讀《中庸》有感作文5篇2022

讀?中庸?有感作文5篇2022中庸之道，是儒家提倡的進步人的內(nèi)在的道德素質(zhì)，從而使社會可以到達太平和諧的一套世界觀和方法論。中庸之道在中國千余年來成為一種處事哲學，但是到了當代好似出現(xiàn)了偏向，下面是由帶來的有關?中庸?讀書心得體會5篇，以方便大家借鑒學習。

?中庸?讀書心得體會1

?中庸?原是?禮記?中的一篇，一般認為是子思所作。?中庸?在宋代的時候被朱熹從?禮記?中抽出來，和?論語?、?孟子?、?大學?合稱為“四書〞，成為儒家推崇的必讀書目，可見它們作為儒家經(jīng)典的組成部分價值獨特，影響深遠。

?中庸?是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想精華，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶?？鬃拥闹杏顾枷胧菍θ祟惖闹卮蠓瞰I。程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。〞

以中庸之道處世，能調(diào)和各方面的關系。中庸講的是人之根本，強調(diào)做人的藝術和做事的方法。如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同，即讓眾人都覺得恰到好處，關鍵要在無我的前提下講究情景真理。例如，用極其尊重的方式提出對權威觀點的挑戰(zhàn)，既到達了陳述自己觀點的目的，同時又將對人的尊重推向極致，使眾人都覺得恰到好處，易于承受?？鬃用鎸Φ茏拥倪^人或不及之處，能正確的對待，并不一味發(fā)揚長處，而正是忠于“不偏不倚〞。面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對英勇，不放棄畏懼;面對矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。

中庸帶給我更多的，就是“和〞。不偏不倚，不過也無不及，到達最好的狀態(tài)，這就是“和〞。生活中，面對過失，不過分抱怨別人，也不過分自責;面對榮譽，不過分張揚，也不過分低調(diào);面對困難，不過分躊躇，也不過分淡定。萬事適中，到達“和諧〞的境界，這樣天地萬物會各安其位，正常運行。這是一種大智慧。我們常說對人要一視同仁，不嫌貧愛富，不勢利偏見，這就是“中〞;原那么不變，公正人心不變，這就是“庸〞。對自己來說做事可以不偏不倚就是“中〞;保持一顆平常心就是“庸〞。

以中庸之道教學，能更好地發(fā)揮老師和學生的積極性。對學生來講，在學習過程中，學生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，老師面對這些錯誤時，假如心態(tài)過急，難免會采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可防止地要傷害學生的學習創(chuàng)造性;而假如老師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學生出錯的原因，幫助學生找到出錯的根源，老師也就不難找出最正確的解決方法。所以，我認為老師保持平和的心態(tài)是正確對待學生犯錯誤，幫助學生有效改正所犯錯誤的關鍵所在。

“中不偏，庸不易。〞語文教學的“中〞就是以學生為本，進步學生人文素養(yǎng)和語文才能，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。“庸〞就是以平常心對待語文，把語文學習當作生活的常態(tài)，學生通過語文學習，成為一個內(nèi)心充盈的人，從而真實積極樂觀地面對生活。遵守語文教學的中庸之道就是堅守語文學科工具性和人文性統(tǒng)一的特點，腳踏實地地走嚴密聯(lián)絡生活、注重人文素養(yǎng)進步和語言才能訓練的大語文之路。

構建和諧社會是當今人們的普遍祈求，而和諧社會正是中庸思想“致中和〞的`表達。如今人們在物質(zhì)的侵蝕下，在多種價值觀的影響下，容易行為失據(jù)，離中庸?jié)u遠，以致于常常心理失衡，痛苦絕望。所以保持平常心，把心擺正，回到中庸上來，何嘗不是消除煩惱，贏得快樂的一種途徑。

?中庸?讀書心得體會2

從初中開場就已經(jīng)接觸一些中庸的觀點，高中的語文填空題也經(jīng)常出現(xiàn)四書五經(jīng)，工作后，也經(jīng)常聽到或看到很多人在做人、做事方面、奉行中庸之道。今年學校下發(fā)了閱讀小冊子，我借此時機認真對?中庸?進展了研讀，邊讀邊對照自己的生活，認真的進展了考慮。

