歷史高中人教版教案12夏商西周的更替和制度

●備課資料一、從天下為公到天下為家啟攻益而奪天下，宣告了夏王朝的建立，并開創(chuàng)了父傳子、家天下的局面。這是上古史上一件大事。它標(biāo)志著原始氏族制社會的解體，階級社會的出現(xiàn)。這一點，古人的認識是很清楚的，所以《禮記·禮運篇》中把這一事件作為大同社會與小康社會的分界?？脊艑W(xué)研究的成果表明：中國大約在五千年前就已經(jīng)出現(xiàn)了財富私有的現(xiàn)象，因為在墓葬的大小、隨葬品的多少等方面都反映出貧富間的明顯分化。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，一個人生產(chǎn)的產(chǎn)品已超過了本人的消費而有了剩余時，戰(zhàn)爭中的俘虜將不再被殺死而被作為奴隸去從事生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的財富。這樣私有制出現(xiàn)了。氏族或部落的首領(lǐng)為了攫取財富或奴隸，不斷地進行戰(zhàn)爭。同時，為了防御敵人，保護自己，筑起了城堡。如今，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的新石器時代晚期的古城遺址已有數(shù)十個之多。這說明，這一時期原始氏族制度已遭到嚴(yán)重破壞。因此，夏啟破壞禪讓制而奪取天下的事件是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。古代文獻中把兩種制度的變革歸咎于夏啟奪權(quán)這一件事，顯然有點簡單化。但它深刻地揭示了私有制是導(dǎo)致社會發(fā)生變革的根源，并且指出了家天下的小康社會中父死子繼的世襲制的本質(zhì)與特點，這是很深刻的。但這一變革，畢竟使人們最終告別了野蠻時代，并向文明時代的門檻邁進，這是有進步意義的。二、殷鑒不遠，在夏后之世夏王朝在經(jīng)歷了四百余年之后被成湯所滅，中國第一個王朝從此在歷史舞臺上落下帷幕。應(yīng)該說，這個結(jié)局有它的必然性。因為夏王朝的統(tǒng)治者剝削、壓迫民眾，貪圖享受的階級本性，使它與民眾之間始終處于對立狀態(tài)。統(tǒng)治階級追求窮奢極欲的生活，必然要加大對民眾的剝削和壓榨。當(dāng)民眾不堪忍受時，又必然要起來反抗。國內(nèi)矛盾尖銳，諸侯也紛紛反叛。商湯就是在夏桀無道、國內(nèi)外矛盾十分尖銳的形勢下發(fā)兵攻伐夏桀的。他以天意為命令，以替天行道為號召，得到民眾與諸侯的響應(yīng)。所以鳴條大戰(zhàn)，一舉擊潰了夏桀的軍隊，桀出奔后死于南巢。夏王朝從此滅亡。一個統(tǒng)治了四百余年的強大國家從歷史上消失了。這一結(jié)果給后人很大的震動，人們思索著夏代滅亡的原因，并提出了“殷鑒不遠，在夏后之世”的告誡。成湯在這一事件中也汲取了不少教訓(xùn)，他采用了“以寬治民”的政策，使民眾得到休養(yǎng)生息的機會。商代的社會經(jīng)濟也得到了較大的發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛的青銅文明。這說明湯革夏命是有進步意義的。三、井田制周朝實行井田制。這是一種奴隸社會的土地國有制度。周朝一切土地屬于周王所有，即所謂“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣?！敝芴熳影淹恋胤仲n給諸侯臣下世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓和自由買賣。周天子和諸侯等貴族所掌握的田地，稱“公田”“大田”“籍田”等。公田全是肥沃土地，經(jīng)過精心治理，成為路渠縱橫交錯、疆界整齊方正的井田。