高考語文論述文信息轉(zhuǎn)述技巧課件

論述類文本復(fù)習(xí)——

解密論述文“信息轉(zhuǎn)述”論述類文本復(fù)習(xí)——

解密論述文“信息轉(zhuǎn)述”1

一般人表達(dá)：

我檢查了，沒有什么問題。醫(yī)生的檢查報(bào)告：

未發(fā)現(xiàn)明顯異常，本檢查結(jié)果只對本次樣本負(fù)責(zé)。生活小例一般人表達(dá)：生活小例2

人是活的，是具有主觀能動(dòng)性的，解決難辦的事情的時(shí)候，只要?jiǎng)幽X筋，辦法總會(huì)有的。遇到問題不要鉆進(jìn)死胡同，應(yīng)靈活變通，積極應(yīng)對。

活人不該被尿憋死

古典詩歌里，由分離、喪失和失敗等引起的沮喪、失望、氣餒、消沉、孤獨(dú)等情緒體驗(yàn)往往被外化為具體的形象，通過一系列的意象如柳樹、芭蕉、秋雨、夕陽等來表達(dá)和宣泄，以此達(dá)到內(nèi)心世界與現(xiàn)實(shí)的平衡。

31.理解B

⑴理解文中重要概念的含義⑵理解文中重要句子的含意2.分析綜合C⑴篩選并整合文中的信息⑵分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思⑶分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法

⑷分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度回顧考綱1.理解B回顧考綱4論述類文本命題特點(diǎn)之一：信息轉(zhuǎn)述

這里所謂“轉(zhuǎn)述”，是指將文本中的信息轉(zhuǎn)化為選擇項(xiàng)（客觀題）的語言變化形式。論述類文本命題特點(diǎn)之一：信息轉(zhuǎn)述這里所謂“轉(zhuǎn)述”，是5論述文“信息轉(zhuǎn)述”的方式和陷阱一、概念或觀點(diǎn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)述主要表現(xiàn)為1.將文本中的甲概念，換成選擇項(xiàng)中的乙概念；2.或采用不同的語言形式，對原文的語句內(nèi)容“換一種說法”進(jìn)行表述。

等值轉(zhuǎn)述：替換的甲乙兩個(gè)概念（或替換觀點(diǎn)的句子）在內(nèi)涵與外延上是相同的（或有相容關(guān)系），文本與選項(xiàng)在文意表達(dá)上并沒有發(fā)生變化。論述文“信息轉(zhuǎn)述”的方式和陷阱一、概念或觀點(diǎn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)述6真題分析選項(xiàng)表述B.“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。原文表述“照著講”，主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。比對結(jié)果符合文意，正確真題分析選項(xiàng)表述B.“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實(shí)證性研7真題分析選項(xiàng)表述D．我國當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共識。原文表述在新的時(shí)代條件下，我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。比對結(jié)果轉(zhuǎn)述陷阱：胡亂添加，無中生有不符合文意，錯(cuò)誤真題分析選項(xiàng)表述D．我國當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的8(2019·新課標(biāo)全國卷Ⅲ第3題)B．民間各種自發(fā)的載歌載舞活動(dòng)都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分，有很強(qiáng)的民俗色彩。原句：廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演，寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感?！赁D(zhuǎn)述陷阱：隨意刪減，范圍變化(2019·新課標(biāo)全國卷Ⅲ第3題)×轉(zhuǎn)述陷阱：隨意刪減，范圍9真題分析選項(xiàng)表述B．從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價(jià)。原文表述就詩歌體式風(fēng)格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開創(chuàng)變化，千匯萬狀而無所不工。比對結(jié)果轉(zhuǎn)述陷阱：偷換概念不符合文意，錯(cuò)誤真題分析選項(xiàng)表述B．從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各10真題分析選項(xiàng)表述D.不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演講的過程。原文表述從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近于諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對既有思想范圍進(jìn)行反思批判。比對結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤轉(zhuǎn)述陷阱：顛倒是非真題分析選項(xiàng)表述D.不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思11“信息轉(zhuǎn)述”形式一：概念或觀點(diǎn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)述

轉(zhuǎn)述陷阱1：胡亂添加，無中生有轉(zhuǎn)述陷阱2：隨意刪減，范圍變化轉(zhuǎn)述陷阱3：偷換概念轉(zhuǎn)述陷阱4：顛倒是非概念或觀點(diǎn)等值轉(zhuǎn)述：概念內(nèi)涵外延一致、觀點(diǎn)含義一致?！靶畔⑥D(zhuǎn)述”形式一：概念或觀點(diǎn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)述

