實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用(共50張PPT)

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用第一頁(yè)，共50頁(yè)。

先認(rèn)識(shí)什么后認(rèn)識(shí)什么，只能由實(shí)踐的需求來(lái)決定。2、很多大學(xué)現(xiàn)在開(kāi)設(shè)了過(guò)去沒(méi)有的專業(yè)，如個(gè)人投資理財(cái)、環(huán)境保護(hù)、新能源應(yīng)用等認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。這兩個(gè)事例說(shuō)明了什么？

實(shí)踐需要解決什么問(wèn)題，人們就關(guān)注什么問(wèn)題，它們也就成了認(rèn)識(shí)的對(duì)象。第二頁(yè)，共50頁(yè)。材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃〞?！珴蓶|

材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。說(shuō)明：認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的問(wèn)：這兩那么材料說(shuō)明什么問(wèn)題

要獲得什么認(rèn)識(shí)，就要參加什么實(shí)踐活動(dòng)。第三頁(yè)，共50頁(yè)。想一想：有哪些俗語(yǔ)、古詩(shī)能表達(dá)認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的這個(gè)觀點(diǎn)？①不登高山，不知天之高；不臨深谷，不知地之厚。②近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音。③不入虎穴，焉得虎子。④吃一塹，長(zhǎng)一智。⑤紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。⑥不打不相識(shí)第四頁(yè)，共50頁(yè)。?本草綱目?記載：“砒，大毒也。〞這說(shuō)明前人已嘗過(guò)，肯定有人因此付出生命的代價(jià)，才獲得這樣的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)并不否認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，而是從實(shí)踐中產(chǎn)生的。難點(diǎn)釋疑：如果你要知道砒霜是否有毒，你就得親口嘗一嘗？！獲得知識(shí)的途徑:①親身參加實(shí)踐，獲得直接經(jīng)驗(yàn)。②學(xué)習(xí)他人或前人的間接經(jīng)驗(yàn)。第五頁(yè)，共50頁(yè)。

⒈認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。⒉認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的。〔一〕實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

可見(jiàn)，認(rèn)識(shí)既不是從天上掉下來(lái)的，也不是人腦里固有的，而是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉。第六頁(yè)，共50頁(yè)。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，那么這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。(恩格斯〕說(shuō)明：實(shí)踐的開(kāi)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的開(kāi)展?！舱n本122例子〕

恩格斯的這段話說(shuō)明了什么？第七頁(yè)，共50頁(yè)。射電望遠(yuǎn)鏡使人們可以觀察到100億光年之遙的天體；人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布；高速運(yùn)算的電子計(jì)算機(jī)使人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更快更準(zhǔn)；國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的建成極大提高了人的認(rèn)識(shí)能力。

上述事例說(shuō)明了什么？說(shuō)明：實(shí)踐的開(kāi)展提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的開(kāi)展。第八頁(yè)，共50頁(yè)。哈勃太空望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)一顆新恒星第九頁(yè)，共50頁(yè)。利用顯微鏡發(fā)現(xiàn)的人體病毒第十頁(yè)，共50頁(yè)。氣象衛(wèi)星高空拍攝的地球氣象圖第十一頁(yè)，共50頁(yè)。⒈實(shí)踐的開(kāi)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的開(kāi)展。⒉實(shí)踐的開(kāi)展提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的開(kāi)展?！捕硨?shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的根本動(dòng)力第十二頁(yè)，共50頁(yè)。達(dá)·伽馬、哥倫布、麥哲倫遠(yuǎn)航成功證明了地圓說(shuō)，西歐人開(kāi)始相信地圓學(xué)說(shuō)，掌握了更多的天文、地理知識(shí)。其目的何在？去尋找黃金、去通商、去殖民掠奪、去擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)和文化交往，開(kāi)展商品經(jīng)濟(jì)，加速資本主義的開(kāi)展?！踩硨?shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的第十三頁(yè)，共50頁(yè)。“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界〞。——毛澤東的這話說(shuō)明什么？有什么現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義？認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。而認(rèn)識(shí)的最終目的那么是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐。第十四頁(yè)，共50頁(yè)。實(shí)踐中得來(lái)的認(rèn)識(shí)是否正確，我們應(yīng)以什么為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)？什么才是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)呢？第十五頁(yè)，共50頁(yè)。我國(guó)漢代以來(lái)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，“以孔子之是非為是非〞。中世紀(jì)的歐洲，?圣經(jīng)?成為鑒別是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)但凡毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，但凡毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循第十六頁(yè)，共50頁(yè)。

