就地取材 隨感為文學(xué)習(xí)寫隨筆(教師中心稿)

就地取材隨感為文學(xué)習(xí)寫隨筆（教師中心稿）就地取材隨感為文--學(xué)習(xí)寫隨筆（教師中心稿）［誤區(qū)ABC］隨筆是一種短小活潑的文體。因具隨意為文，不拘休例，在中學(xué)生寫作中常常出現(xiàn)以下誤區(qū)：第一，隨意引發(fā)，文無(wú)主線。隨筆之“隨”指隨于而已，不刻意為文，但并不是指信馬山韁，想到什么寫什么，見(jiàn)到什么圮什么。假設(shè)以“現(xiàn)在”為題作文，你可論述“過(guò)去”與“現(xiàn)在”、“現(xiàn)在”與“未來(lái)”的辯證關(guān)系，從而證明“現(xiàn)在”對(duì)于未來(lái)的意義和價(jià)值；你還可以“現(xiàn)在”為背景，寫“現(xiàn)在時(shí)態(tài)”下的人物行為和故事情節(jié)?；棠悴荒苡伞艾F(xiàn)在”想到“過(guò)去”，再由“過(guò)去”想到“未來(lái)”，a每種時(shí)態(tài)卜的故事相互獨(dú)立，沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系，所論材料形散神亦散，令讀者不知所云，難明中心。第二，內(nèi)涵不定，主旨多元。標(biāo)題是文章的眼睛，但表述際題的文字常常有多向理解，只有在詳細(xì)文章中方可確定標(biāo)題的詳細(xì)內(nèi)涵。但有些同學(xué)不明白這一點(diǎn)，在一篇文章中對(duì)文題的意義界定有兩個(gè)或三個(gè)，形成主旨多元，含混不明。第三，敘議并重，文體不明。隨筆，固然形式不拘，靈活多樣，但大體說(shuō)來(lái)，還是具有明顯的文體特征的?；蛞詳橹?，或以議為主，或以說(shuō)明為主。固然不能以表達(dá)、議論或說(shuō)明的文字多寡論文體，但不同的文體畢竟有其最主要的表達(dá)方式，如議論文寫作，固然可以表達(dá)甚至描寫，還可以說(shuō)明，但畢竟以議論分析為主，其表達(dá)亦不同于記敘文中的記敘，其說(shuō)明也不同于說(shuō)明文中的說(shuō)明。所以，文體不明的“四不像”作文是一個(gè)必須注意的誤區(qū)。［專家巧點(diǎn)撥］隨筆，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，因其短小，即興，且能隨意地表現(xiàn)自我，固此備受青睞，成為現(xiàn)代散文的一個(gè)特殊品種。如何走出誤區(qū)，寫出高水準(zhǔn)的隨筆呢?可以從以下幾個(gè)方面努力。-、確定線索，形散神聚。線索是把文章的全部材料貫穿成一個(gè)有機(jī)整體的紅線，沒(méi)有這根紅線，作者馳騁聯(lián)想，所感所悟的人、事、理，就成了互不關(guān)聯(lián)、散亂無(wú)序的一窩亂麻，所寫文章也就成了條理不清、中心不明的文字垃圾。所以，選用恰當(dāng)合理的線索非常重要。記敘文常用顯性線索，如空間轉(zhuǎn)換、時(shí)間推移、某一事物、某一事件等。隨筆寫作，也可以使用這些顯性線索，但更恰當(dāng)、更普遍的是使用隱性線索，如以某種哲理或思想感情貫穿材料。像魯迅的《范愛(ài)農(nóng)》，文章開(kāi)頭通過(guò)打電報(bào)、擬電文表現(xiàn)范愛(ài)農(nóng)的不通人情、膽小如鼠的懦夫性格，對(duì)這種不革命的人，魯迅甚至直，言痛斥道：“從此我總覺(jué)得這范愛(ài)農(nóng)離奇，而且可惡……要革命，首先就必須將范愛(ài)農(nóng)除去?！碑?dāng)作者在進(jìn)一步交往中認(rèn)識(shí)了范愛(ài)農(nóng)憤怒反動(dòng)派，具有正直、愛(ài)國(guó)、憤世嫉俗的品德以后，特別是得知他落水淹死的消息以后，便心情“十分悲涼，又疑心這消息并不確”，還寫詩(shī)紀(jì)念他，對(duì)其親愛(ài)、思念之情貫穿到廠義尾。