12二、信息的整合轉(zhuǎn)述將文本中具體的表述進(jìn)行概括總結(jié)，抽象提煉其本質(zhì)，是一種化繁為簡的概括性轉(zhuǎn)述方式。

從選擇項(xiàng)的語言形式上看，是從文本中幾段文字、幾個(gè)句子或一個(gè)長句子中抽取關(guān)鍵詞語，重新組織，整合成相對簡短句子,表現(xiàn)為變換主體重組句子、句群變復(fù)句、復(fù)句變單句，長句變短句等形式。——信息的篩選與整合二、信息的整合轉(zhuǎn)述將文本中具體的表述進(jìn)行概括總結(jié)13

：【原文】20世紀(jì)后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些“鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥。東漢許慎《說文解字》云：“鸑鷟，鳳屬，神鳥也?！杏?，似鳧而大，赤目。”據(jù)此，古代傳說中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥?！具x項(xiàng)C】綜合甲骨文和上古文獻(xiàn)記載看，鳳的原型是一種類似水鴨的普通短尾水鳥。：14

2017年全國1卷

D.已有的科學(xué)認(rèn)識和對利益分配的認(rèn)識都會(huì)影響我們對氣候正義內(nèi)涵的理解。第四段：氣候正義的內(nèi)涵是：所有國家、地區(qū)和個(gè)人都有平等使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。第三段：實(shí)際上氣候變化公約或協(xié)定把長期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾?！辽購奈覀儺?dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)。

第二段：氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題……每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比如說,……而發(fā)達(dá)國家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時(shí)，就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需求，同時(shí)遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。2017年全國1卷15真題分析選項(xiàng)表述B.城市處在不同的發(fā)展階段時(shí)會(huì)有不同危機(jī)，制度的主要功能也會(huì)因此不同。原文表述一種較為理想的、有彈性的城市制度，是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段，對一個(gè)正在興起的城市而言，其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力，而對一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市而言，人們會(huì)更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問題在于，即使是正在崛起的城市，也需要面對秩序與穩(wěn)定的問題：即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市，也需要面對新活力的激活問題。過于注重某種形式的城市制度，過于注重城市制度的某種目標(biāo)，都是城市制度彈性不足，走向僵化的表現(xiàn)，都會(huì)妨害城市發(fā)展。比對分析符合文意，正確真題分析選項(xiàng)表述B.城市處在不同的發(fā)展階段時(shí)會(huì)有不同危機(jī)，16真題分析選項(xiàng)表述D.在諸多原因中，空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。原文表述第2段段末：這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因。第3段段末：過于注重某種形式的城市制度，過于注重城市制度的某種目標(biāo)，都是城市制度彈性不足，走向僵化的表現(xiàn)，都會(huì)妨害城市發(fā)展。第4段段末：啟蒙主義的片面化，理性主義的片面化，世俗主義的片面化，神圣主義的片面化，都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的減弱，都會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。比對結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤轉(zhuǎn)述陷阱：整合中改變定性真題分析選項(xiàng)表述D.在諸多原因中，空間、制度及意義三者的彈17真題分析選項(xiàng)表述B.遺忘是個(gè)人和社會(huì)的一種修復(fù)和更新機(jī)制，是我們面對現(xiàn)實(shí)和想象未來的基礎(chǔ)。原文表述不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度上都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能夠從過去經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對現(xiàn)實(shí)，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。比對結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤轉(zhuǎn)述陷阱：整合中隨意定性真題分析選項(xiàng)表述B.遺忘是個(gè)人和社會(huì)的一種修復(fù)和更新機(jī)制，18“信息轉(zhuǎn)述”形式二：信息整合轉(zhuǎn)述

轉(zhuǎn)述陷阱：

整合中改變定性、隨意定性

重點(diǎn)關(guān)注：整合了什么？整合后的信息指向了什么？（后者更關(guān)鍵）“信息轉(zhuǎn)述”形式二：信息整合轉(zhuǎn)述

19三、邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)述原文中分句與分句之間的邏輯關(guān)系（一般有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系），選項(xiàng)中對其進(jìn)行或隱或顯的轉(zhuǎn)述，需辨析其是否是等值轉(zhuǎn)換。例如，文本中某句話的邏輯關(guān)系是“因?yàn)椤浴钡摹跋纫蚝蠊钡捻樞颍谶x項(xiàng)中則呈現(xiàn)“之所以……是因?yàn)椤钡摹跋裙笠颉钡捻樞?，但從邏輯推理的角度沒有發(fā)生變化，這類的信息轉(zhuǎn)述均屬等值轉(zhuǎn)述。（最常見的是因與果、條件與結(jié)果的轉(zhuǎn)換）三、邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)述原文中分句與分句之間的邏輯關(guān)系（20真題分析選項(xiàng)表述C.要讓一個(gè)城市體具有綜合吸納能力和發(fā)展?jié)摿Γ蛻?yīng)平衡各種主義的關(guān)系。

原文表述當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí)，這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿?。比對結(jié)果符合文意，正確真題分析選項(xiàng)表述C.要讓一個(gè)城市體具有綜合吸納能力和發(fā)展?jié)?1真題分析選項(xiàng)表述B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇刪除所耗費(fèi)的成本太高。原文表述在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化、廉價(jià)的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上比對結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤轉(zhuǎn)述陷阱：亂拉關(guān)系真題分析選項(xiàng)表述B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信22真題分析選項(xiàng)表述A.

