義務(wù)教育歷史教材講座課件

義務(wù)教育歷史教材

落實立德樹人的幾個問題義務(wù)教育歷史教材

落實立德樹人的幾個問題1一、教材編寫的背景1.世界教育改革的發(fā)展大勢21世紀(jì)的知識經(jīng)濟(jì)時代對人的培養(yǎng)提出了更高的要求。為了在國際競爭中立于不敗之地，人才培養(yǎng)成為各國的重中之重，各國都加大了對人才培養(yǎng)的重視和力度。2.從中國可持續(xù)發(fā)展的人才要求出發(fā)，歷史教材要落實黨和國家的教育方針，落實立德樹人的根本任務(wù)。2012.11,中共18大報告首次以24個字概括并倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，立德樹人，這是黨和國家對人才培養(yǎng)的最高要求。同時要進(jìn)一步貫徹《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》精神，將社會主義核心價值觀滲透、融入義務(wù)教育歷史教材之中。3.義務(wù)教育歷史教材要有利于全體學(xué)生的個人成長?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》前言指出，“培育具有社會主義核心價值觀的公民，是時代發(fā)展和社會前進(jìn)的需求，也是青少年自身成長和全面發(fā)展的需要?！边@些重要背景，對義教階段歷史教材編寫提出了新的要求。

一、教材編寫的背景1.世界教育改革的發(fā)展大勢2二、教材如何落實立德樹人的任務(wù)教材特別強(qiáng)化了社會主義核心價值觀教育內(nèi)容，注重從歷史發(fā)展演進(jìn)的角度，通過具體、豐富的史實，使學(xué)生認(rèn)識核心價值觀的歷史淵源及現(xiàn)實意義、感悟理解核心價值觀的內(nèi)涵和體現(xiàn)。1.以唯物史觀為指導(dǎo)，堅持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化，將正確的價值判斷融入歷史敘述與闡釋之中，做到思想性和科學(xué)性的統(tǒng)一；2.深刻揭示了沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國的歷史必然性，全面系統(tǒng)詮釋中國共產(chǎn)黨在民主革命時期、社會主義建設(shè)和改革開放時期的領(lǐng)導(dǎo)作用；3.注重引導(dǎo)學(xué)生更好地理解中華民族多元一體的發(fā)展格局，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育、國家主權(quán)意識教育。二、教材如何落實立德樹人的任務(wù)教材特別強(qiáng)化了社會主義核心價值3（一）以唯物史觀為指導(dǎo)，將唯物史觀這條紅線貫穿教材始終，將正確的價值判斷融入歷史敘述與闡釋中，堅持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化，做到思想性和科學(xué)性的統(tǒng)一。（一）以唯物史觀為指導(dǎo)，將唯物史觀這條紅線貫穿教材始終，將正4對唯物史觀的必要闡釋唯物史觀即歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是一個博大精深的理論體系。從宏觀的歷史長河來看，唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。從認(rèn)識和學(xué)習(xí)歷史的重要性來看，人類對歷史的認(rèn)識是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認(rèn)識歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論非常重要。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運用唯物史觀的立場、觀點和方法，才能對歷史有全面、客觀的認(rèn)識。對唯物史觀的必要闡釋唯物史觀即歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的5唯物史觀的一些基本的理論包括：（1）人類歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，包括社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展（歷史的縱向發(fā)展），以及人類社會從分散到整體的發(fā)展（歷史的橫向發(fā)展）。（2）科學(xué)揭示了社會結(jié)構(gòu)是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑三個層次的因素組成，闡明了三者之間的辯證關(guān)系：▲生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力?！?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）社會存在決定社會意識。（4）在階級社會中的階級分析方法。（5）人民群眾是歷史創(chuàng)造者。

……唯物史觀的一些基本的理論包括：6對史觀問題的說明目前對“史觀”的認(rèn)識比較混亂。從最高的哲學(xué)層面來講，只有唯物史觀和唯心史觀。是最上位的歷史觀。我們平常所說的“文明史觀”“現(xiàn)代化史觀”“全球史觀”“全球化史觀”等，是敘述或撰寫歷史的范式，視角。它們與唯物史觀并不在一個層次上。對史觀問題的說明目前對“史觀”的認(rèn)識比較混亂。7教材對唯物史觀教育的落實1.突出表現(xiàn)在教材內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)科的時序性和系統(tǒng)性。為什么要強(qiáng)調(diào)歷史的時序性和系統(tǒng)性？時序性是歷史學(xué)科的基本特征，也是唯物史觀對歷史發(fā)展的基本認(rèn)識。教材對唯物史觀教育的落實1.突出表現(xiàn)在教材內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上，8（1）歷史學(xué)是記錄我們?nèi)祟愖约撼砷L的學(xué)問，它所反映的是人類是何以經(jīng)過這樣的成長而達(dá)到今天的高度的。因此，歷史學(xué)科的基礎(chǔ)是時間，正是時間這條線，串起了人類從古至今的波瀾壯闊的發(fā)展歷程。也正由于此，當(dāng)我們在學(xué)習(xí)、考察、研究某一個歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象時，就一定要把它放到一定的歷史時空環(huán)境中去作具體地、動態(tài)地分析和把握，既要弄清楚已經(jīng)逝去的歷史事實的存在狀態(tài)，又要展現(xiàn)這些歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象對現(xiàn)在及未來所產(chǎn)生的作用和影響。脫離了特定時間，就難以理解任何歷史現(xiàn)象，也就難以理解和認(rèn)識歷史對我們今天以致未來的影響。（1）歷史學(xué)是記錄我們?nèi)祟愖约撼砷L的學(xué)問，它所反映的是人類是9（2）馬克思主義認(rèn)為，人類歷史發(fā)展是有規(guī)律的。從縱向看，人類歷史經(jīng)歷了不同生產(chǎn)方式的變革和由此引起的不同社會形態(tài)的演進(jìn)，即從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會發(fā)展到共產(chǎn)主義社會。盡管并不是所有民族、國家和地區(qū)的歷史都無一例外地按照這個序列向前發(fā)展，而是先后不一、形式各異，但是這個從低級社會向高級社會發(fā)展的總過程，仍然具有普遍的、規(guī)律性的意義。從橫向看，人類的歷史是從原始、孤立、分散的人群逐漸發(fā)展為全世界成為一個密切聯(lián)系的息息相關(guān)的整體的過程。在歷史的橫向發(fā)展方面，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展仍然是其推動力量。（2）馬克思主義認(rèn)為，人類歷史發(fā)展是有規(guī)律的。10馬克思在1859年為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》所寫的序言中指出：

