法律故事：清音回響洛陽(yáng)城

清音回響洛陽(yáng)城若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城。洛陽(yáng)是四大古都之一，見(jiàn)證了十三個(gè)王朝的興亡更替。在這里，數(shù)不盡的能臣廉吏、有志之士為國(guó)為民鞠躬盡瘁、施展才華，他們剛直不阿的氣節(jié)，廉潔無(wú)私的品格，浩然正氣的形象于青史中熠熠生輝，留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的佳話(huà)。1董宣槐下憶剛正屬于洛陽(yáng)的歷史文化記憶，實(shí)在太多了。這里有河圖洛書(shū)之謎，夏商斷代之據(jù)，周公吐哺之勞，劉秀中興之功，三國(guó)群英之戰(zhàn)場(chǎng)，魏晉揮麈之風(fēng)流，客家流落之祖根，李白杜甫之詩(shī)魂，司馬光二程之流韻。當(dāng)然也有中原苦難之淚，酒池肉林之恥，隋煬帝之奢靡。在這里，能從中華文明的幼年，少年，青年時(shí)期讀起。行走在洛陽(yáng)城里，仿佛隨便一條路、一個(gè)溝、一座山、一塊地，都是一個(gè)歷史故事?？粗磉叺娘L(fēng)景，想著對(duì)應(yīng)歷史中發(fā)生的一幕幕，就像時(shí)空穿越一般，在歷史和現(xiàn)實(shí)中跳躍。洛陽(yáng)老城東大街與民主街交叉口西北角，有一處古老的建筑，人稱(chēng)“董宣祠”；祠堂旁有一棵蒼古的大槐樹(shù)，虬枝如龍，樹(shù)冠若蓋，這便是有名的“董宣槐”。面對(duì)古祠古槐，人們不禁追思這位東漢時(shí)期在洛陽(yáng)留下盛名的父母官——董宣。董宣是洛陽(yáng)令，也就是當(dāng)時(shí)首都的“市長(zhǎng)”。他執(zhí)法嚴(yán)明且一視同仁，不管是普通老百姓，還是豪門(mén)貴族、皇親國(guó)戚，任何人犯法，都依法懲治。據(jù)《后漢書(shū)》記載，光武帝劉秀的姐姐湖陽(yáng)公主的一個(gè)家臣?xì)⒘巳?，之后躲進(jìn)了公主府。董宣派人守在公主府旁，乘湖陽(yáng)公主出游之機(jī)，將此人抓捕歸案，并迅速正法。湖陽(yáng)公主雖有心阻攔，卻被董宣駁斥，因此大發(fā)雷霆，跑到皇宮哭訴告狀。劉秀大怒，召董宣入宮，并欲重刑懲罰他。面對(duì)此情，董宣毫不畏懼，陳述了放任家臣亂殺無(wú)辜怎么能治理天下的道理后，就一頭撞向大殿的柱子，以至頭破血流。光武帝聞言醒悟，欲放過(guò)董宣，但為了顧全公主顏面，令其磕頭認(rèn)錯(cuò)。董宣堅(jiān)決不肯，即使被宦官按住，他也用兩手撐地，硬著脖子不低頭。最終，光武帝勸走了湖陽(yáng)公主，董宣也由此得了一個(gè)“強(qiáng)項(xiàng)令”的稱(chēng)號(hào)。經(jīng)此一事，董宣聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，囂張跋扈慣了的洛陽(yáng)豪強(qiáng)聞之膽寒，行為大為收斂。對(duì)此，洛陽(yáng)百姓無(wú)不拍手稱(chēng)贊，稱(chēng)其為“臥虎”，還唱歌贊揚(yáng)，稱(chēng)洛陽(yáng)“衙前無(wú)人擊鼓鳴冤”。董宣當(dāng)了5年洛陽(yáng)令，74歲時(shí)病逝在任上。光武帝派去吊唁的人看到董宣的尸體用布裹著，家中只有一輛破車(chē)、幾斗大麥。