我同意我贊成我贊同我認(rèn)可是正確的事實(shí)不是這樣的！

多數(shù)人的意見(jiàn)是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)嗎？第十七頁(yè)，共50頁(yè)。黃鼠狼？偷雞專家？華東師大生物系的幾位教師，用了20年的時(shí)間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了實(shí)驗(yàn)：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚(yú)一段，黃鼠狼只吃了帶魚(yú)。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒(méi)有別的東西可吃，才拿雞來(lái)充饑。這幾位教師又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來(lái)是消滅老鼠的“能手〞，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲(chóng)。通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門(mén)偷雞的惡名聲，而且逐步深入地認(rèn)識(shí)了黃鼠狼的生活習(xí)性和對(duì)人類(lèi)的許多益處。黃鼠狼不是偷雞“專家〞第十八頁(yè)，共50頁(yè)。在實(shí)踐中產(chǎn)生和開(kāi)展起來(lái)的認(rèn)識(shí)正確與否，靠人的主觀認(rèn)識(shí)本身無(wú)法證明，認(rèn)識(shí)的對(duì)象也不會(huì)“自言其明〞，只有社會(huì)實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！菜摹硨?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)〔2〕檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)——主觀與客觀是否相符合。〔3〕實(shí)踐的特點(diǎn)：主觀見(jiàn)之于客觀。第十九頁(yè)，共50頁(yè)。只有實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。為什么？一方面，實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，實(shí)踐受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識(shí)；另一方面，它又是改造和變革客觀對(duì)象的活動(dòng)，聯(lián)系著客觀事物。這樣，實(shí)踐過(guò)程就成為主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系的橋梁，人們就能夠把主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物加以比較，可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。第二十頁(yè)，共50頁(yè)。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)1、認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的2、認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的1、實(shí)踐的開(kāi)展提出新的認(rèn)識(shí)課題實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的根本動(dòng)力2、實(shí)踐的開(kāi)展提供新的認(rèn)識(shí)工具實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底，實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)首要的根本觀點(diǎn)小結(jié)：第二十一頁(yè)，共50頁(yè)。第二十二頁(yè)，共50頁(yè)。二、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用1、正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。2、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論那么會(huì)把實(shí)踐引向歧途。［方法論］必須重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。課堂延伸：第二十三頁(yè)，共50頁(yè)。［科學(xué)理論具有指導(dǎo)作用的原因］真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。如果把真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯成一定的體系，就形成科學(xué)理論。真理、科學(xué)理論性質(zhì)，決定了它能見(jiàn)事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的推動(dòng)作用，能夠幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。課堂延伸：第二十四頁(yè)，共50頁(yè)。三、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系〔1〕實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)開(kāi)展的根本動(dòng)力認(rèn)識(shí)的最終目的檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一的標(biāo)準(zhǔn)〔2〕認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論那么會(huì)把實(shí)踐引向歧途實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的根本的觀點(diǎn)。第二十五頁(yè)，共50頁(yè)。如果你對(duì)大人們說(shuō)：“我看到一幢用玫瑰色的磚蓋成的漂亮的房子。它的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子……他們?cè)蹒垡蚕胂蟛怀鲞@種房子有多么好。必須對(duì)他們說(shuō)：“我看見(jiàn)了一幢標(biāo)價(jià)十萬(wàn)法郎的房子。〞那么他們就驚叫道：“多么瀑亮的房子啊!〞(選自白圣·德克旭貝里?小王子?)答復(fù)29～30題。(08重慶卷)30．大人與小孩對(duì)同一幢房子有不同理解，這是由于A.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有依賴性B.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)具有差異性C.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)具有一致性D.實(shí)踐水平?jīng)Q定認(rèn)識(shí)水平A第二十六頁(yè)，共50頁(yè)?！?8江蘇卷〕29．江蘇人在改革開(kāi)放的大潮中形成了許多可貴的精神．如張家港精神、昆山精神、華西精神等。江芬人發(fā)揚(yáng)這些精神，有力地促進(jìn)了江蘇經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。這表達(dá)了①文化影響人們的思維方式②先進(jìn)文化源于社會(huì)實(shí)踐③意識(shí)具有能動(dòng)作用③實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．①③C．②③D．②④C第二十七頁(yè)，共50頁(yè)。〔08上海卷〕15．16世紀(jì)末，伽利略通過(guò)比薩斜塔的自由落體試驗(yàn)推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說(shuō)法。這一事例說(shuō)明A．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐開(kāi)展的動(dòng)力B．真理與謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．感性認(rèn)識(shí)只有上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)C第二十八頁(yè)，共50頁(yè)?！?8上海卷〕22．中國(guó)改革開(kāi)放史是一部思想解放史、黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義不斷前進(jìn)。這說(shuō)明〔多項(xiàng)選擇〕A．實(shí)踐是由理論派生的B．理論對(duì)實(shí)踐具有決定作用C．理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D．理論要和實(shí)踐相結(jié)合CD第二十九頁(yè)，共50頁(yè)?！?8海南卷〕15．在今天，“更快、更高、更強(qiáng)〞的奧運(yùn)理念，不僅鼓勵(lì)人們?cè)隗w能上刻苦訓(xùn)練以追求超越，更鼓勵(lì)人們通過(guò)體育科技的不斷創(chuàng)新和開(kāi)展來(lái)實(shí)現(xiàn)這種超越。體育科技的開(kāi)展，表達(dá)了人類(lèi)對(duì)自身能力認(rèn)識(shí)的開(kāi)展，推動(dòng)世界紀(jì)錄不斷被刷新，這說(shuō)明A．認(rèn)識(shí)的不斷開(kāi)展推動(dòng)著實(shí)踐的不斷開(kāi)展、B．認(rèn)識(shí)具有自我超越的內(nèi)在力量，并成為實(shí)踐開(kāi)展的動(dòng)力C．認(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐的根底上不斷開(kāi)展，永無(wú)止境D．認(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)開(kāi)展中不斷被否認(rèn)A第三十頁(yè)，共50頁(yè)。

