格式塔心理治療

格式塔心理治療gestalt

psychology目錄概念及學(xué)科背景1理論體系2代表人物及其觀點3咨詢技術(shù)及評價4精神病學(xué)專家01格式塔療法

由美國精神病學(xué)專家弗雷里克·S·皮爾斯博士創(chuàng)立的，是自己對自己疾病的覺察、體會和醒悟，是一種修心養(yǎng)性的自我治療方法。格式塔學(xué)派的主要觀點1、反對構(gòu)造主義；2、反對行為主義；3、直接經(jīng)驗和行為；4、強調(diào)整體性；5、整體的動力結(jié)構(gòu)觀。社會背景哲學(xué)背景科學(xué)背景3124心理學(xué)背景學(xué)科背景意識形態(tài)、統(tǒng)一、主觀能動性康德先驗論、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)場論思想馬赫理論、厄棱費爾形質(zhì)學(xué)派整體觀發(fā)展歷程學(xué)派誕生學(xué)派發(fā)展移師美國持續(xù)影響02理論體系直接經(jīng)驗行為研究對象整體觀察法同型論（同機論）完形組織法則學(xué)習(xí)理論人格理論現(xiàn)象學(xué)方法研究方法理論觀點整體觀察法格式塔心理學(xué)把直接經(jīng)驗作為自己的研究對象，這種直接經(jīng)驗是一種自然現(xiàn)象，只能通過觀察來發(fā)現(xiàn)，因此格式塔心理學(xué)強調(diào)運用自然觀察法。但由于直接經(jīng)驗中也包括一種類似于意識的東西，而對這一部分的研究必須依賴于主體的內(nèi)省，但是內(nèi)省不能用作分析，只能用來觀察。不管是觀察還是內(nèi)省，格式塔心理學(xué)要求都必須從整體上去把握。

1、把直接經(jīng)驗作為心理學(xué)的研究對象，對其進行自然的觀察；2、堅持對經(jīng)驗進行樸素而實地描述，不做任何推測和解釋;3、對經(jīng)驗進行質(zhì)的分析，反對盲目地照搬先進的自然科學(xué)的量的和間接的方法,因為經(jīng)驗很難用數(shù)量來計算；現(xiàn)象學(xué)方法PPT模板下載：行業(yè)PPT模板：節(jié)日PPT模板：素材下載：PPT背景圖片：圖表下載：優(yōu)秀PPT下載：教程：Word教程：教程：資料下載：課件下載：范文下載：試卷下載：教案下載：字體下載：

同型論（isomorphism）同型效應(yīng)：同型效應(yīng)是指人類通過自身的經(jīng)驗及記憶來對一個視覺對象作出判斷。

完形組織法則（gestalt

laws

of

organization）闡明知覺主體是按什么樣的形式把經(jīng)驗材料組織成有意義的整體。整體不是部分的簡單總和或相加，整體不是由部分決定的，而整體的各個部分則是由這個整體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和性質(zhì)所決定的，所以完形組織法則意味著人們在知覺時總會按照一定的形式把經(jīng)驗材料組織成有意義的整體。32451圖形-背景法則接近法則相似法則閉合法則連續(xù)法則一、頓悟?qū)W習(xí)（insightful

earning）第一，頓悟嚴重依賴情境條件，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠理解課題的各個部分之間的關(guān)系時頓悟才會出現(xiàn)。

第二，頓悟是跟隨著一個階段的嘗試和錯誤之后產(chǎn)生的。但苛勒指出，這種嘗試的行為是一種近似于行為假定的嘗試程序，并不斷累積經(jīng)驗，從而最終出現(xiàn)頓悟。

