自然辯證法總結課件

第三編科學技術觀第三編科學技術觀1第九講科學技術系統(tǒng)§9.1科學技術的本質(zhì)一、科學的本質(zhì)（一）科學概念的透視

1、作為知識體系的科學

強調(diào)科學是一種系統(tǒng)化的知識。

丹皮爾

“科學可以說是關于自然現(xiàn)象的有條理的知識，可以說是對于表達自然現(xiàn)象的各種概念之間的關系的理性研究?！保ā犊茖W史》，9）

第九講科學技術系統(tǒng)22、作為一種方法的科學

?方法，沿著（正確的）道路行進。

?黑格爾把方法表述為“人能動地把握客體的手段的工具”。在《邏輯學》（下，532）中寫道：“在探索的認識中，方法也就是工具，是主觀方面的某種手段，主觀方面通過這個手段和客體發(fā)生關系”。

?培根《新工具》，科學就在于用理性方法去整理感性材料。2、作為一種方法的科學33、作為社會建制的科學

所謂科學的社會建制，指科學事業(yè)成為社會構成中的一個相對獨立的社會部門和職業(yè)部類的一種社會現(xiàn)象。它從科學家的社會角色、科學專業(yè)、科學共同體及其活動、規(guī)范等方面反映了科學與社會的關系。3、作為社會建制的科學4馬克思的觀點

?馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》

（卷25，120、97）中指出，任何個人活動屬于社會活動，明確提出科學活動是一種社會勞動?！耙话銊趧邮且磺锌茖W工作、一切發(fā)現(xiàn)、一切發(fā)明”科學屬于精神生產(chǎn)領域。

?科學是人類活動，社會活動，精神生產(chǎn)領域的勞動。馬克思的觀點5（二）科學的本質(zhì)

?科學是關于自然界的系統(tǒng)化了的知識，因此它與日常生活中我們對于自然的零散的經(jīng)驗和知識不同。

?科學是經(jīng)過科學實踐檢驗了的真理，它不同與宗教、偽科學、封建迷信等對自然的解釋。

?自然科學沒有民族性和意識形態(tài)性，它超越了人類認識的階級性和民族性的局限，這一點它不同于社會科學。

?科學具有人類性的特點，它不能申請專利保護，這一點使之與技術相區(qū)別。（二）科學的本質(zhì)6

二、技術的本質(zhì)

1、技術的定義廣義：人類改造自然的一切物質(zhì)手段和知識、技能的總和。狹義：生產(chǎn)手段、生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)實際經(jīng)驗、技能。

二、技術的本質(zhì)7幾個要點：第一、需要把技術放到人類的整個社會活動的歷史中去考察和理解。第二、技術是主觀形態(tài)的方法、經(jīng)驗、技能和物質(zhì)形態(tài)的工具、手段的有機結合。第三、技術具有雙重屬性：自然屬性和社會屬性。

幾個要點：8三、科學與技術的關系1、聯(lián)系：古代生產(chǎn)技術科學現(xiàn)代科學技術生產(chǎn)如今科學技術化技術科學化科學技術一體化三、科學與技術的關系古代生產(chǎn)技術科學現(xiàn)代科學技術生產(chǎn)如今科學9科學與技術一體化?科學是技術的基礎，技術發(fā)展依賴于科學提供的理論基礎；技術為科學發(fā)展提供了手段與工具。人類技術活動創(chuàng)造的人工自然是科學認識的基本手段。?現(xiàn)代社會的科學是大科學：它不僅是與技術相互統(tǒng)一的科學，而且是與社會發(fā)展需要、社會管理等密切聯(lián)系的大規(guī)模的科學技術。這是現(xiàn)代科學技術的基本特點。科學與技術一體化102、區(qū)別

