中國(guó)傳統(tǒng)文化之美 歷史.課件

中國(guó)傳統(tǒng)文化之美

成員：王梓涵、葉豐慶、趙歷欣、張夢(mèng)珊夏商西周（先秦時(shí)期文化）夏朝(約前21世紀(jì)—約前16世紀(jì)[1-3])：中國(guó)史書所載的第一個(gè)世襲制朝代，也是公認(rèn)的中國(guó)首個(gè)朝代。[4]它是一個(gè)由諸多部落聯(lián)盟構(gòu)成的國(guó)家。出土的夏朝文物，有一定數(shù)量的青銅和玉制禮器，[5-6]年代約在新石器時(shí)代晚期、青銅時(shí)代初期。夏商西周（先秦時(shí)期文化）行政區(qū)域劃分：對(duì)于夏朝的行政區(qū)，世傳為“九州”：一、冀州，夾右碣石入于河，三面距河，是各州貢道必經(jīng)之處。（今山西、河北省境、遼寧西部。）二、兗州，浮于濟(jì)、漯，達(dá)于河。（今山東西部、河北東南角。）三、青州，浮于汶，達(dá)于濟(jì)。（今泰山以東之山東半島。）四、徐州，浮于淮、泗，達(dá)于河。（今淮河以北之江蘇、安徽以及山東南部。）五、揚(yáng)州，沿于江、海，達(dá)于淮、泗。（今淮河以南之江蘇、安徽以及浙江、江西北部。）六、荊州，浮于江、沱、潛、漢，逾于洛，至于南河。（今湖北、衡山以北之湖南以及江西西北端。）七、豫州，浮于洛，達(dá)于河。（今河南、湖北北部、陜西東南、山東西南角。）八、梁州，浮于潛，逾于沔，入于渭，亂于河。（今四川以及陜西、甘肅南端。）九、雍州，浮于積石，至于龍門西河，會(huì)于渭、汭。（今陜西、甘肅、寧夏、青海。）夏商西周（先秦時(shí)期文化）漢字夏朝文字：原始文字的雛形，從仰韶文化到大汶口文化等文化遺存看已經(jīng)出現(xiàn)，并在逐步發(fā)展中。在河南安陽商都殷墟等處發(fā)現(xiàn)的甲骨文字和金文，是中國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的文字，是基本成熟的文字。從殷墟時(shí)代上溯到夏初，不過八九百年，夏代已有文字和文獻(xiàn)記錄，是無可懷疑的。商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的，因?yàn)闅v史上已有夏篆的記載，夏禹書、禹王碑則是夏朝的傳世文字，是夏篆。夏商西周（先秦時(shí)期文化）飲食文化：在夏朝那個(gè)悠遠(yuǎn)的古老時(shí)代，飲食文化是重要的組成部分，早在夏朝就有谷，稻，麥，瓜等多種農(nóng)產(chǎn)品出，如今我們的一日三餐也是從夏朝流傳而來，當(dāng)時(shí)人們主要以稻米小麥為主，休息時(shí)人們會(huì)以當(dāng)下的瓜果作為食物，夏朝也出現(xiàn)了釀酒技術(shù)，夏朝以井田制為主，總之，夏朝有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的飲食文化。夏商西周（先秦時(shí)期文化）夏朝服飾：夏朝的服飾以黑為主夏朝是占木德而成天下,尚青色,故服飾用青色夏代是我國(guó)歷史上的第一個(gè)朝代。其服飾帶有鮮明的宗教信仰色彩，其確立的上衣下裳的形制和玄衣黃裳的服色。其中上衣代表天，因?yàn)樘煸谖疵鲿r(shí)為玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因?yàn)橥恋貫辄S色，故下裳用黃色。夏朝建立了一套以帝王的祭服——冕服為中心的服飾制度，它的形式、色彩、紋樣均源于對(duì)天地的尊崇和對(duì)乾坤秩序的追求。夏商西周（先秦時(shí)期文化）商朝：又稱殷、殷商[1-3]，是中國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代，是中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝。夏朝諸侯國(guó)商部落首領(lǐng)商湯率諸侯國(guó)于鳴條之戰(zhàn)滅夏后在亳（今商丘）建立商朝。之后，商朝國(guó)都頻繁遷移，至其后裔盤庚遷殷（今安陽）后，國(guó)都才穩(wěn)定下來，在殷建都達(dá)二百七十三年，所以商朝又稱為“殷”或“殷商”。