當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性時(shí)，其意義彈性也會(huì)相應(yīng)變好。

原文表述當(dāng)代城市社會(huì)，尤其需要關(guān)注以下文明彈性問題。其一，空間彈性……其二，制度彈性……其三，意義彈性……保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎(chǔ)，把握城市的類型構(gòu)成與歷史，建構(gòu)城市命運(yùn)共同體，對于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言，是意義重大的。比對分析不符合文意，錯(cuò)誤轉(zhuǎn)述陷阱：亂拉關(guān)系真題分析選項(xiàng)表述A.

當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性23選項(xiàng)：正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。原句：禮和樂是中國社會(huì)的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說：“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也?！?/p>

轉(zhuǎn)述陷阱：變換關(guān)系變轉(zhuǎn)折關(guān)系為因果關(guān)系轉(zhuǎn)述陷阱：變換關(guān)系變轉(zhuǎn)折關(guān)系為因果關(guān)系24轉(zhuǎn)述陷阱：變換關(guān)系（必要條件、充分條件）

原文

競標(biāo)價(jià)不能太高，否則競標(biāo)承包者就很有可能不贏利，甚至虧損。選項(xiàng)B．在對酒、醋、陂塘、墟市、渡口等的稅收買撲承包中，如果官府競標(biāo)價(jià)定得低，承撲者在經(jīng)營過程中就不會(huì)有虧損破產(chǎn)的擔(dān)憂。

轉(zhuǎn)述陷阱：變換關(guān)系（必要條件、充分條件）25真題分析選項(xiàng)表述D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。

原文表述“新子學(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解?！罢罩v”與“接著講”二者無法分離?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。比對分析不符合文意，錯(cuò)誤轉(zhuǎn)述陷阱：變換關(guān)系真題分析選項(xiàng)表述D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必26真題分析選項(xiàng)表述A.對經(jīng)典進(jìn)行文本校勘和文獻(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。

原文表述“照著講”，主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂，等等。“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想。“照著講”與“接著講”二者無法分離……進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入比對分析轉(zhuǎn)述陷阱：變換關(guān)系不符合文意，錯(cuò)誤真題分析選項(xiàng)表述A.對經(jīng)典進(jìn)行文本校勘和文獻(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡27轉(zhuǎn)述陷阱：邏輯關(guān)系不完整

原文

在西方，人們對酒神巴庫斯非常崇拜，而且這種崇拜貫穿于西方的歷史。后來，盧梭、尼采把這種崇拜理論化，成就了西方的浪漫主義哲學(xué)思潮。選項(xiàng)D.對酒神巴庫斯崇拜，成就了西方的浪漫主義的哲學(xué)思潮；在東方，酒文化也帶來了浪漫主義的影響，但相對西方而言并沒有形成完整的哲學(xué)思潮。轉(zhuǎn)述陷阱：邏輯關(guān)系不完整原文選28“信息轉(zhuǎn)述”形式三：邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)換

轉(zhuǎn)換陷阱：

亂拉關(guān)系

變換關(guān)系（因果、轉(zhuǎn)折、條件關(guān)系之間的變換；相似、相反關(guān)系的變換）

邏輯關(guān)系不完整句間關(guān)系要辨清，關(guān)系轉(zhuǎn)述要留心“信息轉(zhuǎn)述”形式三：邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)換