“大體說來，亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的幾個時代。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產(chǎn)階級社會的胞胎里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件?！薄恶R克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年，第592頁馬克思在1859年為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》所寫的序言中指出：11

甚至早于上述關(guān)于經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的論述，馬克思和恩格斯于1845—1846年撰寫的《德意志意識形態(tài)》中就已經(jīng)指出，近代資本主義大工業(yè)創(chuàng)造了世界市場，從而“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”,“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工而消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”

——《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年，第566、540-541頁甚至早于上述關(guān)于經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的論述，馬克思和恩12人類歷史的縱向發(fā)展與橫向發(fā)展，互為條件，相輔相成?？v向的重大歷史現(xiàn)象會對橫向發(fā)展形成制約，橫向發(fā)展也會對縱向發(fā)展產(chǎn)生反作用。正是在這個意義上，我們說時序性和系統(tǒng)性是歷史學(xué)科的基本特征。人類歷史的縱向發(fā)展與橫向發(fā)展，互為條件，相輔相成?？v向的重大132.教材基于歷史學(xué)科時序性的基本特征，從初中學(xué)生的認(rèn)知水平和該學(xué)段歷史課程的基礎(chǔ)性、普及性出發(fā)，按照時間的順序，精選最基本的史實，采取編年體的“點—線”結(jié)合的呈現(xiàn)方式?！包c”是具體、生動的歷史事實；“線”是歷史發(fā)展的基本線索。以“線”穿“點”，以“點”連“線”，通過“點”與“點”之間的聯(lián)系來理解“線”。這條基本線索，正反映了唯物史觀所闡釋的人類歷史發(fā)展的規(guī)律性。2.教材基于歷史學(xué)科時序性的基本特征，從初中學(xué)生的認(rèn)知水平和14這樣的教材內(nèi)容呈現(xiàn)方式，既突出了歷史進(jìn)程的時序性，又凸顯了歷史發(fā)展的主線，使學(xué)習(xí)內(nèi)容依據(jù)歷史的發(fā)展線索循序漸進(jìn)地展開；使學(xué)生在掌握歷史事實的基礎(chǔ)上理解歷史發(fā)展的過程，在學(xué)習(xí)過程中建立時序意識和時空概念，幫助學(xué)生初步獲得對歷史發(fā)展的整體性認(rèn)識；使學(xué)生通過對諸多史事的掌握，以及通過這些史事之間的相互關(guān)系，潛移默化地理解唯物史觀所闡釋的人類歷史發(fā)展的規(guī)律性；能夠有助于學(xué)生形成歷史發(fā)展的進(jìn)步觀和積極向上的人生態(tài)度。各年級教材內(nèi)容的編排和選擇都體現(xiàn)了這一點。這樣的教材內(nèi)容呈現(xiàn)方式，既突出了歷史進(jìn)程的時序性，又凸顯了歷153.各年級教材內(nèi)容的編排，體現(xiàn)唯物史觀，滲透社會主義核心價值觀七年級：

中國古代史，以傳承中華優(yōu)秀文化和獨特文明，以及歷代基本特征為核心，注重統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展過程，同時重視中外交流的發(fā)展。八年級：

中國近代史，以中華民族對外反抗帝國主義侵略，對內(nèi)反對封建專制獨裁統(tǒng)治的救亡圖存為主線，兼顧現(xiàn)代化因素。

中國現(xiàn)代史，突出反映中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會主義建設(shè)的成就和社會主義核心價值觀，以及中國國際地位的不斷提高。3.各年級教材內(nèi)容的編排，體現(xiàn)唯物史觀，滲透社會主義核心價值16九年級：