第三，頓悟是一種質(zhì)變，它無需量的積累。頓悟的這一特點也和桑代克的試誤有很大的區(qū)別，因為試誤說認為學(xué)習(xí)是一個漸進的量變過程。

第四，頓悟是可以遷移的，特別是在類似課題中頓悟可以高度遷移。遷移理論也是格式塔心理學(xué)關(guān)于學(xué)習(xí)理論的一個重要方面。二、學(xué)習(xí)遷移（learning

transfer）是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。也就是將學(xué)得的經(jīng)驗有變化地運用于另一情境。對于產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移的原因，桑代克認為是兩種學(xué)習(xí)材料中的共同成分作用于共同的神經(jīng)通路的結(jié)果，而格式塔心理學(xué)家則認為是由于相似的功能所致，也就是由于對整個情境中各部分的關(guān)系或目的與手段之間的關(guān)系的領(lǐng)悟。

三、創(chuàng)造性思維（productivethinking）韋特海默認為創(chuàng)造性思維就是打破舊的完形而形成新的完形。在他看來，對情境、目的和解決問題的途徑等各方面相互關(guān)系的新的理解是創(chuàng)造性地解決問題的根本要素，而過去的經(jīng)驗也只有在一個有組織的知識整體中才能獲得意義并得到有效的使用。因此，創(chuàng)造性思維都是遵循著舊的完形被打破，新的完形被構(gòu)建的基本過程進行的。

格式塔心理學(xué)派把人格看作是一個動態(tài)的整體，行為場有兩極，即自我（人格）和環(huán)境。當(dāng)一個人的目標（即動機和需要）一經(jīng)達成，緊張就會消失。場內(nèi)的力處于不平衡狀態(tài)時就會產(chǎn)生緊張。這種緊張可以在自我和環(huán)境之間形成，從而加強極性（polarity），破壞兩極的平衡，造成個人自我與環(huán)境之間的差異，使自我處于更加清醒的知覺狀態(tài)；它也可以在自我內(nèi)部或在環(huán)境中形成，然后再導(dǎo)致不平衡。03代表人物（一）馬克斯·韋特海默中文名：韋特海默外文名：MaxWertheimer出生地：奧匈帝國布拉格國籍：德國職業(yè)：心理學(xué)家，哲學(xué)家，教授畢業(yè)院校：符茲堡大學(xué)出生日期：1880年4月15日逝世日期：1943年10月12日韋特海默基本信息簡介早年生活移居美國創(chuàng)立學(xué)派高校學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)成就似動研究韋特海默通過對似動現(xiàn)象的知覺研究，提出了完形主義的觀點，創(chuàng)立了格式塔心理學(xué)。所謂似動現(xiàn)象，是指先后出現(xiàn)的兩個靜止刺激，被個體知覺為刺激從前一個刺激的位置向后面一個刺激的位置運動的現(xiàn)象創(chuàng)造新思維韋特海默把格式塔心理學(xué)原理應(yīng)用于人類創(chuàng)造性思維的研究。韋特海默通過大量研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性思維就是打破舊的完形而發(fā)現(xiàn)新的完形。在他看來，對情境、目的和解決問題的途徑等各方面相互關(guān)系的新的理解是創(chuàng)造性地解決問題的根本要素，而過去的經(jīng)驗也只有在一個有組織的知識整體中才能獲得意義和得到有效的使用。知覺組織原則1923年，韋特海默發(fā)表了一篇關(guān)于知覺組織的論文，提出了關(guān)于知覺組織的“普雷格郎茨原則”（prinCipleofPr?gnanz），描述了離散的感覺輸入被知覺為整體的方式和原因。他描述的這個原則包括幾條子原則：（1）相似原則（2）接近原則（3）閉合原則（4）共同命運原則主要著作1912年發(fā)表的論文《關(guān)于運動知覺的實驗的研究》1925年出版《格式塔說三論集》1945年出版《創(chuàng)造性思維》紐曼這么說:“真理就像一部偉大的樂章，一幅宏偉的幕布，而人只能偶爾聽到只言片語或者看到一個小小的角落。但是全部的真理總是在那里，等著有勇氣有遠見的人走過去看。一旦看到、聽到，他要把他寫下來，盡管寫得不那么完美。韋特海默不善于寫作，就像作曲家不能把聽到的全部創(chuàng)作出來一樣。語言一一尤其是寫下來的語言一一在表達真理時總是過于笨拙;對他而言，沒有什么符號能夠完美地再現(xiàn)真理。（二）庫爾特考夫卡考夫卡基本信息中文名：考夫卡外文名：KurtKoffka出生地：德意志帝國柏林國籍：德國職業(yè)：心理學(xué)家畢業(yè)院校：柏林大學(xué)出生日期：1886年3月18日逝世日期：1941年11月22日簡介家庭背景早年生活著書立說求學(xué)生涯學(xué)術(shù)成就（一）兒童心理發(fā)展論格式塔心理學(xué)認為整體優(yōu)于部分，整體不是部分的機械相加，而是具有和部分不同的質(zhì)的特點。因此，考夫卡認為兒童身心的發(fā)展也是遵循這個原則。（二）知覺研究他認為知覺經(jīng)驗有一種在任何部分中都找不到的整體性。知覺不能由感覺元素的集合或者僅僅是各部分的總和來解釋。知覺本身就顯示出一種整體性，一種形式，一個格式塔。考夫卡在韋德海默和柯勒關(guān)于感知覺研究的基礎(chǔ)上，揭示出知覺的一系列特征，如知覺的相對性、知覺的整體件（二）記憶說考夫卡強調(diào)記憶中的組織因素，強調(diào)記憶是一個記憶痕跡內(nèi)容不斷變化的動力過程，而遺忘是類似記憶痕跡之間相互干擾的結(jié)果，而且記憶痕跡內(nèi)容的動力變化也會使個體產(chǎn)生遺忘。記憶過程中圖形的變化（三）場域理論考夫卡認為世界是心物的，經(jīng)驗世界與物理世界不一樣，觀察者知覺現(xiàn)實的觀念稱作心里場，被知覺的現(xiàn)實稱作物理場主要著作《心理發(fā)展原理》《心靈的成長：兒童心理學(xué)導(dǎo)論》

