2022年11月上海市高三語文月考測試題（作文：財富是什么？）

2022年10月高三語文測試題一、積累應(yīng)用10分1.默寫。（5分）（1）映階碧草自春色，。（杜甫《蜀相》）（2），來吾道夫先路。（屈原《》）（3）李密在《陳情表》中向晉武帝說明了在前朝任職的目的而打消晉武帝疑慮的兩句是“，”。2.選擇題。（5分）（1）將下列編號的語句依次填入空白處，語意連貫的一項是（）（2分）鄉(xiāng)土文學(xué)開啟的轉(zhuǎn)型之路走到接近新世紀(jì)的后半程，出現(xiàn)了越來越多不太樂觀的估計。，，，，便成為這一時期鄉(xiāng)土小說敘事的一個重要方面。①“城鄉(xiāng)”之間因內(nèi)在對比而形成的書寫模式②不少鄉(xiāng)土小說家開始重新反思市場經(jīng)濟大環(huán)境下的城鄉(xiāng)關(guān)系③由此，在許多呈現(xiàn)鄉(xiāng)村社會發(fā)展變化的作品中④在嘗試超越這種格局的寫作中A.③④②①B.④②③①C.③①④②D.④①③②（2）《紅樓夢》描寫人物生動傳神，善于運用個性化的語言來塑造人物形象。下面的語言分別出自誰之口，依次判斷正確的一項是（）（3分）①膽小，見了這個，也害怕說：“我竟不知道。這還了得！二嫂子你要打他，好歹帶他出去打罷，我聽不慣的?！雹谌瘫瘡娦Φ溃骸爱?dāng)日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會，不說說笑笑，反倒哭起來，一會子我去了，又不知多早晚才來!”③忙止道：“罷，罷，罷！你不能拿了金鳳來，不必牽三扯四亂嚷。我也不要那鳳了，便是太太們問時，我只說丟了，也妨礙不著你什么的。你出去歇息歇息倒好?！雹芾湫Φ溃骸拔覀兊难绢^自然都是些賊。我就是頭一個窩主。既如此，先來搜我的箱柜，他們所偷了來的，都交給我藏著呢?！盇.惜春、襲人、迎春、熙鳳B.迎春、襲人、惜春、探春C.惜春、元春、迎春、探春D.迎春、元春、惜春、熙鳳二、閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）材料一：①在過去幾十年中，諸多質(zhì)疑與批評現(xiàn)代技術(shù)的著作的影響力早已超越了技術(shù)本身，逐漸衍生出一種文化思潮——一種濃濃的技術(shù)人文主義思潮?！耙匀藶楸尽?，追求人的自由、尊嚴(yán)、個性發(fā)展，抗拒技術(shù)、機器對人的“壓制”是他們不變的底色。但客觀地說，除去少數(shù)極端觀點外，一般情況下，他們的矛頭并不指向技術(shù)本身，而是質(zhì)疑具體的技術(shù)應(yīng)用方式。同樣，他們的觀點也不能簡單地歸為“逆潮流而為”，而是不乏知識分子特有的人文關(guān)懷——一種對技術(shù)的過度應(yīng)用所帶來的負面問題的深深憂慮。②技術(shù)人文主義者對過度的圖像化呈現(xiàn)持批評態(tài)度，認(rèn)為這會導(dǎo)致理性思維的弱化。波茲曼的《童年的消逝》一書對電視展開了集中的批評，其中一個重要的理由就是電視是以訴諸感性表達的圖像方式呈現(xiàn)的。和文字相比，圖像需要的是觀者的直覺和美感，而不需要積極主動的思考，久而久之，會導(dǎo)致理性思維減弱。③技術(shù)人文主義者對過度的虛擬化體驗也持批評態(tài)度，認(rèn)為這會導(dǎo)致和現(xiàn)實世界的脫離。K·塞爾就認(rèn)為，技術(shù)強加給了人們一種“中介經(jīng)驗”，而正是由于人與技術(shù)“打交道”的時間越來越多，人們與其他物種、自然世界的聯(lián)系越來越少。