就地取材 隨感為文學習寫隨筆(教師中心稿)

就地取材隨感為文學習寫隨筆（教師中心稿）就地取材隨感為文--學習寫隨筆（教師中心稿）［誤區(qū)ABC］隨筆是一種短小活潑的文體。因具隨意為文，不拘休例，在中學生寫作中常常出現以下誤區(qū)：第一，隨意引發(fā)，文無主線。隨筆之“隨”指隨于而已，不刻意為文，但并不是指信馬山韁，想到什么寫什么，見到什么圮什么。假設以“現在”為題作文，你可論述“過去”與“現在”、“現在”與“未來”的辯證關系，從而證明“現在”對于未來的意義和價值；你還可以“現在”為背景，寫“現在時態(tài)”下的人物行為和故事情節(jié)。惶你不能由“現在”想到“過去”，再由“過去”想到“未來”，a每種時態(tài)卜的故事相互獨立，沒有內在聯(lián)系，所論材料形散神亦散，令讀者不知所云，難明中心。第二，內涵不定，主旨多元。標題是文章的眼睛，但表述際題的文字常常有多向理解，只有在詳細文章中方可確定標題的詳細內涵。但有些同學不明白這一點，在一篇文章中對文題的意義界定有兩個或三個，形成主旨多元，含混不明。第三，敘議并重，文體不明。隨筆，固然形式不拘，靈活多樣，但大體說來，還是具有明顯的文體特征的?；蛞詳橹?，或以議為主，或以說明為主。固然不能以表達、議論或說明的文字多寡論文體，但不同的文體畢竟有其最主要的表達方式，如議論文寫作，固然可以表達甚至描寫，還可以說明，但畢竟以議論分析為主，其表達亦不同于記敘文中的記敘，其說明也不同于說明文中的說明。所以，文體不明的“四不像”作文是一個必須注意的誤區(qū)。［專家巧點撥］隨筆，在快節(jié)奏的現代生活中，因其短小，即興，且能隨意地表現自我，固此備受青睞，成為現代散文的一個特殊品種。如何走出誤區(qū)，寫出高水準的隨筆呢?可以從以下幾個方面努力。-、確定線索，形散神聚。線索是把文章的全部材料貫穿成一個有機整體的紅線，沒有這根紅線，作者馳騁聯(lián)想，所感所悟的人、事、理，就成了互不關聯(lián)、散亂無序的一窩亂麻，所寫文章也就成了條理不清、中心不明的文字垃圾。所以，選用恰當合理的線索非常重要。記敘文常用顯性線索，如空間轉換、時間推移、某一事物、某一事件等。隨筆寫作，也可以使用這些顯性線索，但更恰當、更普遍的是使用隱性線索，如以某種哲理或思想感情貫穿材料。像魯迅的《范愛農》，文章開頭通過打電報、擬電文表現范愛農的不通人情、膽小如鼠的懦夫性格，對這種不革命的人，魯迅甚至直，言痛斥道：“從此我總覺得這范愛農離奇，而且可惡……要革命，首先就必須將范愛農除去?！碑斪髡咴谶M一步交往中認識了范愛農憤怒反動派，具有正直、愛國、憤世嫉俗的品德以后，特別是得知他落水淹死的消息以后，便心情“十分悲涼，又疑心這消息并不確”，還寫詩紀念他，對其親愛、思念之情貫穿到廠義尾。全文以作者對范愛農的感情變化為線索，既寫作者對筆下人物的認識過程，又突現人物不離奇的多面性格，極富真實感。二、突現獨悟，高屋建瓴。緣事而發(fā)，要“發(fā)”個人獨悟，不可拾人牙慧，人云亦云，那樣的隨筆是無人看的。但同一觸發(fā)文思的景觀風物、人情世故等，可能會引發(fā)出作者多種情思，多種感悟，但不可在一篇之中容納互不相容，甚至矛盾的主旨思想。所以，在展開聯(lián)想之時可以信馬由韁，但在組構全文時那么要一旨攝文，防止意多孔文。