29四、推斷式轉(zhuǎn)述

就是根據(jù)閱讀文本提供的某個(gè)信息（甲），推測斷定出另一個(gè)信息（乙）。具體表現(xiàn)在①由已知推未知②由材料推結(jié)論③由原因推結(jié)果④由抽象推具體四、推斷式轉(zhuǎn)述30真題分析選項(xiàng)表述A.大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒有主動(dòng)權(quán)，就難以保護(hù)隱私。原文表述“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主體對自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)利。比對結(jié)果符合文意，正確真題分析選項(xiàng)表述A.大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多，如31真題分析選項(xiàng)表述C．傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時(shí)，應(yīng)當(dāng)避免西式改編，以防失去原有風(fēng)格。原文表述在對民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過程中，有些實(shí)施者沒有堅(jiān)持本真性的原則，將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。比如，有些人在改造民樂時(shí)套用西方音樂編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，對民族民間藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審美需求。比對結(jié)果轉(zhuǎn)述陷阱：推斷片面不符合文意，錯(cuò)誤真題分析選項(xiàng)表述C．傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時(shí)，應(yīng)當(dāng)避免32試題分析選項(xiàng)表述D.當(dāng)下美育應(yīng)重傳統(tǒng)輕西方,融匯西方與民族、古典與現(xiàn)代的文化,形成好的審美教育體系。原文表述當(dāng)下美育還出現(xiàn)重西方而輕傳統(tǒng)的傾向,我們的美育應(yīng)充分吸納傳統(tǒng)文化內(nèi)容,自覺傳承民族文化精神,將西方的與民族的、古典的與現(xiàn)代的充分融匯起來比對結(jié)果轉(zhuǎn)述陷阱：推斷過度不符合文意，錯(cuò)誤試題分析選項(xiàng)表述D.當(dāng)下美育應(yīng)重傳統(tǒng)輕西方,融匯西方與民族33真題分析選項(xiàng)表述D.我們要對抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并建構(gòu)他人的數(shù)字化記憶。

原文表述數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。因此，適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。比對結(jié)果轉(zhuǎn)述陷阱：推斷違背文意不符合文意，錯(cuò)誤真題分析選項(xiàng)表述D.我們要對抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)34“信息轉(zhuǎn)述”形式四：推斷式轉(zhuǎn)述

轉(zhuǎn)述陷阱：推斷不合理——片面、過度、背離

推斷轉(zhuǎn)述應(yīng)基于文意，合于情理?！靶畔⑥D(zhuǎn)述”形式四：推斷式轉(zhuǎn)述

35如何辨析“信息轉(zhuǎn)述”的正誤（1）內(nèi)容分析：

分析概念、觀點(diǎn)、論據(jù)和論證過程的轉(zhuǎn)述是否與原文等值（2）邏輯分析：

分析原文及選項(xiàng)中句子之間的邏輯關(guān)系邏輯是否一致

分析選項(xiàng)句子的邏輯推斷是否合理等值轉(zhuǎn)述的要求：概念內(nèi)涵外延相等、觀點(diǎn)一致、關(guān)鍵信息完整，事實(shí)相符，關(guān)系相同，推斷合理如何辨析“信息轉(zhuǎn)述”的正誤（1）內(nèi)容分析：36一、內(nèi)容分析：

分析觀點(diǎn)、論據(jù)和論證過程的轉(zhuǎn)述是否與原文等值

查主干—看概念或觀點(diǎn)與原文是否相符查修飾限制插入成分---看概念的屬性闡釋或解說是否添漏改

一、內(nèi)容分析：

分析觀點(diǎn)、論37真題分析選項(xiàng)表述C.城市的意義對不同的人群來說是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。原文表述所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性。比對結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤看主干真題分析選項(xiàng)表述C.城市的意義對不同的人群來說是不一樣的，38真題分析選項(xiàng)表述D．1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性。原文表述1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。”比對結(jié)果看修飾限制成分：是否添漏改不符合文意，錯(cuò)誤真題分析選項(xiàng)表述D．1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公39C.我國審美教育體系既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果,又能彰顯我們民族文化特色,實(shí)現(xiàn)兼收并蓄。原文：我們的美育應(yīng)充分吸納傳統(tǒng)文化內(nèi)容,自覺傳承民族文化精神,將西方的與民族的、古典的與現(xiàn)代的充分融匯起來,從民族角度觀察世界,自現(xiàn)代眼光觀照傳統(tǒng),形成既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果,又能彰顯我們民族文化特色、體現(xiàn)中華民族生生不息精神風(fēng)貌的審美教育體系。未然變已然看修飾限制成分：是否添漏改C.我國審美教育體系既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果,又能彰40重要的修飾詞或限制詞（1）表范圍的詞語。如：多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅等（2）表示程度的詞語。如：稍微、基本、根本、重要、最、十分、非常等。（3）表否定的詞一重否定：忌、防止、難以、忘記、忽視、放棄、拒絕、杜絕、無非、妨礙雙重否定：“不無”“不無”等。重要的修飾詞或限制詞（1）表范圍的詞語。41重要的修飾詞或限制詞（4）表時(shí)間的詞。已然未然。