④技術(shù)人文主義者還對過度的程序化思維持批評態(tài)度，認(rèn)為這會造成思維方式的僵化。程序化是計算機的本質(zhì)特征，這本是再自然不過的事情，因為，只有能夠被計算的事物才能程序化，進而由計算機進行處理。但如果我們以“手里有一把錘子，看什么都是釘子”的態(tài)度，把世間萬物都當(dāng)作計算機的處理對象，也會導(dǎo)致思維的機械和僵化。其實，當(dāng)我們用計算機解決問題時，首先面對的就是這個問題能否以程序化的方式解決，并且認(rèn)識到，計算機不是解決一切問題的靈丹妙藥。正如羅斯扎克所說，“程序化的思維方式不能代表人腦的全部思維方式”，直覺的、藝術(shù)的、審美的思維方式同樣重要。——節(jié)選自《技術(shù)人文主義者的憂思》（有刪改）材料二：①媒介技術(shù)是否在去人文與反人文呢?不是。由于技術(shù)與人文有相通性，技術(shù)知識并沒有偏離人文知識框架，而是在同一框架中延續(xù)與變異。概括而言，人文范式由普遍的善，轉(zhuǎn)向了感官的美!所以技術(shù)人文可以說成為文藝復(fù)興、啟蒙時代之后的人文的第三個階段。②從知識形態(tài)看，技術(shù)與藝術(shù)存在同根關(guān)系。馬爾庫塞說:“技術(shù)文明在藝術(shù)和技術(shù)之間建立了一種特殊的關(guān)系?！奔夹g(shù)的非語言表達接近藝術(shù)的非語言表達。很多新技術(shù)作品也作為泛藝術(shù)存在，這樣就形成了帶有形式、審美感覺的新生活方式。拉什強調(diào)這種新的生活方式混雜有商品、營銷、消費在其中。技術(shù)介入生活，生活實現(xiàn)了審美化。③技術(shù)還與哲學(xué)范式有關(guān)。波茲曼說：“每一種工具里都嵌入了意識形態(tài)偏向，也就是它用一種方式，而不是用另一種方式構(gòu)建世界的傾向，或者說它給一種事物賦予更高價值的傾向，也就是放大一種感官技能或能力，使之超過其他感官、技能或能力的傾向?！弊罡邇r值涉及意識形態(tài)與哲學(xué)問題。蘇珊·朗格提到：“藝術(shù)問題曾以‘美學(xué)’的名義榮歸哲學(xué)名下。”④技術(shù)是系統(tǒng)，發(fā)明前的預(yù)謀階段是包含人類意識的意指性的，體現(xiàn)人文規(guī)劃。西蒙東談到超前發(fā)明時說：“超前既不存在于自然之中，也不存在于現(xiàn)存的技術(shù)物體中?！背绑w現(xiàn)在人的意識的意指中。斯蒂格勒指出：“技術(shù)中心論同樣而且仍然屬于人類中心論的一個變種類，因為它的實質(zhì)就是要掌握并占有自然”“這里所說的自然首先是指人類的自然(本性)?！币部梢哉f，技術(shù)是按人的要求滿足人，按人的范式來控制人?！?jié)選自《技術(shù)人文：人文主義的舊邦新命》（有刪改）3.材料一第③段中的“中介經(jīng)驗”在文中的意思是。（2分）4.根據(jù)材料一，以下哪個選項不能印證文章的觀點（）（2分）A.大量的理科實驗、實踐活動借助VR/AR設(shè)備開展。B.“一圖勝千言”成為信息傳遞的“黃金法則”。C.傳統(tǒng)課堂在疫情影響下轉(zhuǎn)向了線上教學(xué)。D.有人認(rèn)為“不能計算的東西要么不存在，要么沒有價值”。5.材料二的作者想引用專家的言論來佐證第②段的觀點，以下最不可能引用的一項是（）（3分）A.“當(dāng)代的信息和傳播的非語言形式的起源和性質(zhì)，這樣的非語言形式是藝術(shù)表達的固有特色。