五代十國課件

七、唐末農(nóng)民大起義

1、起義爆發(fā)的原因：唐末政治的腐敗社會的黑暗人民的痛苦2、起義的經(jīng)過黃巢起義。3、起義的歷史影響：

黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義雖然失敗了，但它在中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上寫下了光輝燦爛的篇章，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。①起義沉重打擊了唐朝的腐朽統(tǒng)治，雖未立即滅亡唐朝，但使唐政府四分五裂，不久就被推翻了。推翻腐朽王朝的統(tǒng)治，推動了社會歷史的進(jìn)步。②農(nóng)民起義軍南征北伐，橫掃大半個中國，給整個地主階級以猛烈打擊，特別是進(jìn)一步摧毀了殘存的士族勢力，促進(jìn)了階級關(guān)系的重大變化。（此后取士不問家世婚姻不問閥閱）為五代和北宋社會經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。4、唐王朝的滅亡黃巢大起后，唐已名存實亡?！巴跏胰毡?，號令不出國門”。本已強盛的藩鎮(zhèn)又互相攻殺合并，最后僅剩下十幾個，其中宣武節(jié)度使朱全忠（河南），河?xùn)|節(jié)度使李克用（山西）勢力最大。僖宗死后，宦官立其弟李曄為帝，是為昭宗。這時昭宗成為宦官與主要方鎮(zhèn)不斷挾持的玩物。903年正月，朱溫控制了朝廷和京師，他派侄子保護皇帝。904年正月已殺盡數(shù)百名宦官的朱全忠派人殺宰相崔胤等，逼昭宗遷都洛陽，并于這年八月謀殺昭宗。立昭宗12歲的兒子李為有名無實的傀儡皇帝。906年再次殺掉30余名朝廷要官。907年廢哀帝，自立皇帝，國號梁，（史稱后梁）都開封，908年謚哀帝。偉大的唐王朝自618年建國到907年滅亡，歷時289年，就這樣悲慘地結(jié)束了。第三節(jié)五代十國、契丹（遼）一、五代的更替五代是指907-959年間中原地區(qū)先后出現(xiàn)的后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代朝代，五代諸國是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力的持續(xù)發(fā)展。在這短短的53年間，中原地區(qū)先后更換了八姓14帝，每位皇帝在位時間平均不足4年。這些政權(quán)的建立都是起家于方鎮(zhèn)武將，他們依靠了弒其父、弟殺其兄、臣代其君、養(yǎng)子奪生子之位等各種不正常手段獲得君位。1.后梁（907-923）907年，朱全忠（朱溫）廢唐哀帝自立，國號梁、史稱后梁，改元開平，以開封為都，立國17年，五代的歷史從此開始。朱全忠在唐末混亂中兼并了許多割據(jù)勢力，逐漸統(tǒng)一了黃河流域。朱全忠立國前，曾與割據(jù)山西的原唐朝河?xùn)|節(jié)度使李克用長期夾河而戰(zhàn)，爭戰(zhàn)綿延30余年。立國五年后，朱全忠被自己的三子朱友珪殺死，次年朱友珪又被自己的弟弟殺死。（臣叛君；子軾父；弟殺兄）。由于內(nèi)部混亂（魏博節(jié)度使的牙兵投奔了李克用的兒子李存勖。）削弱了戰(zhàn)斗力，923年，后梁被后唐軍隊攻滅。3.后晉（936-947）

