得更多利益，從而不再改變其經(jīng)濟行為時的狀況。⒉均衡分析：假定經(jīng)濟變量中的自變量為已知的和固定不變的，考察因變量達到均衡狀態(tài)時所出現(xiàn)的情況以及實現(xiàn)均衡的條件。⒊一般均衡分析和局部均衡分析。17二、均衡分析⒈經(jīng)濟中的均衡：指當經(jīng)濟決策單位意識到若重新18⒈靜態(tài)分析：分析經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及有關的經(jīng)濟變量達到均衡狀態(tài)所需具備的條件，但并不論及達于均衡狀態(tài)的過程。⒉比較靜態(tài)分析：在原有已知條件發(fā)生了變化的情況下，考察或比較在這些條件變化以后均衡狀態(tài)相應地發(fā)生了什么樣的變化，但并不論及怎樣從原來的均衡狀態(tài)過渡到新的均衡狀態(tài)的實際變化過程。⒊動態(tài)分析：考察經(jīng)濟活動的實際發(fā)展和變化的過程。三、靜態(tài)分析和動態(tài)分析18⒈靜態(tài)分析：分析經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及有關的經(jīng)濟變量達到19學習經(jīng)濟學的理由

學習經(jīng)濟學有助于了解你生活的世界經(jīng)濟學將使你精明地參與經(jīng)濟它將使你更加理解經(jīng)濟政策的潛力與局限性19學習經(jīng)濟學的理由學習經(jīng)濟學有助于了解你生活的世界20案例討論：關于占座現(xiàn)象的經(jīng)濟學分析“占座”這一現(xiàn)象在生活中時有發(fā)生，在大學校園里更是司空見慣。無論是三九嚴冬，還是烈日酷暑，總有一幫“占座族”手持書本忠誠地守侯在教學樓前，大門一開，爭先恐后地奔入教室，瞅準座位，忙不迭地將書本等物置于桌上，方才松了一口氣，不無得意地守護著自己的“殖民地”。后來之人，只能望座興嘆，屈居后排。上課的視聽效果大打折扣，因而不免牢騷四起，大呼“占座無理”。從經(jīng)濟學的角度看，當我們假設所有的人都是理性人時，理性人追求利益最大化，制度本身不涉及道德問題，一項制度的指定如果能夠滿足理性人利益最大化的追求，既實現(xiàn)了普遍意義上的公平正義，即是一項合理的制度。請將運用經(jīng)濟學原理對占座行為的合理性予以分析。20案例討論：關于占座現(xiàn)象的經(jīng)濟學分析“占座”這21占座——理性人的選擇替他人占座——理性人考慮邊際量固定占座人——發(fā)揮相對優(yōu)勢使交易群體獲利座位輪換制——另一種制度設計的優(yōu)劣運用“行政”手段——對占座無效率的克服21占座——理性人的選擇22我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關切。如何理解此句話？思考：生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象？商品打折

飯店虧本營業(yè)黃牛黨

家務勞動1我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他23第一節(jié)經(jīng)濟學的研究對象

問題1：空氣、水、食物、鉆石任你選擇你最喜歡哪樣？

問題1：如果給你一個小時時間你將用來做什么？2第一節(jié)經(jīng)濟學的研究對象問題1：空氣、水、食物、鉆石任你24

一、資源的稀缺性1、欲望（需要）的無限性需求層次理論

3一、資源的稀缺性1、欲望（需252、資源的含義與種類自由取用資源：儲備是無限的，使用是無償?shù)摹＝?jīng)濟資源：儲備是有限的，使用是有償?shù)摹０ǎ簞趧?、資本、土地、企業(yè)家才能42、資源的含義與種類自由取用資源：26

它包括一般勞動者和受過教育和專門培訓的專家，是人們體力和腦力的運用與開發(fā)。勞動又稱人力資源5它包括一般勞動者和受過教育和專門培訓的專家，是27資本表現(xiàn)為實物形態(tài)或貨幣形態(tài)資本的貨幣形態(tài)通常稱為貨幣資本。資本的實物形態(tài)通常稱為資本品或投資品。6資本表現(xiàn)為實物形態(tài)或貨幣形態(tài)資本的貨幣形態(tài)通常稱為貨幣資本28土地是廣義的含義

它是一切自然資源的簡稱，包括土地本身及地上、地下的一切資源。

7土地是廣義的含義它是一切自然資源的簡稱，包括土地29企業(yè)家才能

它是指企業(yè)家經(jīng)營管理企業(yè)的能力和創(chuàng)新能力。

8企業(yè)家才能它是指企業(yè)家經(jīng)營管理企業(yè)的能力和創(chuàng)新能力303、稀缺性

資源的有限性和欲望的無限性構(gòu)成一對矛盾，它導致稀缺。相對于人類需要的無限性而言，任何資源和商品都是稀缺的，這便是稀缺法則。93、稀缺性資源的有限性和欲望的無限性構(gòu)成一對矛盾31

