人民版歷史必修專題一 第3課 宋明理學(xué)導(dǎo)學(xué)案

人版史修專一國(guó)代統(tǒng)流想演

2.影響為方統(tǒng)儒響了世六七百之久維護(hù)專主政治制度了重要作。四理的發(fā)展—陸王心學(xué)1.陸九心學(xué)(1)主：提“心即理”，意思本即天；為應(yīng)落掃除物”“意見(jiàn)等人心第3課

宋明理學(xué)導(dǎo)

之。(2)評(píng)：他心學(xué)的開(kāi)者，其思言強(qiáng)烈沖了當(dāng)?shù)南氩⒖添懥撕笫浪枷塍w系【學(xué)習(xí)目標(biāo)】課標(biāo)重難點(diǎn)重：掌二程、熹陸王等人理思想理列宋理學(xué)的代人物。解程理學(xué)對(duì)儒發(fā)的影。說(shuō)宋時(shí)期儒學(xué)發(fā)展。難點(diǎn)比較程朱學(xué)陸王學(xué)異同理宋明學(xué)中社會(huì)的影。【自主學(xué)習(xí)】一理產(chǎn)生的背——儒學(xué)困境與儒復(fù)運(yùn)動(dòng)1.學(xué)困境魏時(shí)，道教和教廣泛傳，沖擊了家想作核價(jià)值念地位唐五之后，儒的統(tǒng)治地進(jìn)一步受削。2.學(xué)興運(yùn)動(dòng)(1)過(guò)①代韓：先提出了興儒學(xué)的張，提出儒的“統(tǒng)思想李：出從“性之源”的度來(lái)理解子道。②宋士大夫們調(diào)要鞏固央集權(quán)，須興儒。(2)影：研儒經(jīng)義理風(fēng)大開(kāi)，忠、講恥勵(lì)氣的會(huì)氛逐形成。二理的創(chuàng)立—北宋五子1.礎(chǔ)定周頤人與天地物的本原而為一，“”生物理論供依據(jù)邵重排列《周》的六十卦，試圖示宙規(guī)，而解人命運(yùn)張嚴(yán)區(qū)分了天道、性、等概念，確表達(dá)理的基宗和精；創(chuàng)了理學(xué)中“學(xué)”一派2.成程顥、程找到并確了理學(xué)的高疇“理，其心“仁，養(yǎng)的最高界也“”。三理的成熟—朱熹的學(xué)1.張成就理論主張理先氣，萬(wàn)物有其理，萬(wàn)之理歸一。修論仁者境界調(diào)獲得精的自足和由同時(shí)還有強(qiáng)的會(huì)責(zé)感社政理論道價(jià)內(nèi)涵是“綱五常”只有達(dá)到者界才得。儒有預(yù)政治的然權(quán)利，預(yù)政治的鍵于“君”。(4)著：將大學(xué)庸語(yǔ)子》為《書為之注，此《四書成為理學(xué)經(jīng)。

2.王守心學(xué)主：為人是天的心，“明”是人心“靈”是天、心、知個(gè)人修養(yǎng)的高界是“致知”；強(qiáng)“知行合”評(píng)：守仁建立系統(tǒng)的心理論，是學(xué)集大者意：學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著重儒家信仰理任務(wù)經(jīng)成。宋理產(chǎn)生了哪積極影響提(1)宋理學(xué)把傳儒學(xué)從天感的神傾中解出，使哲化，是中封建統(tǒng)治想理論總結(jié)具有一定步性。心打理學(xué)的僵，活躍了們的思想宋理重視主觀志力量，重氣節(jié)、德講求理情、我制、奮志，強(qiáng)調(diào)人社責(zé)任感和史使命感又凸顯人的嚴(yán)，塑中華族格起了極作用?！菊n堂探究】閱讀下材料材一嘗三教大，其不遺也。行常正三，人倫大，儒焉絕圣智守雌弱道有焉；因克果，妄歸真，千萬(wàn)態(tài)復(fù)心性釋焉。[]智材二朱說(shuō)：宇宙之間理而已。得而為，得之為，凡于地之者又各之為性；其之為三綱其紀(jì)之為常蓋皆理流行無(wú)適而在”材三王仁：夫人者，地之心，地物，吾體者。民之苦毒，非痛之于身者乎？知吾身之痛，無(wú)是之者也是之心不而知不而能，所良知。請(qǐng)答材一映了儒學(xué)展的什么點(diǎn)？材二映了朱熹樣的思想張？材料反了王仁樣的想張？結(jié)材二、三，析朱熹、守仁的思為么受統(tǒng)者的視答案(1)儒學(xué)吸收佛道思想，形成了新儒學(xué)體系——理學(xué)。“三綱五?！奔词翘炖?。天理就在心中，要克服私欲以“致良知”?！叭V五?！钡膫惱碛^念，以及克服私欲、恢復(fù)良知的說(shuō)教有利于統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治秩序。【當(dāng)堂測(cè)試】1.明代守仁是心集大成者“致良知是心學(xué)旨認(rèn)為知人具，一種不假力的在量人固有是善惡標(biāo)準(zhǔn)致知的途是(A.格物知B.發(fā)本C.知合D.優(yōu)于答C解格物致知是朱理學(xué)的法論，故項(xiàng)錯(cuò)；明心是宋想家九提出，B項(xiàng)誤王守仁的行合一是知和行都生心，良支配己行為踐故C項(xiàng)正；王仁論知行合，也只是為兩者不先，知并，故D項(xiàng)誤。2.明代古今圖書成》記載節(jié)婦烈女代267，明代增36000人這映出明代學(xué)()1頁(yè)A.揚(yáng)宋朝理學(xué)精髓與朱熹理思想同C.宋理學(xué)推向極端適應(yīng)了會(huì)展的要答C解節(jié)婦烈女?dāng)?shù)的增加映出明學(xué)對(duì)婦女縛的強(qiáng)化反的宋明理學(xué)殺人性的端故項(xiàng)錯(cuò)；明代理是對(duì)朱熹學(xué)思想“天，滅欲的繼，B項(xiàng)誤；作為方學(xué)的明代學(xué)，否定性正常的求將宋理推向極，C項(xiàng)正；代理學(xué)阻了性的解放社會(huì)發(fā)展故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.虎三笑”講是儒者陶明、道士修、僧慧一起茗談、而返的故事?lián)?/p>