《知覺：格式塔學(xué)說引論》《藝術(shù)心理學(xué)問題》《格式塔心理學(xué)原理》（三）沃爾夫·苛勒苛勒(Wolfgang,Kohler,1887-1967)1887年，苛勒生于波羅地海的雷維爾(現(xiàn)屬愛沙尼亞)。1909年在著名的心理學(xué)家斯頓夫的指導(dǎo)下獲得柏林大學(xué)博士學(xué)位。1910年，苛勒接受法蘭克福大學(xué)的邀請，在該校任職。在此期間，他與考夫卡共同進行了“似動”實驗。1913年，法蘭克福大學(xué)成為當(dāng)時格式塔心理學(xué)的研究基地，苛勒、考夫卡成為格式塔心理學(xué)的主干力量。1913年，苛勒接受普魯士科學(xué)院的任命，到大西洋加納利群島的西班牙屬地特納利夫島上進行類人猿的心理研究。1920年，苛勒回到德國，在柏林大學(xué)一直工作到1935年。1922年擔(dān)任柏林大學(xué)心理學(xué)研究所主任。1929年，用英文撰寫并出版了《格式塔心理學(xué)》。1934-1935年，苛勒接受詹姆士的邀請到哈佛大學(xué)講學(xué)。1935年移居美國，任職賓夕法尼亞州斯瓦特莫學(xué)院直至1959年退休。1956年榮獲美國心理學(xué)會頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻獎，1959年當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席。1967年,苛勒在美國新罕布什爾州的思菲爾德逝世，享年80歲。一、完形——頓悟說1.箱子實驗：苛勒在實驗中，將黑猩猩關(guān)在籠子中，將香蕉懸掛于籠子的頂板，使它夠不著。但是籠子的角落放著一只大箱子可供使用，實驗研究發(fā)現(xiàn)，饑餓的黑猩猩能將箱子移到香蕉底下，爬上箱子夠著香蕉。為了進行驗證，苛勒加大實驗難度，在籠子中各角落零散的擺放著幾個小箱子，發(fā)現(xiàn)饑餓的黑猩猩能將每個箱子移近香蕉，進行堆疊，爬上箱子，摘下香蕉。苛勒認為，實驗中，黑猩猩是把握了情境中各事物之間的關(guān)系后，找到了解決問題的辦法。2.棍子實驗：在籠子外面放著一籃子香蕉，籠子內(nèi)放著一根或幾根棒子作為工具可供利用。實驗發(fā)現(xiàn)，黑猩猩會將短棒接連起來夠取籠子外的香蕉。