如：已經(jīng)，曾經(jīng)、早已、剛剛、正、如果、將要，即將，了，迄今為止，到目前為止

5）表判斷的詞語?；蛉槐厝?。偶然必然。如：可能、也許、肯定絕對、一定、必然、偶爾、或許應(yīng)等。（6）表揣測或比喻的詞。

如似乎、好像、仿佛等（7）指代詞：之、其、此、這（8）獨(dú)立成分：據(jù)說某些情況下重要的修飾詞或限制詞（4）表時(shí)間的詞。已然未然。42二、邏輯分析，查語意是否完整與關(guān)系是否一致A.審查選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的、承接等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。B.比對分句的意義在原文是否有依據(jù)，是否完整轉(zhuǎn)述，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加因果、因果倒置、變換原因（或結(jié)果）。二、邏輯分析，查語意是否完整與關(guān)系是否一致A.審查選項(xiàng)有幾個(gè)43【對位信息】“你現(xiàn)在消費(fèi)的東西可以使你這一刻暫時(shí)滿足；……在另一時(shí)刻它又會(huì)讓你貪婪渴望?！比欢?，這種論證是經(jīng)不住分析的。B．通俗藝術(shù)可以使人在這一刻暫時(shí)滿足，而在另一時(shí)刻又會(huì)讓人貪婪渴望?？搓P(guān)系的完整表述【對位信息】“你現(xiàn)在消費(fèi)的東西可以使你這一刻暫時(shí)滿足；……在44【原文信息】中國歷史傳統(tǒng)富于傳說性質(zhì)的特點(diǎn)，使各種名列“正史”的著作也不能免俗。以居于“二十四史”之首的《史記》為例，它就廣采博納了許多傳說，并對其中的某些內(nèi)容作了增刪，敘述上更富于文學(xué)氣。A．以《史記》為代表的“二十四史”因?yàn)椴捎妹耖g傳說撰寫歷史，所以形成了我國歷史傳統(tǒng)富于傳說性質(zhì)的特點(diǎn)。比對關(guān)系是否一致【原文信息】中國歷史傳統(tǒng)富于傳說性質(zhì)的特點(diǎn)，使各種名列“正史45真題分析選項(xiàng)表述B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇刪除所耗費(fèi)的成本太高。原文表述在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化、廉價(jià)的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上比對結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤比對關(guān)系是否一致真題分析選項(xiàng)表述B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信46綜上，“信息轉(zhuǎn)述”考查的核心能力——理解歸納分析核心素養(yǎng)：語言、思維綜上，“信息轉(zhuǎn)述”考查的核心能力——理解核心素養(yǎng)：語言、思維47論述類文本復(fù)習(xí)——

解密論述文“信息轉(zhuǎn)述”論述類文本復(fù)習(xí)——

解密論述文“信息轉(zhuǎn)述”48

一般人表達(dá)：

我檢查了，沒有什么問題。醫(yī)生的檢查報(bào)告：

未發(fā)現(xiàn)明顯異常，本檢查結(jié)果只對本次樣本負(fù)責(zé)。生活小例一般人表達(dá)：生活小例49

人是活的，是具有主觀能動(dòng)性的，解決難辦的事情的時(shí)候，只要?jiǎng)幽X筋，辦法總會(huì)有的。遇到問題不要鉆進(jìn)死胡同，應(yīng)靈活變通，積極應(yīng)對。

活人不該被尿憋死

古典詩歌里，由分離、喪失和失敗等引起的沮喪、失望、氣餒、消沉、孤獨(dú)等情緒體驗(yàn)往往被外化為具體的形象，通過一系列的意象如柳樹、芭蕉、秋雨、夕陽等來表達(dá)和宣泄，以此達(dá)到內(nèi)心世界與現(xiàn)實(shí)的平衡。

501.理解B

⑴理解文中重要概念的含義⑵理解文中重要句子的含意2.分析綜合C⑴篩選并整合文中的信息⑵分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思⑶分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法

⑷分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度回顧考綱1.理解B回顧考綱51論述類文本命題特點(diǎn)之一：信息轉(zhuǎn)述

這里所謂“轉(zhuǎn)述”，是指將文本中的信息轉(zhuǎn)化為選擇項(xiàng)（客觀題）的語言變化形式。論述類文本命題特點(diǎn)之一：信息轉(zhuǎn)述這里所謂“轉(zhuǎn)述”，是52論述文“信息轉(zhuǎn)述”的方式和陷阱一、概念或觀點(diǎn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)述主要表現(xiàn)為1.將文本中的甲概念，換成選擇項(xiàng)中的乙概念；2.或采用不同的語言形式，對原文的語句內(nèi)容“換一種說法”進(jìn)行表述。