936年，石敬瑭在契丹軍的支持下，推翻后唐，取得帝位，國號晉，以開封為都，改元天福，史稱“后晉”，立國11年。沙陀人石敬瑭是李嗣源的女婿、河?xùn)|節(jié)度使、石敬瑭乘洛陽內(nèi)亂之際，謀圖奪權(quán)，他以割讓給契丹幽、云16州之地，作為送給遼太宗耶律德光的壽禮，并以45歲而無恥地認(rèn)34歲的耶律德光為父皇帝，歲貢30萬匹絹帛等為代價，取得了遼兵的援助，他甘愿做兒皇帝、割地納帛，給此后的中原王朝帶來了極大的麻煩。此后，中原王朝失去了長城一帶的天然屏障，契丹騎兵可以方便地驅(qū)馬南下，使中原王朝常常處于被動挨打的地步。二、十國的割據(jù)吳：(公元902～937年)楊行密本為唐節(jié)度使，902年，唐封為吳王，都廣陵。南唐：(公元937～975年)937大將李昇稱帝，改國號為唐。史稱南唐。后歷李璟、煜二帝亡。父子二人，文學(xué)才華高。吳越：錢鏐（liao），唐鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)東節(jié)度使。902為唐封為吳越，904封越王。907為后梁封為吳越王。都杭州。前蜀：王建，唐神策軍將領(lǐng)。903年，唐封為蜀王。907年，稱帝，國號蜀，都成都。925年，為后唐滅。后蜀：孟知祥，后唐西川節(jié)度使。933年，后唐封為蜀王，934稱帝，國號蜀。965，為宋滅。與南唐同為五代十國時期經(jīng)濟文化發(fā)達(dá)地區(qū)。閩：王潮，唐末威武軍節(jié)度使。906年，其子王審知為后梁封為閩王。海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。945年，為南唐滅。南漢：劉隱，唐末清海軍（嶺南東道）節(jié)度使，后梁封為南平王、南海王。其弟?于917年在番禺稱帝，國號大越，次年稱漢。史稱南漢。971年，為宋滅。楚：馬殷，唐節(jié)度使。907年，后梁封為楚王。927被后唐封為楚國王，都潭州（長沙）。951年為南唐滅。南平：高季興，本為后梁朱溫荊南節(jié)度使。924年后唐封其為南平王。為十國最小最弱的一國（湖北西部）。963年，為宋滅。北漢：十國中唯一在北方建立的政權(quán)。郭威奪后漢建后周，劉知遠(yuǎn)弟劉崇割據(jù)山西，都太原。史稱北漢。在經(jīng)濟方面：鼓勵開墾荒地；減免兩稅；興修水利，恢復(fù)以開封為中心的水路交通網(wǎng)。限制佛教發(fā)展。三武一宗滅佛的宗即周世宗。在政治方面：注重改善吏治，下令修成了《大周刑統(tǒng)》21卷。鼓勵近臣直言朝政得失。在軍事方面：整頓軍紀(jì)，淘汰冗兵。加強了中央的武裝力量，使中央武力足以控制地方，開始紐轉(zhuǎn)內(nèi)輕外重之弊。五代帝王均由方鎮(zhèn)起家奪帝位，而推翻后周政權(quán)的趙匡胤，使用的卻是中央禁軍。改革的同時，周世宗還南征北戰(zhàn)，從契丹人的手中奪回三州和瓦橋關(guān)等三關(guān)之地，為北宋的統(tǒng)一事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。一、宗教佛教從南北朝末年至隋唐之際，中國佛學(xué)開始出現(xiàn)了宗派。每個宗派不僅有自己的教義，而且有自己的寺院。隋唐時的主要宗派有天臺宗、法相宗、華嚴(yán)宗、禪宗。唐朝初年，玄奘（596—664年）西行求法?；貒院螅退牡茏痈Q基把印度后期佛教大乘有宗的哲學(xué)體系介紹過來，建立了法相宗。

禪宗的慧能（638—713年）宣稱：人人都有佛性，頓悟即可成佛，這是唐代佛教各宗理論的共同特點。

在封建統(tǒng)治者大力扶持下，唐代的道教也很盛行。許多著名的道士為皇帝所寵信，其中有山林隱逸之士司馬承禎，有以法術(shù)著稱的葉法善、張果。李白、賀知章、施肩吾等文學(xué)家也信仰道教。由于道教多講煉丹服食之術(shù)，主要在社會上層流行，其影響不及佛教之大。景教景教是基督教的別支，貞觀九年（635年），景教教士阿羅本自波斯來長安。十二年，唐太宗令在長安置波斯寺一所，高宗時又令諸州置寺。其時景教的盛況為“法流十道”，“寺滿百城”。玄宗天寶四年（745年），令兩京及諸府、郡波斯寺改名大秦寺。德宗建中二年（781年），立《大秦景教流行中國碑》于靺鞨。這個碑現(xiàn)存于西安碑林。摩尼教