苛勒的完形頓悟說認為學(xué)習(xí)的實質(zhì)是個體內(nèi)部構(gòu)造完形。頓悟說認為當(dāng)人遇到問題時，會重組問題情境的當(dāng)前結(jié)構(gòu)，以彌補問題的缺口，以達到新的完形，從而聯(lián)想起一種可行的解決方案。這一過程中突出的特點就是頓悟，即對問題情境的突然領(lǐng)悟。

二、關(guān)系轉(zhuǎn)換理論小雞啄米實驗：讓小雞在深、淺不同的兩種灰色的紙下面尋找食物。通過條件反射學(xué)習(xí)，小雞學(xué)會了只有從深灰色紙下才能獲得食物獎賞。然后，變換實驗情境，保留原來的深灰色紙，用黑色紙取代淺灰色紙。現(xiàn)在的問題是：如果小雞仍然到深灰色紙下面尋找食物，那就證明遷移是由于相同要素的作用；如果小雞是到兩張紙中顏色更深的那張(即黑色紙)下面尋找食物，那就證明遷移是對關(guān)系作出的反應(yīng)。實驗表明：小雞對新刺激(黑色紙)的反應(yīng)為70%，對原來的陽性刺激(深灰色紙)的反應(yīng)是30%；而幼兒在做同樣的實驗時始終對黑色紙的刺激作出反應(yīng)。苛勒的關(guān)系轉(zhuǎn)換理論認為遷移產(chǎn)生的實質(zhì)是個體對事物間的關(guān)系的理解。即遷移的產(chǎn)生依賴于兩個條件：一是兩種學(xué)習(xí)之間存在有一定的關(guān)系；二是學(xué)習(xí)者對這一關(guān)系的理解和頓悟。（四）弗雷德里克·皮爾斯弗雷德里克·皮爾斯(FriedrichSalomonPerls，1893－1970）1893年出生于老式的德國猶太中產(chǎn)階級家庭。1913年進入弗賴堡大學(xué)學(xué)習(xí)法律，后轉(zhuǎn)學(xué)醫(yī)學(xué)。1918年在第一次世界大戰(zhàn)中成了一名醫(yī)療志愿者，后來成為官方工作人員。1921年，他獲得柏林大學(xué)精神病學(xué)的醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1926年進入法蘭克福腦損傷士兵研究所成為戈德斯坦的助手。在法蘭克福研究所期間，皮爾斯遇到了很多對他以后工作產(chǎn)生重大影響的人。1933年由于納粹的崛起，皮爾斯離開德國去了荷蘭，一年后又移居南非。1935年，他建立了南非精神分析研究所。1946年移民美國，從此，其分析方式逐漸與傳統(tǒng)的精神分析法分道揚鑣。1952年同古德曼和妻子勞拉一起創(chuàng)建了紐約格式塔治療研究所。1964－1969年間，他是位于大索爾的伊沙蘭研究所的精神學(xué)撰稿人。1969年，他搬至溫哥華島。創(chuàng)辦了一個治療交流會。1970年逝世。一、完形強調(diào)用整體觀點看人、物或事。認為人類最大的問題就是把自己分割得支離破碎，在這種殘缺不全的情況下生活，以致出現(xiàn)了很多矛盾、沖突和痛苦。因此格式塔療法的一個目標就是促使來訪者達到情緒、認知和行為方面的整合。二、人性觀強調(diào)接納真實的原有自己，不去受到自己或他人的合理化、期待、判斷、曲解所操縱，而以自己所想的、所要的、所感覺的為基礎(chǔ)表現(xiàn)自我。此外，還提出個體的人格分成兩部分：勝利者（topdog）和失敗者（underdog）。因此，格式塔治療法即是要協(xié)助當(dāng)事人，認識這兩個不協(xié)調(diào)部份的存在，尋求解決方法，將內(nèi)在分裂情況改善，以求達到身心統(tǒng)整為一。三、自我覺察認為個體有自我調(diào)整的功能，個體若能充分覺察，必然改變；也就是，覺察本身即具有治療的效果。覺察應(yīng)包括三個范疇：對自我的覺察；對環(huán)境的覺察；對自我與環(huán)境互動間的覺察。四、此時此刻強調(diào)此時此刻，強調(diào)充分學(xué)習(xí)、認識、感受現(xiàn)在這一刻，留戀過去就是在逃避體驗現(xiàn)在。五、未完成事件是指未被表達出來的情感，包括：悔恨、憤怒、怨恨、痛苦、焦慮、悲傷、罪惡、遺棄感等。未完成事件常會一直持續(xù)存在著，直至個人勇于面對并處理這些未表達的情感為止。六、形與景認為“形”與“景”之間應(yīng)取得平衡。當(dāng)你失衡時,通過“形(困難)”與“景(環(huán)境)”的互換體驗,當(dāng)事人感受到環(huán)境對困難的影響,完成或舍棄原有的焦點,以發(fā)現(xiàn)新的焦點。對于形成“兩個相對的臉”的“完形”而言,“臉”是“形”,中間的花瓶部分是“背景”;對于形成“花瓶”的“完形”者而言,花瓶部分是“形”,臉的部分是“背景”。04格式塔治療技術(shù)技術(shù)

