批判性與創(chuàng)意思考2課件VIP

批判性與創(chuàng)意思考陳勁2012年從長(zhǎng)期來(lái)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)所依靠的不是結(jié)構(gòu)性的刺激因素，也不是政府對(duì)股市的大力推動(dòng)和支撐。相反，中國(guó)的未來(lái)取決于創(chuàng)新思想和日益提升的知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造力。中國(guó)不能再依靠向全世界出口廉價(jià)產(chǎn)品的發(fā)展模式了，而是必須依靠科學(xué)和創(chuàng)新思想所構(gòu)建的新一代產(chǎn)品和服務(wù)體系。

戴維斯密克《世界是彎的》自主創(chuàng)新取得了巨大的進(jìn)展2006年1月召開的全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)提出，經(jīng)過(guò)15年努力到2020年使我國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列。黨的十七大指出“提高自主創(chuàng)新能力,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心,是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵”。面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)自主創(chuàng)新的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力未得到顯著改善：創(chuàng)新與競(jìng)爭(zhēng)力的排名：新加坡（1）瑞典（2）盧森堡（3）丹麥（4）韓國(guó)（5）美國(guó)（6）芬蘭（7）英國(guó)（8）日本（9）美國(guó)（10）中國(guó)（33）印度（40）華盛頓無(wú)黨派智庫(kù)信息技術(shù)和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)會(huì)(InformationTechnology&InnovationFoundation,ITIF)，2009年2月中國(guó)成為世界科技人力資源最大國(guó)，研發(fā)人力資源第2國(guó)。中國(guó)的創(chuàng)新人才庫(kù)儲(chǔ)備充足

但質(zhì)量堪憂1980年代，曾經(jīng)有人擔(dān)憂日本會(huì)征服美國(guó)；現(xiàn)在中國(guó)每年畢業(yè)60萬(wàn)名工程師，看似也將吃掉美國(guó)的技術(shù)午餐。這個(gè)統(tǒng)計(jì)結(jié)果是真的嗎？根據(jù)杜克大學(xué)的研究，能夠抽象思維并且能夠應(yīng)用科學(xué)知識(shí)解決棘手問(wèn)題的人。那才是中國(guó)勇于創(chuàng)新的人才庫(kù)。麥肯錫最近的研究表明，中國(guó)青年工程師的人才庫(kù)中，有大約16萬(wàn)人可以從事跨國(guó)界的工作，并不比英國(guó)多。但是，撥尖創(chuàng)新人才的稀缺，仍然是制約中國(guó)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新以及今后全面領(lǐng)先于世界科學(xué)技術(shù)的最關(guān)鍵因素。2007/2008年度《全球競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》（世界經(jīng)濟(jì)論壇）在“科學(xué)家和工程師的可獲得性”排名中，中國(guó)位于125個(gè)國(guó)家的第77位，這需要引起高度的關(guān)注。當(dāng)前，世界主要國(guó)家的科技界、工程界、教育界幾乎同時(shí)把“創(chuàng)新”作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)來(lái)研究，都把培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新的工程技術(shù)人才當(dāng)作迎接21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的重大議題。美國(guó)陸續(xù)發(fā)布了《2020年的工程師》、《創(chuàng)新美國(guó)》、《駕馭風(fēng)暴》等重量級(jí)報(bào)告；歐盟制定里斯本戰(zhàn)略、《博洛尼亞宣言》等戰(zhàn)略舉措；日本、韓國(guó)等也為工程教育適應(yīng)技術(shù)創(chuàng)新出臺(tái)一系列改革措施，這表明，世界各國(guó)都把培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新的科技人才當(dāng)作迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略核心。戰(zhàn)略性科學(xué)家：李四光重大理論假設(shè)：海相生油到陸相生油我國(guó)著名的科學(xué)家袁隆平院士正是創(chuàng)新型專業(yè)技術(shù)人員的典范。雜交水稻是世界級(jí)科技難題,雖然發(fā)達(dá)國(guó)家較早涉足并投入巨大,但最終這個(gè)科技難題是在中國(guó)取得了突破,這首先要得益于袁隆平院士的勇于創(chuàng)新的精神。他尊重以往的結(jié)論但不拘泥于以往的結(jié)論，面對(duì)“水稻雜種無(wú)優(yōu)勢(shì)”這一經(jīng)典結(jié)論,袁隆平憑著一股大無(wú)畏的科研勇氣和深厚的遺傳理論功底,毅然沖破傳統(tǒng)理論的束縛,勇敢地選擇了雜交水稻研究,從異形稻到雜交稻再到超級(jí)稻,從三系法育種到兩系法再到一系法,袁隆平一直在思考，一直在創(chuàng)新，一直在突破,永不止步的科學(xué)探索,終于使雜交水稻研究一步步走向成功。培養(yǎng)創(chuàng)新型科學(xué)技術(shù)人才實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，人才是根本，教育是基礎(chǔ)，關(guān)鍵是要加強(qiáng)培養(yǎng)大量具有正確的人生觀和價(jià)值觀、具有愛(ài)國(guó)主義精神、基礎(chǔ)扎實(shí)、具有創(chuàng)新思維、勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)業(yè)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的創(chuàng)新型人才。何謂創(chuàng)新型人才ChrisHarri認(rèn)為“創(chuàng)新型人才是獨(dú)立的思想家和不墨守成規(guī)的人，他們可能難以置信的聰明和具有創(chuàng)造性。他們?cè)谧约旱念I(lǐng)域中掌握了廣博艱深的知識(shí)，并且時(shí)常在特定的學(xué)科拓展出一片天地，他們經(jīng)常為了解決幾乎是獨(dú)一無(wú)二的難題所需要的技術(shù)、方法和過(guò)程，提出原創(chuàng)性的概念。”約翰M·伊萬(wàn)塞維奇博士借用“愛(ài)因斯坦”的名字來(lái)定義那些在理解并運(yùn)用科技方面作為先鋒的人，他認(rèn)為“愛(ài)因斯坦是一種現(xiàn)代企業(yè)的新型員工，他們擁有深厚的技術(shù)知識(shí)，被一種無(wú)法滿足的好奇心所驅(qū)使，不被傳統(tǒng)的規(guī)范所束縛，對(duì)新奇之事與新出現(xiàn)的技術(shù)趨之若鶩?！本ú粩嘧晕姨嵘?，設(shè)計(jì)出可持續(xù)的創(chuàng)新科技TadaoAndo勇氣有膽識(shí)、有抱負(fù)，敢于嘗試他人所畏忌的SteveJobs

