淺論魯迅作品之藝術特色

...wd......wd......wd...論文序號：廣東高等教育自學考試

漢語言文學專業(yè)本科畢業(yè)論文淺談魯迅小說之藝術特色論文準考證號：作者單位：指導教師：主考學校：廣東省中山大學完成時間：2008年2月淺談魯迅小說之藝術特色[內容摘要]魯迅，20世紀中國新文學的開山人和創(chuàng)造者，他的小說數(shù)量不多，卻是中國現(xiàn)代現(xiàn)實主義的奠基石，在中國現(xiàn)代小說史上有著無可非議的崇高地位，其數(shù)量之少和影響之大之間如此巨大的反差，本身就已經(jīng)是“令人驚嘆不已的奇跡。〞本文就以他的小說集?吶喊?和?彷徨?為例，從五個方面論述他小說的藝術特色：①寫實為主體，象征、理想、浪漫相結合的創(chuàng)作方法；②典型人物的成功塑造；③豐富多彩的藝術表現(xiàn)形式；④悲劇為主，喜劇因素的融合；⑤簡潔、凝練、含蓄的語言風格。從中可以看出，他的小說既繼承了我國古典小說的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時又吸收了外國小說的表現(xiàn)方法和藝術技巧，創(chuàng)造出真正具有現(xiàn)代意義的新的小說形式。[關鍵詞]：創(chuàng)作方法，典型人物，表現(xiàn)形式，悲喜劇結合，語言風格[正文]魯迅，一個軀體雖死而精神彌張的偉人，一位20世紀中國最有魅力的文化名人，他一句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛〞總是會讓我們想起那個憂國憂民，奮而吶喊，而又甘愿擠自己的奶哺育人民群眾的高貴靈魂。魯迅一生共創(chuàng)作了33篇小說，收集在?吶喊?、?彷徨?、?故事新編?三本小說集里。其中?吶喊?和?彷徨?反映了20世紀初至30年代中國的社會生活和重大事變，是一本20世紀初期中國社會的大百科全書，是中國現(xiàn)代小說的開山之作，每一篇小說里面都塑造了一個極其生動形象的小說人物，“狂人〞、“阿Q〞、“孔乙己〞、“祥林嫂〞、“閨土〞、“涓生〞等眾多性格鮮明的人物，隨著魯迅先生被所有的人所記憶，他們永遠不會過時，永遠不會被大家所遺忘。本文就他的小說集?吶喊?和?彷徨?淺談魯迅小說之藝術特色。一、現(xiàn)實主義為主體，象征主義、理想主義、浪漫主義相結合的創(chuàng)作方法。1、 以現(xiàn)實主義為主體。創(chuàng)作方法，是作家面對不同的社會對象所采用的特定的對話方式。魯迅當時所處的是一個黑暗、動亂的舊中國，他從事文學活動的目的是“改革國民性〞，所以在他的小說中，每篇小說，每一個人物形象，都是對舊中國五千年封建制度對群眾生活的殘酷壓迫和思想上的扭曲毒害的沉重控訴。?狂人日記?描寫了一位患“迫害癥〞的精神病人。由一個狂人的狀似瘋言瘋語，提醒出中國五千年封建社會的本質就是“吃人〞，揭露了封建主義統(tǒng)治的兩面性：外表上的仁義道德和骨子里的吃人。?孔乙己?塑造了一位深受封建制度及科舉制度毒養(yǎng)的可悲可憐的窮酸書生的形象，從孔乙己所走過的生活道路里，我們看到了一個舊時代的知識分子是若何被封建思想徹底“吃〞掉的悲劇。?在酒樓上?塑造了一位較早覺醒，曾有過救國救民、改革社會的雄心壯志，卻在強大封建勢力高壓下最終變得碌碌無為、自欺欺人的軟弱知識分子。呂緯甫的寂寞、落漠、無奈是當時知識分子彷徨無知的縮影。?故土?生動形象地塑造了“項戴銀圈、手持鋼叉〞的“小英雄〞閨土，由于深受封建禮教傳統(tǒng)觀念所侵害和軍閥官匪的壓榨剝削，演變成一位被困難貧困折磨得“像個木偶人〞的中年閨土。?祝福?寫了農村婦女祥林嫂悲慘的一生。如果說?吶喊?偏重揭露“吃人〞事實，對被“吃〞者“哀其不幸，怒其不爭〞，那么?彷徨?那么是更多通過被“吃〞者的悲劇揭露和批判“吃人〞思想。而祥林嫂就是這樣一個被吃掉的人。