格式塔療法的技術(shù)在于幫助當(dāng)事人獲得更敏銳的察覺力、體驗內(nèi)在的沖突、解決不一致性和兩極化的問題、突破構(gòu)成阻礙的僵局，以解決未完成事件。完形治療法的常用技術(shù)包括數(shù)種，通常以游戲形式進行。

1.對話練習(xí)（dialogue）當(dāng)事人同時扮演事件的不同角色，進行一個人演兩個人角色的對話，空椅技術(shù)即由此發(fā)展而來。

2.雙椅對話試驗（空椅技術(shù)）安排兩張空椅，請當(dāng)事人先坐在其中的一張椅子上，用平時自己習(xí)慣的語氣和句式表達自己對某個問題（如被納入治療的某個問題）的看法和情感。然后，換坐另一張椅子，用對立一方的語氣和句式表達與上述表現(xiàn)相反的觀點和情感。

雙椅對話試驗（空椅技術(shù)）用一對極性問題進行對話練習(xí)，促進當(dāng)事人對矛盾一方內(nèi)心體驗的共情。男性化與女性化溫柔與粗魯愛與恨進取與退縮自卑與自大嚴肅與活潑是與不是/應(yīng)該與不應(yīng)該自己與父母、妻子

3.繞圈子（makingtherounds）此項格式塔療法技術(shù)包括要求團體中的某位成員走到他人面前向?qū)Ψ秸f話，或做某些事，它的目的就是要去達成面質(zhì)、冒險、表達自我、試驗新行為模式、促進成長及改變。

4.角色翻轉(zhuǎn)訓(xùn)練（倒轉(zhuǎn)技術(shù)）要求當(dāng)事人用語言和非語言的形式，表演他們自己平時很少或從不表現(xiàn)出來的另一面。如讓謙讓的人表演霸道者的言行，殷勤的人表演懶惰者，溫柔的人表演兇惡者，自卑的人表演自大者，外表堅強的人表演軟弱無力者、愛奉承別人的人表演一些挖苦別人的言行等等。通過訓(xùn)練使當(dāng)事人與潛意識中那些被埋沒和拒絕的另一面進行接觸，從而實現(xiàn)人格的整合。