二、經(jīng)濟學的基本經(jīng)濟問題生產(chǎn)什么與生產(chǎn)多少（What?）如何生產(chǎn)(How?)為誰生產(chǎn)(forwhom?)10二、經(jīng)濟學的基本經(jīng)濟問題生產(chǎn)什么與生產(chǎn)多少（32

資源配置：研究如何利用有限的資源生產(chǎn)出最多的產(chǎn)品，最大限度的滿足人們的需要。經(jīng)濟學的研究對象也就是如何合理地配置和利用有限的資源。經(jīng)濟學定義：研究如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的商品，并將它們分配給不同的個人的科學。11資源配置：研究如何利用有限的資源生產(chǎn)出最多的產(chǎn)品，33三、資源配置的方式

自給自足經(jīng)濟計劃經(jīng)濟市場經(jīng)濟混合經(jīng)濟12三、資源配置的方式自給自足經(jīng)濟34研究對象是個別經(jīng)濟單位（居民戶、廠商）的經(jīng)濟行為。解決的問題是資源配置。中心理論是價格理論（一只無形的手）。研究方法是個量分析。

第二節(jié)經(jīng)濟學的研究內(nèi)容一、微觀經(jīng)濟學13研究對象是個別經(jīng)濟單位（居民戶、廠商）的經(jīng)濟行為。第二節(jié)35研究對象是整個經(jīng)濟（政府的行為）。解決的問題是資源利用。中心理論是國民收入決定理論（一只有形的手）。研究方法是總量分析。

二、宏觀經(jīng)濟學14研究對象是整個經(jīng)濟（政府的行為）。二、宏觀經(jīng)濟學36微觀與宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別：

內(nèi)容類別研究對象中心理論解決問題研究方法微觀經(jīng)濟學單個經(jīng)濟單位價格理論資源配置個量分析宏觀經(jīng)濟學整個國民經(jīng)濟國民收入決定理論資源利用總量分析15微觀與宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別：內(nèi)容研究中心解37第三節(jié)經(jīng)濟學的研究方法一、實證分析與規(guī)范分析⒈實證分析：描述經(jīng)濟現(xiàn)象“是什么”以及社會經(jīng)濟問題“實際上是如何解決的”，揭示有關經(jīng)濟變量之間的函數(shù)關系和因果關系。用實證方法分析經(jīng)濟問題稱為實證經(jīng)濟學（positiveeconomics）。⒉規(guī)范分析：研究經(jīng)濟活動“應該是什么”以及社會經(jīng)濟問題“應該是怎樣解決的”，根據(jù)一定的價值判斷提出評價體系運行的標準并研究怎樣才能符合這些標準。用規(guī)范方法分析經(jīng)濟問題稱為規(guī)范經(jīng)濟學（normativeeconomics）。16第三節(jié)經(jīng)濟學的研究方法一、實證分析與規(guī)范分析⒈實證分析38二、均衡分析⒈經(jīng)濟中的均衡：指當經(jīng)濟決策單位意識到若重新調(diào)整資源配置方式或購買方式已不能獲得更多利益，從而不再改變其經(jīng)濟行為時的狀況。⒉均衡分析：假定經(jīng)濟變量中的自變量為已知的和固定不變的，考察因變量達到均衡狀態(tài)時所出現(xiàn)的情況以及實現(xiàn)均衡的條件。⒊一般均衡分析和局部均衡分析。17二、均衡分析⒈經(jīng)濟中的均衡：指當經(jīng)濟決策單位意識到若重新39⒈靜態(tài)分析：分析經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及有關的經(jīng)濟變量達到均衡狀態(tài)所需具備的條件，但并不論及達于均衡狀態(tài)的過程。⒉比較靜態(tài)分析：在原有已知條件發(fā)生了變化的情況下，考察或比較在這些條件變化以后均衡狀態(tài)相應地發(fā)生了什么樣的變化，但并不論及怎樣從原來的均衡狀態(tài)過渡到新的均衡狀態(tài)的實際變化過程。⒊動態(tài)分析：考察經(jīng)濟活動的實際發(fā)展和變化的過程。三、靜態(tài)分析和動態(tài)分析18⒈靜態(tài)分析：分析經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及有關的經(jīng)濟變量達到40學習經(jīng)濟學的理由

學習經(jīng)濟學有助于了解你生活的世界經(jīng)濟學將使你精明地參與經(jīng)濟它將使你更加理解經(jīng)濟政策的潛力與局限性19學習經(jīng)濟學的理由學習經(jīng)濟學有助于了解你生活的世界41案例討論：關于占座現(xiàn)象的經(jīng)濟學分析“占座”這一現(xiàn)象在生活中時有發(fā)生，在大學校園里更是司空見慣。無論是三九嚴冬，還是烈日酷暑，總有一幫“占座族”手持書本忠誠地守侯在教學樓前，大門一開，爭先恐后地奔入教室，瞅準座位，忙不迭地將書本等物置于桌上，方才松了一口氣，不無得意地守護著自己的“殖民地”。后來之人，只能望座興嘆，屈居后排。上課的視聽效果大打折扣，因而不免牢騷四起，大