毅力即使他人已放棄，依舊抱著耐心、毅力與靈活的思想邁向成功ThomasEdison企業(yè)家精神機(jī)智并敢于冒險(xiǎn)，以至成功BillGates創(chuàng)造力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)精神PIRSIG只把注意力放在盡快登上山頂，總是被前面的山路所影響，無(wú)法享受攀登的樂(lè)趣，最終導(dǎo)致他失去了攀登的愿望和毅力。老僧人們當(dāng)然也想登上山頂，但爬到山頂不是第一要?jiǎng)?wù)。他們一旦確定了自己的方向正確后，就輕松愉快地享受他們的路途，而不會(huì)前頭的山路所困擾。如果想保持幸福感，我們必須改變我們通常對(duì)目標(biāo)的期望：與其把它當(dāng)作一種結(jié)局，不如把它看做意義。正確的目標(biāo)認(rèn)知，給我們的是一種安寧的感覺(jué)?？夏岬显瓌t的重要價(jià)值不要問(wèn)你的國(guó)家給你什么，而要問(wèn)你為你的國(guó)家能做什么！追求真理：創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的目的求是精神在這三條中，竺可楨又特別強(qiáng)調(diào)第一條，他說(shuō)：“科學(xué)精神是什么?科學(xué)精神就是‘只問(wèn)是非，不計(jì)利害’。這就是說(shuō)只求真理，不管個(gè)人的利害。有了這種科學(xué)的精神，然后才能夠有科學(xué)的存在?！彼３Ｅe布魯諾、伽利略等人為例：“當(dāng)時(shí)意大利的布魯諾倡議地球繞太陽(yáng)而被燒死于十字架；物理學(xué)家伽利略以將近古稀之年亦下獄，被迫改正學(xué)說(shuō)。但教會(huì)與國(guó)會(huì)淫威雖能生殺予奪，而不能減損先知先覺(jué)的求是之心。結(jié)果開普勒、牛頓輩先后研究，憑自己之良心，甘冒不韙，而真理卒以大明?！?/p>