夏商西周（先秦時(shí)期文化）飲食：商朝，農(nóng)牧業(yè)為主的社會(huì)，尤其是農(nóng)牧業(yè)，占有極其重要的地位，殷人積累了長(zhǎng)期的種植經(jīng)驗(yàn)，所以商朝時(shí)期的飲食種類是極為豐富的，研究發(fā)現(xiàn)商朝的飲食器具也種類繁多。從這一方面也反映出商朝豐富多彩的飲食文化。此外，從甲骨文上，我們得以知道，在那時(shí)，中國(guó)要比現(xiàn)在更溫暖濕潤(rùn)，大象、貘、犀牛以及一些熱帶與亞熱帶動(dòng)物群曾經(jīng)活躍在中部平原。除了谷物之外，我們還能了解商朝飲食中的肉類。豬、狗、雞、綿羊、山羊、牛和馬早就可以獲得，水牛與鹿已被馴化。剔去了肩胛骨和甲殼的獻(xiàn)祭動(dòng)物大概是被捆起來放進(jìn)燉鍋的。夏商西周（先秦時(shí)期文化）西周服飾：西周時(shí)代貴族服飾有等級(jí)制度，周王用命令按照所任命的官爵來規(guī)定，因此稱為“命服”。命服制度主要以兩件服制來規(guī)定等級(jí)的高低，一件叫“韨”，一件叫“珩”?！绊偂痹窃紩r(shí)代遮掩下身的一塊獸皮，沿用到西周，成為貴族作為身份標(biāo)志的一幅腰圍，蓋在下身所穿“裳”前面的前面。周人男子成年行“冠禮”時(shí)除了要“加冠”，還要戴上韨。行禮和上朝時(shí)所穿的朝服也要加韨。珩是一連串佩玉，上端有一塊“似磬而小”的橫置玉石，下面系有成組的玉石。韨和珩的等級(jí)西周的命服主要是按照韨和珩的顏色來區(qū)分等級(jí)的，主要是依據(jù)顏色的深淺。這可能是西周中期以后的規(guī)定，因?yàn)榭低鯐r(shí)期的麥方鼎記載康王冊(cè)封邢侯時(shí)，并未提及韨的色彩。從歷史文獻(xiàn)和金文記載來看，韨以深紅色最貴，珩以青色最貴，即所謂“朱韨悤珩”。夏商西周（先秦時(shí)期文化）宗法制：宗法制度是由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來的，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國(guó)家組織合二為一，宗法等級(jí)和政治等級(jí)完全一致。秦漢時(shí)期秦朝：背景秦朝(公元前221年－公元前206年)由戰(zhàn)國(guó)后期的秦國(guó)發(fā)展起來的中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)，是一個(gè)極為重要的朝代。從公元前230年到前221年，秦王嬴政先后滅掉山東六國(guó)，完成國(guó)家統(tǒng)一，后北擊匈奴，南服百越。在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、交通、文化及對(duì)外開拓諸方面，采取了一系列新的政策，大大加強(qiáng)了全國(guó)的一統(tǒng)，對(duì)后世亦產(chǎn)生頗大的影響。秦漢時(shí)期秦朝服飾：重新制定了祭祀服制與朝服制度，冕冠、衣裳、鞋履、佩緩等各有嚴(yán)格的等級(jí)差別，從此漢代服制得到了確立。秦漢時(shí)代，在中國(guó)服色是一個(gè)重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進(jìn)服色思想中，秦朝國(guó)祚甚短，因此除了秦始皇規(guī)定服色外，一般的服色應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的習(xí)慣。秦代國(guó)祚甚短，只有十五年，除了秦始皇按陰陽五行思想規(guī)定的服色外，一般服色仍是沿襲戰(zhàn)國(guó)的習(xí)慣。秦國(guó)本處西陲，向來不如中原的繁文縟節(jié)，服裝樣式較簡(jiǎn)單，而且開始將古代做為常服的袍，正式穿著。在軍事上，也效法趙武靈王的胡服，即揚(yáng)棄周制的上衣下裳之韋弁服，改為上襦下褲便于騎射的形式。