等值轉(zhuǎn)述：替換的甲乙兩個(gè)概念（或替換觀點(diǎn)的句子）在內(nèi)涵與外延上是相同的（或有相容關(guān)系），文本與選項(xiàng)在文意表達(dá)上并沒有發(fā)生變化。論述文“信息轉(zhuǎn)述”的方式和陷阱一、概念或觀點(diǎn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)述53真題分析選項(xiàng)表述B.“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。原文表述“照著講”，主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。比對結(jié)果符合文意，正確真題分析選項(xiàng)表述B.“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實(shí)證性研54真題分析選項(xiàng)表述D．我國當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共識。原文表述在新的時(shí)代條件下，我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。比對結(jié)果轉(zhuǎn)述陷阱：胡亂添加，無中生有不符合文意，錯(cuò)誤真題分析選項(xiàng)表述D．我國當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的55(2019·新課標(biāo)全國卷Ⅲ第3題)B．民間各種自發(fā)的載歌載舞活動(dòng)都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分，有很強(qiáng)的民俗色彩。原句：廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演，寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。×轉(zhuǎn)述陷阱：隨意刪減，范圍變化(2019·新課標(biāo)全國卷Ⅲ第3題)×轉(zhuǎn)述陷阱：隨意刪減，范圍56真題分析選項(xiàng)表述B．從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價(jià)。原文表述就詩歌體式風(fēng)格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開創(chuàng)變化，千匯萬狀而無所不工。比對結(jié)果轉(zhuǎn)述陷阱：偷換概念不符合文意，錯(cuò)誤真題分析選項(xiàng)表述B．從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各57真題分析選項(xiàng)表述D.不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演講的過程。原文表述從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近于諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對既有思想范圍進(jìn)行反思批判。比對結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤轉(zhuǎn)述陷阱：顛倒是非真題分析選項(xiàng)表述D.不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思58“信息轉(zhuǎn)述”形式一：概念或觀點(diǎn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)述

轉(zhuǎn)述陷阱1：胡亂添加，無中生有轉(zhuǎn)述陷阱2：隨意刪減，范圍變化轉(zhuǎn)述陷阱3：偷換概念轉(zhuǎn)述陷阱4：顛倒是非概念或觀點(diǎn)等值轉(zhuǎn)述：概念內(nèi)涵外延一致、觀點(diǎn)含義一致?！靶畔⑥D(zhuǎn)述”形式一：概念或觀點(diǎn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)述

59二、信息的整合轉(zhuǎn)述將文本中具體的表述進(jìn)行概括總結(jié)，抽象提煉其本質(zhì)，是一種化繁為簡的概括性轉(zhuǎn)述方式。

從選擇項(xiàng)的語言形式上看，是從文本中幾段文字、幾個(gè)句子或一個(gè)長句子中抽取關(guān)鍵詞語，重新組織，整合成相對簡短句子,表現(xiàn)為變換主體重組句子、句群變復(fù)句、復(fù)句變單句，長句變短句等形式?！畔⒌暮Y選與整合二、信息的整合轉(zhuǎn)述將文本中具體的表述進(jìn)行概括總結(jié)60

：【原文】20世紀(jì)后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些“鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥。東漢許慎《說文解字》云：“鸑鷟，鳳屬，神鳥也?！杏?，似鳧而大，赤目?！睋?jù)此，古代傳說中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥?！具x項(xiàng)C】綜合甲骨文和上古文獻(xiàn)記載看，鳳的原型是一種類似水鴨的普通短尾水鳥。：61

2017年全國1卷

D.已有的科學(xué)認(rèn)識和對利益分配的認(rèn)識都會(huì)影響我們對氣候正義內(nèi)涵的理解。第四段：氣候正義的內(nèi)涵是：所有國家、地區(qū)和個(gè)人都有平等使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。第三段：實(shí)際上氣候變化公約或協(xié)定把長期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾?！辽購奈覀儺?dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)。

第二段：氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題……每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比如說,……而發(fā)達(dá)國家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時(shí)，就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需求，同時(shí)遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。2017年全國1卷62真題分析選項(xiàng)表述B.城市處在不同的發(fā)展階段時(shí)會(huì)有不同危機(jī)，制度的主要功能也會(huì)因此不同。原文表述一種較為理想的、有彈性的城市制度，是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段，對一個(gè)正在興起的城市而言，其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力，而對一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市而言，人們會(huì)更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問題在于，即使是正在崛起的城市，也需要面對秩序與穩(wěn)定的問題：即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市，也需要面對新活力的激活問題。過于注重某種形式的城市制度，過于注重城市制度的某種目標(biāo)，都是城市制度彈性不足，走向僵化的表現(xiàn)，都會(huì)妨害城市發(fā)展。比對分析符合文意，正確真題分析選項(xiàng)表述B.城市處在不同的發(fā)展階段時(shí)會(huì)有不同危機(jī)，63真題分析選項(xiàng)表述D.在諸多原因中，空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。原文表述第2段段末：這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因。第3段段末：過于注重某種形式的城市制度，過于注重城市制度的某種目標(biāo)，都是城市制度彈性不足，走向僵化的表現(xiàn)，都會(huì)妨害城市發(fā)展。第4段段末：啟蒙主義的片面化，理性主義的片面化，世俗主義的片面化，神圣主義的片面化，都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的減弱，都會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。比對結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤轉(zhuǎn)述陷阱：整合中改變定性真題分析選項(xiàng)表述D.在諸多原因中，空間、制度及意義三者的彈64真題分析選項(xiàng)表述B.遺忘是個(gè)人和社會(huì)的一種修復(fù)和更新機(jī)制，是我們面對現(xiàn)實(shí)和想象未來的基礎(chǔ)。原文表述不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度上都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能夠從過去經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對現(xiàn)實(shí)，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。比對結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤轉(zhuǎn)述陷阱：整合中隨意定性真題分析選項(xiàng)表述B.遺忘是個(gè)人和社會(huì)的一種修復(fù)和更新機(jī)制，65“信息轉(zhuǎn)述”形式二：信息整合轉(zhuǎn)述