5.句型替換訓(xùn)練（我負責(zé)）格式塔理論認為，一個人內(nèi)在的人格特點常常投射在其習(xí)慣的語言表達的模式中，因此，我們可以經(jīng)由對自己的言語習(xí)慣的關(guān)注，來增進對自我真實人格特征的察覺。用“我……”取代“他…..”的句式；以“我選擇……”取代“我知道…，但……”；用“我不愿…..”取代“我不能…..”的句式；用“我選擇……”取代“我應(yīng)當(dāng)…..”的句式。用“我能做些什么…..”取代“我為什么這樣不幸….？”的句式。

6.投射（playingtheprojection）

投射指一個人在別人身上所看到的事物，其實正是自己所具有的但卻不愿看見也不愿接納的。

一個人往往會花費很多精神去否定自己的情感，以及把某些動機轉(zhuǎn)嫁到別人身上，因此，在團體里，當(dāng)某人在說別人的時候，常常說是他自己本身屬性的投射。

在投射的歷程中，治療者會要求說[我無法信任你]這句話的人去扮演一個不值得信任的角色，亦好變成別人以便能夠發(fā)現(xiàn)不信任原來是一種內(nèi)在的沖突。換言之，治療者是在要求此人去[試扮]他在團體中對別人的敘述。

7.想象預(yù)演訓(xùn)練（預(yù)演聯(lián)系）要求當(dāng)事人對恐懼的情境作想象預(yù)演的訓(xùn)練。如一個害怕與異性接觸的人可以想象在一個封閉的空間（如電梯內(nèi)）正好遇到一個熟悉的異性的情境。如果當(dāng)事人能夠真正體驗到深層的情感，他可能就會發(fā)現(xiàn)，無論他對這種情感有著怎樣的災(zāi)難性的預(yù)期，都不過只是幻想而不是現(xiàn)實，他并不會因為無助感、恐懼感而被摧毀。因此，體驗可怕的情緒反而會導(dǎo)致整合與成長。

8.感覺留置訓(xùn)練（停留情感）（stayingwiththefeeling）即指在當(dāng)事人想逃避不愉快的情緒和情境時，治療者鼓勵當(dāng)事人盡力暫時保持和體驗這種不愉快的感覺，并借機深入觸及這種想逃避的感覺。忍受和體驗這種痛苦可促使人對自己的察覺和引發(fā)新的成長。

9.夸張練習(xí)（theexaggerationexercise）即讓當(dāng)事人重復(fù)地和夸張地表現(xiàn)其欲表達但卻掩飾的話語或動作，將可使之與該行為有關(guān)的情感強烈化，促使其內(nèi)在隱藏的心聲或意義更清楚地表現(xiàn)出來，提高當(dāng)事人的察覺能力并開始傾聽自己真正的心聲。案例：家庭關(guān)系露絲的母親去世多年，與父親一起生活露絲的父親冷酷、剛愎自用，經(jīng)常酗酒并責(zé)罵露絲露絲對其父親憤怒，但又不敢表達，每當(dāng)在內(nèi)心詛咒父親時就會有罪惡感，有時不是自己的過錯也會受到父親責(zé)罵，但又不敢說出自感非常痛苦不知如何與父親相處對露絲的評估露絲所陷入的誤區(qū)是，她從沒認識到擁有并表達情感是可以接受的。她有許多罪惡感，但很少表達出她必須感受的怨恨。從格式塔的觀點看，她把這些情感深埋在心中阻礙了感受自由的機會。所以她需要接受她現(xiàn)在摒棄的情感。治療目標讓露絲從依賴環(huán)境支持轉(zhuǎn)向自我支持，并幫助她