世界古代史，注重全面反映多元文化和歷史發(fā)展的多樣性，以及在歐、亞、非洲之間不斷進(jìn)行的交往。

世界近代史，注重揭示資本主義產(chǎn)生和發(fā)展歷程、馬克思主義誕生和殖民地人民對資本主義殖民擴(kuò)張的反抗，以及資本主義世界市場的不斷擴(kuò)大和世界各國各地區(qū)之間聯(lián)系的不斷加強(qiáng)。

世界現(xiàn)代史，注重社會主義、資本主義和新型民族獨立國家（發(fā)展中國家）發(fā)展的歷史進(jìn)程，以及世界日益聯(lián)系成為一個密不可分的整體，構(gòu)成了世界各國相互依存、相互競爭、相互影響的復(fù)雜局面。九年級：17教材通過這樣的編排，以及對歷史發(fā)展線索上具有重大影響的歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象的敘述和闡釋，使歷史教材能夠具象地、生動地培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀。與此同時，教材從歷史發(fā)展演進(jìn)的角度，通過具體、豐富的史事，使學(xué)生認(rèn)識社會主義核心價值觀的歷史淵源及現(xiàn)實意義，感悟、理解核心價值觀的內(nèi)涵和體現(xiàn)。教材通過這樣的編排，以及對歷史發(fā)展線索上具有重大影響的歷史事18（二）重視革命傳統(tǒng)教育，深刻揭示沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國的歷史必然性，全面系統(tǒng)詮釋中國共產(chǎn)黨在民主革命時期、社會主義建設(shè)和改革開放時期的領(lǐng)導(dǎo)作用。（二）重視革命傳統(tǒng)教育，深刻揭示沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國的歷史19例如：在6冊教材中集中2冊系統(tǒng)講述了中國共產(chǎn)黨建立、發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命、建設(shè)和改革的史實，涉及老一輩革命家41位，完整介紹了中國抗日戰(zhàn)爭從局部抗戰(zhàn)、全民族抗戰(zhàn)到最終戰(zhàn)勝日本法西斯歷經(jīng)14年的史實，客觀講述了南京大屠殺這段沉痛歷史，特別強(qiáng)調(diào)了中國戰(zhàn)場對世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利做出的巨大貢獻(xiàn)(東方主戰(zhàn)場)和中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中發(fā)揮的中流砥柱作用。使學(xué)生對共產(chǎn)黨和社會主義的了解更加系統(tǒng)和深入，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行社會主義建設(shè)所取得的偉大成就，有更具體充分的了解。例如：在6冊教材中集中2冊系統(tǒng)講述了中國共產(chǎn)黨建立、發(fā)展，領(lǐng)20又如，教材敘述了以人民代表大會制度和政治協(xié)商會議制度為主要內(nèi)容的中國特色社會主義的民主政治；增加了北京奧運會，中國特色社會主義理論體系，科學(xué)發(fā)展，社會和諧，中國夢等中共16大、17大、18大的重要內(nèi)容，特別是教材突出歷史教育的時代性，將以習(xí)近平同志為核心的黨中央的治國理政的最新理論和實踐成果納入教材，進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義核心價值體系的滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中了解中國歷史發(fā)展的大趨勢和中國特色社會主義，增強(qiáng)學(xué)生對祖國日益強(qiáng)大的自豪感。使學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，樹立“四個自信”（道路、理論、制度、文化），形成“五個認(rèn)同”（國家、民族、文化、社會主義道路、黨的領(lǐng)導(dǎo)）。又如，教材敘述了以人民代表大會制度和政治協(xié)商會議制度為主要內(nèi)21（三）教材注重引導(dǎo)學(xué)生更好地理解中華民族多元一體的發(fā)展格局，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育、國家主權(quán)意識教育。（三）教材注重引導(dǎo)學(xué)生更好地理解中華民族多元一體的發(fā)展格局，221.注重引導(dǎo)學(xué)生更好地理解中華民族多元一體的發(fā)展格局，特別是七年級中國古代史的內(nèi)容體現(xiàn)得相當(dāng)突出。在這段歷史時期，我們既可以看到較為完整的中國古代的王朝更迭和各個朝代的基本特征，看到統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展，看到中華優(yōu)秀文化和獨特文明的傳承，使學(xué)生能夠認(rèn)識中華民族多元一體的發(fā)展格局，是歷史發(fā)展的結(jié)果，從而更好地認(rèn)識中國的國情。與此同時，教材還通過對古代中國生產(chǎn)力的發(fā)展而引發(fā)的中國與世界其他地區(qū)交往的不斷擴(kuò)大，如，通過對‘絲綢之路’、鑒真東渡、玄奘西行、四大發(fā)明的應(yīng)用和外傳等內(nèi)容的描述，使學(xué)生能夠了解、感悟中國對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。1.注重引導(dǎo)學(xué)生更好地理解中華民族多元一體的發(fā)展格局，特別是232.注重弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、愛國主義教育，民族團(tuán)結(jié)教育。初中歷史教材6冊中有2冊，集中講授反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的內(nèi)容，涉及中國歷史文化名人40多人，科技、文學(xué)著作30余部，對傳統(tǒng)文化的闡釋比較系統(tǒng)全面，所選的人和事也極具代表性和典型性。能夠使學(xué)生了解和感悟中華文明的悠久歷史和文化傳統(tǒng)，從根本上培養(yǎng)初中學(xué)生的愛國主義情懷和人文素養(yǎng)。教材更強(qiáng)調(diào)民族交融、民族和睦、民族團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展。如通過北魏孝文帝改革何北方地區(qū)的民族交融，初步理解民族交往、交流、交融對中華民族發(fā)展的意義。把“融合”改為“交融”，更符合中國歷史上各民族相互學(xué)習(xí)、相互依存的歷史實際，更突出中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。2.注重弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、愛國主義教育，民族團(tuán)結(jié)教育。243.國家主權(quán)意識教育。在國家主權(quán)意識教育方面，教材講述了臺灣以及釣魚島、南海諸島等作為祖國領(lǐng)土不可分割一部分的歷史淵源，強(qiáng)調(diào)了國家主權(quán)和領(lǐng)土神圣不可侵犯，國家統(tǒng)一是祖國強(qiáng)盛的重要保證。3.國家主權(quán)意識教育。25三、對教師理解教材指導(dǎo)教學(xué)工作的建議1.在宏觀上，理解歷史的縱向發(fā)展與橫向發(fā)展教師要學(xué)習(xí)并理解馬克思主義經(jīng)典作家對經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的闡述及其對世界歷史發(fā)展的闡述，從而加深對歷史學(xué)科的基本特征是時序性和系統(tǒng)性的理解。