轉(zhuǎn)述陷阱：

整合中改變定性、隨意定性

重點(diǎn)關(guān)注：整合了什么？整合后的信息指向了什么？（后者更關(guān)鍵）“信息轉(zhuǎn)述”形式二：信息整合轉(zhuǎn)述

66三、邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)述原文中分句與分句之間的邏輯關(guān)系（一般有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系），選項(xiàng)中對其進(jìn)行或隱或顯的轉(zhuǎn)述，需辨析其是否是等值轉(zhuǎn)換。例如，文本中某句話的邏輯關(guān)系是“因?yàn)椤浴钡摹跋纫蚝蠊钡捻樞颍谶x項(xiàng)中則呈現(xiàn)“之所以……是因?yàn)椤钡摹跋裙笠颉钡捻樞?，但從邏輯推理的角度沒有發(fā)生變化，這類的信息轉(zhuǎn)述均屬等值轉(zhuǎn)述。（最常見的是因與果、條件與結(jié)果的轉(zhuǎn)換）三、邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)述原文中分句與分句之間的邏輯關(guān)系（67真題分析選項(xiàng)表述C.要讓一個(gè)城市體具有綜合吸納能力和發(fā)展?jié)摿Γ蛻?yīng)平衡各種主義的關(guān)系。

原文表述當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí)，這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿?。比對結(jié)果符合文意，正確真題分析選項(xiàng)表述C.要讓一個(gè)城市體具有綜合吸納能力和發(fā)展?jié)?8真題分析選項(xiàng)表述B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇刪除所耗費(fèi)的成本太高。原文表述在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化、廉價(jià)的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上比對結(jié)果不符合文意，錯(cuò)誤轉(zhuǎn)述陷阱：亂拉關(guān)系真題分析選項(xiàng)表述B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信69真題分析選項(xiàng)表述A.

當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性時(shí)，其意義彈性也會(huì)相應(yīng)變好。

原文表述當(dāng)代城市社會(huì)，尤其需要關(guān)注以下文明彈性問題。其一，空間彈性……其二，制度彈性……其三，意義彈性……保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎(chǔ)，把握城市的類型構(gòu)成與歷史，建構(gòu)城市命運(yùn)共同體，對于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言，是意義重大的。比對分析不符合文意，錯(cuò)誤轉(zhuǎn)述陷阱：亂拉關(guān)系真題分析選項(xiàng)表述A.

當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性70選項(xiàng)：正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。原句：禮和樂是中國社會(huì)的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說：“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也?！?/p>

轉(zhuǎn)述陷阱：變換關(guān)系變轉(zhuǎn)折關(guān)系為因果關(guān)系轉(zhuǎn)述陷阱：變換關(guān)系變轉(zhuǎn)折關(guān)系為因果關(guān)系71轉(zhuǎn)述陷阱：變換關(guān)系（必要條件、充分條件）

原文

競標(biāo)價(jià)不能太高，否則競標(biāo)承包者就很有可能不贏利，甚至虧損。選項(xiàng)B．在對酒、醋、陂塘、墟市、渡口等的稅收買撲承包中，如果官府競標(biāo)價(jià)定得低，承撲者在經(jīng)營過程中就不會(huì)有虧損破產(chǎn)的擔(dān)憂。

轉(zhuǎn)述陷阱：變換關(guān)系（必要條件、充分條件）72真題分析選項(xiàng)表述D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。

原文表述“新子學(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解?！罢罩v”與“接著講”二者無法分離。“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。比對分析不符合文意，錯(cuò)誤轉(zhuǎn)述陷阱：變換關(guān)系真題分析選項(xiàng)表述D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必73真題分析選項(xiàng)表述A.對經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。

原文表述“照著講”，主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂，等等?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想?！罢罩v”與“接著講”二者無法分離……進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入比對分析轉(zhuǎn)述陷阱：變換關(guān)系不符合文意，錯(cuò)誤真題分析選項(xiàng)表述A.對經(jīng)典進(jìn)行文本校勘和文獻(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡74轉(zhuǎn)述陷阱：邏輯關(guān)系不完整