什么叫中庸?要給其下個定義太難，但很多人還是愿意承受朱熹的定義：“中者，不偏不倚、無過不及之名。庸者，平常也。〞?中庸?作為平民的哲學，其核心是中庸之道。所謂的中庸之道，就是忠恕之道。在行為準那么上：“君惠臣忠〞、“父慈子孝〞、“夫義婦順〞、“兄友弟恭〞、“朋友有信〞。從而到達和諧的境界，這種境界來自于內(nèi)心的“誠〞，懷著“誠敬之心〞、“敬畏之心〞，不懈的進展主觀心性的修養(yǎng)。在修養(yǎng)方法上，強調(diào)“擇善而固執(zhí)之心〞的勤奮精神，以到達“至誠〞的境界。

第一章?天命?，在本章中天命指的是個人的稟賦。任何一個人的稟賦是自然形成的，那么明白此道理便知道當做什么，不當做什么，這就是道。在修行道時，強調(diào)“教化〞。在教化過程中，強調(diào)“慎獨〞，慎重的修養(yǎng)自己，并強調(diào)“中和〞。什么叫“中〞，就是不偏不倚。人都有喜怒哀樂，但發(fā)出來要有節(jié)制。在天命之節(jié)，作者開宗明義，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教〞，這展示了人生的三重境界：基于我們天生善性，通過修養(yǎng)達成我們高尚的道德，以我們的德行影響、感化、勸化周圍的人們，抵達教化的至高境界。作者在文中認為，人生命的本意是善的，生命的本真之義：純潔、透明、和諧。當我們理解了生命的本性后，家庭的熏陶與教養(yǎng)以及社會的影響，確定了我們的言行，形成了人格。

在生活的理論中，隨著人的成長，人要懂人情世故、學會待人處世、與人為善，并且不斷修正自己的觀點，找到合適自己的處世方法。當我們行走在命運之路上時，面對人生的得失，一路上有痛苦和快樂，當痛苦時，要學會節(jié)制自己的哀傷，做到“哀而不傷，樂而不淫〞快樂時，也不能過度。為人處世時，要控制自己的欲望與自私。做事要遵從規(guī)律，用道來標準自己，正如老子的?道德經(jīng)?中所說：“道可道，非常道，名可名，非常名〞。道是什么呢?“道也者，不可須臾也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞〞。讀后感·在此句中，非常強調(diào)慎獨，嚴格要求自己。專注于內(nèi)心的修養(yǎng)，凝神靜修，心存對天地神明的敬畏。正所謂：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也〞、“慎獨者，自知也〞。在強調(diào)慎獨時，作者也強調(diào)在人際交往中，說話要慎重，三思而后說，說話辦事時，一定要看場合，區(qū)分對象，要說不同的話語。

天命、本性、修道、教化，是人與社會開展進化的哲學。上天之大德，在于寬厚，在于包容。中庸便是博大與包容。中，“把東西放在中〞“中是一種胸懷，是一種境界;不苛求、在厭棄、不厚此、不薄彼〞、“庸就是自在、認同、承受〞，智者中庸，恰如其分，恰到好處的中庸之道也就是人生的最高境界和最大學問。

?中庸?讀書心得體會3

讀?中庸?心得體會

?中庸?原是?小戴禮記?中的一篇。相傳為戰(zhàn)國時孔子之孫子思所作。不過，現(xiàn)存的?中庸?，已經(jīng)經(jīng)過后世儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久。

中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內(nèi)容并非人們所普遍理解的保守，平庸，庸俗，無能，不求上進，渾渾噩噩。

中庸之道其實是中道或中和之道。中庸根本包含以下幾種意思：1，中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目的和主張。

2，中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才。又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。

3，“中〞指的是“中和〞，〞喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)(節(jié)度)，謂之和。〞中和〞就是做事不偏不倚，保持一顆平常心。?爾雅?記載：“庸，勞也。〞古人又說：“民功曰庸〞。即日常生活中的默默工作。程頤認為：“不易謂之庸〞。庸就是做事吃苦耐勞，持之以恒。將中和的理念應用于日常生活，就是中庸。

孔子把"中庸"看成是一個最高的道德標準，也是他解決一切問題的最高智慧。中庸涉及天人，人際，人性，人生等諸多方面，它倡導一種中正剛健的天然美德，天人合一，剛柔相濟，無過無不及，統(tǒng)籌兼顧，情理兼綜，隱惡揚善，物出有兩，事不強成，都是中庸之旨。良知，誠信，睿智，禮節(jié)，孝道和做人處事中的執(zhí)道，循禮，審時，守度等，都是中庸德行。中庸對問題有一種有始有終，慎終追遠的總體把握。它注重后果，講究底氣，講究內(nèi)力，講究后勁，有始無終，大起大落，色厲內(nèi)荏，孤注一擲，急功近利是中庸反對的。中庸文化最注重人在歷史活動中的精神，真正意義上的中庸只有成熟的人格才能具備。