全文以作者對(duì)范愛(ài)農(nóng)的感情變化為線索，既寫作者對(duì)筆下人物的認(rèn)識(shí)過(guò)程，又突現(xiàn)人物不離奇的多面性格，極富真實(shí)感。二、突現(xiàn)獨(dú)悟，高屋建瓴。緣事而發(fā)，要“發(fā)”個(gè)人獨(dú)悟，不可拾人牙慧，人云亦云，那樣的隨筆是無(wú)人看的。但同一觸發(fā)文思的景觀風(fēng)物、人情世故等，可能會(huì)引發(fā)出作者多種情思，多種感悟，但不可在一篇之中容納互不相容，甚至矛盾的主旨思想。所以，在展開(kāi)聯(lián)想之時(shí)可以信馬由韁，但在組構(gòu)全文時(shí)那么要一旨攝文，防止意多孔文。例如以《善待自己》為題寫一篇隨筆，你不能前半截寫“只有相信白己，努力進(jìn)取，超越自己，就是善待自己”，而后十截又寫“不要與自己過(guò)意不去，給自己確定人高的目標(biāo)，與自己為難；應(yīng)知足常樂(lè)，瀟灑地享受人?！?。這兩種人生感悟和人生觀念，是從不同角度出發(fā)思考的相互對(duì)立：的思想觀點(diǎn)，均可立意成文，但應(yīng)放置于不同的文章之中，選取不同的寫作素材予以提醒或闡述，假設(shè)置于一篇之中那么必成為敗筆。三、由實(shí)到虛，附情于物。隨筆因物興感，借物寄意，就是要借助藝術(shù)知覺(jué)，將自己的主觀情思移植，投射到所見(jiàn)之物之上，讓主觀意旨超越描寫物象本身。例如，你假設(shè)見(jiàn)到一口井，你注意它的什么?你會(huì)聯(lián)想到什么?新加坡作家尤今以“井”為載體，寫出了這樣一段意味深長(zhǎng)的文字：有一類人像古井，外表看起來(lái)，是一圈死水，靜靜的，不管風(fēng)來(lái)不來(lái)，它都不起波瀾。路人走過(guò)，都不會(huì)多看它一眼?？墒牵幸惶?，你渴了，你站在那兒掬水來(lái)喝，這才驚異地發(fā)現(xiàn)，那口古井，竟是那么深，深不可測(cè)；掬上來(lái)的水，竟是那么清，清可見(jiàn)底；那井水的味道，甜美得讓你魂兒出竅。這類人才關(guān)不外露，又大智假設(shè)愚……古井，可遇而不可求，-旦遇上，是你的造化。這種附情十物的手法，主觀性較強(qiáng)，作者“登山那么情滿于山，觀海那么意溢于海”。但主觀情思的投射，必須以把握事物的主要特征為前提，雖然能“超然物外”，卻須切合物性特征。除此之外，由表及里、由此及彼，或言近及遠(yuǎn)、意在言外，或以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著，或反向思維、比照嫁接，或轉(zhuǎn)換視角、發(fā)現(xiàn)新奇，都是走出誤區(qū)的好方法。特別要注意隨筆的文體特征，千萬(wàn)不可將“四不像”的文章當(dāng)隨筆來(lái)寫。［成功啟示錄］啟示一一經(jīng)觸發(fā)，馳騁聯(lián)想一張普通的照片竟觸發(fā)了小作者的泉涌文思，先摹蝶之逼似枯葉的外形，后探蝶之生傘形態(tài)的選擇之因、然后巧設(shè)比喻，由蝶及人，以蝶喻人，用“恬淡隱忍的智者”和“深山閑居的隱者”，對(duì)其“走到了歸隱極致”的生命選擇作出高度概括。然后，筆鋒一轉(zhuǎn)，比照聯(lián)想，由蝶及鳥(niǎo)，寫荊棘鳥(niǎo)“消耗一生精力去尋找荊棘樹(shù)”，為的是“唱出那銷魂的歌曲”，使生命在轟轟烈烈中而死，完成“凄美豪壯的一生”。兩相比照，突現(xiàn)大干世界截然相反的生傘特征。