例如以《善待自己》為題寫一篇隨筆，你不能前半截寫“只有相信白己，努力進取，超越自己，就是善待自己”，而后十截又寫“不要與自己過意不去，給自己確定人高的目標，與自己為難；應知足常樂，瀟灑地享受人?！?。這兩種人生感悟和人生觀念，是從不同角度出發(fā)思考的相互對立：的思想觀點，均可立意成文，但應放置于不同的文章之中，選取不同的寫作素材予以提醒或闡述，假設置于一篇之中那么必成為敗筆。三、由實到虛，附情于物。隨筆因物興感，借物寄意，就是要借助藝術知覺，將自己的主觀情思移植，投射到所見之物之上，讓主觀意旨超越描寫物象本身。例如，你假設見到一口井，你注意它的什么?你會聯(lián)想到什么?新加坡作家尤今以“井”為載體，寫出了這樣一段意味深長的文字：有一類人像古井，外表看起來，是一圈死水，靜靜的，不管風來不來，它都不起波瀾。路人走過，都不會多看它一眼。可是，有一天，你渴了，你站在那兒掬水來喝，這才驚異地發(fā)現，那口古井，竟是那么深，深不可測；掬上來的水，竟是那么清，清可見底；那井水的味道，甜美得讓你魂兒出竅。這類人才關不外露，又大智假設愚……古井，可遇而不可求，-旦遇上，是你的造化。這種附情十物的手法，主觀性較強，作者“登山那么情滿于山，觀海那么意溢于?！薄５饔^情思的投射，必須以把握事物的主要特征為前提，雖然能“超然物外”，卻須切合物性特征。除此之外，由表及里、由此及彼，或言近及遠、意在言外，或以小見大、見微知著，或反向思維、比照嫁接，或轉換視角、發(fā)現新奇，都是走出誤區(qū)的好方法。特別要注意隨筆的文體特征，千萬不可將“四不像”的文章當隨筆來寫。［成功啟示錄］啟示一一經觸發(fā)，馳騁聯(lián)想一張普通的照片竟觸發(fā)了小作者的泉涌文思，先摹蝶之逼似枯葉的外形，后探蝶之生傘形態(tài)的選擇之因、然后巧設比喻，由蝶及人，以蝶喻人，用“恬淡隱忍的智者”和“深山閑居的隱者”，對其“走到了歸隱極致”的生命選擇作出高度概括。然后，筆鋒一轉，比照聯(lián)想，由蝶及鳥，寫荊棘鳥“消耗一生精力去尋找荊棘樹”，為的是“唱出那銷魂的歌曲”，使生命在轟轟烈烈中而死，完成“凄美豪壯的一生”。兩相比照，突現大干世界截然相反的生傘特征。由物及人，促人深思，使人在“魚與熊掌不可得兼”之時，在生與義，身與仁的選擇之中做出明智的判斷，生命的極致河南陸賀不經意間看到了一張枯葉蝶的照片--那純粹就是一片枯葉，灰黃的翅翼狀假設扼子葉，假設仔細看，甚至還會發(fā)現那翅上竟然生有細假設葉脈的紋路和蟲斑一樣的白點--偽裝得如此惟妙惟肖細致人微!如果不是“葉子”的邊緣生著幾支細細的觸須和一雙昏灰的眼睛，我是無淪如何也不會相信它是一只蝶的。蝶。是的，蝶。枯葉蝶也是蝶，可它沒有蝶嬌艷如花的容顏，沒有蝶輕盈柔曼的舞姿，也沒有蝶輕紗般精巧華美的翅翼，更沒有蝶臨風微顫的金色觸須……似乎一只蝶所應有的-切，它都沒有，與生俱來的只是這么一身憔悴的裝束。它是蝶，-只失去了美麗的蝶--似乎已不再是一只真正意義上的蝶，它只有一個聽起來凄美而又形象的蝶的名字。為了生存，它放棄了所有的美麗，寧愿在同伴們五彩斑斕的翅影里飄逝成一道枯黃的弧線，寧愿在它們飛揚蹁躚的舞蹈中墮落成一片毫無美感可言的枯葉……它很明智，仿佛一個恬淡隱忍的智者，一個在天下大亂時在深山閑居的隱者，也誠如它所看到的，那些彩蝶的殞命，也往往因為美。