人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論讀書有感

人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論讀書有感人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論讀書有感人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論讀書有感人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論讀書有感編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》讀書有感仔細(xì)閱讀了吳先生寫的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》一書，受益匪淺，書中闡述的人與自然的哲學(xué)觀對我啟發(fā)很多，一種理念要高于一種制度和一項偉大的工程，未來改變?nèi)司迎h(huán)境的將是人們的觀念而并非一種城市布局和建筑形式。吳良鏞先生在書中極力倡導(dǎo)建筑師、規(guī)劃師要用系統(tǒng)論方法來看待人居環(huán)境問題，書中理念和知識的擴展太過宏大，我的淺讀只能得到一些啟發(fā)。我認(rèn)為水利是人居環(huán)境的重要一個環(huán)節(jié)，下面我根據(jù)所接觸水利專業(yè)粗淺的談一些讀后的啟發(fā)：人居環(huán)境日益成為一個綜合的系統(tǒng)的問題。當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化、科技全球化表現(xiàn)的越來越明顯，許多不同的地區(qū)與地區(qū)之間，行業(yè)與行業(yè)之間，不同的人與人之間的關(guān)系越來越密切，聯(lián)系也越來越緊密。各類居住環(huán)境的影響條件也隨之增多，像多年前一個小山村可能自己自足不與外界來往，可現(xiàn)在的交通和網(wǎng)絡(luò)把所有關(guān)聯(lián)起來，當(dāng)?shù)氐牡乩?，資源，人文也都變成了一個與外界關(guān)聯(lián)的綜合的部分。城市與鄉(xiāng)村的關(guān)聯(lián)也日益密切，從城市影響鄉(xiāng)村，到現(xiàn)在的相互作用，毫無疑問，人居環(huán)境成為了一個綜合的整體的問題，人居環(huán)境不僅狹義于城市，是一個包含所有人周圍環(huán)境的綜合整體，如果我們要全面剖析人居環(huán)境，我們也必須抓住與之有關(guān)的其它所有因素，而不僅僅是只是居住主體本身，因為主體只是千絲萬縷關(guān)系網(wǎng)中的一部分，我們常常稱這個網(wǎng)的有機總和為系統(tǒng)。為了認(rèn)清事物的本質(zhì)，我們應(yīng)該培養(yǎng)系統(tǒng)的認(rèn)識觀和方法論。吳良鏞先生在是書中提到人居環(huán)境的目的是創(chuàng)造一個可持續(xù)發(fā)展的宜人的居住環(huán)境，將其劃分為五大系統(tǒng)（即自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)、居住系統(tǒng)）、五大層次（全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑）和發(fā)展人居環(huán)境科學(xué)的五大原則（生態(tài)觀、經(jīng)濟觀、社會觀、文化觀）。這三個“五大”使我們很清晰地認(rèn)識到人居環(huán)境的框架結(jié)構(gòu)，而不是象以往那樣把人居環(huán)境僅僅看成是社會的某一方面，或者籠統(tǒng)地看成一個獨立的整體進而在處理問題上出現(xiàn)了相對片面，使得人居環(huán)境的改善難以實現(xiàn)。吳良鏞先生用系統(tǒng)論的觀點分析人居環(huán)境問題，并且指出人居環(huán)境不僅僅是城市規(guī)劃本身的事情，也不是單靠城市規(guī)劃本身就可以解決好的問題，因為其涉及的范圍很廣，相關(guān)的因素也很多，比如前面所提到的五大原則中的經(jīng)濟、技術(shù)、生態(tài)、社會、人文等因素，同時指出這些因素終究不能等量齊觀，而是面向?qū)嶋H問題、有目的的、有重點的依據(jù)問題的性質(zhì)和內(nèi)容的各有側(cè)重形成若干可供選擇的方案及若干可能性，即具體的問題還需要具體分析。進而針對與人居環(huán)境相關(guān)的因素的側(cè)重，提出了以建筑—地景—城市規(guī)劃三位一體這一人居環(huán)境科學(xué)大系統(tǒng)中的主導(dǎo)專業(yè)。指出建筑—地景—城市規(guī)劃盡管考慮的角度不同，但是都有共同的目標(biāo)，是通過不同的途徑，努力解決共同的問題，創(chuàng)造宜人的居住環(huán)境。總之，無論是吳良鏞先生在看待人居環(huán)境的構(gòu)成層次和處理原則，還是在選擇人居環(huán)境問題的主導(dǎo)專業(yè)上都是采用系統(tǒng)的觀點，而不是單純的就環(huán)境論環(huán)境，也不是單純的就專業(yè)論專業(yè)。