為波斯人摩尼所創(chuàng)，一稱明教，流行于中亞及地中海沿岸。其教義是：宇宙間有明和暗二宗的斗爭，初際天地未分，明暗各殊，勢均力敵；中際暗來侵明；后際明暗各復(fù)本位。現(xiàn)時處于中際，人應(yīng)助明斗暗。教徒應(yīng)制欲，不茹葷，不飲酒，不祭祖，白衣白冠，死則裸葬。武則天延載元年（694年），波斯人拂多誕把摩尼教的《二宗經(jīng)》傳入中國。安史亂后，摩尼師與回鶻使者同來長安。代宗大歷三年（768年），敕許回鶻奉摩尼者在長安建大云光明寺。以后，又許于荊、揚、洪、越等州和洛陽、太原二地置摩尼寺。

二、哲學(xué)

唐初思想家呂才認(rèn)為，世界的根源是渾然一元之氣。貞元、元和之際是唐后期政治、經(jīng)濟形勢較好的時期，一些關(guān)心唐王朝命運的士大夫，從維護儒家的封建倫理道德方面來鞏固統(tǒng)治，保護地主階級的根本利益。韓愈和柳宗元的論戰(zhàn)就是在這種情況下出現(xiàn)的。韓愈代表普通地主正統(tǒng)派，柳宗元代表普通地主激進(jìn)派。韓愈（768—824年），字退之，河陽（今河南孟縣）人。他的《原道》、《原性》等文，系統(tǒng)地闡述了他的理論。

韓愈認(rèn)為，人的性與生俱生，構(gòu)成性的要素是仁、禮、信、義、智。性有上、中、下三品。性上品者善，就學(xué)而愈明，性下品者惡，畏威而寡罪，故上者可教，而下者可制，其品終不可移，中品則可導(dǎo)而上下。在韓愈的世界觀中，天命論占著統(tǒng)治的地位。他認(rèn)為，天是有威靈的，貴與賤，禍與福，都決定于天的意志，人對于夭只應(yīng)隨順敬畏。

柳宗元（773—819年），字子厚，河?xùn)|人，生長于長安。他的有關(guān)哲學(xué)的論著，主要有《天說》、《與韓愈論史官書》、《答劉禹錫天論書》、《天對》、《貞符》、《封建論》、《非國語》等篇。柳宗元認(rèn)為，宇宙無極，元氣渾然而處其中。陰陽二氣“吁炎吹冷，交錯而動”，呈現(xiàn)出各種狀態(tài)。柳宗元還認(rèn)為，人類最初與萬物俱生，不能搏噬，又無毛羽，故必須假物以為用，架巢、空穴以居，用草木，皮革遮體，噬禽獸，咀果實，合偶而居。假物必爭，爭而不已，就有了斷曲直的人，這樣就產(chǎn)生了“君長刑政”。自天子至于里晉，其有德者，死后，人必求其嗣而奉之。所以，柳宗元認(rèn)為，帝王“受命不于天，于其人”。歷史的發(fā)展，“非圣人意也，勢也”。劉禹錫（772—842年），字夢得，彭城人。他寫了《天論》三篇，進(jìn)一步探索天人關(guān)系問題。他認(rèn)為，“大凡入形器者，皆有能有不能。天（自然），有形之大者也；人，動物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天之所能在生萬物，人之所能在治萬物。天與人各有其自身的自然特點，“交相勝”，“還相用”。在《天論》里，他認(rèn)為，在法大行的社會里，是為公是，非為公非，蹈道必賞，違善必罰，人們就會說，禍福決定于人的行為，與天沒有關(guān)系。在法大弛的社會里，是非顛倒過來，賞恒在佞，罰恒在直，人們對不合理的現(xiàn)象找不到解釋，就不得不把一切歸之于天。他又認(rèn)為，當(dāng)“理明”時，人們就不會講“天命”；當(dāng)“理昧”時，就不會不講天命。三、文學(xué)藝術(shù)