公田主要集中在都邑的周圍，特別是王都和諸侯都城的近郊。西周井田制是以一百畝（合今31畝多）作為一個耕作單位的，稱“一田”；而且約以一平方里土地定為“一井”（通常是由縱橫相連的“九田”組成一井）。據(jù)說“井”之上還有“通”“成”“終”“同”“封”等單位，它們是十進制。這些井田都是由庶人，即奴隸耕種的。這些奴隸是在上級奴隸主貴族冊封時，連同土地一起授給下級奴隸主貴族的。奴隸被分置在井田上，進行著強制性的大規(guī)模集體耕作。農(nóng)業(yè)奴隸在田間收獲結(jié)束后，還必須為奴隸主貴族從事田獵、釀酒等勞作。他們的妻兒也是奴隸，要為奴隸主貴族終年從事蠶桑、紡織等艱苦勞動。奴隸主貴族與農(nóng)業(yè)奴隸的居住區(qū)基本是分開的，奴隸主貴族居于邑中，農(nóng)業(yè)奴隸則住在邑邊的聚居區(qū)內(nèi)。邑中居住的除奴隸主貴族外，還有平民和直接為奴隸主服務(wù)的家庭奴隸、工商業(yè)奴隸等?！疤锢锊诲鳌笔蔷镏频囊粋€重要內(nèi)容。各級貴族對于受封的土地，只有使用權(quán)，卻無所有權(quán)，因此不能私自轉(zhuǎn)讓或買賣，這就是“公田”之稱的由來。受封的各級貴族，都必須向上級封主繳納貢賦。貢賦額是受封公田實際收獲量的十分之一。孟子所說的“周人百畝而徹，其實皆什一也”，就是指西周的貢賦而言。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)奴隸的墾殖能力逐步提高，奴隸主貴族為獲得更大的利益，就役使奴隸大量開墾新地。因這種新地不在公田范圍之內(nèi)，故稱“私田”，歸奴隸主貴族私有，上級封主是不收貢賦的。西周中期以后，在王室力量衰微的情況下，“田里不鬻”的現(xiàn)象開始遭到破壞。尤其是到了春秋時期隨著牛耕和鐵器的使用，私田的開墾越來越多。私田主人控制私田的產(chǎn)品，不交納給國君。為了增加收入，春秋后期，魯國規(guī)定不論公田私田，都要由國家按照田畝的實有數(shù)目收稅。這就承認了私田主人對土地的所有權(quán)，井田制逐漸瓦解。四、揭開千古謎團的夏商周斷代工程隨著夏商周斷代工程的階段性成果——《夏商周年表》的正式公布，為國內(nèi)外所矚目的這項“九五”期間國家重點科技攻關(guān)項目的情況再一次成為人們關(guān)注的熱點?！跋纳讨軘啻こ獭笔菍ξ覈瞎畔纳讨苋鱾€時期相對和絕對年代所作的進一步研究和測定。作為世界四大文明古國發(fā)祥地之一的中國，在古史的分期問題上一直留有缺憾：我國上古的確切年代只能推到西周“共和元年”（公元前841年），在此以前的10位周王只有厲王、穆王有確切紀(jì)年，其他均殘缺；夏、商則只能講大約起迄于公元前多少世紀(jì)。而夏商周三代在我國古代文明歷史上具有特殊地位，她關(guān)系到中華民族“五千年文明”說的成立。在人類社會中，一個國家、一個民族的發(fā)展無不體現(xiàn)在歷史的進程中；就歷史學(xué)而言，年代學(xué)又成為重中之重，宛如人體的骨骼，沒有它作支撐點，發(fā)生在不同時期、不同地域中的事件就無法進行排列、歸納、比較。因此，1995年底國家成立了夏商周斷代工程領(lǐng)導(dǎo)小組。在組織自然科學(xué)和人文科學(xué)的專家進行了可行性論證后，于1996年5月正式啟動了這項工程。其目的是想通過自然科學(xué)和人文科學(xué)的結(jié)合，兼用考古學(xué)和現(xiàn)代科技手段，進行多學(xué)科交叉研究，將夏商周時期的年代學(xué)進一步科學(xué)化、量化，為深入研究我國古代文明的起源和發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。夏商周斷代工程的總目標(biāo)是制定有科學(xué)依據(jù)的夏商周時期年代學(xué)年表。