由物及人，促人深思，使人在“魚(yú)與熊掌不可得兼”之時(shí)，在生與義，身與仁的選擇之中做出明智的判斷，生命的極致河南陸賀不經(jīng)意間看到了一張枯葉蝶的照片--那純粹就是一片枯葉，灰黃的翅翼狀假設(shè)扼子葉，假設(shè)仔細(xì)看，甚至還會(huì)發(fā)現(xiàn)那翅上竟然生有細(xì)假設(shè)葉脈的紋路和蟲(chóng)斑一樣的白點(diǎn)--偽裝得如此惟妙惟肖細(xì)致人微!如果不是“葉子”的邊緣生著幾支細(xì)細(xì)的觸須和一雙昏灰的眼睛，我是無(wú)淪如何也不會(huì)相信它是一只蝶的。蝶。是的，蝶?？萑~蝶也是蝶，可它沒(méi)有蝶嬌艷如花的容顏，沒(méi)有蝶輕盈柔曼的舞姿，也沒(méi)有蝶輕紗般精巧華美的翅翼，更沒(méi)有蝶臨風(fēng)微顫的金色觸須……似乎一只蝶所應(yīng)有的-切，它都沒(méi)有，與生俱來(lái)的只是這么一身憔悴的裝束。它是蝶，-只失去了美麗的蝶--似乎已不再是一只真正意義上的蝶，它只有一個(gè)聽(tīng)起來(lái)凄美而又形象的蝶的名字。為了生存，它放棄了所有的美麗，寧愿在同伴們五彩斑斕的翅影里飄逝成一道枯黃的弧線，寧愿在它們飛揚(yáng)蹁躚的舞蹈中墮落成一片毫無(wú)美感可言的枯葉……它很明智，仿佛一個(gè)恬淡隱忍的智者，一個(gè)在天下大亂時(shí)在深山閑居的隱者，也誠(chéng)如它所看到的，那些彩蝶的殞命，也往往因?yàn)槊?。所以，它果斷地目美麗換取了生命--其果斷干脆，可敬可嘆。然而，不知當(dāng)它棲息在枯枝上，悠然地呼吸著自由的空氣時(shí)，是否會(huì)思念那繽紛的身影，搖曳的舞姿？它是否會(huì)從心底隱隱泛起一聲悵然的嘆息?……枯葉蝶，一種凄涼而義散淡的生命。它，走到了歸隱的極致。與枯葉‘蝶恰恰相反，我想起了荊棘鳥(niǎo)。那是怎樣的一種鳥(niǎo)啊。它的歌聲攝人心魄，卻極少鳴叫。它消耗-生的精力去尋找荊棘樹(shù)，找到了地方唱出那銷魂的歌，只一首，就長(zhǎng)長(zhǎng)的尖刺下……凄美豪壯的一生，它活得轟轟烈烈，它不畏死，不避死，短暫的生命洋溢著義無(wú)反顧的絕美。它，用生命蜿蜒成永久的絕唱。它渴望歌唱，它尋找歌唱，它歌盡而廣。荊棘鳥(niǎo)不明智，不理性，它好似一位在逐鹿群雄中奔波呼告的士大夫，一位馳騁沙場(chǎng)縱橫捭闔的諸侯。它可以死，它期盼死，只要死得其所……它，走到了豪壯的極致。然而，無(wú)論是枯葉蝶，還是荊棘鳥(niǎo)，它們的生命都是短暫的?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”?須臾之間的生命，不允許遲疑。于是，有了枯葉蝶，有了荊棘鳥(niǎo)。-“個(gè)延續(xù)了生命，一個(gè)收獲了絕唱；-個(gè)失去了美麗，一個(gè)放棄了飛翔。也許，宇宙間的法那么就蘊(yùn)藏在自然之中。魚(yú)與熊掌也許總是無(wú)法得兼，“生”與“義”也許永遠(yuǎn)無(wú)緣；“故舍魚(yú)而取熊掌，舍生而取義，殺身以成仁”--想要得到，必須有所放棄；要想收獲，必須有所付出。選擇歌唱，還是選擇飛翔?枯葉蝶與荊棘鳥(niǎo)，你愿意是哪一個(gè)?啟示二化虐為實(shí)，聚散有致感慨，顧名思義，是有所感觸而慨嘆的一種復(fù)雜情緒。不同的人在不同甚至相同的境遇中會(huì)產(chǎn)生不同的感慨，原因何在呢丫心境相異也。這篇《感慨》“思接千載，神游萬(wàn)仞”，由“虛”落筆，化“虛”為實(shí)，將抽象無(wú)形的“感慨”轉(zhuǎn)化為龐培、屈子的悲哀，轉(zhuǎn)化為荊軻、孫文的悲壯，又轉(zhuǎn)化為項(xiàng)羽的頹然和威靈頓的執(zhí)著，又轉(zhuǎn)化為一個(gè)封建王朝的終結(jié)和一個(gè)新世界誕生的信心。行丈如行云流水，古今中外盡收筆端，名人軼事構(gòu)建成篇。