我們通過音樂、舞蹈、繪畫、雕塑和攝影來予以考察。”B.“技術(shù)本身就是和平的手段和‘生活藝術(shù)’原則，所以理性的功能與藝術(shù)的功能會聚在一起。”C.“必須開拓一種美學(xué)，融合了生理美學(xué)、服從于技術(shù)趨勢的功能美學(xué)和形象美學(xué)”。D.“在機械時代我們完成了身體的空間的延伸，今天，經(jīng)過一個世紀(jì)的電子技術(shù)發(fā)展以后，我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)又得到了延伸，以至于能擁抱地球”。6.能依據(jù)文意做出推斷的一項是（）（3分）A.依據(jù)材料一，質(zhì)疑與批評現(xiàn)代技術(shù)者的觀點不乏知識分子特有的人文關(guān)懷，因而不能簡單地歸為“逆潮流而為”。B.依據(jù)材料一，圖像化、虛擬化、程序化都是技術(shù)的重要特征，本無好壞之分，關(guān)鍵就在一個“度”字。C.依據(jù)材料二，人們通過技術(shù)、工具構(gòu)建世界，并且給事物賦予更高的價值。D.依據(jù)材料二，技術(shù)中心論的實質(zhì)就是要掌握并占有自然，最重要的是掌握并占有人類的自然。7.針對“技術(shù)是否反人文”這個問題，兩則材料的觀點是否矛盾？請結(jié)合文章內(nèi)容和自己的思考，談?wù)勀銓Υ藛栴}的看法。（6分）（二）閱讀下文，完成8—11題。（16分）兩位小保姆的故事劉醒龍①小時候住在山里，每當(dāng)黃昏來臨，如果沒有別的事情吸引，我就會出神地望著遠處山腰上的那棵大樟樹。傳說黃昏是一天當(dāng)中靈魂開始出沒的時候，月光落地，清風(fēng)入夜，這些都是它的背景。②女兒尚小的那幾年，家里前后請過幾位小保姆。之所以做不長，大部分是因為她們思家心切，但也有兩位例外。③早來的那位女孩，初中畢業(yè)。朋友們特地介紹說，她家離大樟樹只有兩里路。大樟樹本是一棵有名的樹，那地方原本叫滿溪坪。也就二三十年的時間，作為地名的滿溪坪就沒有人叫了，而換成了大樟樹。女孩來之前正在山上采茶。一見面我就問她，那棵大樟樹還在不在。女孩回答說，在，已被列為縣里重點保護的古樹了。④女孩一來就明白地表示自己最多只做半年。我開始還不太在意，以為是想家的另一種說法，后來才發(fā)現(xiàn)女孩是當(dāng)真的。她之所以愿意出來，是想掙錢給父親治病。從中介紹的朋友先前就說過，女孩的父親患了食道癌。所以，女孩拿到第一份工資后就委托我們替她存起來，連一分錢都舍不得花。⑤正好半年的那天晚上，女孩突然對我們說，她要去漢口中山大道的某個地方買能治食道癌的藥。女孩要買的那種靈芝做成的藥，媒體上已不止一次披露，其治癌的功效是假的。女孩言之切切的樣子，讓我們不好直接提出忠告，只好答應(yīng)說，我先去看看情況，然后再帶她去。同時費盡心機地將披露相關(guān)情況的文章找出來，放到她的房間里，希望她看過后，能有所轉(zhuǎn)變。在接下來的幾天里，女孩反而更加迫切地反復(fù)催問我們，何時讓她去漢口買藥。從漢口回來后，她一分鐘都不肯等待，當(dāng)即就要去車站。她說：“我要給我的父親送藥回去。”⑥送別的路上，我有些恍惚。坦率地說，這半年我們對女孩的表現(xiàn)不能說是十分滿意。在車站里，上了車后，她回頭默默看我的那一眼，突然讓人心酸極了。⑦幾年后的某一天，在東湖邊的那處咖啡館里，很靜的時候，忽然聽到鄰座的人輕聲提及一個曾經(jīng)耳熟能詳?shù)拿~。