另一方面，教師在使用教材時能夠看到，基于歷史唯物主義認(rèn)識，無論是中國史還是世界史的內(nèi)容，教材在排列講述重要的知識“點”，即歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象時，都是根據(jù)歷史的縱向發(fā)展和橫向發(fā)展這兩條縱橫交錯的“線”來安排的。教師要注意到這種編排。三、對教師理解教材指導(dǎo)教學(xué)工作的建議1.在宏觀上，理解歷史的26在中國古代史的教學(xué)中，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生理解祖國歷史的發(fā)展、統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展以及古代的中外交流，激發(fā)他們的民族自豪感，樹立民族自信心和自尊心，加深對祖國歷史文化的認(rèn)同感。在中國古代史的教學(xué)中，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生理解祖國歷史的發(fā)27在中國近代史的教學(xué)中，教師要充分理解和講述近代外部世界對中國社會帶來的變化和對中國歷史發(fā)展的影響，有意識地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識近代中國的民族苦難是國內(nèi)專制統(tǒng)治的腐朽黑暗和外國列強(qiáng)入侵造成的；認(rèn)識捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；知道救亡圖存和實現(xiàn)現(xiàn)代化是近代中國人民奮斗的基本目標(biāo)；知道民族民主革命的艱巨性；知道沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國的道理，從而堅定為中華民族復(fù)興而奮斗的信念。在中國近代史的教學(xué)中，教師要充分理解和講述近代外部世界對中國28在中國現(xiàn)代史的教學(xué)中，教師要通過教學(xué)，使學(xué)生知道中國社會主義初級階段的基本國情，認(rèn)識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個曲折漫長的過程；能從社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展中體會到必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定建設(shè)中國特色社會主義的信念；同時看到中國與世界的聯(lián)系日益密切、中國不斷融入世界、在世界上發(fā)揮重要作用，使學(xué)生初步理解中國與世界的相互依存、相互影響的關(guān)系。在中國現(xiàn)代史的教學(xué)中，教師要通過教學(xué)，使學(xué)生知道中國社會主義29在世界古代史的教學(xué)中，要讓學(xué)生感悟人類文化的多元性、共容性和各地區(qū)發(fā)展的不平衡性，樹立民族自信心，培養(yǎng)理解、尊敬、吸收其他民族文化精華的開放心態(tài)。在世界古代史的教學(xué)中，要讓學(xué)生感悟人類文化的多元性、共容性和30在世界近代史的教學(xué)中，教師不僅要講清資本主義在歐美日的發(fā)展，社會主義運動的高漲和馬克思主義的誕生，殖民地半殖民地的民族解放運動蓬勃發(fā)展，也要注意資本主義發(fā)展對世界其他地區(qū)的影響；還要注意世界各地區(qū)前資本主義文明的相對孤立和相互隔絕狀態(tài)，隨著新航路的開辟，被日益發(fā)展的資本主義世界市場和血腥的殖民擴(kuò)張所打破，人類逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴的階段。在世界近代史的教學(xué)中，教師不僅要講清資本主義在歐美日的發(fā)展，31在世界現(xiàn)代史的教學(xué)中，教師不僅要講述資本主義的危機(jī)所引發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)和美蘇對峙的冷戰(zhàn)，看到社會主義制度從理想變?yōu)楝F(xiàn)實以及社會主義國家在改革中曲折前進(jìn)，看到世界殖民體系的解體，看到在和平的環(huán)境下世界經(jīng)濟(jì)在高科技的推動下迅速發(fā)展、社會生活發(fā)生的巨大變化以及人類面臨著各種嚴(yán)重的問題，更要有意識地使學(xué)生能夠了解當(dāng)代世界已經(jīng)形成一個息息相關(guān)的、多樣性的整體，構(gòu)成了世界各國既相互依存又相互競爭的復(fù)雜局面，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起，從而以開放的心態(tài)和開闊的視野看待世界。在世界現(xiàn)代史的教學(xué)中，教師不僅要講述資本主義的危機(jī)所引發(fā)的兩322.在具體教學(xué)中，把史事放到特定的歷史時間和空間中講述。教師在教學(xué)中，要依照歷史發(fā)展順序（縱向發(fā)展與橫向發(fā)展）讓初學(xué)歷史的學(xué)生具體知道這些歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，通過生動的語言講述和學(xué)生自己的感悟，激發(fā)學(xué)生的興趣，同時要讓學(xué)生清楚地了解這些歷史事件、人物、現(xiàn)象發(fā)生和存在的時間和地點，啟發(fā)學(xué)生探究這些事件、人物、現(xiàn)象之間的有機(jī)聯(lián)系，才能加深學(xué)生的理解，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和歷史理解能力。如果沒有明確的歷史時間意識和空間意識，只是講述歷史事實，那么，面對這些事實，學(xué)生就會感到雜亂無章，沒有頭緒，甚至發(fā)生歷史的錯位，無法正確地考察這些事實之間的相互關(guān)系，也無法揭示歷史事件的因果關(guān)系。2.在具體教學(xué)中，把史事放到特定的歷史時間和空間中講述。333．貫徹基礎(chǔ)性和普及性原則初中教育是基礎(chǔ)教育，亦是普及性的國民教育。初中歷史教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)并充分領(lǐng)會教材編寫思路和意圖，遵循教育規(guī)律，克服專業(yè)化和成人化傾向，避免追求過全、過深、過細(xì)的歷史敘述。一些較深的內(nèi)容，在初中不必過多涉及，避免從內(nèi)容的廣度和深度上超出初中學(xué)生的認(rèn)知能力，增加學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，也會使學(xué)生失去學(xué)習(xí)歷史的興趣。3．貫徹基礎(chǔ)性和普及性原則34總之，只要我們要堅持唯物史觀的指導(dǎo)，具有正確的思想導(dǎo)向和價值判斷，注重對基本事實進(jìn)行必要的講述，運用多樣化的教學(xué)手段，充分激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考，注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力、創(chuàng)新意識和實踐探索，我們就能把立德樹人的終極目標(biāo)落到實處，解決歷史教育最終培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人的問題。讓我們共同努力?？傊灰覀円獔猿治ㄎ锸酚^的指導(dǎo)，具有正確的思想導(dǎo)向和價值35謝謝各位！