原文

在西方，人們對酒神巴庫斯非常崇拜，而且這種崇拜貫穿于西方的歷史。后來，盧梭、尼采把這種崇拜理論化，成就了西方的浪漫主義哲學(xué)思潮。選項(xiàng)D.對酒神巴庫斯崇拜，成就了西方的浪漫主義的哲學(xué)思潮；在東方，酒文化也帶來了浪漫主義的影響，但相對西方而言并沒有形成完整的哲學(xué)思潮。轉(zhuǎn)述陷阱：邏輯關(guān)系不完整原文選75“信息轉(zhuǎn)述”形式三：邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)換

轉(zhuǎn)換陷阱：

亂拉關(guān)系

變換關(guān)系（因果、轉(zhuǎn)折、條件關(guān)系之間的變換；相似、相反關(guān)系的變換）

邏輯關(guān)系不完整句間關(guān)系要辨清，關(guān)系轉(zhuǎn)述要留心“信息轉(zhuǎn)述”形式三：邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)換

76四、推斷式轉(zhuǎn)述

就是根據(jù)閱讀文本提供的某個(gè)信息（甲），推測斷定出另一個(gè)信息（乙）。具體表現(xiàn)在①由已知推未知②由材料推結(jié)論③由原因推結(jié)果④由抽象推具體四、推斷式轉(zhuǎn)述77真題分析選項(xiàng)表述A.大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒有主動(dòng)權(quán)，就難以保護(hù)隱私。原文表述“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主體對自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)利。比對結(jié)果符合文意，正確真題分析選項(xiàng)表述A.大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多，如78真題分析選項(xiàng)表述C．傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時(shí)，應(yīng)當(dāng)避免西式改編，以防失去原有風(fēng)格。原文表述在對民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過程中，有些實(shí)施者沒有堅(jiān)持本真性的原則，將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。比如，有些人在改造民樂時(shí)套用西方音樂編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，對民族民間藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審美需求。比對結(jié)果轉(zhuǎn)述陷阱：推斷片面不符合文意，錯(cuò)誤真題分析選項(xiàng)表述C．傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時(shí)，應(yīng)當(dāng)避免79試題分析選項(xiàng)表述D.當(dāng)下美育應(yīng)重傳統(tǒng)輕西方,融匯西方與民族、古典與現(xiàn)代的文化,形成好的審美教育體系。原文表述當(dāng)下美育還出現(xiàn)重西方而輕傳統(tǒng)的傾向,我們的美育應(yīng)充分吸納傳統(tǒng)文化內(nèi)容,自覺傳承民族文化精神,將西方的與民族的、古典的與現(xiàn)代的充分融匯起來比對結(jié)果轉(zhuǎn)述陷阱：推斷過度不符合文意，錯(cuò)誤試題分析選項(xiàng)表述D.當(dāng)下美育應(yīng)重傳統(tǒng)輕西方,融匯西方與民族80真題分析選項(xiàng)表述D.我們要對抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并建構(gòu)他人的數(shù)字化記憶。

原文表述數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。因此，適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。比對結(jié)果轉(zhuǎn)述陷阱：推斷違背文意不符合文意，錯(cuò)誤真題分析選項(xiàng)表述D.我們要對抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)81“信息轉(zhuǎn)述”形式四：推斷式轉(zhuǎn)述

轉(zhuǎn)述陷阱：推斷不合理——片面、過度、背離

推斷轉(zhuǎn)述應(yīng)基于文意，合于情理?！靶畔⑥D(zhuǎn)述”形式四：推斷式轉(zhuǎn)述

82如何辨析“信息轉(zhuǎn)述”的正誤（1）內(nèi)容分析：

分析概念、觀點(diǎn)、論據(jù)和論證過程的轉(zhuǎn)述是否與原文等值（2）邏輯分析：

分析原文及選項(xiàng)中句子之間的邏輯關(guān)系邏輯是否一致

分析選項(xiàng)句子的邏輯推斷是否合理等值轉(zhuǎn)述的要求：概念內(nèi)涵外延相等、觀點(diǎn)一致、關(guān)鍵信息完整，事實(shí)相符，關(guān)系相同，推斷合理如何辨析“信息轉(zhuǎn)述”的正誤（1）內(nèi)容分析：83一、內(nèi)容分析：

分析觀點(diǎn)、論據(jù)和論證過程的轉(zhuǎn)述是否與原文等值

查主干—看概念或觀點(diǎn)與原文是否相符查修飾限制插入成分---看概念的屬性闡釋或解說是否添漏改

一、內(nèi)容分析：

分析觀點(diǎn)、論84真題分析選項(xiàng)表述C.城市的意義對不同的人群來說是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。原文表述所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧，不斷形成具體