由此，竺可楨又進(jìn)一步引申出他關(guān)于大學(xué)生人格理想的論述。他明確地提出大學(xué)教育的目標(biāo)：“決不僅僅是造就多少專家如工程師醫(yī)生之類，而尤在乎養(yǎng)成公忠堅(jiān)毅，能擔(dān)當(dāng)大任，主持風(fēng)尚，轉(zhuǎn)移國(guó)運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)人才。”而“唯有求真理心切，才能成為大仁大勇，肯為真理而犧牲身家性命。”博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之。（禮記·中庸）創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)！

更要有創(chuàng)見！思維素質(zhì)：創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的核心Contrasttoconventionalwisdom?思維品質(zhì)試圖更好的了解世界的好奇心能提出創(chuàng)造性的問(wèn)題習(xí)慣問(wèn)“為什么”，探求維護(hù)一種見解的理由使用由可靠的信息來(lái)源提供的信息資料思考問(wèn)題顧及整體狀況，對(duì)事物的解釋顧及周圍的情景思考問(wèn)題集中，不脫離主題思維品質(zhì)思路開拓，善于尋找其他可選擇的方案保持開放的思維空間，認(rèn)真考慮他人的意見依據(jù)充分的根據(jù)和理由采取或者改變一種觀點(diǎn)或立場(chǎng)盡可能獲得清晰、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)知能意識(shí)到個(gè)人判斷的局限性和認(rèn)知過(guò)程中的偏見四種重要的思維方式批判性思考創(chuàng)造性思考系統(tǒng)性思考預(yù)見性思考本科生普林斯頓標(biāo)準(zhǔn)（1993）具有清晰地思維、談吐、寫作能力具有批判性和系統(tǒng)性推理的能力具有形成概念和解決問(wèn)題的能力具有獨(dú)立思考的能力具有敢于創(chuàng)新和獨(dú)立工作的能力具有與他人合作與溝通的能力具有判斷什么意味著徹底理解某種東西的能力具有辨別重要的東西和瑣碎的東西、持久的東西和短暫的東西的能力熟悉不同的思維方式（定量、歷史、科學(xué)、道德、美學(xué)）具有某一領(lǐng)域知識(shí)的深度具有觀察不同學(xué)科、理念、文化的相關(guān)之處的能力具有一生求學(xué)不止的能力CriticalThinking

能抓住要領(lǐng)，善于質(zhì)疑辨析，基于嚴(yán)格推斷，富于機(jī)智靈氣，清晰敏捷的思維。高水平的管理反而減低公司創(chuàng)造力創(chuàng)造性思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)。人造生命人造生命是指從其它生命體中提取基因，建立新染色體。隨后將其嵌入已經(jīng)被剔除了遺傳密碼的細(xì)胞之中，最終由這些人工染色體控制這個(gè)細(xì)胞，發(fā)育變成新的生命體。2007年10月8日，美國(guó)科學(xué)家克雷格·文特爾表示，他目前已經(jīng)在實(shí)驗(yàn)室成功地制造出一個(gè)合成的人造染色體。2010年5月20日，美國(guó)私立科研機(jī)構(gòu)克雷格·文特爾研究所宣布世界首例人造生命——完全由人造基因控制的單細(xì)胞細(xì)菌誕生，并將“人造生命”起名為“辛西婭”。這項(xiàng)具有里程碑意義的實(shí)驗(yàn)表明，新的生命體可以在實(shí)驗(yàn)室里“被創(chuàng)造”，而不是一定要通過(guò)“進(jìn)化”來(lái)完成。合成生命意義深遠(yuǎn)按照科學(xué)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的設(shè)想，一旦人工合成生命成為現(xiàn)實(shí)，那么，這些地球上從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)的生命就可以被科學(xué)家賦予其它生命所不具備的功能。例如，人造有機(jī)體可以輕易地清理被原油污染的海水，因?yàn)樗鼈兛梢猿缘羲性筒阉纸獬蔁o(wú)害的成分；它們還可以分解今天讓環(huán)保工作者頭痛的塑料和橡膠等垃圾、污染物，甚至還可以分解二氧化碳，或生產(chǎn)可用作燃料的氫，等等。CriticalThinkingCreativeThinkinganalyticgenerativeconvergentdivergentverticallateralprobabilitypossibilityjudgmentsuspendedjudgmentfocuseddiffuseobjectivesubjectiveanswerananswerleftbrainrightbrainverbalvisuallinearassociativereasoningrichness,noveltyyesbutyesandInnovationispersonal-whole-brainedinnovation18thJune200946RightBrainIntuition/empathySynthesisHolism/integrationSymbolsCreativeexpressionUncertaintyLeftBrainLogicAnalysisDetailFactsOrder/patternsKnowledgesupplement:INNOVATIONISPERSONALWhatiscreativethinking?Creativethinkingistheprocesswhichweusewhenwecomeupwithanewidea.