有分有合，聚散有致，放得開(kāi)，收得攏。既有名人感慨的有序組構(gòu)，又有個(gè)人面對(duì)感慨的萬(wàn)千感慨，讀罷怎能不令人感慨萬(wàn)千呢?感慨馬威亮世間有一種復(fù)雜的感情，我們稱之為感慨。當(dāng)羅馬名將龐培敗于沒(méi)落貴族凱撒，被追到埃及時(shí)，他嘆道：“崇拜旭日的人總是比崇拜落日的人多!”這是世界西方的感慨。當(dāng)戰(zhàn)國(guó)樂(lè)師高漸離日送朋友荊軻離開(kāi)易水，奔赴刺殺秦王的不歸路時(shí)，他放聲高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯十-去兮不復(fù)返廠這是世界東方的感慨。感慨是種悲哀，感慨是一種悲壯。屈大夫?yàn)橹趸栌?，山河破碎，形容憔悴，披發(fā)行吟：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！彼麘阎f(wàn)千感慨，帶著高潔靈魂，投身洪流，多么悲哀!孫中山面對(duì)民生凋敝、滿口瘡痍的泱泱大國(guó)，立志“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，感慨“革命尚未成功，同志仍須努力”，多么悲壯!感慨表現(xiàn)為頹然，感慨表現(xiàn)為執(zhí)著。西楚霸王項(xiàng)羽，在四面楚歌聲小感慨著：“力拔山兮氣蓋吐，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮町奈何，虞兮虞兮奈假設(shè)何!”他白刎烏江邊。英國(guó)名將威靈頓，被拿破侖打敗，逃入農(nóng)舍。面對(duì)七結(jié)七破蜘蛛網(wǎng)頓生感慨：蟲(chóng)猶如此，人何以堪?他沒(méi)有倒下，終于戰(zhàn)勝雄獅拿破侖。感慨意味著終結(jié)，感慨預(yù)示新生。明末崇禎皇帝率領(lǐng)百萬(wàn)大軍討伐農(nóng)民起義，可是將土逃向逃，降的降，他站在景山一棵對(duì)卜，準(zhǔn)備上吊，感慨著眾叛親離，世上無(wú)人可信，卻不知時(shí)代無(wú)法逆轉(zhuǎn)，人心向背。世紀(jì)偉人毛澤東站在橘于洲頭，感慨“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”?他帶著中華民族，走過(guò)茫茫黑夜，把紅旗插-卜天女門。從此，世界東方，雄獅睡醒，令世人震驚。而對(duì)感慨，我們感慨萬(wàn)千：感慨滄海桑田，感慨天長(zhǎng)地久，感慨宇宙恢宏，感慨生命渺小，感慨青春易逝，感慨年少無(wú)知……我們終究應(yīng)該怎樣，才不至于空有感慨？啟示三借物抒懷，另有寄托有一種隨筆，或模山范水，或談花說(shuō)鳥(niǎo)，或記樓臺(tái)之勝，或?qū)懫魑镏疇?，不一而足。但它丈不是純粹的說(shuō)明文，而是由物性出發(fā)，借物抒懷，另有寄托。這篇《讀｛斑羚飛渡）》，似為讀后感，卻不以議為主證明“感”之正確，而是以全文三分之二的篇幅表達(dá)所讀的有關(guān)“斑羚飛渡”的感人故事。洋洋灑灑，細(xì)膩逼真，既有飛渡的背景，又有飛渡的試驗(yàn)，且有飛渡的“決良”，還有飛渡的示范，最后寫飛渡的成功與慘烈……在冷靜的敘描中已讓人有所頓悟、有所啟發(fā)，使人明白另有寄托的深意--面對(duì)群體的生存絕境，聰明的人類該作何種智慧的選擇?面對(duì)生活中、學(xué)習(xí)-上的-道道“傷心崖”，萬(wàn)物之炙該乍怎樣的取舍?讀罷此文，你定會(huì)心腸蕩滌，茅塞頓開(kāi)，讀《斑羚飛渡》四川蔣瑜面對(duì)這頁(yè)綠色的稿紙，我突然有了一種慌惶的感覺(jué)，剛剛心中嘴里那么多那么多洶涌彭湃的話，在這一瞬間，竟不知人何說(shuō)起了。