祥林嫂獨立、能干，有著堅強的求生欲望，她“死了當家人，所以出來做工〞，“人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。〞而這樣一個人卻在她婆婆、大伯子以及魯鎮(zhèn)人們從魯四老爺?shù)缴婆肆鴭層幸鉄o意的行為中折磨死去。魯迅借祥林嫂這個人物對封建禮教、封建道德、封建迷信思想進展了深刻揭露和沉痛控訴，從而揭露出在長期的封建統(tǒng)治下，人們的靈魂都被“吃掉〞，因而變得的精神麻木和關系冷漠本質問題來。2、象征主義、理想主義、浪漫主義相結合的創(chuàng)作方法。魯迅一向主張“博采眾家，取其所長〞，他認為，作家“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘假設叮在一處，所得就非常有限，枯燥了〞①。因此，在魯迅小說中，除了作為主體的現(xiàn)實主義之外，還采取了其他的創(chuàng)作方法，其中尤以象征主義、浪漫主義最為顯著。?狂人日記?是具有最明顯的象征主義色彩的作品。它是魯迅在五四新文化運動中發(fā)出的第一聲吶喊。作者在狂人的一些關鍵性的瘋話里，精心的安裝了雙關的含有深意的揭露封建本質的內容，比方，從每頁寫著“仁義道德〞的書本里看出滿篇寫著的卻是“吃人〞兩個字，從而塑造了一個最清醒的反封建主義的戰(zhàn)士形象。?藥?里寫了兩個悲劇，華老栓按照迷信，買人血饅頭為兒子小栓治病，最后卻丟了小栓的性命；反清的革命志士夏瑜，因為伯父的告密被殺害，一腔反清熱血卻成為了連給別人治癆病也治不好的“藥〞。作者卻在這個寫實的根基上參加了象征主義的色彩：特意安排兩個悲劇的主人公一家姓“華〞、一家姓“夏〞，合起來恰恰是中國的古稱“華夏〞，一下子把兩個家庭的悲劇上升為一個民族的悲劇，把其中蘊含的意義提升到一個新的高度。?故土?中，“我〞和閏土，由于現(xiàn)實社會所決定，幼時天真純樸的關系已不復存在，閏土的一聲“老爺〞，不但使作品中的“我〞“似乎打了一個寒噤〞，就是書外的讀者聽來也更是揪心，但是魯迅對將來人們之間的關系卻懷著理想，把希望寄托在水生和宏兒這一輩人身上“我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……〞文章的最后，作者眼前又出現(xiàn)了“一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月〞。陳涌同志在為紀念魯迅誕生一百周年所撰寫的文章?魯迅的現(xiàn)實主義和浪漫主義問題?中就說“即便在他的現(xiàn)實主義的小說里，我們也會感覺得到那種有時埋藏得很深的理想和激情的潛流。②〞?社戲?是一篇理想主義比較明顯的作品。?社戲?通過回憶兒時和小朋友一道看社戲，把許多年前“一個離海邊不遠，極偏僻的，臨河的小村莊〞中人們的生活情趣，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在大家面前。那里人們生活雖不富裕，卻是那樣自如愉快；.他們純樸誠摯，雖有“行輩〞卻不分“行輩〞，偶爾發(fā)生吵鬧也“決沒有人會想出‘犯上’這兩個字來〞；人們〔包括孩子們〕都是熱情好客，待人以禮的，甚至會引人“偷〞自家地里的豆子請客；對自己的勞動成果卻又那么引以自豪，六一公公因自己種的豆子受到“迅哥兒〞的稱贊而快樂得“感謝起來〞……在?社戲?里魯迅描繪了一幅人與人之間、人與自然之間十分融洽和諧的桃花源式的美景，充分的抒發(fā)出作者對純樸的人性以及人與人之間真誠關系的向往。這，也就是一種理想主義的表現(xiàn)和追求吧。二、典型人物的成功塑造魯迅筆下，每一個人物形象都刻畫得栩栩如生，活靈活現(xiàn)，入骨三分，卻又絕無重復，這是因為魯迅特有的刻畫人物形象的方法。1、“雜取種種人，合成一個〞的典型化方法。