請予指正！

?謝謝各位！

請予指正！

?36義務(wù)教育歷史教材

落實立德樹人的幾個問題義務(wù)教育歷史教材

落實立德樹人的幾個問題37一、教材編寫的背景1.世界教育改革的發(fā)展大勢21世紀(jì)的知識經(jīng)濟(jì)時代對人的培養(yǎng)提出了更高的要求。為了在國際競爭中立于不敗之地，人才培養(yǎng)成為各國的重中之重，各國都加大了對人才培養(yǎng)的重視和力度。2.從中國可持續(xù)發(fā)展的人才要求出發(fā)，歷史教材要落實黨和國家的教育方針，落實立德樹人的根本任務(wù)。2012.11,中共18大報告首次以24個字概括并倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，立德樹人，這是黨和國家對人才培養(yǎng)的最高要求。同時要進(jìn)一步貫徹《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》精神，將社會主義核心價值觀滲透、融入義務(wù)教育歷史教材之中。3.義務(wù)教育歷史教材要有利于全體學(xué)生的個人成長?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》前言指出，“培育具有社會主義核心價值觀的公民，是時代發(fā)展和社會前進(jìn)的需求，也是青少年自身成長和全面發(fā)展的需要?！边@些重要背景，對義教階段歷史教材編寫提出了新的要求。

一、教材編寫的背景1.世界教育改革的發(fā)展大勢38二、教材如何落實立德樹人的任務(wù)教材特別強(qiáng)化了社會主義核心價值觀教育內(nèi)容，注重從歷史發(fā)展演進(jìn)的角度，通過具體、豐富的史實，使學(xué)生認(rèn)識核心價值觀的歷史淵源及現(xiàn)實意義、感悟理解核心價值觀的內(nèi)涵和體現(xiàn)。1.以唯物史觀為指導(dǎo)，堅持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化，將正確的價值判斷融入歷史敘述與闡釋之中，做到思想性和科學(xué)性的統(tǒng)一；2.深刻揭示了沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國的歷史必然性，全面系統(tǒng)詮釋中國共產(chǎn)黨在民主革命時期、社會主義建設(shè)和改革開放時期的領(lǐng)導(dǎo)作用；3.注重引導(dǎo)學(xué)生更好地理解中華民族多元一體的發(fā)展格局，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育、國家主權(quán)意識教育。二、教材如何落實立德樹人的任務(wù)教材特別強(qiáng)化了社會主義核心價值39（一）以唯物史觀為指導(dǎo)，將唯物史觀這條紅線貫穿教材始終，將正確的價值判斷融入歷史敘述與闡釋中，堅持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化，做到思想性和科學(xué)性的統(tǒng)一。（一）以唯物史觀為指導(dǎo)，將唯物史觀這條紅線貫穿教材始終，將正40對唯物史觀的必要闡釋唯物史觀即歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是一個博大精深的理論體系。從宏觀的歷史長河來看，唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。從認(rèn)識和學(xué)習(xí)歷史的重要性來看，人類對歷史的認(rèn)識是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認(rèn)識歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論非常重要。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運用唯物史觀的立場、觀點和方法，才能對歷史有全面、客觀的認(rèn)識。對唯物史觀的必要闡釋唯物史觀即歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的41唯物史觀的一些基本的理論包括：（1）人類歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，包括社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展（歷史的縱向發(fā)展），以及人類社會從分散到整體的發(fā)展（歷史的橫向發(fā)展）。（2）科學(xué)揭示了社會結(jié)構(gòu)是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑三個層次的因素組成，闡明了三者之間的辯證關(guān)系：▲生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力?！?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）社會存在決定社會意識。（4）在階級社會中的階級分析方法。（5）人民群眾是歷史創(chuàng)造者。