?研究目的不同

科學是認識世界，是精神生產(chǎn)力；技術是改造世界，是現(xiàn)實生產(chǎn)力。

?認識對象不同

科學認識的對象是天然自然，技術認識的對象是人工自然。

?認識過程不同

科學認識是從個別到一般的過程。技術是一般到個別的過程。

2、區(qū)別11?解決問題不同

科學屬于認識論中從實踐到認識的階段，科學認識要解決的是“是什么”、“為什么”的問題；技術屬于認識論中從理論再回到實踐的階段，解決認識論的第二個飛躍問題，即“做什么”、“怎么做”的問題。?解決問題不同12§9.2科學技術的體系結構和發(fā)展趨勢一、體系結構1、縱向?qū)哟谓Y構§9.2科學技術的體系結構和發(fā)展趨勢132、橫向網(wǎng)狀結構

從橫向上看，是一個包含邊緣學科、橫斷學科和綜合學科組成的網(wǎng)絡狀交叉系統(tǒng)。

邊緣學科是指在兩門或多門學科之間通過相互滲透而產(chǎn)生的交叉學科。

橫斷學科是研究各種對象或各種專門學科中的某些共同性問題而形成的學科。

綜合學科是把多學科的理論和方法綜合起來對某一領域進行系統(tǒng)研究而形成的學科部門。2、橫向網(wǎng)狀結構14二、發(fā)展特點和趨勢1、特點?

科技發(fā)展的規(guī)模越來越大?

科研經(jīng)費的投入以指數(shù)增長?

科技知識的更新速度越來越快?

科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明轉化為生產(chǎn)力的周期越來越短2、趨勢?

科學與技術的一體化趨勢?

學科綜合化趨勢?

數(shù)學化趨勢二、發(fā)展特點和趨勢15§9.3科學技術的社會組織

一、實體性組織

在科學技術史上形成和發(fā)展起來的組織有：科學技術的社團組織，科學技術的學術陣地，科學技術社團組織的學術會議，學術期刊，還有科學技術的教育機構，科學技術的研究組織，科學技術的服務機構等?！?.3科學技術的社會組織16二、科學共同體（ScientificCommunity）?英國科學家和哲學家波蘭尼最早(1942)提出科學共同體這個概念?！敖裉斓目茖W家不能孤立地實踐他的使命。他必須在各種體制的結構上占據(jù)一個確定的位置?！總€人屬于專門化了的科學家的一個特定的集團。科學家這些不同的集團共同形成了科學共同體。”“這個科學共同體的意見，對于每一個科學家個人的研究過程產(chǎn)生深刻影響，如對發(fā)現(xiàn)發(fā)明的優(yōu)先權的承認?！?科學共同體——是以共同的科學范式為基礎形成的科學家群體，是科學社會組織的基礎和核心。二、科學共同體（ScientificCommunity）17庫恩把“范式”引入科學共同體

?

范式（paradigm，亦譯“規(guī)范”、“范型”）的概念：在一定歷史時期支配一個科學共同體的、被普遍接受的理論和方法定位。

?

“范式”包括共同的符號概念、模型和范例。這三種成分構成了科學共同體成員價值取向的參考框架，影響著集團的研究重點，也影響著評價標準和選擇標準。一句話，影響著科學共同體怎樣生產(chǎn)、證實、評價選擇科學知識。庫恩把“范式”引入科學共同體18科學共同體與科學范式的關系?范式是科學共同體的共同信念和共同約定，是科學共同體存在的基礎，科學共同體是范式的承擔主體。?

范式是常規(guī)科學時期科學共同體提出與解決問題的指導性范例、工具、方法。?

范式與科學共同體具有對應性，特定的范式屬于特定的科學共同體，某一科學共同體可具有一個或多個范式。?