所以，它果斷地目美麗換取了生命--其果斷干脆，可敬可嘆。然而，不知當它棲息在枯枝上，悠然地呼吸著自由的空氣時，是否會思念那繽紛的身影，搖曳的舞姿？它是否會從心底隱隱泛起一聲悵然的嘆息?……枯葉蝶，一種凄涼而義散淡的生命。它，走到了歸隱的極致。與枯葉‘蝶恰恰相反，我想起了荊棘鳥。那是怎樣的一種鳥啊。它的歌聲攝人心魄，卻極少鳴叫。它消耗-生的精力去尋找荊棘樹，找到了地方唱出那銷魂的歌，只一首，就長長的尖刺下……凄美豪壯的一生，它活得轟轟烈烈，它不畏死，不避死，短暫的生命洋溢著義無反顧的絕美。它，用生命蜿蜒成永久的絕唱。它渴望歌唱，它尋找歌唱，它歌盡而廣。荊棘鳥不明智，不理性，它好似一位在逐鹿群雄中奔波呼告的士大夫，一位馳騁沙場縱橫捭闔的諸侯。它可以死，它期盼死，只要死得其所……它，走到了豪壯的極致。然而，無論是枯葉蝶，還是荊棘鳥，它們的生命都是短暫的?！皩飘敻?，人生幾何”?須臾之間的生命，不允許遲疑。于是，有了枯葉蝶，有了荊棘鳥。-“個延續(xù)了生命，一個收獲了絕唱；-個失去了美麗，一個放棄了飛翔。也許，宇宙間的法那么就蘊藏在自然之中。魚與熊掌也許總是無法得兼，“生”與“義”也許永遠無緣；“故舍魚而取熊掌，舍生而取義，殺身以成仁”--想要得到，必須有所放棄；要想收獲，必須有所付出。選擇歌唱，還是選擇飛翔?枯葉蝶與荊棘鳥，你愿意是哪一個?啟示二化虐為實，聚散有致感慨，顧名思義，是有所感觸而慨嘆的一種復雜情緒。不同的人在不同甚至相同的境遇中會產生不同的感慨，原因何在呢丫心境相異也。這篇《感慨》“思接千載，神游萬仞”，由“虛”落筆，化“虛”為實，將抽象無形的“感慨”轉化為龐培、屈子的悲哀，轉化為荊軻、孫文的悲壯，又轉化為項羽的頹然和威靈頓的執(zhí)著，又轉化為一個封建王朝的終結和一個新世界誕生的信心。行丈如行云流水，古今中外盡收筆端，名人軼事構建成篇。有分有合，聚散有致，放得開，收得攏。既有名人感慨的有序組構，又有個人面對感慨的萬千感慨，讀罷怎能不令人感慨萬千呢?感慨馬威亮世間有一種復雜的感情，我們稱之為感慨。當羅馬名將龐培敗于沒落貴族凱撒，被追到埃及時，他嘆道：“崇拜旭日的人總是比崇拜落日的人多!”這是世界西方的感慨。當戰(zhàn)國樂師高漸離日送朋友荊軻離開易水，奔赴刺殺秦王的不歸路時，他放聲高歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯十-去兮不復返廠這是世界東方的感慨。感慨是種悲哀，感慨是一種悲壯。屈大夫為著楚王昏庸，山河破碎，形容憔悴，披發(fā)行吟：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！彼麘阎f千感慨，帶著高潔靈魂，投身洪流，多么悲哀!孫中山面對民生凋敝、滿口瘡痍的泱泱大國，立志“驅逐韃虜，恢復中華”，感慨“革命尚未成功，同志仍須努力”，多么悲壯!感慨表現為頹然，感慨表現為執(zhí)著。西楚霸王項羽，在四面楚歌聲小感慨著：“力拔山兮氣蓋吐，時不利兮騅不逝。騅不逝兮町奈何，虞兮虞兮奈假設何!”他白刎烏江邊。英國名將威靈頓，被拿破侖打敗，逃入農舍。面對七結七破蜘蛛網頓生感慨：蟲猶如此，人何以堪?他沒有倒下，終于戰(zhàn)勝雄獅拿破侖。感慨意味著終結，感慨預示新生。