……唯物史觀的一些基本的理論包括：42對史觀問題的說明目前對“史觀”的認(rèn)識比較混亂。從最高的哲學(xué)層面來講，只有唯物史觀和唯心史觀。是最上位的歷史觀。我們平常所說的“文明史觀”“現(xiàn)代化史觀”“全球史觀”“全球化史觀”等，是敘述或撰寫歷史的范式，視角。它們與唯物史觀并不在一個層次上。對史觀問題的說明目前對“史觀”的認(rèn)識比較混亂。43教材對唯物史觀教育的落實1.突出表現(xiàn)在教材內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)科的時序性和系統(tǒng)性。為什么要強(qiáng)調(diào)歷史的時序性和系統(tǒng)性？時序性是歷史學(xué)科的基本特征，也是唯物史觀對歷史發(fā)展的基本認(rèn)識。教材對唯物史觀教育的落實1.突出表現(xiàn)在教材內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上，44（1）歷史學(xué)是記錄我們?nèi)祟愖约撼砷L的學(xué)問，它所反映的是人類是何以經(jīng)過這樣的成長而達(dá)到今天的高度的。因此，歷史學(xué)科的基礎(chǔ)是時間，正是時間這條線，串起了人類從古至今的波瀾壯闊的發(fā)展歷程。也正由于此，當(dāng)我們在學(xué)習(xí)、考察、研究某一個歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象時，就一定要把它放到一定的歷史時空環(huán)境中去作具體地、動態(tài)地分析和把握，既要弄清楚已經(jīng)逝去的歷史事實的存在狀態(tài)，又要展現(xiàn)這些歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象對現(xiàn)在及未來所產(chǎn)生的作用和影響。脫離了特定時間，就難以理解任何歷史現(xiàn)象，也就難以理解和認(rèn)識歷史對我們今天以致未來的影響。（1）歷史學(xué)是記錄我們?nèi)祟愖约撼砷L的學(xué)問，它所反映的是人類是45（2）馬克思主義認(rèn)為，人類歷史發(fā)展是有規(guī)律的。從縱向看，人類歷史經(jīng)歷了不同生產(chǎn)方式的變革和由此引起的不同社會形態(tài)的演進(jìn)，即從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會發(fā)展到共產(chǎn)主義社會。盡管并不是所有民族、國家和地區(qū)的歷史都無一例外地按照這個序列向前發(fā)展，而是先后不一、形式各異，但是這個從低級社會向高級社會發(fā)展的總過程，仍然具有普遍的、規(guī)律性的意義。從橫向看，人類的歷史是從原始、孤立、分散的人群逐漸發(fā)展為全世界成為一個密切聯(lián)系的息息相關(guān)的整體的過程。在歷史的橫向發(fā)展方面，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展仍然是其推動力量。（2）馬克思主義認(rèn)為，人類歷史發(fā)展是有規(guī)律的。46馬克思在1859年為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》所寫的序言中指出：

“大體說來，亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的幾個時代。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產(chǎn)階級社會的胞胎里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件?！薄恶R克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年，第592頁馬克思在1859年為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》所寫的序言中指出：47

甚至早于上述關(guān)于經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的論述，馬克思和恩格斯于1845—1846年撰寫的《德意志意識形態(tài)》中就已經(jīng)指出，近代資本主義大工業(yè)創(chuàng)造了世界市場，從而“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”,“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工而消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！?/p>