答D解從題干材料此心此理固之“昔圣先得心所同然者”可知反的是心學(xué)故。9.有位代思想家為：通過(guò)書等外在段明理然好，“識(shí)一字亦須還我堂地個(gè)”，重要是先確立義這一根。位思家能是(A.孔子董舒朱D.九淵答D解根據(jù)材料“過(guò)讀書等在手段來(lái)理，可確與宋理有關(guān)據(jù)可排除AB此以出符合史的結(jié)論是當(dāng)時(shí)

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兩。熹的理學(xué)張是通過(guò)物致知來(lái)通理，題材料張性存于心之中，心A.、、佛出現(xiàn)合的趨勢(shì)佛教始入中C.歌作呈現(xiàn)繁局面繪畫風(fēng)格寫實(shí)主答A解由題干材料看，其反的是儒者淵、道陸靜、人遠(yuǎn)的互流，結(jié)合晉南朝期的“三合一”，知選A項(xiàng)4.愈《論佛骨》中說(shuō)：夫佛本夷之，與國(guó)語(yǔ)不，服殊；不言先王法言身服先王之服，不知臣之義，子情。據(jù)可知韓主張()A.佛法B.反崇C.融尊D.教合答B(yǎng)解由“夫佛本狄之人，中國(guó)言語(yǔ)通衣服制口不先之法，不服先王法服不君臣之義父子之情明顯可以出愈反佛，大提儒家說(shuō)故本題答選B項(xiàng)。5.宋儒張載是學(xué)創(chuàng)始人一，他提：為天立，為民命，往繼絕學(xué)，萬(wàn)世太。”下列這句話的解不正確是)A.現(xiàn)學(xué)者匡時(shí)世的理想求B.映理以繼儒正統(tǒng)己

外物是陸王心的觀點(diǎn)，選D。10.心集大者王守仁為：“真即以為，行不謂知。他主張的)A.格物知B.發(fā)本心C.外物D.行一答D解題干材料反的是“知與“行”關(guān)選D項(xiàng)項(xiàng)“程”的思主排；BC兩項(xiàng)與干材無(wú)，均除11三名將羽的后世位自宋徽以“侯王王而，而圣圣天”，成忠義的化享中國(guó)乃至界華人圈奉祀。究根最有能是()A.關(guān)羽忠勇理學(xué)推崇人民的愛(ài)經(jīng)的發(fā)答B(yǎng)解宋代理學(xué)興強(qiáng)綱禮教孝義羽成忠義化身奉國(guó)時(shí)期的關(guān)，其位北宋才開(kāi)上升，可并非其自因；關(guān)地上升非全源民，與政府表彰揚(yáng)系極大；濟(jì)發(fā)展與羽受到奉無(wú)。綜，選B項(xiàng)。12.一人如被認(rèn)為是逆子”，在德上本站不腳如果認(rèn)是“亂臣，他在政上直不起腰；如果說(shuō)“賣國(guó)”那根本不人了這觀念早中國(guó)人普接C.學(xué)具有反對(duì)主專制的求D.明學(xué)想有于固統(tǒng)秩

受在

()答C解“為天地立，為生民命”反映A，“為圣繼絕學(xué)反映了B“為萬(wàn)世太平”反了，與史實(shí)符理學(xué)家的本目的是護(hù)建專。6.圖宋代學(xué)者時(shí)和游酢程顥、程拜求教故。其教

A.秦朝B.漢C.代D.國(guó)期答C解從題干材料以看出強(qiáng)人的道德氣和品，與宋理相符故C。13.明時(shí)期纂修族譜尊崇人倫為種普的會(huì)現(xiàn)，門望、門小姓都修譜為內(nèi)最可能是(

大。一現(xiàn)象反出

()A.果回B.“理”修煉生D.致知答B(yǎng)解程、頤理學(xué)的重代表人物楊和游向顥、頤求的容最有可是理學(xué)方的知識(shí)，選B項(xiàng)。項(xiàng)佛教張；C項(xiàng)是教主；項(xiàng)是守仁的思。7.“躬踐，窮理致，傳二程分；講授，著立，配哲永馨?！备睂?duì)聯(lián)

A.宗族念受到人流動(dòng)的沖B.宗成為會(huì)級(jí)的現(xiàn)式C.理學(xué)為維系宗的思想基D.先時(shí)期宗制度以建答C解解答本題的鍵是準(zhǔn)確解材料信由料息“纂修譜以尊崇倫可知族是了成家族制規(guī)范，從規(guī)范人倫這顯是理的影，C項(xiàng)材中有人口流的息A項(xiàng)正確由料信息“門望族、門小姓都修為大”知B項(xiàng)符所譽(yù)學(xué)者是

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合意材信可知清期纂族譜先時(shí)期法的延而是重建項(xiàng)錯(cuò)。A.敦B.韓C.守D.熹答D解“窮理致知“傳二程(即二的傳)都明贊譽(yù)對(duì)是朱，選D項(xiàng)。8.此此理，我