明末崇禎皇帝率領百萬大軍討伐農民起義，可是將土逃向逃，降的降，他站在景山一棵對卜，準備上吊，感慨著眾叛親離，世上無人可信，卻不知時代無法逆轉，人心向背。世紀偉人毛澤東站在橘于洲頭，感慨“問蒼茫大地，誰主沉浮”?他帶著中華民族，走過茫茫黑夜，把紅旗插-卜天女門。從此，世界東方，雄獅睡醒，令世人震驚。而對感慨，我們感慨萬千：感慨滄海桑田，感慨天長地久，感慨宇宙恢宏，感慨生命渺小，感慨青春易逝，感慨年少無知……我們終究應該怎樣，才不至于空有感慨？啟示三借物抒懷，另有寄托有一種隨筆，或模山范水，或談花說鳥，或記樓臺之勝，或寫器物之狀，不一而足。但它丈不是純粹的說明文，而是由物性出發(fā)，借物抒懷，另有寄托。這篇《讀｛斑羚飛渡）》，似為讀后感，卻不以議為主證明“感”之正確，而是以全文三分之二的篇幅表達所讀的有關“斑羚飛渡”的感人故事。洋洋灑灑，細膩逼真，既有飛渡的背景，又有飛渡的試驗，且有飛渡的“決良”，還有飛渡的示范，最后寫飛渡的成功與慘烈……在冷靜的敘描中已讓人有所頓悟、有所啟發(fā)，使人明白另有寄托的深意--面對群體的生存絕境，聰明的人類該作何種智慧的選擇?面對生活中、學習-上的-道道“傷心崖”，萬物之炙該乍怎樣的取舍?讀罷此文，你定會心腸蕩滌，茅塞頓開，讀《斑羚飛渡》四川蔣瑜面對這頁綠色的稿紙，我突然有了一種慌惶的感覺，剛剛心中嘴里那么多那么多洶涌彭湃的話，在這一瞬間，竟不知人何說起了。我有些猶豫，擔憂下而自己寫下的話不能表達出心中的那份感動和謝意；擔憂，戈的話，我的不完美的話，會玷虧了那篇文章，那群神圣的令人仰慕的動物……一個盛夏的黃昏，狩獵隊將一群大約七八十只斑羚逼上了阿爾卑斯山脈一處名曰“傷心崖”的絕壁。獵人們都笑了，他們認定，他們即將有很豐富內收獲了。落日的余輝灑滿了天空，斑羚們似乎有些絕望了。這兩堵陡崖間隔至少6米，已超越了斑羚4全5米的超強跳躍能力，生的希望，就在前方，但卻是那般遙不可及。天幕愈發(fā)的鮮紅起來，夕陽在頑強地燃燒著自己最后的光和熱。有一只老斑羚，不知是由于老眼昏花還是由于絕望而出現的判斷錯誤，竟然在“傷心崖”上后退了十幾步，然后急速地助跑奮力起跳，想躍過6米寬的山澗，結果還是在離對面山峰還有1米多的空巾衷咩一聲，像顆流星似的筆直墜落卜去，好一會兒，才聽到“撲通”的落水聲。斑羚群漸漸安靜下來，所有的眼光集中在一只身材特別高大，毛色深棕油滑的公斑羚身上，毫無疑問，它們是在等候這只頭羊能拿出使整個種群免遭滅絕的好方法來。這只公斑羚頭上的角像兩把鐮刀，姑且稱它為鐮刀頭羊吧。它神態(tài)莊重地沿著懸崖巡視了一圈，抬頭仰望雨后湛藍的天空，被雨洗得一塵不染的天空中出現了一道彩虹，一頭連著“傷心崖”，另一頭飛越山澗，像架起了一座美麗的天橋，一座似乎可以通向牛的此岸的天橋。鐮刀頭羊突然“咩咩”發(fā)出一聲吼叫，與平常的叫聲迥然不同，它沉郁有力，透露出某種堅決不移的決心，隨著這聲吼聲，整個斑羚群迅速分為兩撥，老年斑羚一撥，年輕斑羚一撥，兩撥斑羚分開后，老的數量比年輕的那撥少了10來只，鐮刀頭養(yǎng)本來站在年輕斑羚那撥里，眼光在兩撥斑羚中轉了幾個來回，悲愴地輕咩幾聲，邁著沉重的步伐走向老年斑羚那撥去了。在它身后，跟了幾只中年公斑羚，也歸進了老年斑羚隊伍中。這樣一倒騰，兩撥斑羚數量大致均衡了。