最后使得每個建筑師、規(guī)劃師、甚至是一個建筑行業(yè)以外的人都能夠清楚的認(rèn)識到：人居環(huán)境是一個系統(tǒng)工程，要達(dá)到最終目標(biāo)，需要的是多學(xué)科的共同努力，從小范圍的交叉到大范圍的交叉，進而把人居環(huán)境問題的思考方式和思考范圍解釋得非常的清楚。因此，系統(tǒng)論是一種全面了解任何社會問題的一種良好的方法。水利作為人類社會一種重要的工程，從古至今，古代大的水利工程自大禹治水到鄭國渠到都江堰再到京杭運河，各朝各代都把興修水利作為立國根本，小的水利工程像水車，水排，坎兒井，都影響著人民的勞動效率?，F(xiàn)代水利工程像葛洲壩水電站，小浪底水利樞紐工程，三峽水利樞紐工程，南水北調(diào)等等許多，水利的建設(shè)一支沒有停止過，也不斷的在影響著人居環(huán)境。在生活中，人們喜歡臨水而居，喜歡一片水域帶來的清爽與寧靜，古語有云“仁者樂山，智者樂水?？梢哉f水利是影響人們生活環(huán)境的十分重要的一個環(huán)節(jié)。吳先生所說的理念，事物都是要綜合的，聯(lián)系的去看，一種事物存在利弊兩個方面，水利也不能例外，水利的建設(shè)使用中也存在許多影響人居環(huán)境的不利方面，這就要求我們在處理問題中怎樣從整體進行調(diào)整，以降低不利影響。例如興建一個水利設(shè)施對于自然環(huán)境和人文環(huán)境這兩種對人居環(huán)境作用的兩個方面都會產(chǎn)生直接的影響。其中在自然環(huán)境方面首先是對局部氣候和大氣的影響。水利工程建設(shè)會使庫區(qū)氣候環(huán)境條件有所改變,包括氣溫、風(fēng)速、濕度、降水等,對局部小氣候產(chǎn)生了一定的影響,主要表現(xiàn)在對降雨、氣溫、風(fēng)和霧等氣象因子的影響；其次是對對水文情勢和水溫的影響；還有對對土壤環(huán)境的影響；對水質(zhì)的影響；對泥沙的影響；對環(huán)境地質(zhì)的影響；對生物多樣性的影響。對于人文環(huán)境的影響主要包括水利工程對人口遷移、土地利用的影響；水利工程對人群健康的影響；水利工程對文物古跡和自然景觀的影響。水利工程在這些方面造成的影響都是利弊難以衡量的，雖然說水利工程給人們生活環(huán)境帶來的影響更為正面重要的是帶來了許多社會效益，水利工程為區(qū)域提供發(fā)電、防洪、航運、灌溉、供水、水產(chǎn)養(yǎng)殖等方面的綜合效益。水利工程的建成提高了抗御洪、澇、旱、堿等自然災(zāi)害的能力，降低了洪澇災(zāi)害發(fā)生的頻率和危害程度；水電是清潔能源，可以取代化石燃料，具有不污染環(huán)境、減緩溫室效應(yīng)和酸雨危害的優(yōu)勢；水運是天然運輸系統(tǒng)，與陸運系統(tǒng)相比具有運輸成本低的優(yōu)點；同時，可以促進漁業(yè)養(yǎng)殖，開發(fā)旅游景點，發(fā)展旅游事業(yè)，改善中下游水質(zhì)狀況及供水條件等。從1949年中華人民共和國成立以來,進行了大規(guī)模的水利建設(shè),初步形成了防洪排澇、灌溉、供水、發(fā)電等水利工程體系,在抗御水旱災(zāi)害、保障社會經(jīng)濟安全、促進工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展、保護水土資源和改善生態(tài)環(huán)境等方面發(fā)揮了重要作用。另一方面也極大的破壞了人類賴以生存的自然資源和生態(tài)環(huán)境。分析水利工程建設(shè)對環(huán)境的影響，目的是正確認(rèn)識和處理水利工程的各種生態(tài)影響,以實現(xiàn)水利工程與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展成為重要的問題。水利工程對生態(tài)環(huán)境的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的，因此我們在興建水利工程的同時要像吳先生書中所倡導(dǎo)的思想，人與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，特別注意水利工程作為新生的環(huán)境組成與其他各環(huán)境組成的協(xié)調(diào)和平衡問題。而水利工程的生態(tài)影響問題,實質(zhì)上是人與自然的關(guān)系在水利工作上的具體體現(xiàn)，因此我們要意識到環(huán)境問題在水利工程建設(shè)中應(yīng)是重要的一個參考標(biāo)準(zhǔn)，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀,按照人與自然和諧相處的理念，從而達(dá)到經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一。價值觀的導(dǎo)向可以影響整個社會，價值觀對人和社會都會起到導(dǎo)向功能，規(guī)范功能和動力功能，對于人居環(huán)境的改善，更重要在于大眾理念和價值觀的改變，吳先生的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》，作為一種理念和價值導(dǎo)向可以改變?nèi)藗儗Νh(huán)境的綜合認(rèn)識，當(dāng)一種理念被大眾所接受而內(nèi)化為價值觀，將會產(chǎn)生莫大的影響和推動作用。