女孩走后不到一年，這種以靈芝為名的名噪一時的所謂特效藥，便從社會信息傳播途徑中全面消失了。鄰座的人說，父親生病后一向認(rèn)為癌癥是不治之癥，不肯吃藥花冤枉錢，也不知為什么，大概是廣告做得太誘惑人了，突然同意試試這種藥。他花了幾萬元買回來的藥，還沒吃完，父親就走了。其實，他明白那藥是假的，可是父親都病成那個樣子了，做兒子的還能做什么哩！聽話聲十分深情，但從面容上看十分平靜，就像長在幾里外的大樟樹，風(fēng)暴來襲，也吹不動一片葉子。⑧鄉(xiāng)村的大樟樹是一種活生生的哲理。在遠處遙望樟樹的人，內(nèi)心比每天都能享受樟樹蔭蔽的人還要豐富。明白真相的時候，倒讓我們的內(nèi)心變得格外無助。⑨之后來家?guī)Ш⒆拥牡诙€女孩，心地十分善良，女兒和妻子十分滿意，過年時，還專門開車送她到離家最近的小路口。說好，過完年她就回來，并且將回程的車票錢都給了她。女孩穿著妻子送給她的那件紅色呢絨大衣，在冬日的原野上一路走走停停。我們一直等她到正月底，仍沒有任何音訊。難得全家都很滿意的女孩不辭而別，對我們來說是一個小小的打擊，于是我們決定，不再找小保姆了，家務(wù)事早前就請了鐘點工來做，孩子則由自己來帶。這樣過了半年之后才聽說，女孩非常想再來，卻沒有錢搭車，連同我們給的返程車票錢，她都給了母親，一半用作長期臥病不起的父親的醫(yī)療費，一半用作年后弟弟上學(xué)時的報名費。得到消息的時候，女孩已再次來到武漢，跟著同村的人一起在離我們家不遠的長江二橋附近的一個建筑工地上做零工。⑩幾年之后，妻子還在提起這個女孩，想不通長江二橋離家如此近，她到武漢后，即便不來打個招呼，怎么就不肯來個電話呢？或許，是那張返程車票梗在中間，成了打不通的大嶺關(guān)山。女孩一定是覺得自己做得不好，拿了車票錢，人卻不來。?其實，真正慚愧的是我們，是我們在衣食無憂的生活中過得久了，用以體察周圍的智慧銹蝕了。?靈魂出現(xiàn)在我們身邊，并非總是伴隨命運的起承轉(zhuǎn)合。有時候，它寧可成為一張車票，或者干脆就是一包借靈芝之名的藥。8.作者開篇寫自己小時候“我就會出神地望著遠處山腰上的那棵大樟樹”，請分析這樣寫的作用。（4分）9.第⑥段中作者一家對第一位保姆并不十分滿意，但為什么在保姆上了車后，回頭默默看作者一樣的那一眼，作者卻突然覺得“心酸極了。”（3分）10.第二位保姆拿了車票錢，卻沒有返回作者家，作者卻說“真正慚愧的是我們”，這里的“慚愧”也包括了對第一位保姆的愧疚之情。請結(jié)合全文分析其中的原因。（5分）11.有人說這篇散文“樸素”“感人”，請結(jié)合本文加以賞析。（4分）（三）閱讀下面的作品，完成第12-14題。（8分）·獨上小樓春欲暮韋莊（唐代）獨上小樓春欲暮，愁望玉關(guān)芳草路。消息斷，不逢人，卻斂細眉歸繡戶。坐看落花空嘆息，羅袂濕斑紅淚滴。千山萬水不曾行，魂夢欲教何處覓？12.以下適合作為這首詞的詞牌名的一項是（）（1分）A.念奴嬌B.望海潮C.永遇樂D.木蘭花13.以下對本詞風(fēng)格評價貼切的一項是（）（2分）A.含蓄蘊藉B.愁苦纏綿C.清雅疏宕D.深沉哀怨14.此詞通過對主人公多角度的刻畫來表達情思，請結(jié)合全詞，加以賞析。（5分）（四）閱讀下文，完成第15—20題。（19分）①圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長之，唯恐其不至于大也。②魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：“美哉乎河山之固也，此魏國之寶也?！眳瞧饘υ唬骸霸诘虏辉陔U。