秦漢時(shí)期統(tǒng)一文字：秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)后，采取了一系列措施鞏固其統(tǒng)治，其中包括著名的“書同文”，即將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)使用的不同的書寫體統(tǒng)一為后世所稱的小篆，相傳該字體為秦國(guó)丞相李斯發(fā)明。秦始皇以原來秦國(guó)的制度為標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的一些制度，企圖盡可能消除由于長(zhǎng)期分裂割據(jù)造成的地區(qū)差異，以利統(tǒng)一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)文字的基本結(jié)構(gòu)雖然相同，但字體繁簡(jiǎn)和偏旁位置卻有差異。李斯受命統(tǒng)一文字，他以秦國(guó)的文字為基礎(chǔ)，參照六國(guó)文字，制定小篆，并寫成范本，在全國(guó)推行。當(dāng)時(shí)還流行一種書法，叫做隸書，比小篆更簡(jiǎn)便。書同文，將小篆作為標(biāo)準(zhǔn)文字；“焚詩書”，加強(qiáng)思想控制；以吏為師，嚴(yán)禁私學(xué)。秦漢時(shí)期漢朝：背景：漢朝（前202—220年），分為西漢和東漢，亦有以西漢與東漢的首都代指，合稱兩京。是繼秦朝之后強(qiáng)盛的大一統(tǒng)帝國(guó)。漢代被稱為“炎漢”，又因皇帝姓劉而稱“劉漢”。公元前206年劉邦封為漢中王。公元前202年西漢建立，定都長(zhǎng)安（今西安）。西漢王朝在消滅異姓王和諸呂之亂后政局趨于穩(wěn)定。“文景之治”后，漢武帝時(shí)期達(dá)到極盛，史稱“漢武盛世”，昭宣時(shí)期再次復(fù)興，史稱“昭宣中興”。公元8年，王莽篡奪政權(quán)，建立新朝，西漢結(jié)束。不久之后發(fā)生了綠林和赤眉大規(guī)模農(nóng)民起義，公元23年新朝滅亡。公元25年，劉秀稱帝，建立東漢，定都洛陽。[3]開創(chuàng)了光武中興和明章之治，后期發(fā)生了戚宦之爭(zhēng)，朝政黑暗，公元184年爆發(fā)黃巾起義，東漢政府名存實(shí)亡，各地軍閥割據(jù)稱雄。公元220年曹丕篡漢，東漢滅亡。秦漢時(shí)期服飾：漢朝的冠服制度，大都承襲秦制。直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規(guī)定。漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的單衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。漢代因?yàn)榭椑C工業(yè)很發(fā)達(dá)，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長(zhǎng)褲，貧窮人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長(zhǎng)袍，裙子的樣式也多了，最有名的是“留仙裙”。秦漢時(shí)期飲食：中國(guó)菜已經(jīng)歷了四五千年的發(fā)展歷史。它由歷代宮廷菜、官府菜及各地方菜系所組成，主體是各地方菜。其高超的烹飪技藝和豐富的文化內(nèi)涵，堪稱世界一流。孫文曾說：“悅目之畫，悅子耳之音，皆為美術(shù)，而悅口之味，何獨(dú)不然？是烹調(diào)者，亦美術(shù)之一道也。是烹調(diào)之術(shù)于文明而生，非深孕乎文明之種族則辨味不精，辨味不精，則烹調(diào)技術(shù)不妙也?！彼宄宄尘埃海?81年－618年，一說619年或630年），是中國(guó)歷史上，上承南北朝、下啟唐朝重要的朝代，史學(xué)家常把其與唐朝合稱隋唐。581年北周靜帝禪讓給楊堅(jiān)，定國(guó)號(hào)為“隋”，北周覆亡。618年隋恭帝楊侑禪讓李淵，619年王世充廢隋哀帝，隋朝覆亡，國(guó)祚38年。隋朝隋朝服飾制度公元589年，隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了自漢末以來360多年分裂的政治局面。