我有些猶豫，擔(dān)憂下而自己寫下的話不能表達(dá)出心中的那份感動(dòng)和謝意；擔(dān)憂，戈的話，我的不完美的話，會(huì)玷虧了那篇文章，那群神圣的令人仰慕的動(dòng)物……一個(gè)盛夏的黃昏，狩獵隊(duì)將一群大約七八十只斑羚逼上了阿爾卑斯山脈一處名曰“傷心崖”的絕壁。獵人們都笑了，他們認(rèn)定，他們即將有很豐富內(nèi)收獲了。落日的余輝灑滿了天空，斑羚們似乎有些絕望了。這兩堵陡崖間隔至少6米，已超越了斑羚4全5米的超強(qiáng)跳躍能力，生的希望，就在前方，但卻是那般遙不可及。天幕愈發(fā)的鮮紅起來(lái)，夕陽(yáng)在頑強(qiáng)地燃燒著自己最后的光和熱。有一只老斑羚，不知是由于老眼昏花還是由于絕望而出現(xiàn)的判斷錯(cuò)誤，竟然在“傷心崖”上后退了十幾步，然后急速地助跑奮力起跳，想躍過(guò)6米寬的山澗，結(jié)果還是在離對(duì)面山峰還有1米多的空巾衷咩一聲，像顆流星似的筆直墜落卜去，好一會(huì)兒，才聽(tīng)到“撲通”的落水聲。斑羚群漸漸安靜下來(lái)，所有的眼光集中在一只身材特別高大，毛色深棕油滑的公斑羚身上，毫無(wú)疑問(wèn)，它們是在等候這只頭羊能拿出使整個(gè)種群免遭滅絕的好方法來(lái)。這只公斑羚頭上的角像兩把鐮刀，姑且稱它為鐮刀頭羊吧。它神態(tài)莊重地沿著懸崖巡視了一圈，抬頭仰望雨后湛藍(lán)的天空，被雨洗得一塵不染的天空中出現(xiàn)了一道彩虹，一頭連著“傷心崖”，另一頭飛越山澗，像架起了一座美麗的天橋，一座似乎可以通向牛的此岸的天橋。鐮刀頭羊突然“咩咩”發(fā)出一聲吼叫，與平常的叫聲迥然不同，它沉郁有力，透露出某種堅(jiān)決不移的決心，隨著這聲吼聲，整個(gè)斑羚群迅速分為兩撥，老年斑羚一撥，年輕斑羚一撥，兩撥斑羚分開(kāi)后，老的數(shù)量比年輕的那撥少了10來(lái)只，鐮刀頭養(yǎng)本來(lái)站在年輕斑羚那撥里，眼光在兩撥斑羚中轉(zhuǎn)了幾個(gè)來(lái)回，悲愴地輕咩幾聲，邁著沉重的步伐走向老年斑羚那撥去了。在它身后，跟了幾只中年公斑羚，也歸進(jìn)了老年斑羚隊(duì)伍中。這樣一倒騰，兩撥斑羚數(shù)量大致均衡了。就在這時(shí)，從那撥老斑羚里走出了一只公斑羚，它朝那撥年輕斑羚示意地咩了一聲，-只半大斑羚應(yīng)聲走了出來(lái)。-老一少走到了“傷心崖”，后退了幾步，突然，半大斑羚朝前飛奔起來(lái)，差不多同時(shí)，老斑羚也揚(yáng)蹄快速助跑；半大斑羚跑到懸崖邊緣，縱身一躍，朝山澗對(duì)面跳去，老斑羚緊跟其后，頭一勾，也從懸崖上躥躍出去。這一老一少跳躍的時(shí)間稍分先后，跳躍幅度也略有差異，半大斑羚角度稍高，老斑羚角度稍低，等于是‘個(gè)讓人做夢(mèng)也無(wú)法想像的鏡頭出現(xiàn)了：老斑羚憑著嫻熟的跳躍技巧，在半大斑羚從最高點(diǎn)向下落的瞬間，身體出現(xiàn)在半大斑羚蹄下。像兩艘宇宙飛船在空中完成對(duì)接一樣，正好處于跳躍弧線最高點(diǎn)的半大斑羚用四只蹄子在老斑羚寬闊結(jié)實(shí)的背卜猛蹬一卜，就恰似享受一塊跳板一般，它在空中再次起跳，下墜的身體奇跡般地升高，而老斑羚卻像燃料已輸送完的火箭殘殼，在半大斑羚的猛力踢蹬下，像只突然斷翅的鳥(niǎo)筆直墜落下去。半大斑羚輕巧地落在對(duì)山山崖上，興奮地咩叫一聲，鉆到磐石后面不見(jiàn)了。試跳成功，一對(duì)對(duì)斑羚凌空而起，在山澗上空劃出一道道令人眼花繚亂的弧線，每一只年輕斑羚的成功飛渡，都意味著一只老斑羚的粉身碎骨……“傷心崖”上最后只剩下那只成功指揮了這群斑羚集體飛渡的鐮刀頭羊。這群斑羚不是偶數(shù)，恰是奇數(shù)，鐮刀頭羊孤零零地站在山峰上，既沒(méi)有年輕斑羚需要它做空中墊腳石，也沒(méi)有淮來(lái)飛渡它。