唐詩唐代是我國古典詩歌的黃金時代。流傳到今天的，就有二千二百多個詩人創(chuàng)作的近五萬首的詩歌。詩歌的內(nèi)容十分豐富，反映了唐代歷史發(fā)展的面貌和社會生活的各個方唐代詩歌繁榮的根本原因，在于當(dāng)時新興的普通地主正處在上升發(fā)展的時期，從他們中間涌現(xiàn)出的大量詩人，以向上的精神進(jìn)行創(chuàng)作，沖決了舊的貴族形式主義文學(xué)的藩籬，使唐代詩歌具有豪邁雄渾、豐富多彩的特點。唐代的進(jìn)士考試著重文學(xué)辭章，也推動了唐代詩歌的發(fā)展。六朝以來，詩歌的藝術(shù)形式逐漸趨向成熟，這是唐詩發(fā)展的前提條件。唐代疆土廣闊，經(jīng)濟繁榮，交通發(fā)達(dá)，對外經(jīng)濟文化交流頻繁，各種藝術(shù)都有相當(dāng)高度的發(fā)展。這些都使人們的眼界開闊，并為詩歌提供了新的素材，成為詩歌繁榮昌盛的客觀條件。初唐四杰的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王是當(dāng)時詩人中的佼佼者。他們雖然還沒有完全擺脫堆砌詞藻的詩風(fēng)，但是開始來寫城市和邊塞的生活，對唐代詩歌的發(fā)展，有一定的貢獻(xiàn)。盛唐的浪漫主義詩人王翰、王之渙、王昌齡等，善于以簡短的絕句表達(dá)復(fù)雜的感情。他們的邊塞詩既寫出了征人思婦的抑郁情懷，又充滿著樂觀豪放的精神。

盛唐的另一部分浪漫主義詩人李頎和岑參（715—770年），擅長古體詩，特別是七言歌行岑參長期在邊疆生活，是最著名的邊塞詩人。他以高亢的韻調(diào)，峭麗的風(fēng)格，寫出了許多壯麗的邊塞詩。隱逸詩派的代表人物有孟浩然（689—740年）和王維（701—761年）。他們的詩歌描繪了恬靜的田園和幽寂的山水。盛唐時期的李白和杜甫把浪漫主義和現(xiàn)實主義的詩歌藝術(shù)推到了高峰。他們不僅是唐代雙峰并峙的兩大詩人，也是我國古典詩歌中這兩個流派最杰出的代表。李白（701—762年）字太白，豪邁奔放的熱情，宏闊磅礴的氣勢，大膽的想像和夸張的手法，生動、輕快的語言，構(gòu)成了他的藝術(shù)特色。杜甫（712—770年）字子美，河南鞏縣人。真摯細(xì)膩的感情，沉郁雄渾的基調(diào)和洗煉的語言，構(gòu)成了他的藝術(shù)特色。

中唐時期，白居易的《長恨歌》、《琵琶行》等長篇敘事詩，思想結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法都和諷諭詩有相通之處。還形成了以韓愈、孟郊為代表的詩派，這派詩人過分重視藝術(shù)的技巧，險僻奇奧是他們共同的特點。韓愈以文入詩，筆力剛健，氣勢雄渾。晚唐的杜牧（803—853年）和李商隱（813—858年），生活在社會表面平靜、繁榮而實際危機四伏的時代，處于牛李黨人激烈斗爭的環(huán)境中，這種時代因素和個人遭遇結(jié)合在一起，就使得他們一方面憂國憂時，寫了一些借古諷今、感懷傷世的作品。杜牧的詩風(fēng)比較明朗、俊爽。李商隱的詩諧和婉轉(zhuǎn)，清麗含蓄，但是骨力纖弱，情調(diào)哀傷，并且具有唯美主義的傾向。古文運動和古文