這種方法使人物形象具有深廣的社會歷史內涵，同時又非常個性化。魯迅塑造典型人物時，采用的是“雜取種種人，合成一個〞③的典型化方法。魯迅說他筆下的人物“沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色〞，而“所寫的事跡，大抵有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止〞④?？滓壹赫乔f萬個飽受封建教育和文化毒害的讀書人中的一個，在他的身上有許多下層知識分子的弱點：第一、“孔乙己是站著喝酒的惟一的穿長衫的人〞，這說明此類讀書人既無力進仕，而又不愿意降低自己的身份與貧苦人民為伍，整日昏沉麻木、好逸惡勞的狀態(tài)。第二、這些人又很可悲，不能清楚地認識自己的處境，始終以“讀書人〞自居，又常以“君子固窮〞等封建迂腐的理論來自欺欺人，自我解嘲。?阿Q正傳?中的阿Q的形象，就是一個既具鮮明個性特征，而個性之中又包孕了對辛亥革命前后社會生活一些重要底蘊的藝術概括，即再現(xiàn)了農民在帝國主義和封建主義雙重奴役下的深重苦難。2、白描手法，采取“畫眼睛〞和“勾靈魂〞的方法。魯迅非常注意文章的簡練，為此，他提倡中國傳統(tǒng)的“白描法〞，關于這種“白描法〞的要領，就是“和障眼法反一調：有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已。⑤〞他在?我若何做起小說來?一文中說到“要極節(jié)省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。⑥〞這種用最省儉的筆墨去刻畫人物特征——“畫眼睛〞的方法，在?故土?里楊二嫂的描寫上面得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，作家只用了短短幾百字，就勾勒出她那圓規(guī)形的身材和尖嘴薄舌、能說會道、潑辣放肆、非常愛占小廉價的性格，從外形到思想，無不給我們留下了鮮明到難以磨滅的印象。對于?孔乙己?里的主人公，作者也只用他“是站著喝酒而穿長衫的唯一的人〞一句話，就把這個人物已經(jīng)失去了走進酒店里屋去喝酒的資格，卻又不愿意脫下那件又臟又破的長衫，不愿意走進勞動者行業(yè)的悲劇性格，提醒得清清楚楚。然而，對魯迅來說，“畫眼睛〞還不是目的，它是為深刻提醒人物的精神世界——“畫魂靈〞服務的。魯迅把真正寫出靈魂，作為文學的很高境界。在表現(xiàn)人物形象被壓迫的苦痛時，魯迅總是將筆觸深入到了人物的心靈深處。?故土?里，中年閏土嚅動著叫出“老爺〞時；?阿Q正傳?里阿Q死到臨頭還渾渾噩噩的為沒有畫好一個圓圈而懊惱時；?在酒樓上?呂緯甫自述像“蠅子〞一樣“飛了一個圈子，便又回來停在原地點〞時；?祝福?中的祥林嫂直到臨死之前還在執(zhí)拗地提出有沒有地獄的疑問時；?孤獨者?里的魏連殳那受傷的靈魂連同他那像深夜里狼嗥一般的哭聲，無不將人物所受到的精神上面的苦刑寫得極其深刻。3、精選典型細節(jié)。將常見的生活細節(jié)提煉為典型細節(jié)，服務于典型形象的刻畫，是魯迅小就創(chuàng)作的又一方法。這在?孔乙己?中表現(xiàn)得最為突出?？滓壹涸谖幢淮驍嗤戎?，到酒店中，當他被人譏諷時并不理會，而是“對掌柜說：‘溫兩碗酒，一碟茴香豆。便排出了九文大人民幣?！曔@里的細節(jié)描寫一方面交代了孔乙己此時的生活還能勉強過得去，另一方面又表現(xiàn)了他的迂——“排〞出九文大人民幣，似乎有一種自滿和炫耀。而當他被丁舉人打斷腿之后，他是用手走來的，并且當“我〞端給他酒時，“他從破衣袋里摸出四文大人民幣〞，此時情形說明孔乙己致絕境——身體殘廢、性命難保。這兩處典型細節(jié)的描寫對于豐富孔乙己的人物形象和性格具有一定的促進和潤色作用。而孔乙己站在咸亨酒店柜外，買一碟茴香豆慢慢吃著并一顆一顆分給孩子們的細節(jié)描寫，又相當成功地表出現(xiàn)了孔乙己的窮酸相和迂腐而善良的性格。?