隋文帝厲行節(jié)儉，衣著簡(jiǎn)樸，不注重服裝的等級(jí)尊卑，經(jīng)過20來年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)有了很大的恢復(fù)。到公元605年隋煬帝即位，為了宣揚(yáng)皇帝的威嚴(yán)，恢復(fù)了秦漢章服制度。唐朝唐朝文化：唐朝最令人矚目的文學(xué)成就可算唐詩。唐代著名文學(xué)家、詩人(7張)朝著名詩人層出不窮，盛唐時(shí)期的李白、杜甫、岑參、王維，中唐時(shí)期的李賀、韓愈、白居易，晚唐時(shí)期的李商隱、杜牧是其中的幾個(gè)代表。他們的詩作風(fēng)格各異，既有對(duì)神話世界的豐富想象，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致描寫，既有激昂雄渾的邊塞詩，亦有沉郁厚重的“詩史”，還有清新脫俗的田園詩。這些詩作共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)成就的杰出代表。唐朝唐朝服飾：由隋入唐，中國(guó)古代服裝發(fā)展到全盛時(shí)期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，而這一時(shí)期的女子服飾，可謂中國(guó)服裝中最為精彩的篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服飾形象，可主要分為襦裙服、男裝、胡服三種配套服飾。宋朝宋朝背景：宋朝（公元960年—公元1279年）是中國(guó)歷史上承五代十國(guó)、下啟元朝的朝代，分北宋和南宋兩個(gè)歷史階段，歷十八帝三百二十年。公元960年，后周大將趙匡胤黃袍加身，建立宋朝。北宋初期為了避免唐代末朝以來藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官亂政的現(xiàn)象，采取重文抑武的施政方針，一方面加強(qiáng)了中央集權(quán)，另一方面經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮。宋真宗、宋仁宗時(shí)期步入了盛世，1127年金兵大舉南侵，造成了靖康之恥，北宋滅亡。趙構(gòu)在應(yīng)天府南京即位建立了南宋。宋朝宋朝服飾：多姿多彩的唐沒落了，取而代之的是宋。政治上雖然開放民主，"但由于程朱理學(xué)"的思想禁錮，和對(duì)外政策的妥協(xié)退讓--服飾文化不再艷麗奢華，而是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。宋代女裝拘謹(jǐn)、保守，色彩淡雅恬靜，襦衣、褙子的"遮掩"功能加強(qiáng)，一切的"張狂"剎時(shí)都收斂了許多。宋時(shí)不論權(quán)貴的皇親國(guó)戚，還是一般的百姓，都愛穿著直領(lǐng)，對(duì)襟的背子，因?yàn)榧仁孢m得體，捷又顯得典雅大方。元朝

元朝背景：元朝（1271年—1368年），中國(guó)歷史上由蒙古族建立的統(tǒng)一帝國(guó)，定都大都（北京市）。1260年忽必烈即位大汗并建元“中統(tǒng)”，1271年忽必烈取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意改國(guó)號(hào)為大元，隨后逐步消滅金朝、西夏、大理等國(guó)，1276年攻占臨安，南宋覆亡。1279年經(jīng)崖山海戰(zhàn)后消滅南宋殘余勢(shì)力，[1]全面占領(lǐng)中國(guó)，結(jié)束了自五代以來的分裂局面。后對(duì)外擴(kuò)張，但在侵略日本、東南亞諸國(guó)卻屢次失利，其中在元日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗。中期皇位頻繁更迭，政治始終沒有上軌道。經(jīng)濟(jì)也未恢復(fù)到宋朝時(shí)期的水平，但是仍有發(fā)展。元朝