〔08海南卷〕19．“嫦娥奔月〞表達(dá)的美好理想，經(jīng)過(guò)人們千百年的努力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度開(kāi)展的今天，通過(guò)“嫦娥一號(hào)〞探月活動(dòng)的成功正在成為現(xiàn)實(shí)。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度看，這說(shuō)明①社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)開(kāi)展的動(dòng)力②認(rèn)識(shí)能力的提高是科學(xué)實(shí)踐成功的首要因素③認(rèn)識(shí)能否到達(dá)目的依賴于實(shí)踐的社會(huì)歷史條件④正確的實(shí)踐目的是認(rèn)識(shí)獲得成功的決定因素A．①②B．③④C．①③D．②④C第三十一頁(yè)，共50頁(yè)?！?〕從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的角度，說(shuō)明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配中注重公平〞的哲學(xué)依據(jù)?！?0分〕⑴實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原那么要求源于實(shí)踐的需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)開(kāi)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要；這一要求表達(dá)黨在實(shí)踐根底上對(duì)公平與效率關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化；這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)〔6分〕。⑵認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實(shí)黨的十七大的這一要求，對(duì)于提高效率、促進(jìn)公平、穩(wěn)固和開(kāi)展社會(huì)主義具有重要作用〔4分〕。第三十二頁(yè)，共50頁(yè)。(08北京卷)38.〔33分〕改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)的面貌發(fā)生了歷史性變化。答復(fù)以下問(wèn)題。三十年來(lái)，實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無(wú)不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝?！?〕為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？〔10分〕答：①真理是人們對(duì)事物及其開(kāi)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀事物及其規(guī)律相符合。②主觀認(rèn)識(shí)本身無(wú)法證明自身是否正確，認(rèn)識(shí)對(duì)象不能“自言其明〞，二者都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。③實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是聯(lián)結(jié)主客觀的橋梁，人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。④如果不堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)陷入主觀主義錯(cuò)誤。第三十三頁(yè)，共50頁(yè)?！?007年高考文綜寧夏卷〕22．“螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見(jiàn)我們看不見(jiàn)的光線。但是，在認(rèn)識(shí)我們所看不見(jiàn)的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見(jiàn)我們所看不見(jiàn)的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺(jué)為根底，這就說(shuō)明人的眼睛的特殊構(gòu)造并不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限〞。恩格斯這個(gè)論斷的根據(jù)是：①實(shí)踐促進(jìn)人的感覺(jué)能力的進(jìn)化與開(kāi)展②實(shí)踐促進(jìn)感知事物的技術(shù)手段的開(kāi)展③實(shí)踐促進(jìn)對(duì)感知信息進(jìn)行綜合分析能力的提高④實(shí)踐促進(jìn)人類(lèi)直覺(jué)事物本質(zhì)能力的提高A.①②B.②③C.③④D.②④B第三十四頁(yè)，共50頁(yè)。〔2007年高考政治江蘇卷〕13．黨和政府的重大決策都要從人民群眾的實(shí)踐中吸取智慧、經(jīng)受檢驗(yàn),都要依靠人民群眾付諸實(shí)踐、取得實(shí)效。這表達(dá)了：