故土?中，“我〞和閨土是在20年后才重逢的。再度相見時，閨土已判假設兩人了，這種差異表現(xiàn)在三個方面：一是外貌的差異。少年時的閨土“先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，……那手也不是我們記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了〞外貌的巨大變化，突出地顯示了閨土人生磨難的深重和生活的艱辛、困苦。二是性格的差異。童年的閨土樂觀、活潑、機敏，此時的他卻已變得麻木而頹灰了。少年閨土和“我〞之間無話不談，“現(xiàn)在太冷，你夏天到我們這里來。我們日里到海邊撿貝殼去……晚上我和爹管西瓜去，你也去?！惚隳罅撕?，輕輕地走去……〞中年閨土“我問問他的景況，他只是搖頭。……他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。〞三是精神的差異。少年閨土同“我〞是哥弟相稱，現(xiàn)在卻“他的態(tài)度終于恭敬起來了，清楚的叫道：老爺！……〞，還強命兒子水生向“我〞打拱，并說兒童時代的平等相待是“不懂事〞?！岸暤氖鞘裁础笆篓暷?，顯然是封建傳統(tǒng)倫理罷了?！安欢篓晻r的關系其實是純潔無邪的；而此時的所謂“懂事〞，那么是他懂得遵循封建等級觀念的約束、心靈已被慣例所扭曲和銹損了！4、為人物設計典型環(huán)境。?孔乙己?，魯迅選擇咸亨酒店作為人物活動的場所和開展情節(jié)的特定環(huán)境，一來由于這個地方是人來人往、說長道短的場所，在這樣的生活畫面中便于突出地展示孔乙己在魯鎮(zhèn)社會中所處的地位；有利于“我〞這個酒店小伙計來直接表達和感受孔乙己的不幸遭遇及其在酒店中的種種窘?jīng)r。二來孔乙己的迂腐、好喝懶做等思想性格特點，在這樣的環(huán)境里也最容易獲得充分的暴露。他的迂腐，不僅在人們取笑他、嘲諷他，使他窮于應付時表現(xiàn)了出來，他的好吃懶做，只消看一看他即使去偷也要喝酒等情節(jié)，就了然于胸了。第三、咸亨酒店既有“長衫一族〞，也有貧窮的“短衣幫〞，通過對這些人物的描寫，有利于更好地展現(xiàn)咸亨酒店這個“小社會〞和影射當時的整個社會，這對于反映社會各階層的狀況及人和人之間的關系及提醒社會現(xiàn)實都有非常重要的作用。?祝福?中魯四老爺書房的陳設，是凝固為物質環(huán)境的思想環(huán)境，是魯四老爺陳腐理學道德的外化形式。三、豐富多彩的藝術表現(xiàn)形式魯迅小說所運用的表現(xiàn)手法靈活多樣，運用純熟已到達登峰造極的地步，使一個個并不復雜的故事變得起伏跌宕、耐人尋味、引人入深、欲罷不能。比照。魯迅自己說過“優(yōu)良的人物，有時候是要靠別種人來比較，襯托的，例如上等與下等，好與壞，雅與俗，小器與大度之類。沒有別人，即無以顯出這一面之優(yōu)，所謂‘相反而實相成’，就是這。“相反相成〞就是利用對立因素的反襯來展開描寫，以到達防止單調、平板，增強藝術效果的目的。?一件小事?就是“相反相成〞的一個極好的寫照。?一件小事?開篇就是一段議論，以“國家大事〞與“一件小事〞，“已經(jīng)六年〞和“一個短暫的早晨〞、“算起來也不少〞與“一件〞、“不留什么痕跡〞與“至今忘記不得〞、“增長了我的壞脾氣〞與“將我從壞脾氣里拖開〞等對立因素一一加以比照，這樣“一件小事〞的重要性就被突出出來了。小事的經(jīng)過是圍繞著老女人被撞倒這件事展開描寫的。作者的著眼點主要放在“我〞和車夫在對待老女人的截然不同的態(tài)度上。正是在這樣著意的比照描寫中，使“我〞對貧苦民眾的冷漠態(tài)度與車夫誠懇待人形成了鮮明的比照。