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、濟而右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，而湯放之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，船中之人盡敵國也?！蔽浜钤唬骸吧啤?。武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸刈厥敵，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？”王曰：“不可?！鄙酃?，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅田其田，無變舊新，惟仁是親，百姓有過，在予一人?！蔽渫踉唬骸皬V大乎平天下矣，凡所以貴士君子者，以其仁而有德也?！本肮斡趬蹖m，睹長年負薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之?！标套釉唬骸俺悸勚瑯焚t而哀不肖，守國之本也。今君愛老而恩無不逮，治國之本也?！惫?，有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖。今請求老弱之不養(yǎng)鰥寡之不室者論而供秩焉。”景公曰：“諾。”于是老弱有養(yǎng)，鰥寡有室。③晉平公春筑臺，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時。今春筑臺，是奪民時也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰：“善?！蹦肆T臺役?！ü?jié)選自《說苑?貴德》）15.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）顧謂吳起曰（）（2）德義不修（）16.為下列句子中的加點詞選擇正確的義項。（2分）（1）“武王克殷”（）A.打敗B.克服C.能夠D.完成（2）“景公游于壽宮”（）A.游玩B.交往C.游學(xué)D.游泳17.把第③段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時。今春筑臺，是奪民時也。18.第②段畫線部分需加句讀，請用“/”標(biāo)識出來。（2分）今請求老弱之不養(yǎng)鰥寡之不室者論而供秩焉。19.具體分析第②段中吳起是如何勸諫魏武侯的。（3分）20.結(jié)合上文，評析“貴德”思想的意義。（5分）（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）送江陵薛侯入覲①序（明）袁宏道①當(dāng)薛侯之初令也，珰②而虎者，張甚?？ひ刂迹痛?。侯少年甫任事，人皆為侯危。侯笑曰：“不然。此蒙莊氏③所謂養(yǎng)虎者也。猝饑則噬人，而猝飽必且負嵎。吾饑之使不至怒；而飽之使不至驕，政在我?！币讯图s。至他郡邑，暴橫甚，荊則招之亦不至。②而是時適有播酋之變④。部使者檄下如雨，計畝而誅，計丁而夫。耕者哭于田，驛者哭于郵。而荊之去川也邇。沮水之余，被江而下，惴惴若不能一日處。侯諭父老曰：“是釜中魚，何能為？”戒一切勿囂。且曰，“奈何以一小逆疲吾赤子!”諸征調(diào)皆緩其議，未幾果平。③余時方使還，聞之嘆曰：“今天下為大小吏者皆若此，無憂太平矣?！毙∶駸o識，見一二官吏與珰相持而擊，則群然譽。