文化：元朝文學(xué)以元曲與小說為主，對(duì)于史學(xué)研究也十分興盛。相對(duì)的元朝的詩詞成就較少，內(nèi)容比較貧乏，但是文以虞集為長(zhǎng)，詩以劉因?yàn)橹100]明朝王世貞說“元無文”，但是敘事性文學(xué)如戲曲、小說第一次成了主導(dǎo)地位。元朝使華北誕生元曲，江南則出現(xiàn)以浙江為中心的文人階層，孕育出《三國(guó)演義》和《水滸傳》等長(zhǎng)篇小說，自由奔放的文人如楊維楨、倪瓚等人，在城市發(fā)放出市民文化的花朵。元朝服飾：元代的服裝制度與遼金相似。元代是由蒙古人統(tǒng)治，所以元代的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發(fā)弄成一小綹，像個(gè)桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個(gè)大環(huán)垂在耳朵后面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是“質(zhì)孫服”是較短的長(zhǎng)袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長(zhǎng)長(zhǎng)，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做“罟罟冠”。她們穿的袍子，寬大而且長(zhǎng)，走起路來很不方便，常常要兩個(gè)婢女在后面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。明朝明朝背景：明朝（1368－1644年）是中國(guó)歷史上最后一個(gè)由漢族建立的中原王朝。歷經(jīng)十二世、十六位皇帝，國(guó)祚二百七十六年。1368年明太祖朱元璋在南京應(yīng)天府稱帝，國(guó)號(hào)大明。因明朝的皇帝姓朱，故又稱朱明。明初定都于應(yīng)天府，1421年遷都至順天府[，而在應(yīng)天府設(shè)立南直隸。明朝前期國(guó)力強(qiáng)盛，開創(chuàng)了洪武之治、永樂盛世、仁宣之治和弘治中興等盛世，國(guó)力達(dá)到全盛，疆域遼闊。明成祖時(shí)期曾短暫收復(fù)安南，年，明朝領(lǐng)土面積達(dá)到約1100萬平方公里。明朝明朝服飾：明朝服飾屬于漢族傳統(tǒng)服飾體系，在推翻元代蒙古人統(tǒng)治之后，明朝恢復(fù)漢族的傳統(tǒng)，明太祖朱元璋根據(jù)漢族的傳統(tǒng)，”上承周漢，下取唐宋“，重新制定了服飾制度。明代許多男子流行的發(fā)式都是明太祖首創(chuàng)的。比如“網(wǎng)巾”，有象征國(guó)家法令齊全的意思，“四平方巾”象征國(guó)家太平，還有”六合一統(tǒng)帽“即“瓜皮帽”，（入清剃發(fā)后，為適應(yīng)新發(fā)型，”瓜皮帽變矮，清式"瓜皮帽"后來幾乎被西方人當(dāng)作中國(guó)典型的帽子）。服飾發(fā)展到明代，最突出的特點(diǎn)是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結(jié)。但是紐扣并非始于明代，從宋朝的褙子胸前部分曾經(jīng)見到過一顆紐扣的形式。明朝思想文化：主詞條:陽明學(xué)王陽明哲學(xué)思想上，王陽明繼承陸九淵的“心學(xué)”并發(fā)揚(yáng)光大，他的思想強(qiáng)調(diào)“致良知”及“知行合一”，并且肯定人的主體性地位，將“人”的主動(dòng)性放在學(xué)說的重心。而王陽明的弟子王艮更進(jìn)一部的強(qiáng)化此方面的論述，提出“百姓日用即道”，肯定平民百姓日常生活的意義。而李贄則更肯定“人欲”的價(jià)值，認(rèn)為人的道德觀念系源自于對(duì)日常生活的需求，表現(xiàn)追求個(gè)體價(jià)值的思想。而隨著西學(xué)的傳入，科學(xué)精神與實(shí)學(xué)風(fēng)尚也開始流行。清朝清朝背景：清朝（1636—1912年）是中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一政權(quán)，也