隨著事態(tài)的進一步開展，車夫的高貴品質得到了進一步的展示，這種時候，“我〞突然感到了一種異樣的感覺，這種心理活動也是用比照的寫法形象的表現(xiàn)出來的：車夫“滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見〞，與此相比照，“他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來。至此，“我〞對苦力工人的敬仰和對當時軍閥統(tǒng)治下的社會秩序的不滿、失望形成了強烈比照。?故土?中作者通篇運用比照，通過“我〞與閏土的比照；閏土與楊二嫂的比照；現(xiàn)在的閏土與少年閏土的比照；現(xiàn)在的楊二嫂與過去楊二嫂的比照；現(xiàn)在的“我〞與過去的“我〞的比照；未來與現(xiàn)實的比照。讓我們看到了未受封建思想侵蝕的少年閏土和身受其害的中年閨土的強烈反差，以及楊二嫂從一個終日坐在豆腐店里不動的傲慢美麗女子變成了一個趁人不備順手牽羊拿來走諸如手套、“狗氣殺〞之類小物件的市儈小人。而且正是她這種貪占小廉價的市儈形象與閨土的樸實、厚道又形成了一種鮮明比照。?故土?通過這些重重比照反映了農村凋蔽敗落的景象，表現(xiàn)了農民存在狀態(tài)的惡劣和境遇艱困，更重要的是，它還深刻地提醒了他們精神上的壓抑和苦痛，以及被封建傳統(tǒng)觀念所扭曲而導致的人際關系的隔膜。2、重復。魯迅在小說中，經(jīng)常有意讓一些語句、一些細節(jié)在同一個作品中重復出現(xiàn)，收到抒情詩那種循回復沓、意境深遠的效果。?祝福?從舊歷年底的爆竹聲寫起，又在舊歷年底的爆竹聲中完畢，暗含著作者對祥林嫂悲劇的多少同情，又暗含著作者對冷酷、冷漠的舊社會的多少嘲諷。再寡的祥林嫂屢次“直著眼睛〞，從“我真傻〞起頭，講她兒子阿毛被狼叼走的悲慘故事；在?孔乙己?中，主人公已經(jīng)不再露面之后，還讓掌柜的幾次在過節(jié)時重復提到“孔乙己還欠十九個人民幣呢〞；?風波?里的九斤老太，一再發(fā)出“一代不如一代〞的感慨；?傷逝?中的小狗阿隨，先后四次出現(xiàn)。這些都起著襯托氣氛，加深悲劇或者喜劇意味的作用。3、意象。魯迅小說，意象很多，如：?故土?中的“金黃的圓月〞、?狂人日記?中“很好的月光〞、?藥?中夏瑜墳上的“花環(huán)〞，?在酒樓上?的“老梅〞、“山茶樹〞，?長明燈?中的“長明燈〞，?祝福?中的“雪花〞……，這些豐富多彩的意象是魯迅小說的重要元素。在魯迅的藝術意象世界里，有一種帶有某種原型色彩的核心意象叢。這便是關于封建社會的本質是“吃人〞的意象；關于中國國人精神麻木的意象；關于中國社會是一個密不透風的鐵屋子的意象；關于魯迅自身作為一個先進知識分子的孤獨寂寞的意象等等，這些核心意象叢決定著魯迅藝術創(chuàng)造的基本傾向。在魯迅小說眾多意象中，其中“月夜〞貫穿魯迅小說并成為魯迅小說具有基調性質的意象。?吶喊?、?彷徨?25篇小說中，竟然有9篇出現(xiàn)了“月夜〞意象，超過了全部小說的三分之一。其中?吶喊?占6篇，?彷徨?占了3篇，而且在有的作品中，如?社戲?、?故土?等，月夜意象還出現(xiàn)不止一次。月夜意象在魯迅小說中出現(xiàn)頻率之高，篇幅之大，形式之多樣，決非偶然現(xiàn)象，自然界中的月本身就是虛幻的，它的光芒并非來自自己，而是反射了太陽的光芒。?故土?和?社戲?中的月又都是對過去的回憶，更增添了幾分虛幻色彩。以虛幻的月象征理想社會，預示了理想社會也是虛幻的，無法實現(xiàn)的。這正是魯迅那樣的先驅者們共同面臨的精神困境。四、悲劇為主，喜劇因素的融合魯迅曾經(jīng)給悲喜劇下過一個精辟的定義“悲劇將人生有價值的東西消滅給人看，喜劇將那些無價值的撕毀給人看。〞這個定義很突出的一點是，魯迅是以價值觀念來衡定事物的界限。這也就形成了魯迅在悲喜劇創(chuàng)造的方面的幾個特點。1、平民式的悲劇。