可以認為，科學共同體是一種實體結構，而范式是一種關系結構?？茖W共同體與科學范式的關系19科學共同體的兩種構型和表現(xiàn)形態(tài)?科學學派：學派(School)指“由某個特定的大師(哲學的、科學的或藝術的)所教導而形成的一個群體。一般說來，這群人可以是在理論探索或?qū)嵺`活動方面都是同一大師的信徒，也可以是通過普遍類似的原則和方法統(tǒng)一起來的集合體。?“無形學院”：非正式的、非組織的科學群體，通過科學交流、信息網(wǎng)絡連接起來的，一種無形的社會群體。

科學共同體的兩種構型和表現(xiàn)形態(tài)20

三、科學技術的社會規(guī)范

默頓（Merton）對科學精神特質(zhì)（theethosofscience)的描述：科學的精神特質(zhì)是約束科學家的有情感色彩的價值(觀)和規(guī)范的綜合體。這些規(guī)范以規(guī)定、禁止、偏好和許可的方式表達，其功能是促進科學的制度性目標——擴展被證實了的知識。三、科學技術的社會規(guī)范21

“四種制度上必需的規(guī)范——普遍主義、公有主義、非謀利性以及有組織的懷疑主義，構成了現(xiàn)代科學的精神特質(zhì)”。在這四條標準的基礎上，我們提出：科學的社會規(guī)范以公有主義、普遍主義、無私利性、獨創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標準。

221）公有主義

要求研究者不占有和壟斷科學成果。2）普遍主義

強調(diào)科學標準的一致性。它要求科學（家）是非個人性的：“能稱真理的主張，不管其來源如何，都必須服從于先定的非個人性的標準：即要與觀察和已被證實了的知識相符合?！?）無私利性

要求從事科學活動、創(chuàng)造科學知識的人不應以科學牟取私利。1）公有主義23

4）獨創(chuàng)性

要求科學家依靠自己，獨立思考，對于自己所提交的學術論文必須提出新的科學問題、公布新的數(shù)據(jù)，論證新的理論或者提出新的學說。

5）有條理的懷疑主義

強調(diào)科學永恒的批判精神。它要求在掌握事實之前不做判斷，拒絕接受未獲充分證實的知識主張，不盲從權威。“有條理的”強調(diào)的是其制度的安排?！坝袟l理的懷疑”是一個社會過程，而不是心理過程。例如，同行評議就是一種制度化了的，有組織的懷疑主義的方式。4）獨創(chuàng)性24

§9.4科學技術的發(fā)展模式

一、科學發(fā)展的模式

科學發(fā)展模式是關于科學發(fā)展的規(guī)律性、主要特征、內(nèi)在機理的概括和描述。（一）邏輯經(jīng)驗主義的累進模式歸納主義者認為科學的發(fā)展是絕對真命題的積累，隨著經(jīng)驗觀察深入，科學知識呈現(xiàn)出量的積累，沒有革命、中斷和質(zhì)的飛躍。但累進理論不能說明被摒棄的科學理論，如地心說和燃素說?！?.4科學技術的發(fā)展模式25

邏輯經(jīng)驗主義認為科學是一種累積進步的事業(yè)，隨著新成就的獲得而增長，新舊理論之間不是摒棄關系，而是歸并關系。先前的理論全部能包容在后繼的理論之中。歸并有兩種方式：一種是同質(zhì)歸并，即把高度確證的理論歸并到更全面的理論中去，如把自由落體定律歸并到牛頓力學中去；另一種是異質(zhì)歸并，即把高度確證的理論擴展到更廣的范圍中去，如把經(jīng)典力學歸并到統(tǒng)計力學中去?？茖W累進模式強調(diào)了科學理論之間的繼承性和連續(xù)性。邏輯經(jīng)驗主義認為科學是一種累積進步的事業(yè)，隨著新成就的26

（二）波普爾的證偽主義模式

1963年英國K·波普爾在《猜想與反駁——科學知識的增長》一書中突破了歸納主義的累進模式，提出富有批判精神的猜測、反駁，再猜測、再反駁的科學發(fā)展理論。也就是說，科學發(fā)展是一個不斷假設和不斷證偽的過程。“科學知識增長不是觀察的結果，而是不斷推翻一種科學理論，由另一種更好的更使人滿意的理論取而代之”。（二）波普爾的證偽主義模式27P1→TT→EE→P2