?中庸?是一部具有多方面意義的儒學經(jīng)典，在學習方面，中庸提倡：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。通過學問思辨行這樣一個環(huán)環(huán)相扣的過程，深化認識，加強理解，并堅決的實行。在這個過程中，學思結合，學以致用。我覺得是一個科學合理的學習體系。我們中山大學以“博學審問慎思明辨篤行〞為校訓，就蘊含著對每一個中大人的殷殷期盼：掌握科學的方法，勤勉鉆研，運用所學效勞社會，堅決的為理想而奮斗。

?中庸?讀書心得體會4

它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教〞的性、道、教三者為根本，深化闡述了人生的境界——中和。“中庸乃人生成敗的智慧根本〞、“誠于中，信于外〞、“君子當慎獨中立〞、“仁者愛人，仁者無敵〞、“誠那么明，明那么誠〞、“和為貴，不自棄〞六個方面展示?中庸?的思想和理論。

讀?中庸?，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀?大學?，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。如今，回過頭來，感覺收獲還是不小的。

關于“中庸〞，程頤說：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。〞中庸是儒家的道德標準。中庸以“誠〞和“中〞為根本概念，表達“天人合一〞的形而上學。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教〞燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。

忠恕寬容是中庸之道的主要原那么之一。這一原那么要求我們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。?中庸?中所提倡的思想，如“不偏不倚〞、“至誠無息〞、“內(nèi)省慎獨〞、“隱惡揚善〞、“執(zhí)其兩端〞、“和而不流〞、“素位而行〞等君子之道，對于現(xiàn)代社會的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價值觀有著非同尋常的現(xiàn)實意義，書中說“性〞“道〞不可須臾分開自身，要從“戒慎〞“恐懼〞“隱顯〞“慎獨〞等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。到達中和，那么天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗括曉从诒旧恚c自我相別離，而君子要學會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當代大學生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不管今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己〞，凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身〞的品質(zhì)。

全書體例明晰，點評得當，寓意深化，除了摘錄原文之外，還附有白話注解，并在“細讀慢品〞這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會人們生活息息相關、聯(lián)絡嚴密的故事、寓言、實例等內(nèi)容，結合本節(jié)所闡述的思想，帶著我們細細品味?中庸?中所蘊含的人生智慧、處世之道。

可是，要到達“至誠〞的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟化市場化的社會，到達“至誠〞就更加不易。人性是有很多弱點的，歸根結底一個“貪〞字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克制人性的貪，從而使人們做到知足常樂。

總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

?中庸?讀書心得體會5

在與敘事者共讀?傅佩榮譯解大學中庸?之前，我從未真正讀過任何一本古代經(jīng)典著作。假設說對于文言文的學習，那還要追溯到高中時期，已經(jīng)是十幾年前的事情了。大學里因為學的是外語專業(yè)，所以幾乎從未接觸過“語文〞，也就更別提對于古代經(jīng)典的學習了。

參加工作后認識的第一位語文教研員是一位滿腹經(jīng)綸的老老師，語言文字功底扎實，對于古代經(jīng)典名篇可稱得上脫口而出、信手拈來。他曾經(jīng)給予過我很多鼓勵，我在被那些厚重、溫暖的語言深深感動的同時，也曾暗下決心，多多誦讀經(jīng)典，做一個有文化底蘊的老師。而懶惰又懈怠的我，渾渾噩噩間度過了許多年。有時間玩網(wǎng)絡小游戲，卻沒有精力閱讀經(jīng)典;有時間和朋友東拉西扯，卻沒有心思讓自己沉浸在一本書中。于是，年華枉度，空余嗟嘆。其間偶然也曾零星誦讀過些許?大學??中庸?的名句，如“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也〞;“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之〞……囫圇吞棗、不求甚解，終究不成氣候，外加疏于復習穩(wěn)固，也大都遺忘了。

淄博趙成峰老師和煙臺李霞老師對于經(jīng)典誦讀的至誠與堅守讓人敬仰，讓人自慚形穢。閱讀其他敘事者的文章，再比照自己淺薄的文字，也時常感到慚愧。他們的文章總能給人真切而又溫婉，清新卻又厚重的感覺，而自己寫來寫去，只不過在原地打轉兒，看不見進步與成長。我想，這與缺乏閱讀積累、文字修養(yǎng)與文化底蘊有著很大關聯(lián)。試想，我這樣三天打魚兩天曬網(wǎng)的假性努力，如何與他們的