西方文學中的悲劇主人公大多是英雄豪杰或者說出類拔萃的人物，比方哈姆雷德、亞歷山大，但是魯迅認為“然而人們于英雄的特別的悲劇者少，消磨于極平常的，或者簡直近于沒有事情的悲劇者卻多。〞⑦而且，魯迅從事文學活動的目的是“改革國民性〞，所以魯迅筆下的悲劇，幾乎都是普通人物的悲劇。在新年“祝福〞聲中死去的地主家普通女傭祥林嫂，在未莊“革命〞之日冤枉死去的農村中普通的雇農阿Q，在“孽風和毒焰〞中悲慘消滅的普通知識婦女子君等。2、不都是以死亡結局。因為魯迅著重于平民悲劇，所以小說中的主人公并無驚天動地的壯舉，而“將人生有價值的東西消滅給人看〞也并不意味著悲劇主人公的死亡，而是將主人公身上那些可貴美好的品格或者是善良合理的愿望在黑暗社會中的破滅的不幸，從而引起人們的惆悵、感慨和同情。比方?故土?中的少年閏土，豪爽、樂觀、天真、能干，曾被我稱之為“小英雄〞，但是中年閏土，卻變得麻木僵化，“苦得像一個木偶〞，閏土從少年到中年所發(fā)生的巨大變化，不可謂不是一樁悲劇，魯迅運用比照的手法，強調地描寫出到了中年之時，少年閏土身上許多“有價值的東西〞已被黑暗社會無情地“消滅〞掉。又如?在酒樓上?中的呂緯甫，早年也是一個覺醒的熱血愛國青年，曾敢去城隍廟拔掉神像的胡子，還因連日議論改革中國的方法以至于打起來，后來卻象“一只蜂子或蒼蠅飛了一個小圈子，便又回來停在原地點。〞變得“敷敷衍衍，模模糊糊、隨隨便便，無乎不可了。雖在教書，教的卻是家館，男學生念?詩經(jīng)?、?孟子?，女學生念?女兒經(jīng)?，返鄉(xiāng)做的兩件事情，一是奉母命為小兄弟遷墳，二是奉母命給阿順姑娘送剪絨花，盡管小兄弟的尸骨已朽，阿順也早已亡故，呂緯甫卻仍舊照做不誤，讓人覺得他迂腐可悲，而又深深的落漠無奈。3、悲劇中帶著喜劇。由于悲劇人物大抵都有這樣那樣的缺點，而魯迅又從“改革國民性〞目的出發(fā)，對之采取善意批評的態(tài)度，所以，魯迅的某些悲劇小說中往往帶有喜劇因素。?孔乙己?、?阿Q正傳?這幾篇小說，孔乙己和阿Q，本來是喜劇性的人物，孔乙己的“竊書不能算偷〞、“君子固窮〞，阿Q的“精神勝利法〞，都給人們留下了很深的印象。但他們無法掙脫社會的桎梏，不得不走向悲劇的消滅，因此我們對他們發(fā)出的是“含淚的微笑〞，悲劇的美感中摻進了喜劇的美感。五、簡潔、凝練、含蓄的語言風格魯迅曾經(jīng)說過：“我力避行文的嘮叨，只要覺得能夠意思傳給別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有……所以我不去描寫風月，對話也決不說到一大篇。〞⑧魯迅在敘事、抒情時，語言簡練到不能再簡練的地步。例如阿Q的受刑，作者只用了幾十個字進展交待：“‘救命，……’然而阿Q沒有說，他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了〞。又如?藥?中，魯迅通過敵視革命的劊子手康大叔向華老栓的茶館里的人講述夏瑜在牢里的幾句話：“這大清的天下我們大家的。〞“他這賤骨頭打不怕，還要說可憐可憐哩。〞就把革命者夏瑜正氣凜然、不畏強暴的品格提醒出來。特別是?故土?中“我〞與閏土闊別二十年后重新會見時的一段描寫，文字不多，卻內容豐富，情感深沉，耐人尋味?！斑@時我很興奮，但不知道若何說才好，只是說：‘阿！閏土哥，——你來了……〞我接著便有許多話，想要連珠一般涌出：角雞、跳魚兒、貝殼、猹……但又總覺得被什么擋著似的，單在腦里面盤旋，吐不出口外去?！病拔舀暤男那榉浅碗s，興奮而又不安，二十年離別，終以一見，百感交際，然而眼前的閏土已不是“我〞記憶中的“閏土〞，經(jīng)歷、身份乃至容貌的變化，已形成一堵無形的墻，將口“擋〞住，本有千言萬語卻不知道若何說了?！乘咀×?，臉上現(xiàn)出歡喜而凄涼的神情，〔“歡喜〞是因為兒時的伙伴二十年未見，今日一見自然分外快樂。“凄涼〞是因為二十年困苦不堪的生活在他臉上刻下了的痕跡，今日雖是好友相見，新添了的幾分“歡喜