得知此情后，光武帝對(duì)董宣的廉潔感慨不已，于是下令以大夫的規(guī)格將其安葬。作為當(dāng)時(shí)首都的“市長(zhǎng)”，董宣以其剛正清廉為后人樹(shù)立了榜樣。自此以后，像董宣一樣的洛陽(yáng)官員不在少數(shù)。漢章帝時(shí)的洛陽(yáng)令周紆，也是一個(gè)嫉惡如仇的人。在上任伊始，他就問(wèn)洛陽(yáng)有哪些猖獗一方的豪強(qiáng)大族，下屬就報(bào)告了一些洛陽(yáng)街市所謂的“強(qiáng)宗大族”。周紆聽(tīng)后怒聲說(shuō)：“我所問(wèn)的是權(quán)貴，這些賣(mài)菜郎值得一說(shuō)嗎？”在他的支持下，部屬對(duì)違法亂紀(jì)的權(quán)貴進(jìn)行了打擊，很快就收到了“貴戚局蹐（局蹐，畏縮恐懼的樣子），京師肅清”的效果。漢桓帝時(shí)，擔(dān)任洛陽(yáng)司隸校尉的李膺為官正直，執(zhí)法公正嚴(yán)厲，不避權(quán)貴，深受朝野尊崇。在不管得勢(shì)宦官?gòu)堊尩淖钃?，捉拿并正法其犯殺人罪的弟弟張朔后，京城震?dòng)，城中那些愛(ài)作威作福者“屈身斂跡”。赴任青州刺史時(shí)，當(dāng)?shù)匾恍┴澒僖驊赜谒耐娂姉壒偬幼?。歷經(jīng)近兩千年，這種剛正之氣，一如洛陽(yáng)古城里保存下來(lái)的“董宣祠”、仍然枝繁葉茂的“董宣槐”一樣，沉淀在了這座古城的文化傳統(tǒng)中。2獨(dú)樂(lè)園中明自律洛陽(yáng)還有一位著名的歷史人物，以其清廉自律為洛陽(yáng)留下了一筆寶貴的財(cái)富，他就是主持編纂《資治通鑒》的司馬光。洛陽(yáng)市諸葛鎮(zhèn)司馬村，司馬光曾經(jīng)著書(shū)立說(shuō)的遺址“獨(dú)樂(lè)園”，時(shí)至今日仍是司馬光的“粉絲”來(lái)洛陽(yáng)游玩時(shí)必須打卡的地點(diǎn)。從宋神宗熙寧四年到元豐八年，司馬光退居洛陽(yáng)十四年。這一段時(shí)間，雖然遠(yuǎn)離朝廷、沒(méi)有了公務(wù)纏身，但司馬光從未耽于安逸，而是集中精力主持編撰完成了編年體巨著《資治通鑒》。在給宋神宗的《進(jìn)書(shū)表》中，他曾說(shuō)：“窮竭所有，日力不足，繼之以夜。遍閱舊史，旁采小說(shuō)，簡(jiǎn)牘盈積，浩如煙海，抉擿幽隱，校計(jì)毫厘。”由此，可以想象出司馬光在洛陽(yáng)編書(shū)時(shí)的辛勞。司馬光生活極為清貧儉樸，甚至就連妻子去世，都沒(méi)有錢(qián)辦喪事，只好把僅有的三頃薄田典當(dāng)出去。之所以如此清貧，是因?yàn)樗麨楣偾辶€常將俸祿接濟(jì)別人。據(jù)《宋史·司馬光傳》記載，司馬光父親的老上司、曾任宰相的龐籍去世后，留下孤兒寡母，生活無(wú)以為繼。司馬光就將他們接到自己家里，待之如親人。嘉祐年間，宋仁宗曾多次詔賜金銀珠寶、絲綢絹帛，他總是堅(jiān)謝不受，實(shí)在無(wú)法違命時(shí)，就將珠寶上繳諫院充作公費(fèi)，其他物品則用來(lái)接濟(jì)窮困的親朋故友，自己仍守貧如舊。退居洛陽(yáng)后，司馬光仍受很多士人官員的敬重。每年往返洛陽(yáng)和老家夏縣兩地時(shí)，沿途州縣都想設(shè)宴表達(dá)敬意，但他自律甚嚴(yán)，從不打擾沿途地方。據(jù)《宋人軼事匯編》記載，一次，陜州知府劉仲得知司馬光要路過(guò)，早早便派人在路口等候。司馬光卻繞道而行，快到茅津渡口時(shí)被劉知府帶著好酒騎馬追上。