但見(jiàn)它邁著堅(jiān)決的步伐，走向那道絢麗的彩虹，消失在-片燦爛中。我沒(méi)有想到，在面臨種群滅絕的關(guān)鍵時(shí)刻，斑羚竟然能想出犧牲一半挽救一十的方法來(lái)贏得種群的生存時(shí)機(jī)；我更沒(méi)有想到，老斑羚們會(huì)那么沉著地走向死亡，它們心甘情愿用生命為下寸《開(kāi)通了一條生存的道路，從而鑄就了生命的輝煌。感謝同桌，是他讓我有時(shí)機(jī)讀到這樣一篇震人心魄的文章；感謝斑羚，是它們讓我懂得了什么叫“飛渡”，什么叫“犧牲”，什么叫“偉大”；感謝我自己，讓找明白了許多許多……老斑羚是偉大的，它們用自己的生命，換來(lái)了種群的新牛。當(dāng)我初瀆這篇文章時(shí)，我的汨，是為老斑羚的自我犧牲精神而流的；我的心靈，是由于老斑羚的偉大與崇高而震撼的。然而，老斑羚更是智慧的，這是我再讀文章時(shí)所獲的珍貴財(cái)富。它們清楚地意識(shí)到，要通往生命的此岸，跨越這道不可逾越的天塹，必須要做出宏大的犧牲。當(dāng)然，做出了這種犧牲，也必會(huì)得到比這犧牲更宏大更輝煌的收獲--年輕斑羚義躍到了生命的此岸，斑羚群免遭滅絕了，這難道不正是那些犧牲的老斑羚的智慧之處嗎?在我們的生活中，我們的學(xué)習(xí)上，也同樣有-道道如“傷心崖”和兩面陡崖之間天塹-般的困難和誘惑。那么，在面對(duì)這些阻礙時(shí)，我們應(yīng)該采取什么樣的正確態(tài)度呢?在面對(duì)誘惑時(shí)，我們是否也該像老斑羚一樣，犧牲一些利益，一些不必要的樂(lè)趣和歡娛，去換取成功和希望呢？明智的抉擇往往是痛苦的，就像老斑羚為了種族的新生而選擇廠自己的死亡一樣，但是，我想我們所做的選擇和犧牲，一定不會(huì)有老斑羚做得更痛苦，更宏大吧!在通往成功的道路上，我們還有什么不能克服的呢?我們還有什么理由不去克服一切閑難，不去抵抗一切誘惑，不去做出一切必要的犧牲呢?為了青春的、人生的夢(mèng)想啊!智慧而偉大的斑羚，尚且明山為飛渡天塹時(shí)需要的正確抉擇而做出宏大的犧牲，而我，又何嘗不能體會(huì)，不能學(xué)習(xí)它們呢？感謝斑羚，為我上了生動(dòng)而深刻的一課，我要將“斑羚飛渡”這四個(gè)字上整地謄下來(lái)，貼在我的桌上；我要將這篇故事銘記在心，讓它時(shí)刻鞭策我飛渡天塹，奮勇前進(jìn)!啟示四因事設(shè)喻，敘議結(jié)合有一種隨筆叫“隨感”或“雜感”，因事而感，以事設(shè)喻，寄意于事；，偶有所感，隨手而汜。內(nèi)容廣泛，敘議結(jié)合，這篇隨筆援事設(shè)喻，以“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！钡墓糯裨挶扔髦腥A兒女一脈相承的堅(jiān)忍意志和不懈追求，以古喻今，言古論今再以古代圣賢名言“昭示”夸父逐日之“血統(tǒng)”，界定精衛(wèi)車海之“心魂”。在講述神話傳說(shuō)，引述圣人名言的同時(shí)，由事、議，邊敘邊議，敘議結(jié)合，論述了當(dāng)代新時(shí)期的“夸父”和“精衛(wèi)”們?cè)诒枷蛐碌摹疤?yáng)”，在充滿危險(xiǎn)、曲折的荊棘路上不畏難、不避險(xiǎn)，自強(qiáng)不息的大無(wú)畏精神特征。夸父的血統(tǒng)，精衛(wèi)的心金晨古代的傳說(shuō)總充滿著神奇色彩，從古到今，無(wú)數(shù)神話傳說(shuō)，無(wú)數(shù)圣賢名言感染著一代又一代中華兒女、炎黃子孫，使之有著堅(jiān)忍的意志、堅(jiān)強(qiáng)的性格、勇往直前的信念和不懈的追求。我們同是夸父的血統(tǒng)，我們都有精衛(wèi)的心?！翱涓概c日逐走”，終“化為鄧林”，偉哉!