就在這時，從那撥老斑羚里走出了一只公斑羚，它朝那撥年輕斑羚示意地咩了一聲，-只半大斑羚應聲走了出來。-老一少走到了“傷心崖”，后退了幾步，突然，半大斑羚朝前飛奔起來，差不多同時，老斑羚也揚蹄快速助跑；半大斑羚跑到懸崖邊緣，縱身一躍，朝山澗對面跳去，老斑羚緊跟其后，頭一勾，也從懸崖上躥躍出去。這一老一少跳躍的時間稍分先后，跳躍幅度也略有差異，半大斑羚角度稍高，老斑羚角度稍低，等于是‘個讓人做夢也無法想像的鏡頭出現了：老斑羚憑著嫻熟的跳躍技巧，在半大斑羚從最高點向下落的瞬間，身體出現在半大斑羚蹄下。像兩艘宇宙飛船在空中完成對接一樣，正好處于跳躍弧線最高點的半大斑羚用四只蹄子在老斑羚寬闊結實的背卜猛蹬一卜，就恰似享受一塊跳板一般，它在空中再次起跳，下墜的身體奇跡般地升高，而老斑羚卻像燃料已輸送完的火箭殘殼，在半大斑羚的猛力踢蹬下，像只突然斷翅的鳥筆直墜落下去。半大斑羚輕巧地落在對山山崖上，興奮地咩叫一聲，鉆到磐石后面不見了。試跳成功，一對對斑羚凌空而起，在山澗上空劃出一道道令人眼花繚亂的弧線，每一只年輕斑羚的成功飛渡，都意味著一只老斑羚的粉身碎骨……“傷心崖”上最后只剩下那只成功指揮了這群斑羚集體飛渡的鐮刀頭羊。這群斑羚不是偶數，恰是奇數，鐮刀頭羊孤零零地站在山峰上，既沒有年輕斑羚需要它做空中墊腳石，也沒有淮來飛渡它。但見它邁著堅決的步伐，走向那道絢麗的彩虹，消失在-片燦爛中。我沒有想到，在面臨種群滅絕的關鍵時刻，斑羚竟然能想出犧牲一半挽救一十的方法來贏得種群的生存時機；我更沒有想到，老斑羚們會那么沉著地走向死亡，它們心甘情愿用生命為下寸《開通了一條生存的道路，從而鑄就了生命的輝煌。感謝同桌，是他讓我有時機讀到這樣一篇震人心魄的文章；感謝斑羚，是它們讓我懂得了什么叫“飛渡”，什么叫“犧牲”，什么叫“偉大”；感謝我自己，讓找明白了許多許多……老斑羚是偉大的，它們用自己的生命，換來了種群的新牛。當我初瀆這篇文章時，我的汨，是為老斑羚的自我犧牲精神而流的；我的心靈，是由于老斑羚的偉大與崇高而震撼的。然而，老斑羚更是智慧的，這是我再讀文章時所獲的珍貴財富。它們清楚地意識到，要通往生命的此岸，跨越這道不可逾越的天塹，必須要做出宏大的犧牲。當然，做出了這種犧牲，也必會得到比這犧牲更宏大更輝煌的收獲--年輕斑羚義躍到了生命的此岸，斑羚群免遭滅絕了，這難道不正是那些犧牲的老斑羚的智慧之處嗎?在我們的生活中，我們的學習上，也同樣有-道道如“傷心崖”和兩面陡崖之間天塹-般的困難和誘惑。那么，在面對這些阻礙時，我們應該采取什么樣的正確態(tài)度呢?在面對誘惑時，我們是否也該像老斑羚一樣，犧牲一些利益，一些不必要的樂趣和歡娛，去換取成功和希望呢？明智的抉擇往往是痛苦的，就像老斑羚為了種族的新生而選擇廠自己的死亡一樣，但是，我想我們所做的選擇和犧牲，一定不會有老斑羚做得更痛苦，更宏大吧!在通往成功的道路上，我們還有什么不能克服的呢?我們還有什么理由不去克服一切閑難，不去抵抗一切誘惑，不去做出一切必要的犧牲呢?為了青春的、人生的夢想啊!智慧而偉大的斑羚，尚且明山為飛渡天塹時需要的正確抉擇而做出宏大的犧牲，而我，又何嘗不能體會，不能學習它們呢？感謝斑羚，為我上了生動而深刻的一課，我要將“斑羚飛渡”這四個字上整地謄下來，貼在我的桌上；我要將這篇故事銘記在心，讓它時刻鞭策我飛渡天塹，奮勇前進!