故激之名張，而調(diào)之功隱。吾務(wù)其張而不顧其害，此猶借鋒以割耳。自古國家之禍，造于小人，而成于貪功幸名之君子者，十常八九。故自楚、蜀造禍以來，識者之憂，有深于珰與夷者。辟如病人，冀病之速去也，而純用攻伐之劑，其人不死于病而死于攻。今觀侯之治荊，激之耶，抑調(diào)之耶？吏侯一日而秉政，其不以貪功幸名之藥毒天下也審矣。④侯為人豐頤廣額，一見知其巨材。今年秋以試事分校省闈，首取余友元善，次余弟宗郢。元善才識卓絕，其為文骨勝其肌，根極幽徹，非具眼如侯，未有能賞識其俊者。余弟質(zhì)直溫文，其文如其人，能不為師門之辱者。以此二士度一房，奚啻得五？侯可謂神于相士者也。侯之徽政，不可枚舉。略述其大者如此。漢庭第治行，詎有能出侯上者？侯行矣。⑤嗚呼。使逆珰時不為激而為調(diào)，寧至決裂乎?誰謂文人無奇識，不能燭幾于先也?！咀ⅰ竣偃胗P:指地方官員入朝進見帝王。②珰:漢代宦官帽子上的裝飾物，借指宦官。漢代宦官充武職者，其冠用珰和貂尾為飾，故后來用其稱宦官。如:珰豎(對宦官的蔑稱);珰子(對太監(jiān)或太監(jiān)義子的貶稱)。③莊氏：指莊子。④播酋之變：播州的少數(shù)民族叛亂。21.可填入第①段方框處的一項是（）（1分）A.耳B.矣C.耶D.也22.對第①段寫到“莊氏所謂養(yǎng)虎者”的分析，不正確的一項是（）（2分）A.與前文“珰而虎者，張甚”相呼應(yīng)，突出薛侯為官環(huán)境的險惡危急。。B.用養(yǎng)虎之道類比約珰之道，通俗易懂。C.引出薛侯對待宦官的態(tài)度：不過分縱容，也不絕對抵制。D.通過語言描寫，刻畫薛侯形象：一個懂得審時度勢、虛與委蛇的官員。23.聯(lián)系上下文，分析第③段劃線句的作用。（4分）24.概括本文的寫作意圖。（4分）三、寫作（70分）25．作文：有人把財富當(dāng)做美德，四處炫耀；也有人把美德當(dāng)做財富，悄悄珍藏。請談?wù)勀愕目捶ǎ瑢懸黄h論文。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。答案1.（5分）（1）隔葉黃鸝空好音（2）乘騏驥以馳騁兮，《離騷》（3）本圖宦達，不矜名節(jié)。2.（1）（B）（2分）（2）（C）（3分）3.（2分）人們借助技術(shù)手段間接獲得的對現(xiàn)實世界的認(rèn)識。4.（C）（2分）5.（D）（3分）6.（B）（3分）7.參考答案：材料一側(cè)重于分析對技術(shù)的過度應(yīng)用會導(dǎo)致理性思維的弱化、和現(xiàn)實世界的脫離、思維方式的僵化等一系列負面問題，這是反人文的。（1分）材料二側(cè)重于論證技術(shù)和人文是相通，技術(shù)人文是人文發(fā)展的新階段，技術(shù)不是反人文的。（1分）兩側(cè)材料的觀點看似對立，實則是側(cè)重點不同。材料一首段說技術(shù)人文主義者“一般情況下，他們的矛頭并不指向技術(shù)本身”，這與材料二所認(rèn)為的觀點并不矛盾。（1分）對此，我認(rèn)為技術(shù)本身并不是反人文的，技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用都能體現(xiàn)人文主義，技術(shù)是按照人的要求滿足人，技術(shù)知識是在人文知識框架中的延續(xù)與變異。但我們要警惕在運用技術(shù)時因過度的圖像化、過度的虛擬化體驗、過度的程序化思維而產(chǎn)生不良的后果，阻礙人自身的發(fā)展。