報(bào)任安書教案3篇

第第頁報(bào)任安書教案3篇

報(bào)任安書教案篇1

一、主備人：

通課時(shí)間：20**、5.8

參與人員：高一語文組全體老師

通課地點(diǎn)：高一語文辦公室

通課內(nèi)容：《報(bào)任安書》

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累“務(wù)、死、鮮、暴、于、以”等文言實(shí)虛詞和非常句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)

2、感受司馬遷逆境中發(fā)奮的高尚人格和他的生死觀；

3、體會(huì)融談?wù)?、記敘、抒情于一爐的寫法。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：掌控文言實(shí)虛詞和非常句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。

難點(diǎn)：通過詳細(xì)句段，揣摩體會(huì)蒙受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的堅(jiān)韌意志。

教學(xué)步驟：

一、解題導(dǎo)入

1、題解：

報(bào)：回復(fù)；書，古代文體，書信，古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報(bào)……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》〔王安石〕、《與朱元思書》〔吳均〕、《上樞密韓太尉書》〔蘇轍〕等等。任安，司馬遷的伙伴。這是司馬遷給他的伙伴任安的一封回信。

二、默讀感知

在這封回信中，可不可見到來信的一些內(nèi)容？把原文找出來。

教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)〔教育我要待人接物要謹(jǐn)慎，以向朝廷推舉賢能的人才為自己的責(zé)任。〕

司馬遷是在什么樣的狀況下回這封信的？

2、寫作背景：

《報(bào)任安書》是司馬遷給伙伴任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍〔對(duì)此稍作說明〕，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，事實(shí)上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，盼望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一貫沒有復(fù)信。后來，任安以重罪〔坐觀成敗〕入獄，司馬遷擔(dān)憂任安一旦被處死，就會(huì)永久失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無法向老伙伴一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報(bào)任安書》。

三、積累文言基礎(chǔ)知識(shí)

1、字音積累：

報(bào)任安書教案篇2

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.掌控文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

2.通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

學(xué)習(xí)過程：

一.“是生存，還是死亡？”這是一個(gè)重大的人生命題。如何解答好這個(gè)問題，真讓世人犯難。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！逼鋵?shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。今日，我們通過學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……

二.關(guān)于本文及屈原

《漁父》的，歷來說法不一?，F(xiàn)代討論者一般認(rèn)為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品?！薄补僭O(shè)語〕，考之作品的實(shí)際，這一推斷比較可信。

屈原〔約前340～前278〕名平，字原，又自云名正那么，字靈均，戰(zhàn)國時(shí)楚人，我國文學(xué)史上最早的偉大詩人。

屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭，“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，深得懷王信任。對(duì)內(nèi)主見修明法度，舉賢授能，對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國，受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北。從今，楚國國力日益衰微。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王繼位后，繼續(xù)對(duì)秦執(zhí)行投誠政策，屈原又因此批判舊貴族集團(tuán)誤國，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對(duì)國家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國，但又不愿同惡勢(shì)力同流合污，繼續(xù)堅(jiān)持自己的高尚抱負(fù)。頃襄王二十一年〔前278〕，秦將白起攻破郢都，他覺得無力挽救楚國危亡，政治抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，極端悲憤無望，自沉于汨羅江。

三.疏通字詞，翻譯課文。

1.段：既：“已經(jīng)”，或“以后”。行吟〔于〕澤畔。舉世：全世，整個(gè)人間。古今異義——顏色：臉色，形容：形體、容貌。是以見放：被。

譯文：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形容枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會(huì)落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我潔凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清楚，因此被放逐?！?/p>

2段：圣人不凝滯于物：被。何故深思高舉：行為高出于世俗?！补沤癞惲x〕自令放為？自令——令自，讓自己、使自己。放——被流放。為——句末疑問語助。

譯文：漁父說：“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道改變推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般別出心裁，使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢？”

3段：吾聞之：音節(jié)助詞。新浴者、新沐者：剛。安能以身之察察，愛物之汶汶者乎？——以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。

譯文：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人肯定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人肯定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓雪白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”

4段：漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打船槳。

譯文：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去?？谥谐溃骸皽胬怂灏?，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足。”便離開了，不再和屈原說話。

四.問題探討：

1.本文塑造了屈原怎樣的一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？

他一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持抱負(fù)、不惜殺身成仁的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨聲附和，不茍合，不妥協(xié)，別出心裁，特立獨(dú)行的形象；顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。

2.本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣的一位形象？為何要塑造這一形象？

文章還渲染了漁父的形象。他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世立場(chǎng)。還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。塑造這一形象，對(duì)塑造屈原來講，具有對(duì)比、襯托的作用。

3.文章采納了什么方法表現(xiàn)人物的性格？

文章采納了對(duì)比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生立場(chǎng)和迥乎不同的思想性格。

