情感態(tài)度與價值觀該怎樣教

情感態(tài)度與價值觀該怎樣教編前：《基礎教育課程改革綱要》中提出:“改革課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得知識與技能的過程成為學會學習和形成正確價值觀的過程?！庇纱?，價值觀教育逐漸融入中小學各學科的教學之中。1月18日,教育部關工委提出，2007年的工作重點是在青少年中開展社會主義核心價值體系的宣傳教育。中小學生是青少年的主體，他們的情感態(tài)度與價值觀教育現(xiàn)狀如何?來自一線的教師們說出了自己的心聲。“道德天平將要傾斜。”說到現(xiàn)在的學生，清華大學附屬中學特級教師崔琪感嘆?！敖處煈撌紫刃纬煞€(wěn)定的價值觀，進而以對話的態(tài)度和自身的行動去引導學生/北師大實驗中學教師何志攀說?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！彼^“道”，不僅指學生學習的方法、做事的方法，更包含了學生情感、態(tài)度及價值觀養(yǎng)成這樣的深遠含義。正確認識、恰當引導中學生心中的“道”，是學校、家庭和社會的重要任務。價值觀偏離，事實已然還是杞人憂天在一次作文課上，高三年級的同學這樣描寫一位目睹名醫(yī)誤診的女護士：“病人與我又有什么關系呢？說了又不會提工資，如果有事，讓醫(yī)院去賠錢”；“他（指專家）那么有名，詐他幾萬塊錢不成問題吧！”；“我正好看這個專家不順眼，這病人又窮耗了我一整天的寶貴時光，死了活該?！薄拔娜缙淙耍詾樾穆?。從某種程度上說，對人物心理的揣測剛好折射出作者價值觀的偏離?！贝掮髟谡n堂上點評。之后，在44名同學上交的“一言心得”中，“班上52%的學生表示認同教師點評，而還有高達48%的同學為這些作文叫好?！贝掮鳛榇烁械酵葱摹３坦馊恰吨袑W思想政治課教學》的主編，長期致力于中學思想政治課程的研究與實驗。對此，他有自己的看法：“這樣的作文，應該在很大程度上是對現(xiàn)實生活的諷刺和調(diào)侃。寫作文不是道德測試。由此尚且不能得出結論說，孩子們的價值觀出現(xiàn)了問題?！钡潜本┦形鞒菂^(qū)某示范校另外一位班主任認為：“用事實說話最有力?！泵刻欤退邪嘀魅我粯?，早晨七點到校監(jiān)督學生早讀，下午六點甚至更晚和值日生一起離開學校?！岸谶^的事情，學生不一定記得?。挥浀米〉?，學生不一定遵守。”她說。家長丁先生20多年前在這所學校讀書。如今，看到自己當年的班主任這樣事無巨細的叮囑和披星戴月的操勞，他深有感觸：“當年大事小事都是我們自己處理?！薄皩W生的自律能力變差。作業(yè)交不齊。自我中心，在課堂上隨意講話，不懂禮貌，不尊重老師。住宿生晚上不能按時回寢室……更為糟糕的是，學生們對老師的批評并不以為然?！币延?3年教齡的崔琪感嘆：“現(xiàn)在的學生，道德天平將要傾斜?！薄拔覀兊拇_不喜歡寫很多的作業(yè)，并且熱衷于在課堂上惡作劇。我們也許會在作文里開不嚴肅的玩笑，但是這并不絕對代表我們是非觀念淡薄。很多時候，我們只是故意'反叛’。”北師大第三附屬中學高二學生王歌說?！艾F(xiàn)在的中學生思維更加活躍，做事情更有自己的想法。他們挑戰(zhàn)權威，并以此為樂。和20年前或者更早的學生相比，他們活得更加真實。整體而言，他們是不斷進步的?！背坦馊硎?。而北京四中的何石明則發(fā)現(xiàn)，事實不容樂觀。他在2007屆200多名高中生中做了價值觀調(diào)查，結果顯示，70%的學生內(nèi)心深處不再有任何信仰。也許，孰是孰非的論爭并不重要。重要的是，中學生的情感態(tài)度與價值觀應該怎樣教。