人應(yīng)該是創(chuàng)造和運用技術(shù)的主體，而不應(yīng)該成為技術(shù)的奴隸，不能被技術(shù)所異化。（3分，能夠結(jié)合材料觀點，形成自己的觀點，思辨分析，言之成理即可）8.參考答案：①總起全文，激發(fā)讀者的閱讀興趣。②引出第一個小保姆的故事，因為第一個小保姆來自大樟樹村。③引起作者對往事的回憶，也為下文作者對自我靈魂的剖析作鋪墊。④大樟樹具有象征意義，是作者抒發(fā)情感，闡發(fā)議論的寄托物。（言之成理即可）9.參考答案：作者得知第一個女孩要求去買一種假藥給父親治病，就搜集關(guān)于該藥是假藥的報道放在女孩房間，可是女孩還要堅持去買藥，且買藥后一刻也不停送回家去。作者一家對于這個小保姆不是很滿意。（1分）但是女孩拿到的工資一分也舍不得花（1分），就算是可能上當(dāng)也要給父親買藥，讓作者感動。（1分）所以作者感到“心酸”。10.參考答案：①是對不能體察和體諒貧窮者處境的自責(zé)。（1分）第一個女孩為父親治病甘愿上當(dāng)，作者卻費盡心機提醒女孩不要上當(dāng)。（1分）第二個女孩因為家庭困難而沒有錢返回時，我們不理解和妻子“抱怨”，寫出了在衣食無憂中無法理解貧窮者的自責(zé)。（1分）②也是作者對自我靈魂的剖析（1分）。反思自己在衣食無憂的生活中過得久了，逐漸鈍化了對象小保姆們一樣的底層勞動者的同情與體諒之心。（1分）11.參考答案：感人主要體現(xiàn)在：兩個女孩都來自困難的家庭，迫不得已外出做保姆，她們都孝敬父母，關(guān)心親人。（1分）樸素體現(xiàn)在：語言上：文字質(zhì)樸平實，這一語言風(fēng)格與小保姆們的身份相吻合；二是內(nèi)容上，文章多選取日常的行為來展現(xiàn)人物、寄托情感。樸素的文字中包含著作者對生命的深刻體驗、對人與人關(guān)系的深沉思考。（3分）12.（D）（1分）13.（B）（2分）14.（5分）參考答案：上闕敘寫思婦的行為舉止，獨自登樓，眺望遠方，未見人影，悵然歸戶，連用“上”“望”“逢”“斂”“歸”等五個動作性詞語，表達她對遠方征人的綿綿思念之情，登樓不見的失望之情。下片先寫她“歸繡戶”后的情態(tài)：坐看落花，空自嘆息，羅袖掩面，淚濕衣襟，靜中有動，既有對征人的思念，又含對自身命運的悲苦之情。再寫她“坐看落花”時的心理活動，為自己未曾去過與征人相隔遙望的千山萬水、故而夢魂難覓而哀怨愁苦，無可奈何。在夢中也不能與良人相會，這就更表現(xiàn)出她的孤獨和寂寞。15.（1）顧謂吳起曰（回頭看）（2）德義不修（培養(yǎng)，學(xué)習(xí)）16.(1)A(2)A17.古代圣明的君王崇尚道德，樂善好施，寬緩刑律，抓緊農(nóng)時；在春天建造游觀之臺，這是耽誤百姓的農(nóng)時啊。18.今請求老弱之不養(yǎng)/鰥寡之不室者/論而供秩焉。19.當(dāng)魏武侯對吳起說險固的山河是魏國的珍寶時，吳起用舉例子的方法，例舉了三苗氏被夏禹消滅，夏桀被商湯放逐，說明了“在德不在險”的道理。20.貴德就是以德為貴，重視德行。上文提到了四個故事，魏武侯聽從了吳起，貴德不貴險；武王聽取了周公的意見，善待商朝的士民；齊景公聽取了晏子的意見，安置了光寡孤獨；晉平公放棄了建高臺，保護農(nóng)時。說明了君主要重視愛護百姓，體恤民情的德行培養(yǎng)。這對我們當(dāng)代也有積極的影響。（言之成理即可）21.（B）（1分）22.（D）（2分）23.