壯哉!這就是的堅(jiān)忍不拔。今天，我們?nèi)匀粺o(wú)比崇尚夸父追日的精神。我們?nèi)匀粦阎涂涓府?dāng)年一樣的豪情和氣魄，去追逐世界的先列，奔向中華崛起的宏偉目標(biāo)。我們與時(shí)代、與極限逐走，我們向未來(lái)、向成功挑戰(zhàn)。因?yàn)槲覀冇锌涓傅难y(tǒng)!“銜西山之木，堙東海。”偉哉!壯哉!這就是的百折不撓!精衛(wèi)是我們的代表。今天，當(dāng)我們羽翼十滿，我們也將銜著建立的材木，銜著青色橄欖葉，把它撒在華夏大地，填補(bǔ)所有的空白，彌補(bǔ)所有的缺乏；當(dāng)我們能展翅高翔，我們也將銜來(lái)五色的鮮花，編出絢麗的花環(huán)，把它撒向五湖四海，讓中國(guó)飄香溢彩。我們驕傲，因?yàn)槲覀冇芯l(wèi)的心!夸父追日，精衛(wèi)填海，這些僅僅是神話。可那些古代仁人們鏗鏘的訓(xùn)言，義何嘗不在向我們昭示著什么是“夸父的血統(tǒng)，精衛(wèi)的.心”。看吧!“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，“歲寒，然后知松柏之后凋也”……是啊!夸父的血統(tǒng)意味著強(qiáng)大生命力的釋放，將朝氣和生命寓于自己的理想、追求的目標(biāo)；意味著一種無(wú)畏的自信心的表達(dá)，無(wú)論眼前是一條怎樣危險(xiǎn)而曲折的荊棘路，無(wú)論這條荊棘路上有多少毒獸頑荊，都要奮力-搏，砍去荊棘，劈開(kāi)道路，讓不可能變成可能；意味著少年的豪氣和無(wú)畏的志氣，自強(qiáng)不息，奮斗不止!“精衛(wèi)的心’”是一顆熾熱無(wú)比、永遠(yuǎn)不止的心，是向著目標(biāo)不言退、向著困難不言悔的心，是崇高的決心，不懈的信心!我們是夸父、精衛(wèi)的后代，我們有夸父的血統(tǒng)、精衛(wèi)的心。填補(bǔ)缺乏。，追求完美，看!太陽(yáng)就在前方，那是屬于我們的--輪永遠(yuǎn)不落的太陽(yáng)!啟示五記錄所見(jiàn)所聞抒寫所感所想這是一篇記游形式的隨筆。開(kāi)篇點(diǎn)明訪日緣由，人員、時(shí)間、地點(diǎn)，“難忘”二宇點(diǎn)明訪日印像，可謂文眼。接下來(lái)寫機(jī)場(chǎng)印像，奈良風(fēng)格、鹿群撒歡、建筑藝術(shù)、歡迎晚宴、文藝演出、揮淚辭別：、，幕幕所見(jiàn)情景，一幅幅所觀景致的描寫之中，無(wú)不交融著作者的主觀感受和感想。特別是由眼前所見(jiàn)的奈良眾多的古寺名閣所感受到的中日文化之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所聯(lián)想到的“古代日本文化繁榮時(shí)期的一幕幕盛景”，與作者離別之際，依窗鳥(niǎo)難？？所引起的萬(wàn)千思緒，尤其是有關(guān)“二戰(zhàn)”的聯(lián)想和撫平創(chuàng)傷的美好愿望，將中國(guó)中學(xué)生熱愛(ài)先進(jìn)文化、崇尚藝術(shù)精神、盼望中日友好的博大胸襟和民族精神力透紙背地表現(xiàn)了出來(lái)。訪日隨筆陜西可婷婷我們西安市中小學(xué)生友好訪日?qǐng)F(tuán)一行25人，應(yīng)日本奈良市政府的邀請(qǐng)，于1995年8月21日至27日，對(duì)日本奈良、大阪進(jìn)展廠7天的友好訪問(wèn)，度過(guò)了我最難忘的一周。經(jīng)過(guò)4個(gè)多小時(shí)的航行，飛機(jī)終于在名古屋機(jī)場(chǎng)著陸了。踏上日本的國(guó)土，吸著新的空氣，我仿佛到了一個(gè)新的世界。停車場(chǎng)上那兒千輛各式各樣的汽車，使人目不暇接，那與綠樹(shù)相映的青草使人賞心悅目。