高中政治哲學必修四知識點

高中政治哲學必修四知識點高中政治哲學必修四知識1時代精神的精華(哲學理論知識)一、追求智慧的學問1.哲學的起源⑴本義：①哲學是一門熱愛智慧、追求智慧的學問，其本義就是愛智慧或追求智慧。②哲學是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。⑵產(chǎn)生：①(本源：)哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動(人類的兩項基本活動：認識世界和改造世界)哲學是人們在認識世界和改造世界的過程中，在處理人與外部世界關系的實踐中形成和發(fā)展起來的。②(處理的關系：)致力于從總體上把握人與世界的關系。③(起源：)哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。(認識世界)⑶作用：指導人們的生活和實踐。哲學總是直接或間接地影響著我們的學習、工作和生活，有助于指導人們正確地認識世界和改造世界?！咎貏e提醒】①任何哲學都是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映(升華)。②哲學有科學與非科學之分。哲學不等于真正的哲學。③真正的哲學之所以是時代精神的精華，就是因為它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。2.哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀⑴哲學與世界觀的關系【誤區(qū)】①哲學與世界觀都是科學的;②哲學就是世界觀;③哲學是科學的世界觀與方法論的統(tǒng)一④認為哲學是哲學家的事，與普通人無關。⑵世界觀與方法論的關系【特別提醒】①世界觀與方法論并非是相互影響或決定的關系②世界觀、方法論和哲學的關系哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學既是世界觀,也是方法論。3.哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)⑴具體科學知識①分類：a.自然科學知識(認識和改造自然的知識。如：物理、化學、生物等);b.社會科學知識(認識和改造社會的知識。如：經(jīng)濟、政治、法學、歷史等)c.思維科學知識(關于人的認識和思維的知識。如：心理學、邏輯學等)②揭示的規(guī)律：揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律。⑵哲學和具體科學的關系①從本義上看：哲學是一門愛智慧或追求智慧的學問;哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”;②從本質(zhì)上看：哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。③從產(chǎn)生看：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。④從特點看：哲學既是世界觀又是方法論，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，它有科學與非科學之分⑤從作用看：哲學以具體科學為基礎，并指導具體科學，指導人們認識世界和改造世界。高中政治哲學必修四知識2哲學的基本問題1.什么是哲學的基本問題⑴內(nèi)涵：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質(zhì)的關系問題。【特別提醒】①“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。②“物質(zhì)和意識的關系”不能等于“物質(zhì)和意識的辯證關系”。⑵內(nèi)容：①第一方面：思維和存在何者是本原的問題。(也可表述為：何者為第一性的問題;何者為本原的問題;誰決定誰的問題)(對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。)②第二方面：思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。(對這個問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標準。)⑶歷史上不同的理論表達：天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣2.為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題?⑴思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到和無法回避的基本問題，⑵思維和存在的關系問題貫穿哲學發(fā)展的始終，是一切哲學不能回避、必須回答的問題，⑶對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。3.唯物主義和唯心主義⑴劃分唯物主義和唯心主義唯一標準(分歧)：是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。⑵唯物主義和唯心主義的根本觀點①唯物主義的根本觀點：唯物主義認為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。②唯心主義的根本觀點：唯心主義認為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì);⑶唯物主義的三種基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義a.基本觀點：把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。如認為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。即：物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)b.合理性：否認神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的。c.古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點：五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)氣理說：氣者，理之依也(王夫之)活火說：世界是一團永恒燃燒的活火(赫拉克利特)水為始基：“水”是萬物的“始基”(泰勒斯)微粒說：不可再分的物質(zhì)微粒——原子和虛空是世界的本原。(德謨克利特)②近代形而上學(機械)唯物主義a.基本觀點：把自然科學中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構如原子看作世界的本原，即：自然科學中的物質(zhì)結(jié)構=物質(zhì)。原子的屬性=物質(zhì)的屬性。b.進步性：克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，在自然科學的基礎上豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。c.局限性：第一，把自然科學中的物質(zhì)結(jié)構直接混同于物質(zhì)概念。第二，機械性，把世界萬物的運動歸結(jié)為受力學支配的機械運動，因而具有機械性，否認聯(lián)系的多樣性。第三，形而上學性。(即否認事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認矛盾是事物發(fā)展的動力。)第四，歷史觀上的唯心主義。(即不能把唯物主義觀點貫徹社會歷史領域去，把人的思想和意志當作社會發(fā)展的決定力量，從而在歷史觀上陷入了唯心主義。)d.近代形而上學唯物主義經(jīng)典觀點：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構成培根：萬物的基礎是原始物質(zhì)，是基本元素③馬克思主義哲學就是辯證唯物主義和歷史唯物主義(物質(zhì)=客觀實在)a.基本觀點：世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)決定意識;意識具有能動性。b.馬克思主義哲學的物質(zhì)概念：它認為，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。c.物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性d.馬克思主義哲學的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，二不是指某一具體物質(zhì)形態(tài)，或那些不可再分的物質(zhì)結(jié)構?！