從環(huán)境問題到方法問題“很多學生家長，甚至包括老師，尚且沒有樹立起核心價值觀，做不到言行一致。這直接導致孩子是非難辨?！贝掮髡f。北京師范大學價值與文化研究中心副教授李曉東則認為，“在社會轉型期，西方價值觀大量流入，傳統(tǒng)價值觀大量流失。二者之間的博弈，成為當今社會價值觀困惑的重要誘因?！迸c此相應，“傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的缺失，是學生價值觀出現(xiàn)偏差的重要原因之一?！贝掮鞯莱隽艘淮笈逃ぷ髡叩男穆?。圖為退休教師對學生們進行愛國主義教育。（張俊攝）“當前，學生的成長環(huán)境更加開放，獲取各種信息的來源更加廣泛。在多元價值觀的包圍下，中學生需要適時的、適當?shù)囊龑??！焙问髡f，“教師還要按照時代的要求來更新教學內(nèi)容和教育方式。”于是，為了給學生講解傳統(tǒng)文化，何志攀穿上了漢服?！案畈拍苋~茂，源遠才能流長。我覺得以這樣直觀的方式把傳統(tǒng)文化的符號傳遞給學生，他們印象會更深?！边@身獨特的打扮為他在校園內(nèi)外引來了很高的回頭率。并且，這位“80后”的年輕教師課下最喜歡詢問學生的一句話是：“最近流行什么動畫片？借我看看。”“我很少直接告訴學生必須去做什么。而經(jīng)常是在課堂上的討論中，經(jīng)過思考和交流，學生自己明白了應該做什么或者應該怎么做。我們應該有信心，真理是不懼怕質(zhì)疑和思考的，學生通過自己的思考也一定能達到我們想要的教育目的。學生的自主思考和教師的點化引導應該是統(tǒng)一的?！彼f。但是，許多教育專家也表示了一種擔憂：民主而活躍的課堂并不一定給學生帶來好成績。往往，在考試中，“精神助產(chǎn)術”的方法會暴露其固有的弱點一一注重內(nèi)化的道德教育與課業(yè)成績測評體系并不一定兼容。在素質(zhì)教育的實質(zhì)性進展發(fā)端之時，大部分學校對以分數(shù)為表現(xiàn)形式的成績?nèi)耘f過于關注，對情感態(tài)度價值觀的測評則相對機械，難以落到實處。與此同時，那些以考試成績?yōu)橹饕非竽繕?、以枯燥的知識傳授和呆板的訓誡面孔出現(xiàn)的老師，正在為日益“不聽話”的學生們深深苦惱著。因此，探討一個為廣大學生喜聞樂見又學有所獲的授課方式，探討能夠于細微處見精神的價值觀教育模式，成為所有人關注的焦點。價值觀教育，到實踐中去“中學生對社會現(xiàn)實很敏感，同時又處于心理叛逆期，有著較強的自我表現(xiàn)欲望和意識，他們往往以一種夸張的形式對社會現(xiàn)實進行刻畫和描繪。這樣，他們能夠旗幟鮮明地揭露和表現(xiàn)問題，這本身是一種難能可貴的行為。”程光泉認為。類似“作文風波”的案例給了教育者一個直面現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，同時也為我們提供了一個絕好的教育契機?！皩⒋祟悊栴}作為德育教育的切入點，是社會開放在教學思路開放上的重要體現(xiàn)。”程光泉說?！皯撘园l(fā)展的眼光看待學生的變化。學生鑒別是非的能力比以往任何一代都更加突出。因此，情感態(tài)度與價值觀教育更應該有一場革命?！苯處熞獜乃枷胗^念上，盡可能給他們搭建通往現(xiàn)實世界的舞臺，盡可能幫他們挖掘現(xiàn)實生活的實際?！耙o他們以實踐，而不是教條疽'何石明說?！皟r值觀教育應該區(qū)分不同的層次。其中評價制度是很重要的一層。當前，一些學生缺乏起碼的道德教養(yǎng)，但這不妨礙他們在考試中取得很高的成績；另一些學生，則能夠自覺停下手邊的任何活動，向正在降下的國旗行注目禮。而我們當前的評價體系在很大程度上并不能準確地區(qū)分以上不同?！背坦馊f。“任何關于學生進步還是倒退的回答都是獨斷的。評判學生的標準應該相應多元化，價值觀教育的方式應該再靈活些?！焙问鞲嬖V我們。事實上，各種各樣的價值觀教育實踐已經(jīng)發(fā)芽。假期，有中學生自發(fā)到郊區(qū)開展調(diào)查，用自己的眼眸觸摸真實的農(nóng)村；課余，有學生在老師的帶領下組織“模擬聯(lián)合國”，組織社團討論“生活中的必要準則”……到過農(nóng)村的孩子不再歧視擦身而過的民工，而在對國內(nèi)外大事的激辯中，他們也越來越認同世界的美好，越來越關切世界的不公。做好自我，承擔責任，