開元、天寶以后，很多文學(xué)家提倡古文。古文就是散文，因為散文是周秦兩漢通行的文體，唐人稱之為古文。貞元、元和之際，出現(xiàn)了古文運動，這個運動的核心人物是韓愈和柳宗元。他們強調(diào)文章必須言之有物，反對六朝駢文中的形式主義文風(fēng)。所以，古文運動是一個改革文風(fēng)的運動。古文運動又是一個改革文學(xué)語言的運動。古文運動在恢復(fù)古體散文的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一種適于反映現(xiàn)實、表達(dá)思想的文體，這種文體迅速獲得廣泛的流傳。

韓愈和柳宗元都是杰出的散文家。他們的散文都有豐富的內(nèi)容，成熟的技巧，語言簡練，邏輯性強。韓愈的作品氣勢雄健，奔放流暢。柳宗元的作品峭拔俊秀，含蓄精深。他們對散文的發(fā)展都有很大貢獻(xiàn)。傳奇小說

隋和唐初的傳奇小說，流傳下來的只有《古鏡記》、《補江總白猿傳》和張的《游仙窟》等寥寥幾篇。它們的成就都不高。

雕塑

隋、唐的雕塑主要包括石窟寺造像、陵寢前的石雕和墓葬中的俑器三種，其他還有碑碣、經(jīng)幢上的浮雕等。

繪畫

初唐的閻立德和立本兄弟，都是著名的人物故實畫家，現(xiàn)存閻立本的歷代帝王圖卷和步輦圖筆力剛健，線條有如屈鐵盤絲，他能以簡練的筆法傳達(dá)出人物的性格。

盛唐的吳道子最擅長佛道畫，被稱為畫圣。吳道子對山水畫也有貢獻(xiàn)，他畫的怪石崩灘，“若可們酌”

書法歐陽詢（557—641年）是唐初的大書法家。以骨氣勁峭、法度嚴(yán)整為特色，代表作品有九成宮醴泉銘。褚遂良（596—658年），綜合各家所長，又微參以隸書的筆法，別創(chuàng)一格，他的代表作品有三藏圣教序等。

盛唐的顏真卿（708—784年），書法氣勢雄渾，形體敦厚。多寶塔碑等都是極著名的。柳公極（778—865年）的書法與顏真卿齊名，寫的字謹(jǐn)嚴(yán)而又有開闊疏朗的神致，代表作品有李晟碑、玄秘塔等。唐代草書也有很高成就。孫過庭、張旭和懷素等都很著名。四、史學(xué)史學(xué)

隋文帝下令禁止私人“撰集國史，臧否人物”。唐太宗置史館，修撰本朝的歷史，并令宰相監(jiān)修。從此，官修正史和宰相監(jiān)修成為定制。

唐太宗還下詔修前代史，編成的正史有《晉書》、《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》等六部。高宗時又編成了《五代史志》，這就是現(xiàn)在《隋書》里的志。此外，李延壽還獨自刪補宋、齊、梁、陳、魏、周、齊、隋八代史書，寫成《南史》和《北史》。劉知幾撰寫的《史通》，共二十卷。這部書完成于中宗景龍四年（710年），是我國第一部有系統(tǒng)的史學(xué)批評和史學(xué)理論的著作。五、科學(xué)技術(shù)

天文歷算唐初王孝通的《緝古算經(jīng)》，第一次運用了解三次方程式的方法來解決一些復(fù)雜的工程計算問題，是一部比較高深的數(shù)學(xué)著作。高宗時，李淳風(fēng)等人審定并注解了十部算經(jīng)。這十部書由唐王朝規(guī)定作為算學(xué)里的教本。唐玄宗命僧一行（683—727年）主持改歷。一行與梁令瓚合作。創(chuàng)制了能夠直接測量黃道座標(biāo)的黃道游儀，用它測量了二十八宿距天球北極的度數(shù)，在世界上第一次發(fā)現(xiàn)了恒星位置變動的現(xiàn)象。一行根據(jù)南北各地實測北極高度和冬至夏至日影短長的結(jié)果，證明影差和距離的比例并不固定。他又根據(jù)在河南