啟示四因事設喻，敘議結合有一種隨筆叫“隨感”或“雜感”，因事而感，以事設喻，寄意于事；，偶有所感，隨手而汜。內容廣泛，敘議結合，這篇隨筆援事設喻，以“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！钡墓糯裨挶扔髦腥A兒女一脈相承的堅忍意志和不懈追求，以古喻今，言古論今再以古代圣賢名言“昭示”夸父逐日之“血統(tǒng)”，界定精衛(wèi)車海之“心魂”。在講述神話傳說，引述圣人名言的同時，由事、議，邊敘邊議，敘議結合，論述了當代新時期的“夸父”和“精衛(wèi)”們在奔向新的“太陽”，在充滿危險、曲折的荊棘路上不畏難、不避險，自強不息的大無畏精神特征。夸父的血統(tǒng)，精衛(wèi)的心金晨古代的傳說總充滿著神奇色彩，從古到今，無數神話傳說，無數圣賢名言感染著一代又一代中華兒女、炎黃子孫，使之有著堅忍的意志、堅強的性格、勇往直前的信念和不懈的追求。我們同是夸父的血統(tǒng)，我們都有精衛(wèi)的心。“夸父與日逐走”，終“化為鄧林”，偉哉!壯哉!這就是的堅忍不拔。今天，我們仍然無比崇尚夸父追日的精神。我們仍然懷著和夸父當年一樣的豪情和氣魄，去追逐世界的先列，奔向中華崛起的宏偉目標。我們與時代、與極限逐走，我們向未來、向成功挑戰(zhàn)。因為我們有夸父的血統(tǒng)!“銜西山之木，堙東海?！眰ピ?壯哉!這就是的百折不撓!精衛(wèi)是我們的代表。今天，當我們羽翼十滿，我們也將銜著建立的材木，銜著青色橄欖葉，把它撒在華夏大地，填補所有的空白，彌補所有的缺乏；當我們能展翅高翔，我們也將銜來五色的鮮花，編出絢麗的花環(huán)，把它撒向五湖四海，讓中國飄香溢彩。我們驕傲，因為我們有精衛(wèi)的心!夸父追日，精衛(wèi)填海，這些僅僅是神話。可那些古代仁人們鏗鏘的訓言，義何嘗不在向我們昭示著什么是“夸父的血統(tǒng)，精衛(wèi)的.心”?？窗?“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，“歲寒，然后知松柏之后凋也”……是啊!夸父的血統(tǒng)意味著強大生命力的釋放，將朝氣和生命寓于自己的理想、追求的目標；意味著一種無畏的自信心的表達，無論眼前是一條怎樣危險而曲折的荊棘路，無論這條荊棘路上有多少毒獸頑荊，都要奮力-搏，砍去荊棘，劈開道路，讓不可能變成可能；意味著少年的豪氣和無畏的志氣，自強不息，奮斗不止!“精衛(wèi)的心’”是一顆熾熱無比、永遠不止的心，是向著目標不言退、向著困難不言悔的心，是崇高的決心，不懈的信心!我們是夸父、精衛(wèi)的后代，我們有夸父的血統(tǒng)、精衛(wèi)的心。填補缺乏。，追求完美，看!太陽就在前方，那是屬于我們的--輪永遠不落的太陽!啟示五記錄所見所聞抒寫所感所想這是一篇記游形式的隨筆。開篇點明訪日緣由，人員、時間、地點，“難忘”二宇點明訪日印像，可謂文眼。接下來寫機場印像，奈良風格、鹿群撒歡、建筑藝術、歡迎晚宴、文藝演出、揮淚辭別：、，幕幕所見情景，一幅幅所觀景致的描寫之中，無不交融著作者的主觀感受和感想。特別是由眼前所見的奈良眾多的古寺名閣所感受到的中日文化之源遠流長，所聯(lián)想到的“古代日本文化繁榮時期的一幕幕盛景”，與作者離別之際，依窗鳥難？？