其中P1表示問題（problem）

TT表示試探性理論（tentativetheory）

EE表示批判性檢驗、排除錯誤（eliminationoferror）

P2表示新問題P1→TT→EE→P228證偽主義模式的合理因素

?動態(tài)分析，強調(diào)科學發(fā)展是一個不斷革命的過程；

?把“問題”看成是科學發(fā)展的動力，“科學知識的增長永遠始于問題，終于問題”。

?主張發(fā)揮思維的能動作用，要求大膽猜測，反對狹隘的經(jīng)驗主義；

?強調(diào)任何科學理論都可能包含錯誤，可誤論。證偽主義模式的合理因素29證偽主義模式的局限

?強調(diào)否定，無視科學知識的繼承的積累，否認量變漸進；

?強調(diào)猜想、靈感在科學假說中的作用，忽視邏輯思維在假說中的作用；

?反歸納主義，推崇演繹法時，卻片面否定歸納法的作用；

?在證偽與證實的關系上，以證偽為絕對，忽視在實踐檢驗中兩者的對稱性與復雜性。證偽主義模式的局限30

（三）庫恩的科學革命論

庫恩反對波普爾沒有量的進化而不斷否定、不斷革命的過程。“所謂‘不斷推翻’的增長就是一個怪論”。他在1962年的《科學革命的結構》中提出：

前科學→常規(guī)科學→科學危機→科學革命→新常規(guī)科學

（三）庫恩的科學革命論31

庫恩用范式paradigm來說明科學理論的發(fā)展。庫恩的范式并未精確定義，大體指科學共同體成員所共有的“研究傳統(tǒng)”、“理論框架”、“理論和方法論上的信念”、“科學的模型“和具體運用的“范例”，還包括指導和聯(lián)系理論體系與心理認識的自然觀或世界觀。庫恩認為科學的發(fā)展正是范式的運動。庫恩用范式paradigm來說明科學理論的發(fā)展。庫恩的32庫恩模式的優(yōu)點

?主張科學發(fā)展是漸進與革命的統(tǒng)一；

?提出了新的科學觀，認為科學是不斷追求新知識，創(chuàng)造新理論的活動；

?提出范式概念：科學不僅是知識體系，而且包含了社會形式、科學共同體的信念和行為。庫恩模式的優(yōu)點33庫恩模式的缺點?過分強調(diào)新舊范式間的差別，不同范式?jīng)]有真理與謬論之分，在實用意義上有工具好壞之分；

?片面夸大直覺、靈感等非理性因素，陷入非理性主義。庫恩模式的缺點34拉卡托斯的科學研究綱領方法論

1970年拉卡托斯在《證偽與科學：科學研究綱領方法論》一文中指出，任何時代的科學理論體系實質(zhì)上都是一套科學研究綱領，它由一個有組織的具有嚴格內(nèi)在結構的科學理論系列、由相互關聯(lián)的“硬核”、“保護帶”和“啟示法”組成。拉卡托斯的科學研究綱領方法論35硬核硬核（hardcore）是科學研究綱領的核心部分，包括基本假設和基本原理。這個硬核是“堅韌的”、“不許改變和不容反駁的”。地心說是托勒密天體理論的硬核，牛頓力學定律是牛頓理論系統(tǒng)的硬核，一旦它們被反駁了，則整個理論崩潰。保護帶保護帶（protectivebelt），是科學研究綱領的可反駁的外圍彈性帶，以保護“硬核”免遭反駁而提出輔助性假說的集合。當綱領受到經(jīng)驗事實的反駁時，通過調(diào)整、修改輔助性假說來保護“硬核”。硬核36啟示法啟示法（heuristic），是形成研究綱領的方法論。它包括：?保護“硬核”的反面啟示法（negativeheuristic），是反面的禁止性規(guī)定，禁止科學家把經(jīng)驗的反駁的矛頭指向“硬核”，而把它引向保護帶；?完善發(fā)展綱領的正面啟示法（positiveheuristic），鼓勵科學家積極提出、修改和完善輔助性假說的“保護帶”來消除反常，保護硬核，以發(fā)展研究綱領。啟示法37拉卡托斯模式的優(yōu)缺點