為了做好這一重大科研課題，國家組織歷史學(xué)、文獻學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)和測年技術(shù)等學(xué)科的200余位專家學(xué)者，圍繞著：①有關(guān)夏商周年代、天象及都城文獻的整理及可信性研究；②夏商周天文年代學(xué)綜合性問題研究；③夏代年代學(xué)的研究；④商前期年代學(xué)的研究；⑤商后期年代學(xué)的研究；⑥武王伐紂年代的研究；⑦西周列王的年代學(xué)研究；⑧14C測年技術(shù)的改進與研究；⑨夏商周年代研究的綜合和總結(jié)共9個課題的36個專題，進行了多學(xué)科的交叉研究。工程自啟動以來的近5年時間里，先后組織了對北京房山琉璃河西周燕都遺址、山西曲沃天馬——曲村晉文化遺址、西周原遺址、河南安陽殷墟遺址、河北邢臺東先賢遺址等17處遺址的新的發(fā)掘，在工程的實施過程中，根據(jù)新的考古發(fā)現(xiàn)和研究的需要又增設(shè)了8個專題，并組織52次多學(xué)科的學(xué)術(shù)討論會，涉及重要考古發(fā)現(xiàn)的研討會一般在遺址的現(xiàn)場召開。這些對于攻克難點、形成共識都起了重要的作用，在許多問題上取得了新進展。到目前，該工程所取得的標(biāo)志性成果共有12項：（1）在我國歷史時代測年中，采用系列考古樣品14C測年的方法，使誤差縮小，獲得成功，在斷代工程中發(fā)揮了重要作用。（2）14C測年樣品的制備質(zhì)量穩(wěn)定，骨質(zhì)樣品的提純方法可靠。常規(guī)法測試精度達到％；AMS法（用加速器質(zhì)譜議測量14C）測試精度達到％，并首次對系列的有字卜骨進行AMS法測年。（3）灃西H18的發(fā)現(xiàn)與測年，為商周分界確定了范圍。琉璃河H108“成周”卜甲的發(fā)現(xiàn)與測年，琉璃河Mll93、晉侯墓地M8的研究與測年，晉侯蘇鐘的研究，以及有關(guān)遺址的分期和系統(tǒng)測年等，為建立西周年代學(xué)體系提供了重要依據(jù)。（4）以嚴(yán)格的考古類型學(xué)方法，排定“四要素（年、月、紀(jì)時、干支）”俱全的西周青銅器順序，為金文歷譜研究奠定基礎(chǔ)。通過對吳虎鼎等關(guān)鍵青銅器的斷代研究，推定西周諸王年代，并證明共和以下歷譜可信。（5）對1997年3月9日新疆北部的日全食進行觀測，從理論和實踐上證明黎明時的大食分日食會形成再旦（一種天亮兩次的奇異天象）現(xiàn)象，并確認“懿王元年天再旦”時間在公元前899年4月21日。（6）根據(jù)天文推算、文獻和金文歷日研究、考古與14C測年的綜合研究，選定公元前1046年為武王克商年（即西周起始年）。（7）采用黃組周祭卜辭三系統(tǒng)說，排定商王帝辛（商紂王）的祀譜，經(jīng)與商末歷日對比研究，推定帝辛年代。（8）排除“三焰食日”為日食的可能性。結(jié)合甲骨分期研究與賓組卜辭五次月食的證認，推定了商王武丁的年代。（9）安陽洹北商城遣址的發(fā)現(xiàn)，在商文化考古學(xué)上有重大意義。（10）確認鄭州商城和偃師商城的始建為夏商分界的界標(biāo)。（11）對仲康日食的已有研究成果做出總結(jié)，并進行新的研究和推算。（12）在自然科學(xué)與人文社會科學(xué)相結(jié)合、多學(xué)科交叉研究途徑上做出探索并積累了一定經(jīng)驗。2000年11月9日，“夏商周斷代工程”正式公布了《夏商周年表》，初步確定夏朝起始年代為公元前2070年，夏商分界約為公元前1600年、商周分界為公元前1046年。雖然取得的這些成果只是階段性的，還有待于進一步的補充和完善，但它所產(chǎn)生的意義卻非同凡響。首先它開創(chuàng)了多學(xué)科交