（4分）參考答案：運用類比論證，用病人希望疾病快點離開而專門服用攻克病癥的猛藥，導(dǎo)致最后不是被疾病折磨死的，卻是被用藥害死的了，來類比貪功幸名者激發(fā)吏民爭斗，國家大禍不在于珰、小人，而在于激化矛盾、貪圖功名的所謂“君子”，通俗形象地說明“務(wù)其張而不顧其害”的后果，表達作者對此的批評和諷刺之意。24.（4分）參考答案：本文贊揚了薛侯善于協(xié)調(diào)吏民矛盾，臨危不亂，慧眼識才的治政能力和卓越才能；在薛侯入朝進見帝王之際，充分肯定其“徽政”（美政，善政），消除其擔(dān)憂，給其鼓勵（“漢庭第治行，詎有能出侯上者？侯行矣?！保?；批評了那些為了貪圖功績名聲而激化官民矛盾、導(dǎo)致局面不可收拾的所謂"君子"，比誤國專權(quán)的小人危害更甚；暗含對當(dāng)時“激之名張，而調(diào)之功隱”的社會現(xiàn)實的反思。附：【文言文一參考譯文】圣人對待天下百姓就好像對待自己的孩子！饑餓就給他食物吃，寒冷就給他衣服穿，撫養(yǎng)他們，培育他們，唯恐他們不能發(fā)展壯大。魏武侯乘船順黃河而下，在中游的時候回頭對吳起說：“多么美麗而險要的山河啊，這是魏國的無價之寶呀！”吳起回答：“（一國之寶）在于國君的德政而不在于山河的險要。當(dāng)初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不講仁義道德，被夏禹消滅了。夏桀所居住的地方，左邊是黃河、濟水，右邊是泰華山，伊闕山在南邊，羊腸阪在北邊；由于他治國不施仁政，被商湯放逐了。由此可見，（國寶）在于德政而不在于地勢險要。如果君王不施德政，恐怕船上這些人也要成為您的敵人啊?！蔽何浜钫f：“你說得對?！蔽渫醮驍×松?，召見姜太公，問他：“該拿那些商朝的士人和百姓怎么辦?”太公回答：“我聽說喜歡那個人，同時會喜愛他房上的烏鴉；憎恨那個人，會連他所住地方的墻壁都厭惡。把他們?nèi)繗⒌?，不留活的，怎么?”武王說：“不行。”太公出去后，邵公進見，武王問：“你看怎么辦？”邵公回答說：“把有罪的殺掉，無罪的讓他活著，怎么樣?”武王說：“不行?！鄙酃鋈ズ?，周公進見。武王問；“你看該怎么辦?”周公說：“讓他們各自居住在自己的家里，耕種自己的田地，不要因為舊朝新臣而有所改變，（只）親近仁愛的人。百姓有了過錯，責(zé)任在我一個人身上。”武王說：“平定天下的胸懷多么寬廣?。》彩亲鹬厥咳司拥娜?，是因為他們?nèi)蕫鄱械滦邪?！”齊景公在壽宮游玩，看見一個老年人背著柴，面有饑色。齊景公就很同情他，感慨地說：“讓當(dāng)?shù)氐墓賳T養(yǎng)活他?！标套诱f：“我聽人說，喜好賢良的人，憐憫不幸的人，這是守住國家的根本啊?，F(xiàn)在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒有達不到的了，這是治理國家的根本?！饼R景公笑了，臉上也有了喜悅的神色。晏子說：“圣賢的君王遇到賢良就喜好賢良，遇到不幸就憐憫不幸?，F(xiàn)在我請求找來老弱而沒有人養(yǎng)活、喪妻喪夫卻沒有房屋的人，評定之后安置他們?！饼R景公說：“很好！”于是，老弱的人有人養(yǎng)活，喪妻喪夫的人也有了居住的屋子。晉平公想在春天建造游觀之臺，叔向進言說：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，樂善好施，寬緩刑律，抓緊農(nóng)時；在春天建造游觀之臺，這是耽誤百姓的農(nóng)時啊。怎么能靠這些來安身存命，而被后代尊稱為國君呢！”晉平公說：“好！”于是放棄了建造游觀之臺的工程?！疚难晕亩⒖甲g文】在薛侯剛開始做縣令的時候，宦官抓捕百姓，十分囂張。荊州城里的良善平民，哭泣著讓