拉卡托斯的科學研究綱領方法論，吸收庫恩的合理觀點以克服波普爾的錯誤，又注意吸收波普爾的合理思想以克服庫恩的片面性，與科學發(fā)展的實際更為切合。

僅以預見性大小作為檢驗科學理論的進步與退化的標準。

拉卡托斯模式的優(yōu)缺點38

二、技術的發(fā)展模式

1、技術發(fā)展的主要形式——

連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一技術發(fā)展的漸進形式——技術革新技術發(fā)展的間斷形式——技術革命二、技術的發(fā)展模式392、技術發(fā)展的一般模式1）技術體系更替模式（宏觀發(fā)展）

日本技術論者星野芳郎20世紀70年代提出。其基本思想是：認為任一時代的技術都是以技術體系的方式而存在的，技術體系內(nèi)部具有一定的結構，是各種技術按照一定規(guī)范結合起來的有機整體，技術史的發(fā)展主要表現(xiàn)為技術體系的更替。2、技術發(fā)展的一般模式402）技術生命周期模式（微觀發(fā)展）就單個技術而言，任何技術都有產(chǎn)生、發(fā)展、衰落的歷史。技術的這種由萌發(fā)階段直到停止發(fā)展的飽和階段的全過程，成為技術的生命周期。一般分為五個階段：開始期、加速期、轉變期、減速期和飽和期。2）技術生命周期模式（微觀發(fā)展）41自然辯證法總結課件42自然辯證法總結課件43第三編科學技術觀第三編科學技術觀44第九講科學技術系統(tǒng)§9.1科學技術的本質(zhì)一、科學的本質(zhì)（一）科學概念的透視

1、作為知識體系的科學

強調(diào)科學是一種系統(tǒng)化的知識。

丹皮爾

“科學可以說是關于自然現(xiàn)象的有條理的知識，可以說是對于表達自然現(xiàn)象的各種概念之間的關系的理性研究。”（《科學史》，9）

第九講科學技術系統(tǒng)452、作為一種方法的科學

?方法，沿著（正確的）道路行進。

?黑格爾把方法表述為“人能動地把握客體的手段的工具”。在《邏輯學》（下，532）中寫道：“在探索的認識中，方法也就是工具，是主觀方面的某種手段，主觀方面通過這個手段和客體發(fā)生關系”。

?培根《新工具》，科學就在于用理性方法去整理感性材料。2、作為一種方法的科學463、作為社會建制的科學

所謂科學的社會建制，指科學事業(yè)成為社會構成中的一個相對獨立的社會部門和職業(yè)部類的一種社會現(xiàn)象。它從科學家的社會角色、科學專業(yè)、科學共同體及其活動、規(guī)范等方面反映了科學與社會的關系。3、作為社會建制的科學47馬克思的觀點

?馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》

（卷25，120、97）中指出，任何個人活動屬于社會活動，明確提出科學活動是一種社會勞動?！耙话銊趧邮且磺锌茖W工作、一切發(fā)現(xiàn)、一切發(fā)明”科學屬于精神生產(chǎn)領域。

?科學是人類活動，社會活動，精神生產(chǎn)領域的勞動。馬克思的觀點48（二）科學的本質(zhì)

?科學是關于自然界的系統(tǒng)化了的知識，因此它與日常生活中我們對于自然的零散的經(jīng)驗和知識不同。

?科學是經(jīng)過科學實踐檢驗了的真理，它不同與宗教、偽科學、封建迷信等對自然的解釋。

?自然科學沒有民族性和意識形態(tài)性，它超越了人類認識的階級性和民族性的局限，這一點它不同于社會科學。

?科學具有人類性的特點，它不能申請專利保護，這一點使之與技術相區(qū)別。（二）科學的本質(zhì)49

二、技術的本質(zhì)