①人民群眾是實(shí)踐的主體

②認(rèn)識(shí)的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨

③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底

④從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④C第三十五頁(yè)，共50頁(yè)?！?007年高考政治廣東卷〕24.2006年12月，科學(xué)家通過(guò)比較火星探測(cè)飛船在過(guò)去7年中對(duì)火星外表相同地點(diǎn)拍攝的照片，提出一個(gè)大膽的推斷——火星上現(xiàn)在就可能存在生命所必需的液態(tài)水。這一科學(xué)探索活動(dòng)說(shuō)明〔A〕A．人類(lèi)能夠在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自然B．自然界的變化不可能受人類(lèi)的影響C．人類(lèi)能夠在實(shí)踐中改造自然D．自然界隨人類(lèi)意識(shí)變化而蠻化A第三十六頁(yè)，共50頁(yè)?！?007年高考政治廣東卷40〕材料：某學(xué)生利用寒暑假深入農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。期間，他與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，向農(nóng)民認(rèn)真了解農(nóng)村基層建設(shè)中存在的種種問(wèn)題，并虛心求教解決這些問(wèn)題的方法。在此根底上，他撰寫(xiě)了4萬(wàn)多字的?鄉(xiāng)村調(diào)查報(bào)告?，其中反映的農(nóng)村真實(shí)情況以及提出的合理建議，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供了有價(jià)值的決策參考。問(wèn)題：請(qǐng)運(yùn)用?生活與哲學(xué)?知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)告所表達(dá)的求真務(wù)實(shí)精神。第三十七頁(yè)，共50頁(yè)。①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。該學(xué)生深入農(nóng)村調(diào)查，真實(shí)反映農(nóng)村實(shí)際情況并提出合理化建議，做到了主觀思想必須符合客觀實(shí)際，表達(dá)了求真務(wù)實(shí)精神。②堅(jiān)持用矛盾觀點(diǎn)看問(wèn)題。該學(xué)生認(rèn)真了解農(nóng)村基層建設(shè)中存在的種種問(wèn)題，說(shuō)明他成認(rèn)矛盾，不回避矛盾，表達(dá)了求真務(wù)實(shí)精神。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底，堅(jiān)持在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理。該學(xué)生與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，在實(shí)踐中了解掌握農(nóng)村真實(shí)情況，堅(jiān)持在實(shí)踐中求真務(wù)實(shí)。④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，該學(xué)生虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取智慧，表達(dá)了求真務(wù)實(shí)精神。第三十八頁(yè)，共50頁(yè)?！?6文綜全國(guó)卷Ⅱ〕在治理黃河的過(guò)程中，通過(guò)研究，科學(xué)家們根據(jù)自然界中的原型黃河構(gòu)建了數(shù)字黃河、模型黃河。數(shù)字黃河是對(duì)原型黃河的數(shù)字虛擬，模擬黃河即在實(shí)驗(yàn)室建造原型黃河的模型。通過(guò)虛擬和模型實(shí)驗(yàn)一定程度上揭示了原型黃河的規(guī)律，為我國(guó)治理黃河的科學(xué)決策提供了有力的支持。答復(fù)30—31題。31．借助虛擬與模型方式設(shè)計(jì)改造對(duì)象的方案，是現(xiàn)代工程設(shè)計(jì)與施工的重要環(huán)節(jié)，可以使指導(dǎo)實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)①經(jīng)實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)而盡可能完善②經(jīng)實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)到達(dá)盡善盡美③更好地指導(dǎo)實(shí)踐并經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)④在虛擬環(huán)境檢驗(yàn)中變成直接現(xiàn)實(shí)A．①④B．②③C．①③D．②④C第三十九頁(yè)，共50頁(yè)。〔2〕檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)——主觀與客觀是否相符合。A．①②B．③④C．①③D．②④第三十一頁(yè)，共50頁(yè)。第二十六頁(yè)，共50頁(yè)。C、實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)不臨深谷，不知地之厚。濟(jì)，加速資本主義的開(kāi)展。－－?半月談?2005年第1期〔2007年高考政治江蘇卷〕13．黨和政府的重大決策都要從人民群眾的實(shí)踐中吸取智慧、經(jīng)受檢驗(yàn),都要依靠人民群眾付諸實(shí)踐、取得實(shí)效。