4.在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

見第一段：游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?；町嫵銮⑿勰┞贰⑿牧淮帷⑿氖轮刂?、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所蒙受的窘境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。

5.比較閱讀分析：

⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí)。

屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品行和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，不愿隨聲附和，在他的政治抱負(fù)破滅后，有他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死，把人格、抱負(fù)看得比生命更重要，主動(dòng)迎接死亡，以死來表達(dá)生命的意志和尊嚴(yán)。

司馬遷出于公正，為李陵辯護(hù)，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛楚的生——接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，《史記》“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。

⑵《報(bào)任安書》〔節(jié)選〕和《漁父》真實(shí)地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻沖突。請(qǐng)思索兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物繁復(fù)心情的。

《報(bào)任安書》采納書信的形式，面對(duì)伙伴徑直展示自己生死選擇時(shí)內(nèi)心的沖突和痛楚。信中支吾其詞，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居那么忽忽假設(shè)有所亡，出那么不知其所往”，內(nèi)心充斥了沖突。

《漁父》采納寓言對(duì)話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對(duì)話，開展思想交鋒，把屈原內(nèi)心的沖突斗爭(zhēng)外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。

報(bào)任安書教案篇3

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：了解司馬遷寫作本文的背景，學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

教學(xué)步驟：

一、孟子：“天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導(dǎo)入新課，同學(xué)明確，司馬遷在李陵事項(xiàng)中受腐刑而堅(jiān)持寫完《史記》，他的這種精神在《報(bào)任安書》中充分進(jìn)行了表述。

借給伙伴任安回信的機(jī)會(huì)，闡明自己受刑后隱忍茍活的緣由，表達(dá)了堅(jiān)持完成《史記》的決心。感情繁復(fù)，悲傷、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確：伙伴任安之托事實(shí)上是讓司馬遷在武帝面前說情，當(dāng)時(shí)司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復(fù)的說明這個(gè)意思。

二、老師有感情的朗讀課文，同學(xué)初步感悟其情感，并將難點(diǎn)做上記號(hào)。

三、同學(xué)參照說明，讀課文，感悟文中所蘊(yùn)含的情感。思索受極辱而不自殺的緣由以及他是怎樣逐步說明這個(gè)緣由的。

第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：翻譯1——3自然段，明確本段落的意思：申述自己蒙受極辱而不自殺的緣由。

教學(xué)步驟：

一、第一自然段，引導(dǎo)同學(xué)翻譯，明確：說明任安來信的內(nèi)容，再就答遲表意。這一段還應(yīng)明確：“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說情”的宛轉(zhuǎn)說法。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳心志。

二、引導(dǎo)同學(xué)翻譯第二自然段，主要申述自己蒙受極辱而不自殺的緣由。本段是全文的難點(diǎn)。

可分為四層：

1、先說祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，在說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在四周人眼里，自己是罪有應(yīng)得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。

2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極大之辱。

3、接著用比方、對(duì)比來說明人的志氣在困辱的境地中會(huì)漸漸衰微的。

4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來反復(fù)說明“士節(jié)”不可稍加折辱，自己假設(shè)要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)當(dāng)自殺。

三、引導(dǎo)同學(xué)翻譯第三自然段：說明自己受辱不死的緣由是為了使“文采表于后世”。

司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的志氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心愿，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。

他的'這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，究竟使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。

四、小結(jié)：總之，這三段逐步說明白受極辱而不自殺的緣由。

五、同學(xué)熟讀1——3自然段，進(jìn)一步體味繁復(fù)的思想感情。

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：翻譯4—6自然段，總結(jié)全文。

一、朗讀1——3自然段，讀出所表達(dá)的思想感情。

二、引導(dǎo)同學(xué)翻譯第四自然段。明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻特別之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說理的方法。本段的分析，還要引導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書”的思想，當(dāng)我們垂頭喪氣、面臨無望的時(shí)候，跟我們以無比的能量、信心和志氣。要求同學(xué)背誦本段。

三、引導(dǎo)同學(xué)翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而發(fā)奮有為的事跡的觀測(cè)和認(rèn)識(shí)；是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。司馬遷正是從這歷史和文化進(jìn)展的困難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。

四、引導(dǎo)同學(xué)歸納：受極辱而不自殺的緣由以及他是怎樣逐步說明這個(gè)緣由的：第一層說自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無價(jià)值；第二層說應(yīng)當(dāng)在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了；第三層說不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成《史記》；第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫《史記》的緣由。

五、引導(dǎo)同學(xué)翻譯第六段，讓同學(xué)找出照應(yīng)前文的句子，是怎樣表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的境況和心情？明確：本段是書信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說他對(duì)余生的看法。司馬遷說他