所引起的萬千思緒，尤其是有關“二戰(zhàn)”的聯(lián)想和撫平創(chuàng)傷的美好愿望，將中國中學生熱愛先進文化、崇尚藝術精神、盼望中日友好的博大胸襟和民族精神力透紙背地表現了出來。訪日隨筆陜西可婷婷我們西安市中小學生友好訪日團一行25人，應日本奈良市政府的邀請，于1995年8月21日至27日，對日本奈良、大阪進展廠7天的友好訪問，度過了我最難忘的一周。經過4個多小時的航行，飛機終于在名古屋機場著陸了。踏上日本的國土，吸著新的空氣，我仿佛到了一個新的世界。停車場上那兒千輛各式各樣的汽車，使人目不暇接，那與綠樹相映的青草使人賞心悅目。奈良，這座我心目中美麗而繁華的都市，卻以她寧靜、古樸的風格再現在我的面前。清晨的奈良，沐浴在柔和的晨光中。干凈的街道兩旁．廣闊的草地到處翠色欲滴，那一棵棵大榕樹枝繁葉茂，就像一把把宏大的綠傘，、隨著那悠長的圓號聲，那些訓練有素的梅花鹿就會從四面八方聚集而來，有的成群飛奔，有的悠然結隊，場面壯觀無比。原來，梅花鹿是奈良的象征，在街頭、空地隨處可見。在綠茵茵的草地上，鹿群和我們撒起歡來，有的和我們追逐打鬧；有的依偎在我們腳下；有的還二五成群地和我們搶餅干，，此時此刻我們的心隨著歡樂的鹿群融入這綠色的畫卷中。奈良的春日大社，鹿招提寺、興福寺和世界最大的木造建筑物--東大寺，更給人以藝術的享受。那精巧的建筑和精巧的藝術雕刻，釀出了一種風雅的氣氛，使我們深深地感受到，奈良不愧是日本藝術、文化繁榮的古都。也就是這眾多的古寺名閣，使我們感受到，中日文化源遠流長。漫步回廊，仰望屋瓦，確實給人一種超越空間的感受，使我們仿佛看到了古代日本文化繁榮時期的一幕幕盛景。那是我們到達奈良的第二天的晚上，奈良市市長大川靖那么先生在巾政大廳為我們舉行了豐富的歡迎晚宴。在幾十米長的餐桌上，擺滿了各種色、香、昧俱佳的餐點。在市長先牛的提議下，大家舉杯同賀，談笑風生。這時，市長先生來到我跟前，詢問我的學習和生活情況，并和我一起合影留念，使我深切地感受到中國--日本雖遠隔千里，但我同樣被融入一個溫暖的大家庭之十。為了感謝市長先生的熱情款待，我們?yōu)槿毡九笥勋I上了一臺豐富精彩的文藝演出。我這個整臺節(jié)目的主持人，曾在中國的舞臺上揮灑自如，然而在異國他鄉(xiāng)主持這臺晚會，不免有些緊張。但當我看到臺下朋友們那真誠的笑臉，聽到那一次次熱烈的掌聲時，我便再次充滿自信，沉著地走上舞臺，同學們精彩的表演一次又一次贏得全場的掌聲。其中，富有特色的舞《龜茲》最受歡迎，我和另外7位同學身著鮮艷的民族服裝，和著輕快的樂鼓翩翩起舞，為日本朋友展示了中國西北邊疆少數民族的文化風情。最后，我們又身著和服，隨著緩緩奏起的日本民歌起舞，手持“扶桑扇”．動作輕盈而不嫵媚，細膩而不拘謹，含蓄的笑容、柔美的舞步、款款大方的氣質，頗有幾分“櫻花小姐”的風范，使雷鳴般的掌聲經久不息。短暫的旅行就要完畢，奈良市政府領導專程趕來為我們送行，大家只有用眼淚傾訴著彼此的真情。飛機在跑道上滑行，我依窗鳥瞰，不由得思緒萬千。奈良那眾多與占長安建筑相仿的古塔名寺，使我們看到了中日文化交流的源遠流長?！岸?zhàn)”雖人民帶來宏大的災難，但中日兩國人民感情的創(chuàng)傷會由我們共同撫平，兩國人民的友誼也會在我們的共同努力下，得到穩(wěn)固和開展。當然，留給我印