Itisthemergingofideaswhichhavenotbeenmergedbefore.Brainstormingisoneformofcreativethinking:itworksbymergingsomeoneelse'sideaswithyourowntocreateanewone.Youareusingtheideasofothersasastimulusforyourown.

Whatiscreativity?Creativityisthebringingintobeingofsomethingwhichdidnotexistbefore,eitherasaproduct,aprocessorathought.

最典型的批判性思考者RachelCarson:SilentSpringJaneJacobs:TheDeathandLifeofGreatAmericanCitiesNoamChomskyPalphNader:UnsafeatAnySpeed《娛樂(lè)至死》amusingourselvestodeath《童年的消逝》thedisappearanceofchildhood作者：尼爾·波茲曼作者簡(jiǎn)介尼爾·波茲曼（1931-2003）世界著名的媒體文化研究者和批評(píng)家，生前一直在紐約大學(xué)任教，他在紐約大學(xué)首創(chuàng)了媒體生態(tài)學(xué)專業(yè)，直到2003年他一直是文化傳播系的系主任。2003年10月波茲曼去世后，美國(guó)各大媒體發(fā)表多篇評(píng)論，高度評(píng)價(jià)了波茲曼對(duì)后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的深刻預(yù)見和尖銳的批評(píng)。波茲曼出版過(guò)的20余部著作，他的主要著你所括《娛樂(lè)至死》、《童年的消逝》、《技術(shù)壟斷》、《教學(xué)：一種顛覆性的活動(dòng)》、《誠(chéng)心誠(chéng)意的反對(duì)》、《瘋狂的談話，一種保存的活動(dòng)》、《如何看電視》等，其中《娛樂(lè)至死》和《童年的消逝》已譯成多種文字在許多國(guó)家出版?！秺蕵?lè)至死》《娛樂(lè)至死》是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時(shí)代步入沒(méi)落，而電視時(shí)代蒸蒸日上；電視改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義；政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂(lè)。一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，而且毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”。

《娛樂(lè)至死》的媒體評(píng)論我們今天已經(jīng)處在尼爾描述的世界里，處在一個(gè)訊息和行動(dòng)比嚴(yán)重失調(diào)的時(shí)代，在空前便利的電子傳媒時(shí)代，我們比任何時(shí)候都聰明，也比任何時(shí)候都輕飄?！秺蕵?lè)至死》的預(yù)言指向了我們今天的現(xiàn)實(shí)。--陳丹青《娛樂(lè)至死》是一本對(duì)現(xiàn)實(shí)和我們今天的生存狀態(tài)很有意義的書。--艾未來(lái)在現(xiàn)在這個(gè)“泛娛樂(lè)化”的時(shí)代，娛樂(lè)本身并不可怕，最可怕的是不應(yīng)該娛樂(lè)的也都娛樂(lè)上了，在這點(diǎn)上，《娛樂(lè)至死》這本書給予了我們一種很好的提醒。--黃集偉《娛樂(lè)至死》提出一個(gè)很重要的觀點(diǎn)，就是一個(gè)國(guó)家是在什么樣的媒體占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)代進(jìn)入現(xiàn)代化的，這對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響是很大的。--展江中國(guó)當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)是，不但電視文化，而且印刷文化，二者共同導(dǎo)致了童年的消逝，因而消逝得更為徹底。--周國(guó)平波茲曼提出了語(yǔ)言在電視文化來(lái)臨之前在人們的政治和文化生活中的重要性。--陶東風(fēng)也許，文化拯救的希望就在于人類不斷的自我反省之中，在于認(rèn)真聆聽波茲曼的警世危言之中--劉擎波茲曼的思想雖承伊尼斯和麥克盧漢而來(lái)，但文風(fēng)和兩位前輩不同，波茲曼的著述清晰暢達(dá)，娓娓道來(lái)，他是寫給年輕的學(xué)生們看的。--蔣原倫《童年的消逝》這是一部有關(guān)“童年”的歷史，闡述了“童年”的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的過(guò)程。這一過(guò)程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。

本書的主要貢獻(xiàn)不在于斷言童年正在消逝，而在于提供了一個(gè)解釋這種現(xiàn)象何以發(fā)生的理論。因此