咎貏e提醒】唯物主義并不都是正確的,有科學與非科學之分。古代樸素唯物主義與近代形而上學唯物主義雖然都堅持世界的本原是物質(zhì)的，但二者都是非科學的,只有馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。唯心主義的兩種基本形態(tài)①主觀唯心主義a.基本觀點：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神?！@里的人可以是自己，也可以是別人，如英雄、帝王等。如：“智子疑鄰”中，丟斧子的人在思想方法上犯了從主觀出發(fā)的錯誤，屬于主觀唯心主義世界觀。b.主觀唯心主義典型觀點：孟子：“萬物皆備于我”陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”王陽明：“心者，天地萬物之主也”，“心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理”貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”笛卡爾：“我思故我在”康德：“人的理性為自然界立法”普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”②客觀唯心主義a.基本觀點：把客觀精神(如上帝、鬼神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。如：在現(xiàn)實生活中，宗教思想認為在客觀世界之外有一個萬能的主宰;封建迷信思想都認為有超現(xiàn)實的理念或上帝、神靈等主宰世界。b.客觀唯心主義經(jīng)典觀點：朱熹：“理在事先”，“理生萬物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”柏拉圖認為現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原黑格爾認為世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化中外的神創(chuàng)論：上帝創(chuàng)造世界;盤古開天地老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物生活中的客觀唯心主義(神秘主義)“8”就是發(fā)，喜鵲報喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運【特別提醒】①唯物主義與唯心主義是根本對立的，從根本觀點上看,唯物主義是正確的,唯心主義是錯誤的,這里一定要注意是“從根本觀點上看”。②不能認為凡是唯物主義都是正確的，要一律提倡。古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義都有各自的局限性，不能籠統(tǒng)地說唯物主義就都是正確的、科學的。不能認為凡是唯心主義都是錯誤的，要全盤否定。唯心主義在認識領域強調(diào)反思的作用，對認識發(fā)展具有積極的借鑒意義，唯心主義哲學在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。③不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。④不能認為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認思維和存在的同一性。⑸哲學史上的兩個對子①哲學上“兩個對子”是：唯物主義和唯心主義的對立，辯證法和形而上學的對立。唯物主義和唯心主義的對立是關于世界是什么的問題，屬于哲學基本問題的范疇，是源;辯證法和形而上學的對立是關于世界“怎么樣”的問題，是流。是用什么樣的思維方法來認識世界的問題②哲學史上的兩大基本派別是：唯物主義和唯心主義。(二元論是不可能的，二元論的實質(zhì)偏向于唯心主義)【特別提醒】①劃分唯物主義和唯心主義的標準是對哲學基本問題的第一方面內(nèi)容的不同回答，而不是對哲學基本問題的不同回答。②哲學的基本問題是物質(zhì)和意識的關系問題，而不是物質(zhì)和意識的辯證關系問題。③注意區(qū)分哲學的基本問題與哲學的基本派別：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，即物質(zhì)和意識的關系問題。而哲學的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標準是根據(jù)思維和存在誰決定誰的問題，也就是對哲學基本問題的第一方面的不同回答。高中政治哲學必修四知識3科學的世界觀和方法論1.馬克思主義哲學的歷史使命⑴馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件①階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、爭取自由解放斗爭的必然產(chǎn)物。②直接理論來源：德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。③自然科學前提：細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論。自然科學的發(fā)展使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周圍世界成為可能。④社會科學前提：英國古典政治經(jīng)濟學、英法空想社會主義學說⑵馬克思主義的重要性：馬克思主義是科學的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。⑶馬克思主義哲學的歷史使命：實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。2.馬克思主義哲學的基本特征⑴馬克思主義哲學的核心觀點：實踐觀點【提示】實踐的觀點是馬克思主義哲學中的首要的和基本的觀點，是區(qū)別于其他哲學的本質(zhì)特征⑵馬克思主義哲學的基本特征：①第一次在科學的基礎上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。②實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它正確揭示了世界的本質(zhì)和運動規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復檢驗。馬克思主義哲學之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學、指導人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。③與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質(zhì)。3.馬克思主義中國化的重大理論成果高中政治哲學必修四知識4探索世界的本質(zhì)(辯證唯物論)一、世界的物質(zhì)性1.自然界的物質(zhì)性⑴辯證唯物主義的物質(zhì)概念①含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。②物質(zhì)的屬性：a.客觀實在性，是物質(zhì)的唯一特性。b.運動是物質(zhì)的根本屬性。c.還有可知性、永恒性、無限性等一般屬性?！咎貏e提醒】要明確物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關系①區(qū)別：A、哲學上的物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形態(tài)的共性——客觀實在性;物質(zhì)具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，它不僅具有共同的唯一特性——客觀實在性，還具有自己的個別特性。B、哲學上的物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被創(chuàng)造、改變和消滅。②聯(lián)系：A、哲學上的物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指一種具體的物質(zhì)形態(tài)。B、二者的關系是一般與個別、共性與個性、普遍性與特殊性的關系。⑵自然界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分?！痉椒ㄕ摗砍姓J自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。2.人類社會的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。