1、技術的定義廣義：人類改造自然的一切物質(zhì)手段和知識、技能的總和。狹義：生產(chǎn)手段、生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)實際經(jīng)驗、技能。

二、技術的本質(zhì)50幾個要點：第一、需要把技術放到人類的整個社會活動的歷史中去考察和理解。第二、技術是主觀形態(tài)的方法、經(jīng)驗、技能和物質(zhì)形態(tài)的工具、手段的有機結合。第三、技術具有雙重屬性：自然屬性和社會屬性。

幾個要點：51三、科學與技術的關系1、聯(lián)系：古代生產(chǎn)技術科學現(xiàn)代科學技術生產(chǎn)如今科學技術化技術科學化科學技術一體化三、科學與技術的關系古代生產(chǎn)技術科學現(xiàn)代科學技術生產(chǎn)如今科學52科學與技術一體化?科學是技術的基礎，技術發(fā)展依賴于科學提供的理論基礎；技術為科學發(fā)展提供了手段與工具。人類技術活動創(chuàng)造的人工自然是科學認識的基本手段。?現(xiàn)代社會的科學是大科學：它不僅是與技術相互統(tǒng)一的科學，而且是與社會發(fā)展需要、社會管理等密切聯(lián)系的大規(guī)模的科學技術。這是現(xiàn)代科學技術的基本特點?？茖W與技術一體化532、區(qū)別

?研究目的不同

科學是認識世界，是精神生產(chǎn)力；技術是改造世界，是現(xiàn)實生產(chǎn)力。

?認識對象不同

科學認識的對象是天然自然，技術認識的對象是人工自然。

?認識過程不同

科學認識是從個別到一般的過程。技術是一般到個別的過程。

2、區(qū)別54?解決問題不同

科學屬于認識論中從實踐到認識的階段，科學認識要解決的是“是什么”、“為什么”的問題；技術屬于認識論中從理論再回到實踐的階段，解決認識論的第二個飛躍問題，即“做什么”、“怎么做”的問題。?解決問題不同55§9.2科學技術的體系結構和發(fā)展趨勢一、體系結構1、縱向?qū)哟谓Y構§9.2科學技術的體系結構和發(fā)展趨勢562、橫向網(wǎng)狀結構

從橫向上看，是一個包含邊緣學科、橫斷學科和綜合學科組成的網(wǎng)絡狀交叉系統(tǒng)。

邊緣學科是指在兩門或多門學科之間通過相互滲透而產(chǎn)生的交叉學科。

橫斷學科是研究各種對象或各種專門學科中的某些共同性問題而形成的學科。

綜合學科是把多學科的理論和方法綜合起來對某一領域進行系統(tǒng)研究而形成的學科部門。2、橫向網(wǎng)狀結構57二、發(fā)展特點和趨勢1、特點?

科技發(fā)展的規(guī)模越來越大?

科研經(jīng)費的投入以指數(shù)增長?

科技知識的更新速度越來越快?

科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明轉化為生產(chǎn)力的周期越來越短2、趨勢?

科學與技術的一體化趨勢?

學科綜合化趨勢?

數(shù)學化趨勢二、發(fā)展特點和趨勢58§9.3科學技術的社會組織

一、實體性組織

在科學技術史上形成和發(fā)展起來的組織有：科學技術的社團組織，科學技術的學術陣地，科學技術社團組織的學術會議，學術期刊，還有科學技術的教育機構，科學技術的研究組織，科學技術的服務機構等?！?.3科學技術的社會組織59二、科學共同體（ScientificCommunity）?英國科學家和哲學家波蘭尼最早(1942)提出科學共同體這個概念?！敖裉斓目茖W家不能孤立地實踐他的使命。他必須在各種體制的結構上占據(jù)一個確定的位置?！總€人屬于專門化了的科學家的一個特定的集團?？茖W家這些不同的集團共同形成了科學共同體?！薄斑@個科學共同體的意見，對于每一個科學家個人的研究過程產(chǎn)生深刻影響，如對發(fā)現(xiàn)發(fā)明的優(yōu)先權的承認?！?科學共同體——是以共同的科學范式為基礎形成的科學家群體，是科學社會組織的基礎和核心。二、科學共同體（ScientificCommunity）60庫恩把“范式”引入科學共同體

?