——《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年，第566、540-541頁甚至早于上述關(guān)于經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的論述，馬克思和恩48人類歷史的縱向發(fā)展與橫向發(fā)展，互為條件，相輔相成?？v向的重大歷史現(xiàn)象會對橫向發(fā)展形成制約，橫向發(fā)展也會對縱向發(fā)展產(chǎn)生反作用。正是在這個意義上，我們說時序性和系統(tǒng)性是歷史學(xué)科的基本特征。人類歷史的縱向發(fā)展與橫向發(fā)展，互為條件，相輔相成。縱向的重大492.教材基于歷史學(xué)科時序性的基本特征，從初中學(xué)生的認(rèn)知水平和該學(xué)段歷史課程的基礎(chǔ)性、普及性出發(fā)，按照時間的順序，精選最基本的史實，采取編年體的“點—線”結(jié)合的呈現(xiàn)方式?！包c”是具體、生動的歷史事實；“線”是歷史發(fā)展的基本線索。以“線”穿“點”，以“點”連“線”，通過“點”與“點”之間的聯(lián)系來理解“線”。這條基本線索，正反映了唯物史觀所闡釋的人類歷史發(fā)展的規(guī)律性。2.教材基于歷史學(xué)科時序性的基本特征，從初中學(xué)生的認(rèn)知水平和50這樣的教材內(nèi)容呈現(xiàn)方式，既突出了歷史進(jìn)程的時序性，又凸顯了歷史發(fā)展的主線，使學(xué)習(xí)內(nèi)容依據(jù)歷史的發(fā)展線索循序漸進(jìn)地展開；使學(xué)生在掌握歷史事實的基礎(chǔ)上理解歷史發(fā)展的過程，在學(xué)習(xí)過程中建立時序意識和時空概念，幫助學(xué)生初步獲得對歷史發(fā)展的整體性認(rèn)識；使學(xué)生通過對諸多史事的掌握，以及通過這些史事之間的相互關(guān)系，潛移默化地理解唯物史觀所闡釋的人類歷史發(fā)展的規(guī)律性；能夠有助于學(xué)生形成歷史發(fā)展的進(jìn)步觀和積極向上的人生態(tài)度。各年級教材內(nèi)容的編排和選擇都體現(xiàn)了這一點。這樣的教材內(nèi)容呈現(xiàn)方式，既突出了歷史進(jìn)程的時序性，又凸顯了歷513.各年級教材內(nèi)容的編排，體現(xiàn)唯物史觀，滲透社會主義核心價值觀七年級：

中國古代史，以傳承中華優(yōu)秀文化和獨特文明，以及歷代基本特征為核心，注重統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展過程，同時重視中外交流的發(fā)展。八年級：

中國近代史，以中華民族對外反抗帝國主義侵略，對內(nèi)反對封建專制獨裁統(tǒng)治的救亡圖存為主線，兼顧現(xiàn)代化因素。

中國現(xiàn)代史，突出反映中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會主義建設(shè)的成就和社會主義核心價值觀，以及中國國際地位的不斷提高。3.各年級教材內(nèi)容的編排，體現(xiàn)唯物史觀，滲透社會主義核心價值52九年級：

世界古代史，注重全面反映多元文化和歷史發(fā)展的多樣性，以及在歐、亞、非洲之間不斷進(jìn)行的交往。

世界近代史，注重揭示資本主義產(chǎn)生和發(fā)展歷程、馬克思主義誕生和殖民地人民對資本主義殖民擴(kuò)張的反抗，以及資本主義世界市場的不斷擴(kuò)大和世界各國各地區(qū)之間聯(lián)系的不斷加強(qiáng)。