②人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系)。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗糠磳Π讶藗兊闹饔^動機或某種神秘的力量看成是社會發(fā)展的最終決定力量，反對否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。3.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(意識的起源)⑴意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識的產(chǎn)生經(jīng)歷的幾個階段：一切物質(zhì)都具有的反應特性，低等生物的刺激感應，動物的感覺和心理，人類意識。⑵意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物①從意識的生理基礎看：意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。②從意識的內(nèi)容與形式看：意識是對物質(zhì)世界的反映(不管什么意識都是人腦對客觀存在的反映)。意識的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。)4.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(世界的本質(zhì)是物質(zhì)、世界的本原是物質(zhì)、世界統(tǒng)一于物質(zhì))5.世界的物質(zhì)性原理及方法論【原理內(nèi)容】①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的;人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，都具有客觀的物質(zhì)性;人的意識本身就根源于物質(zhì)。②物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因而，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗课覀円杂X堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持科學無神論立場，反對一切有神論?！咎貏e提醒】⑴“客觀實在”與“客觀存在”區(qū)別：①“客觀實在”：是指不依賴于人的意識而存在的特性。它是對宇宙一切事物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。②“客觀存在”：是相對于主觀而言，既可以指物質(zhì)具體形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。⑵意識有正確的錯誤之分。正確的意識是正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識，錯誤意識是歪曲反映客觀事物及其規(guī)律的意識。但都是對客觀事物的反映，都根源于物質(zhì)。⑶先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)不依賴于意識，但意識依賴于物質(zhì)。物質(zhì)決定意識，意識不能決定物質(zhì)。高中政治哲學必修四知識5運動的規(guī)律性1.規(guī)律是客觀的⑴哲學的運動概念：哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。⑵物質(zhì)和運動的關系：①物質(zhì)是運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。(強調(diào)物質(zhì)離不開運動。離開運動談物質(zhì)是形而上學唯物主義觀點。)②運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的載體，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。(強調(diào)運動離不開物質(zhì)，離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點。)⑶物質(zhì)運動是有規(guī)律的①規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。【提示】正確理解規(guī)律①規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時滿足四個條件的聯(lián)系才是規(guī)律。②規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，上表的舉例均不屬于規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊含的“萬有引力”則屬于規(guī)律。③不能把哲學上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關系。④規(guī)律是客觀的、不能被創(chuàng)造、改變和消滅;規(guī)則是主觀的，可以制定、修改或廢除⑤唯心主義同樣承認規(guī)律的存在，但是卻否認規(guī)律的客觀性。⑥規(guī)律本身沒有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用。⑦對規(guī)律的認識和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。⑧“太陽東升西落”“種瓜得瓜，種豆得豆”“水往低處流”等是體現(xiàn)規(guī)律的現(xiàn)象②規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論：【原理內(nèi)容】a.規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。b.規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗课覀冏鍪虑橐鹬匚镔|(zhì)運動的客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。把事物本身固有的規(guī)律作為我們行動的依據(jù)?？偨Y(jié)：世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運動的、運動是有規(guī)律的、規(guī)律是客觀的。2.正確發(fā)揮主觀能動性(也叫自覺能動性)⑴人能夠能動的認識世界(意識能夠能動的反映世界、意識能夠指導人們能動的認識世界)：①意識活動的特點：目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性(也是能動的認識世界的原因)【特別提醒】側(cè)重點法區(qū)分意識活動的目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性②人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。③世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。⑵人能夠能動的改造世界(意識能動的反作用于物質(zhì))：①意識能動的指導人們改造世界。即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。(意識與客觀世界的關系)正確的意識指導人們的實踐活動，對客觀事物的發(fā)展起推動作用;錯誤的思想意識指導人們的實踐活動，往往起阻礙作用。②實踐是主觀見之于客觀的活動。誤區(qū)：①意識是大腦特有的機能，意識來源于人腦?！立谝庾R是客觀存在的反映，因此，意識中有什么，客觀世界中就一定有什么?！立垡庾R的作用只表現(xiàn)為意識對人們改造客觀世界具有指導作用。×⑶尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關系原理【原理內(nèi)容】a.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。b.意識的能動性受客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預期目的;違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。【方法論】要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。(片面地強調(diào)發(fā)揮主觀能動性，無視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心