奈良，這座我心目中美麗而繁華的都市，卻以她寧?kù)o、古樸的風(fēng)格再現(xiàn)在我的面前。清晨的奈良，沐浴在柔和的晨光中。干凈的街道兩旁．廣闊的草地到處翠色欲滴，那一棵棵大榕樹(shù)枝繁葉茂，就像一把把宏大的綠傘，、隨著那悠長(zhǎng)的圓號(hào)聲，那些訓(xùn)練有素的梅花鹿就會(huì)從四面八方聚集而來(lái)，有的成群飛奔，有的悠然結(jié)隊(duì)，場(chǎng)面壯觀無(wú)比。原來(lái)，梅花鹿是奈良的象征，在街頭、空地隨處可見(jiàn)。在綠茵茵的草地上，鹿群和我們?nèi)銎饸g來(lái)，有的和我們追逐打鬧；有的依偎在我們腳下；有的還二五成群地和我們搶餅干，，此時(shí)此刻我們的心隨著歡樂(lè)的鹿群融入這綠色的畫(huà)卷中。奈良的春日大社，鹿招提寺、興福寺和世界最大的木造建筑物--東大寺，更給人以藝術(shù)的享受。那精巧的建筑和精巧的藝術(shù)雕刻，釀出了一種風(fēng)雅的氣氛，使我們深深地感受到，奈良不愧是日本藝術(shù)、文化繁榮的古都。也就是這眾多的古寺名閣，使我們感受到，中日文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫步回廊，仰望屋瓦，確實(shí)給人一種超越空間的感受，使我們仿佛看到了古代日本文化繁榮時(shí)期的一幕幕盛景。那是我們到達(dá)奈良的第二天的晚上，奈良市市長(zhǎng)大川靖那么先生在巾政大廳為我們舉行了豐富的歡迎晚宴。在幾十米長(zhǎng)的餐桌上，擺滿了各種色、香、昧俱佳的餐點(diǎn)。在市長(zhǎng)先牛的提議下，大家舉杯同賀，談笑風(fēng)生。這時(shí)，市長(zhǎng)先生來(lái)到我跟前，詢問(wèn)我的學(xué)習(xí)和生活情況，并和我一起合影留念，使我深切地感受到中國(guó)--日本雖遠(yuǎn)隔千里，但我同樣被融入一個(gè)溫暖的大家庭之十。為了感謝市長(zhǎng)先生的熱情款待，我們?yōu)槿毡九笥勋I(xiàn)上了一臺(tái)豐富精彩的文藝演出。我這個(gè)整臺(tái)節(jié)目的主持人，曾在中國(guó)的舞臺(tái)上揮灑自如，然而在異國(guó)他鄉(xiāng)主持這臺(tái)晚會(huì)，不免有些緊張。但當(dāng)我看到臺(tái)下朋友們那真誠(chéng)的笑臉，聽(tīng)到那一次次熱烈的掌聲時(shí)，我便再次充滿自信，沉著地走上舞臺(tái)，同學(xué)們精彩的表演一次又一次贏得全場(chǎng)的掌聲。其中，富有特色的舞《龜茲》最受歡迎，我和另外7位同學(xué)身著鮮艷的民族服裝，和著輕快的樂(lè)鼓翩翩起舞，為日本朋友展示了中國(guó)西北邊疆少數(shù)民族的文化風(fēng)情。最后，我們又身著和服，隨著緩緩奏起的日本民歌起舞，手持“扶桑扇”．動(dòng)作輕盈而不嫵媚，細(xì)膩而不拘謹(jǐn)，含蓄的笑容、柔美的舞步、款款大方的氣質(zhì)，頗有幾分“櫻花小姐”的風(fēng)范，使雷鳴般的掌聲經(jīng)久不息。短暫的旅行就要完畢，奈良市政府領(lǐng)導(dǎo)專程趕來(lái)為我們送行，大家只有用眼淚傾訴著彼此的真情。飛機(jī)在跑道上滑行，我依窗鳥(niǎo)瞰，不由得思緒萬(wàn)千。奈良那眾多與占長(zhǎng)安建筑相仿的古塔名寺，使我們看到了中日文化交流的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！岸?zhàn)”雖人民帶來(lái)宏大的災(zāi)難，但中日兩國(guó)人民感情的創(chuàng)傷會(huì)由我們共同撫平，兩國(guó)人民的友誼也會(huì)在我們的共同努力下，得到穩(wěn)固和開(kāi)展。當(dāng)然，留給我印