司馬光說(shuō)：“我不是有意拒絕劉大人的好心，但見(jiàn)到沿途許多百姓連飯都吃不飽，我哪有心思享受這美味佳肴?。　彼抉R光的自律還體現(xiàn)在他對(duì)子女的教育上。司馬光的祖父、父親和他自己三代都是進(jìn)士，但生活都十分儉樸，勤政廉潔。他也要求兒子牢記“清白相承”的祖訓(xùn)，節(jié)儉持家，撰寫(xiě)的家訓(xùn)《訓(xùn)儉示康》成了廣為傳誦的千古名篇。在他的言傳身教下，其子司馬康也是“為人廉潔，口不言財(cái)”，人稱(chēng)廉士。不但兒孫清白相承，連他家雇的守園人都受到熏陶。一次，他從獨(dú)樂(lè)園門(mén)前經(jīng)過(guò)，見(jiàn)新蓋了一間廁屋，就問(wèn)守園人建屋的錢(qián)是從哪里來(lái)的？守園人答，是游人給的賞錢(qián)積攢而來(lái)。司馬光說(shuō)，為什么不留著自己用？守園人答，難道只有相公您不要錢(qián)？良好家風(fēng)的輻射帶動(dòng)作用可見(jiàn)一斑。清官廉吏，不僅名留青史，其品質(zhì)更會(huì)浸潤(rùn)后世。司馬光已去世千年，他甘于清貧、恪守自律的品格，似瀝瀝春雨，早已融進(jìn)河洛大地。被清朝皇帝封為“老實(shí)官”的洛陽(yáng)偃師人藺挺達(dá)，就與司馬光一樣，是自律的典范。藺挺達(dá)在順治、康熙年間為官20余年，為人耿直清廉，對(duì)貪官污吏深?lèi)和唇^，對(duì)自己要求極為嚴(yán)格，始終恪守清廉、甘于清貧。據(jù)載，順治帝愛(ài)好下棋。一日，他和藺挺達(dá)一起下棋，見(jiàn)藺挺達(dá)衣著樸素甚至有點(diǎn)寒酸，想到他經(jīng)常如此，就問(wèn)緣故。藺挺達(dá)據(jù)實(shí)回答說(shuō)，妻母都在鄉(xiāng)下老家，家鄉(xiāng)父老生活都不寬裕，他自己的俸祿除了要供養(yǎng)一家老小外，還要分一些給鄉(xiāng)親們，所以在生活上能省則省。一席話(huà)令順治帝十分感動(dòng)，當(dāng)即表態(tài)讓藺挺達(dá)將家人接到京城，由朝廷供養(yǎng)，藺挺達(dá)卻以“自古無(wú)功不受祿”為由當(dāng)場(chǎng)謝絕。由于藺挺達(dá)是皇帝近臣，很多官員都愿意攜帶禮品去他家拜訪(fǎng)。面對(duì)這種情況，藺挺達(dá)在大門(mén)上貼出了“議國(guó)事請(qǐng)進(jìn)，送彩禮問(wèn)罪”的便條，直接進(jìn)行了回絕。順治帝聽(tīng)聞此事后，特賜給藺挺達(dá)一塊寫(xiě)有“老實(shí)官”三字的匾額，掛于寓所門(mén)上，表彰其自律清廉。3青史書(shū)寫(xiě)興廢事漢武帝元封元年，洛陽(yáng)迎來(lái)了一位影響了中國(guó)后世兩千多年的大人物。此行，他是來(lái)探望自己命垂旦夕的父親。與親人訣別中，他做出了人生的一個(gè)重大決定：留下來(lái)，完成父親的遺愿。二十年后，一部偉大的史學(xué)著作，在他的筆下誕生，并被人們傳承至今。他就是司馬遷。耗盡他近半生心血的這部經(jīng)典，便是二十四史之首——《史記》。這部展現(xiàn)了中國(guó)從上古黃帝時(shí)代，到漢武帝太初四年，共計(jì)三千多年歷史的史書(shū)中，除了王侯將相、文治武功、開(kāi)疆拓土，還記載了這樣一個(gè)歷史規(guī)律：廉則興，貪則衰。河洛，黃河與洛河交匯的流域，以中原地區(qū)的洛陽(yáng)為中心，歷史上曾有十三個(gè)王朝在這里建都。