世界現(xiàn)代史，注重社會主義、資本主義和新型民族獨立國家（發(fā)展中國家）發(fā)展的歷史進(jìn)程，以及世界日益聯(lián)系成為一個密不可分的整體，構(gòu)成了世界各國相互依存、相互競爭、相互影響的復(fù)雜局面。九年級：53教材通過這樣的編排，以及對歷史發(fā)展線索上具有重大影響的歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象的敘述和闡釋，使歷史教材能夠具象地、生動地培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀。與此同時，教材從歷史發(fā)展演進(jìn)的角度，通過具體、豐富的史事，使學(xué)生認(rèn)識社會主義核心價值觀的歷史淵源及現(xiàn)實意義，感悟、理解核心價值觀的內(nèi)涵和體現(xiàn)。教材通過這樣的編排，以及對歷史發(fā)展線索上具有重大影響的歷史事54（二）重視革命傳統(tǒng)教育，深刻揭示沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國的歷史必然性，全面系統(tǒng)詮釋中國共產(chǎn)黨在民主革命時期、社會主義建設(shè)和改革開放時期的領(lǐng)導(dǎo)作用。（二）重視革命傳統(tǒng)教育，深刻揭示沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國的歷史55例如：在6冊教材中集中2冊系統(tǒng)講述了中國共產(chǎn)黨建立、發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命、建設(shè)和改革的史實，涉及老一輩革命家41位，完整介紹了中國抗日戰(zhàn)爭從局部抗戰(zhàn)、全民族抗戰(zhàn)到最終戰(zhàn)勝日本法西斯歷經(jīng)14年的史實，客觀講述了南京大屠殺這段沉痛歷史，特別強(qiáng)調(diào)了中國戰(zhàn)場對世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利做出的巨大貢獻(xiàn)(東方主戰(zhàn)場)和中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中發(fā)揮的中流砥柱作用。使學(xué)生對共產(chǎn)黨和社會主義的了解更加系統(tǒng)和深入，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行社會主義建設(shè)所取得的偉大成就，有更具體充分的了解。例如：在6冊教材中集中2冊系統(tǒng)講述了中國共產(chǎn)黨建立、發(fā)展，領(lǐng)56又如，教材敘述了以人民代表大會制度和政治協(xié)商會議制度為主要內(nèi)容的中國特色社會主義的民主政治；增加了北京奧運會，中國特色社會主義理論體系，科學(xué)發(fā)展，社會和諧，中國夢等中共16大、17大、18大的重要內(nèi)容，特別是教材突出歷史教育的時代性，將以習(xí)近平同志為核心的黨中央的治國理政的最新理論和實踐成果納入教材，進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義核心價值體系的滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中了解中國歷史發(fā)展的大趨勢和中國特色社會主義，增強(qiáng)學(xué)生對祖國日益強(qiáng)大的自豪感。使學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，樹立“四個自信”（道路、理論、制度、文化），形成“五個認(rèn)同”（國家、民族、文化、社會主義道路、黨的領(lǐng)導(dǎo)）。又如，教材敘述了以人民代表大會制度和政治協(xié)商會議制度為主要內(nèi)57（三）教材注重引導(dǎo)學(xué)生更好地理解中華民族多元一體的發(fā)展格局，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育、國家主權(quán)意識教育。（三）教材注重引導(dǎo)學(xué)生更好地理解中華民族多元一體的發(fā)展格局，581.注重引導(dǎo)學(xué)生更好地理解中華民族多元一體的發(fā)展格局，特別是七年級中國古代史的內(nèi)容體現(xiàn)得相當(dāng)突出。在這段歷史時期，我們既可以看到較為完整的中國古代的王朝更迭和各個朝代的基本特征，看到統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展，看到中華優(yōu)秀文化和獨特文明的傳承，使學(xué)生能夠認(rèn)識中華民族多元一體的發(fā)展格局，是歷史發(fā)展的結(jié)果，從而更好地認(rèn)識中國的國情。與此同時，教材還通過對古代中國生產(chǎn)力的發(fā)展而引發(fā)的中國與世界其他地區(qū)交往的不斷擴(kuò)大，如，通過對‘絲綢之路’、鑒真東渡、玄奘西行、四大發(fā)明的應(yīng)用和外傳等內(nèi)容的描述，使學(xué)生能夠了解、感悟中國對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。1.注重引導(dǎo)學(xué)生更好地理解中華民族多元一體的發(fā)展格局，特別是592.注重弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、愛國主義教育，民族團(tuán)結(jié)教育。初中歷史教材6冊中有2冊，集中講授反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的內(nèi)容，涉及中國歷史文化名人40多人，科技、文學(xué)著作30余部，對傳統(tǒng)文化的闡釋比較系統(tǒng)全面，所選的人和事也極具代表性和典型性。能夠使學(xué)生了解和感悟中華文明的悠久歷史和文化傳統(tǒng)，從根本上培養(yǎng)初中學(xué)生的愛國主義情懷和人文素養(yǎng)。教材更強(qiáng)調(diào)民族交融、民族和睦、民族團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展。如通過北魏孝文帝改革何北方地區(qū)的民族交融，初步理解民族交往、交流、交融對中華民族發(fā)展的意義。把“融合”改為“交融”，更符合中國歷史上各民族相互學(xué)習(xí)、相互依存的歷史實際，更突出中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。2.注重弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、愛國主義教育，民族團(tuán)結(jié)教育。603.國家主權(quán)意識教育。在國家主權(quán)意識教育方面，教材講述了臺灣以及釣魚島、南海諸島等作為祖國領(lǐng)土不可分割一部分的歷史淵源，強(qiáng)調(diào)了國家主權(quán)和領(lǐng)土神圣不可侵犯，國家統(tǒng)一是祖國強(qiáng)盛的重要保證。3.國家主權(quán)意識教育。61三、對教師理解教材指導(dǎo)教學(xué)工作的建議1.在宏觀上，理解歷史的縱向發(fā)展與橫向發(fā)展教師要學(xué)習(xí)并理解馬克思主義經(jīng)典作家對經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的闡述及其對世界歷史發(fā)展的闡述，從而加深對歷史學(xué)科的基本特征是時序性和系統(tǒng)性的理解。另一方面，教師在使用教材時能夠看到，基于歷史唯物主義認(rèn)識，無論是中國史還是世界史的內(nèi)容，教材在排列講述重要的知識“點”，即歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象時，都是根據(jù)歷史的縱向發(fā)展和橫向發(fā)展這兩條縱橫交錯的“線”來安排的。教師要注意到這種編排。三、對教師理解教材指導(dǎo)教學(xué)工作的建議1.在宏觀上，理解歷史的62在中國古代史的教學(xué)中，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生理解祖國歷史的發(fā)展、統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展以及古代的中外交流，激發(fā)他們的民族自豪感，樹立民族自信心和自尊心，加深對祖國歷史文化的認(rèn)同感。在中國古代史的教學(xué)中，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生理解祖國歷史的發(fā)63在中國近代史的教學(xué)中，教師要充分理解和講述近代外部世界對中國社會帶來的變化和對中國歷史發(fā)展的影響，有意識地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識近代中國的民族苦難是國內(nèi)專制統(tǒng)治的腐朽黑暗和外國列強(qiáng)入侵造成的；認(rèn)識捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；知道救亡圖存和實現(xiàn)現(xiàn)代化是近代中國人民奮斗的基本目標(biāo)；知道民族民主革命的艱巨性；知道沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國的道理，從而堅定為中華