范式（paradigm，亦譯“規(guī)范”、“范型”）的概念：在一定歷史時期支配一個科學共同體的、被普遍接受的理論和方法定位。

?

“范式”包括共同的符號概念、模型和范例。這三種成分構成了科學共同體成員價值取向的參考框架，影響著集團的研究重點，也影響著評價標準和選擇標準。一句話，影響著科學共同體怎樣生產(chǎn)、證實、評價選擇科學知識。庫恩把“范式”引入科學共同體61科學共同體與科學范式的關系?范式是科學共同體的共同信念和共同約定，是科學共同體存在的基礎，科學共同體是范式的承擔主體。?

范式是常規(guī)科學時期科學共同體提出與解決問題的指導性范例、工具、方法。?

范式與科學共同體具有對應性，特定的范式屬于特定的科學共同體，某一科學共同體可具有一個或多個范式。?

可以認為，科學共同體是一種實體結構，而范式是一種關系結構。科學共同體與科學范式的關系62科學共同體的兩種構型和表現(xiàn)形態(tài)?科學學派：學派(School)指“由某個特定的大師(哲學的、科學的或藝術的)所教導而形成的一個群體。一般說來，這群人可以是在理論探索或?qū)嵺`活動方面都是同一大師的信徒，也可以是通過普遍類似的原則和方法統(tǒng)一起來的集合體。?“無形學院”：非正式的、非組織的科學群體，通過科學交流、信息網(wǎng)絡連接起來的，一種無形的社會群體。

科學共同體的兩種構型和表現(xiàn)形態(tài)63

三、科學技術的社會規(guī)范

默頓（Merton）對科學精神特質(zhì)（theethosofscience)的描述：科學的精神特質(zhì)是約束科學家的有情感色彩的價值(觀)和規(guī)范的綜合體。這些規(guī)范以規(guī)定、禁止、偏好和許可的方式表達，其功能是促進科學的制度性目標——擴展被證實了的知識。三、科學技術的社會規(guī)范64

“四種制度上必需的規(guī)范——普遍主義、公有主義、非謀利性以及有組織的懷疑主義，構成了現(xiàn)代科學的精神特質(zhì)”。在這四條標準的基礎上，我們提出：科學的社會規(guī)范以公有主義、普遍主義、無私利性、獨創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標準。

651）公有主義

要求研究者不占有和壟斷科學成果。2）普遍主義

強調(diào)科學標準的一致性。它要求科學（家）是非個人性的：“能稱真理的主張，不管其來源如何，都必須服從于先定的非個人性的標準：即要與觀察和已被證實了的知識相符合。”3）無私利性

要求從事科學活動、創(chuàng)造科學知識的人不應以科學牟取私利。1）公有主義66

4）獨創(chuàng)性

要求科學家依靠自己，獨立思考，對于自己所提交的學術論文必須提出新的科學問題、公布新的數(shù)據(jù)，論證新的理論或者提出新的學說。

5）有條理的懷疑主義

強調(diào)科學永恒的批判精神。它要求在掌握事實之前不做判斷，拒絕接受未獲充分證實的知識主張，不盲從權威?！坝袟l理的”強調(diào)的是其制度的安排?！坝袟l理的懷疑”是一個社會過程，而不是心理過程。例如，同行評議就是一種制度化了的，有組織的懷疑主義的方式。4）獨創(chuàng)性67