這個(gè)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，千百年來(lái)，吸引著各方能人前來(lái)一展身手。其中，司馬遷、班固、陳壽等幾大史學(xué)家，就曾選在這里著書(shū)立說(shuō)，他們都毫無(wú)例外地將廉政的思想寫(xiě)入史書(shū)當(dāng)中。廉政，自古以來(lái)都是為政的重點(diǎn)，百姓心系的大事。司馬遷的過(guò)人之處在于他超前的目光和思維，他認(rèn)為，一個(gè)王朝的興衰，除了跟王侯將相的才能品德有關(guān)外，也與他們的用人密不可分。司馬遷在《史記》中，開(kāi)創(chuàng)性地將循吏、佞幸、酷吏單獨(dú)列傳，將一個(gè)個(gè)清官、貪官、小人和酷吏如實(shí)地記錄下來(lái)，以此警醒世人，什么樣的人為官能為百姓銘記，什么樣的人將為人唾棄。司馬遷對(duì)循吏的褒獎(jiǎng)，從《史記·循吏列傳》中可見(jiàn)一斑。這是關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期五位賢臣良相的故事。五人中，四位國(guó)相一位法官，都是位高權(quán)重、關(guān)乎社稷之臣。鄭國(guó)國(guó)相子產(chǎn)上任之前，他的前任徐摯，飛揚(yáng)跋扈、上下其手，只知道斂財(cái)，搞得民不聊生。子產(chǎn)上任后，大力整飭吏治，給百姓議論朝政的自由，將百姓的意愿作為調(diào)整政令的依據(jù)，保留地方學(xué)校。三年后，當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣大變，人們夜不閉戶(hù)、路不拾遺，最終實(shí)現(xiàn)了安居樂(lè)業(yè)。與子產(chǎn)一樣，楚國(guó)國(guó)相孫叔敖同樣以仁厚愛(ài)民、善施教化著稱(chēng)，執(zhí)政期間，以政寬得人和，換得國(guó)泰而民安。還有一些官吏，他們?cè)诠嚼姘l(fā)生沖突時(shí)，甚至甘愿以身殉法，維護(hù)綱紀(jì)的尊嚴(yán)。司馬遷在《循吏列傳》中記錄的公儀休、石奢、李離，就是這種清廉自律、嚴(yán)守法紀(jì)的良吏典型。司馬遷對(duì)這樣的官吏贊許敬佩有加。正是這些潔身自好，以天下蒼生為根本，以維護(hù)國(guó)家法紀(jì)為己任的清官，成就了一段又一段的盛世，成為《史記》中燦爛的一筆，為后世代代傳頌學(xué)習(xí)。不僅是《史記》，后來(lái)的二十四史中，對(duì)清官一般列入《循吏傳》等，貪官則列入《奸臣傳》或《酷吏傳》等。唐太宗說(shuō)以銅為鑒、以人為鑒、以史為鑒，學(xué)習(xí)歷史、編纂歷史，可以總結(jié)、了解一個(gè)個(gè)王朝興衰榮辱的規(guī)律。修史的傳統(tǒng)，也是對(duì)廉政文化精神的傳承。和司馬遷一樣，史學(xué)家班固也選擇在洛陽(yáng)寫(xiě)完了自己人生中最重要的一部史書(shū)——《漢書(shū)》。這部史學(xué)專(zhuān)著同樣對(duì)循吏褒揚(yáng)頗深。其中，班固記載了六個(gè)漢代循吏的故事，無(wú)一例外，他們?cè)诼毱陂g，打擊驕貪淫逸、奢侈浪費(fèi)的官員，親近忠誠(chéng)儉樸的廉吏，關(guān)心民情，興建學(xué)校，鼓勵(lì)灌溉，增加戶(hù)口……這些循吏每做一件事，都想民之所想