人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布；A．認(rèn)識(shí)的不斷開(kāi)展推動(dòng)著實(shí)踐的不斷開(kāi)展、B．認(rèn)識(shí)具有自我超越的內(nèi)在力量，并成為實(shí)踐開(kāi)展的動(dòng)力A．認(rèn)識(shí)的不斷開(kāi)展推動(dòng)著實(shí)踐的不斷開(kāi)展、B．認(rèn)識(shí)具有自我超越的內(nèi)在力量，并成為實(shí)踐開(kāi)展的動(dòng)力中世紀(jì)的歐洲，?圣經(jīng)?成為鑒別是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)數(shù)字黃河是對(duì)原型黃河的數(shù)字虛擬，模擬黃河即在實(shí)驗(yàn)室建造原型黃河的模型。C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)〔2007年高考政治廣東卷40〕〔06文綜四川卷〕38．(32分〕根據(jù)材料答復(fù)以下問(wèn)題。材料一2006年?政府工作報(bào)告?指出：“繼續(xù)加強(qiáng)‘三農(nóng)’工作。28個(gè)省〔區(qū)、市〕全部免征了農(nóng)業(yè)稅，全國(guó)取消了牧業(yè)稅。增加對(duì)種糧農(nóng)民的補(bǔ)貼和對(duì)產(chǎn)糧大縣及財(cái)政困難縣的轉(zhuǎn)移支付〞。2005年“中央財(cái)政用于‘三農(nóng)’的支出到達(dá)2975億元，比上年增加349億元。糧食總產(chǎn)量在上年大幅度增長(zhǎng)的根底上，又增產(chǎn)1454萬(wàn)噸，到達(dá)48401萬(wàn)噸。農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力得到加強(qiáng)，糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民持續(xù)增收〞。2006年“中央財(cái)政用于‘三農(nóng)’的支出到達(dá)3397億元，比上年增加422億元。〞材料二據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析，按照當(dāng)前化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜等農(nóng)資價(jià)格平均上漲幅度粗略計(jì)算，農(nóng)資漲價(jià)至少使全國(guó)農(nóng)民增加生產(chǎn)性物質(zhì)投入390多億元，糧食平均每畝物質(zhì)投入比2003年增加20多元。－－?半月談?2005年第1期答復(fù)：〔1〕運(yùn)用認(rèn)識(shí)論原理，說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段加大中央財(cái)政支農(nóng)這一決策的合理性?！?0分〕第四十頁(yè)，共50頁(yè)?！?〕運(yùn)用認(rèn)識(shí)論原理，說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段加大中央財(cái)政支農(nóng)這一決策的合理性。〔10分〕①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐不斷深化和開(kāi)展。②這一決策是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性、根據(jù)我國(guó)農(nóng)業(yè)實(shí)踐形成的正確認(rèn)識(shí)。③這一決策已經(jīng)對(duì)當(dāng)前農(nóng)業(yè)問(wèn)題的解決和農(nóng)業(yè)的開(kāi)展產(chǎn)生積極作用。④這一決策在農(nóng)業(yè)實(shí)踐中逐漸形成，將隨農(nóng)業(yè)開(kāi)展的實(shí)踐不斷完善。第四十一頁(yè)，共50頁(yè)。課堂練習(xí)：1、關(guān)于認(rèn)識(shí)到的來(lái)源，以下說(shuō)法中正確的選項(xiàng)是：〔單〕A、客觀事物是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最主要的來(lái)源C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源D、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C第四十二頁(yè)，共50頁(yè)。2、〞多一份經(jīng)歷,就多一份本領(lǐng)〞這說(shuō)明BA．只要時(shí)間就能獲得知識(shí)和本領(lǐng)B．實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)開(kāi)展具有決定作用，實(shí)踐出真知。C．直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要D．只有事事實(shí)踐，才能獲得真本領(lǐng)〔單〕第四十三頁(yè)，共50頁(yè)。單3、恩格斯說(shuō)“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，那么這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)〞這一論述說(shuō)明〔〕BA．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力。C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。D．實(shí)踐比認(rèn)識(shí)更重要。第四十四頁(yè)，共50頁(yè)。4