§9.4科學技術的發(fā)展模式

一、科學發(fā)展的模式

科學發(fā)展模式是關于科學發(fā)展的規(guī)律性、主要特征、內(nèi)在機理的概括和描述。（一）邏輯經(jīng)驗主義的累進模式歸納主義者認為科學的發(fā)展是絕對真命題的積累，隨著經(jīng)驗觀察深入，科學知識呈現(xiàn)出量的積累，沒有革命、中斷和質(zhì)的飛躍。但累進理論不能說明被摒棄的科學理論，如地心說和燃素說?！?.4科學技術的發(fā)展模式68

邏輯經(jīng)驗主義認為科學是一種累積進步的事業(yè)，隨著新成就的獲得而增長，新舊理論之間不是摒棄關系，而是歸并關系。先前的理論全部能包容在后繼的理論之中。歸并有兩種方式：一種是同質(zhì)歸并，即把高度確證的理論歸并到更全面的理論中去，如把自由落體定律歸并到牛頓力學中去；另一種是異質(zhì)歸并，即把高度確證的理論擴展到更廣的范圍中去，如把經(jīng)典力學歸并到統(tǒng)計力學中去?？茖W累進模式強調(diào)了科學理論之間的繼承性和連續(xù)性。邏輯經(jīng)驗主義認為科學是一種累積進步的事業(yè)，隨著新成就的69

（二）波普爾的證偽主義模式

1963年英國K·波普爾在《猜想與反駁——科學知識的增長》一書中突破了歸納主義的累進模式，提出富有批判精神的猜測、反駁，再猜測、再反駁的科學發(fā)展理論。也就是說，科學發(fā)展是一個不斷假設和不斷證偽的過程?！翱茖W知識增長不是觀察的結果，而是不斷推翻一種科學理論，由另一種更好的更使人滿意的理論取而代之”。（二）波普爾的證偽主義模式70P1→TT→EE→P2

其中P1表示問題（problem）

TT表示試探性理論（tentativetheory）

EE表示批判性檢驗、排除錯誤（eliminationoferror）

P2表示新問題P1→TT→EE→P271證偽主義模式的合理因素

?動態(tài)分析，強調(diào)科學發(fā)展是一個不斷革命的過程；

?把“問題”看成是科學發(fā)展的動力，“科學知識的增長永遠始于問題，終于問題”。

?主張發(fā)揮思維的能動作用，要求大膽猜測，反對狹隘的經(jīng)驗主義；

?強調(diào)任何科學理論都可能包含錯誤，可誤論。證偽主義模式的合理因素72證偽主義模式的局限

?強調(diào)否定，無視科學知識的繼承的積累，否認量變漸進；

?強調(diào)猜想、靈感在科學假說中的作用，忽視邏輯思維在假說中的作用；

?反歸納主義，推崇演繹法時，卻片面否定歸納法的作用；

?在證偽與證實的關系上，以證偽為絕對，忽視在實踐檢驗中兩者的對稱性與復雜性。證偽主義模式的局限73

（三）庫恩的科學革命論

庫恩反對波普爾沒有量的進化而不斷否定、不斷革命的過程?！八^‘不斷推翻’的增長就是一個怪論”。他在1962年的《科學革命的結構》中提出：

前科學→常規(guī)科學→科學危機→科學革命→新常規(guī)科學

（三）庫恩的科學革命論74

庫恩用范式paradigm來說明科學理論的發(fā)展。庫恩的范式并未精確定義，大體指科學共同體成員所共有的“研究傳統(tǒng)”、“理論框架”、“理論和方法論上的信念”、“科學的模型“和具體運用的“范例”，還包括指導和聯(lián)系理論體系與心理認識的自然觀或世界觀。庫恩認為科學的發(fā)展正是范式的運動。庫恩用范式paradigm來說明科學理論的發(fā)展。庫恩的75庫恩模式的優(yōu)點

?主張科學發(fā)展是漸進與革命的統(tǒng)一；

?提出了新的科學觀，認為科學是不斷追求新知識，創(chuàng)造新理論的活動；