上傳 百舸爭(zhēng)流的哲學(xué)思想課件

第二課百舸爭(zhēng)流的思想

一、哲學(xué)的基本問(wèn)題

形神之辯南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座.他們迷信佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣揚(yáng)人死后精神不亡.范縝挺身而出,指出:”形存則神存,形謝則神滅”.他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言.形——物質(zhì)（指獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在）存在的東西。神——意識(shí)（我們對(duì)這個(gè)客觀世界的反映）思維的東西。形神之辯形與神誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題。思維與存在的關(guān)系問(wèn)題即：意識(shí)與物質(zhì)誰(shuí)決定誰(shuí)思維能否正確反映存在存在決定思維思維決定存在（唯物主義）（唯心主義）承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在（可知論）（不可知論）資料1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題何者為第一性的問(wèn)題,是劃分唯物和唯心的唯一標(biāo)準(zhǔn)（誰(shuí)為第一性）（有無(wú)同一性）存在就是被感知

一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問(wèn)題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問(wèn)道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺(jué)以前，它是否存在？”只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖

當(dāng)我們有一段時(shí)間沒(méi)有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺(jué)。請(qǐng)問(wèn)：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺(jué)；還是先有餓的感覺(jué)，肚子才空空的？再問(wèn)：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺(jué)嗎？存在思維存在先有存在才有思維，存在決定思維。返回2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？

在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問(wèn)題。如：學(xué)生：教師：學(xué)校：農(nóng)民：工人：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系

思維與存在，誰(shuí)決定誰(shuí)，是劃分唯心主義與唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)論二:思維和存在的問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。(2)從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。莊子夢(mèng)蝶莊子有一次夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，醒來(lái)后，提出了一個(gè)著名的問(wèn)題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊子？”莊子的問(wèn)題看似荒唐,其實(shí)是一個(gè)重要的哲學(xué)問(wèn)題，我們憑感官感知到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著,思維和存在有沒(méi)有同一性?哲學(xué)的基本問(wèn)題1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題----思維和存在的關(guān)系問(wèn)題----包括兩個(gè)方面：①思維和存在何者為第一性的問(wèn)題－－劃分唯物和唯心的唯一標(biāo)準(zhǔn)②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題－－劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)2、為什么這個(gè)問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。1.水上樂(lè)園3.莊子夢(mèng)蝶2.4.神七飛天（唯心主義）（唯物主義）（不可知論）（可知論）根據(jù)上述內(nèi)容判斷下列圖示各屬什么觀點(diǎn)？哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)思維能不能正確反映存在存在決定思維思維決定存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在唯物主義唯心主義可知論不可知論（誰(shuí)為第一性）（有無(wú)同一性）2.2唯物主義和唯心主義某位學(xué)者問(wèn)一位民工?！澳闶亲鍪裁吹?？家在哪里？追求什么？”民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”學(xué)者說(shuō)：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！蔽ㄎ镏髁x和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用,如果給它們加上別的意義,就會(huì)造成混亂.唯物主義形態(tài)A、基本觀點(diǎn)B、進(jìn)步性C、局限性古代樸素唯物主義金、木、水、火、土等是世界的本原，即物質(zhì)＝具體物質(zhì)形態(tài)否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了1、17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。（二）近代形而上學(xué)唯物主義原子:英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。唯物主義形態(tài)A、基本觀點(diǎn)B、進(jìn)步性C、局限性近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，即物質(zhì)＝原子、分子在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)和歷史觀上的唯心主義等局限性機(jī)械性：自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過(guò)程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切。甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器，用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。形而上學(xué)：靜止、孤立、片面的看問(wèn)題。把事物的本質(zhì)看成是永恒不變的歷史觀上的唯心主義（不徹底性）：承認(rèn)自然界是客觀的，認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展——唯心史觀其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。

原子～10－10m原子核～10－14m核子～10－15m夸克（層子）～10－17m亞夸克～10？m唯物主義形態(tài)A、基本觀點(diǎn)B、評(píng)價(jià)辯證唯物主義和歷史唯物主義（物質(zhì)＝客觀存在）不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器二、唯心主義誰(shuí)決定誰(shuí)呢？1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物3、心外無(wú)物4、存在就是被感知5、我思故我在唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神。如：教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、鄭人買(mǎi)履、掩耳盜鈴、智子疑鄰唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（二）客觀唯心主義1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物3、心外無(wú)物4、存在就是被感知5、我思故我在主觀主觀主觀主觀客觀辨別：三、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義其一其二唯心主義辯證法形而上學(xué)全面、聯(lián)系、發(fā)展片面、孤立、靜止唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系？辯證法與形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義？唯物主義辨證的形而上學(xué)的唯心主義辨證的形而上學(xué)的世界的本原是什么唯物主義唯心主義世界的狀態(tài)是怎么樣辯證法形而上學(xué)

二元論——如同一人騎二馬1、天地和氣，萬(wàn)物自生2、巧婦難為無(wú)米之炊

3、掩耳盜鈴

4、形存則神存，形謝則神滅

5、心外無(wú)物1、天地和氣，萬(wàn)物自生宇宙之間的萬(wàn)物自然生存，不以人的意志所主宰。這說(shuō)明自然界是客觀存在的。2、巧婦難為無(wú)米之炊說(shuō)明了物質(zhì)在先、意識(shí)在后，沒(méi)有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí)。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。3、掩耳盜鈴違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如，“畫(huà)餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買(mǎi)履”、“削足適履”等，亦屬此義。4、形存