教案：永遇樂(lè)·京口北固亭懷古

PAGEPAGE13我的教案導(dǎo)入——

一直以來(lái)，我都會(huì)好奇，不同于蘇軾的瀟灑，杜甫的憂愁，李白的浪漫，曹操的滿腔豪情，辛棄疾，這個(gè)同樣不羈并心無(wú)旁騖的“故鄉(xiāng)游子”，留給我們的總是揮舞大刀亦或是幻想昨日黃昏的側(cè)身。他好像李白，好像一直停留在青壯年，懷有痛快殺戮、沐浴榮耀的英雄夢(mèng)。但他又是不同的，比之倚身高樓吟詠風(fēng)流的江南才子，他身上多添了些血?dú)猓d滿了年少?gòu)能娖鹆x的風(fēng)塵與悲壯。“將軍百戰(zhàn)身名裂。向河梁、回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹”（《賀新郎》），“夜半狂歌悲風(fēng)起，聽(tīng)錚錚、陣馬檐間鐵。南共北，正分裂”（《賀新郎》），乃至“恨之極，恨極銷磨不得。萇弘事、人道后來(lái)，其血三年化為碧”（《蘭陵王》），都是激憤不能自已的悲怨心聲，如“天風(fēng)海雨”，以極強(qiáng)烈的力度震撼著讀者的心靈。21歲，恰逢弱冠的年歲，空有揮灑不盡旺盛精力的小憤青辛棄疾，懷揣對(duì)衛(wèi)國(guó)立功的斗志，毅然加入了抗金起義軍。1161

年，金國(guó)大舉南犯，

21

歲的辛棄疾率群眾

2000

多人在家鄉(xiāng)起義，加入以耿京為首的農(nóng)民抗金義軍，擔(dān)任

掌書記

職務(wù)。在起義軍的幾個(gè)月里，他表現(xiàn)出非凡的勇敢和堅(jiān)定，干了兩件轟動(dòng)一時(shí)的事。一件是，一個(gè)叫義端的和尚叛變投敵，辛棄疾親往追捕，親手?jǐn)亓诉@個(gè)叛徒；另一件是，親率

50

騎兵，直逼駐有

5萬(wàn)大軍的金營(yíng)，活捉了殺害耿京、瓦解起義軍的叛徒、內(nèi)奸張安國(guó)。渡過(guò)淮水，到達(dá)建康（南京）。辛棄疾到了南方，耿京的起義軍已經(jīng)失敗，他便留在南京。從此以后，他繼續(xù)堅(jiān)持主戰(zhàn)，用他飽含愛(ài)國(guó)主義激情的詞和文章，宣傳北伐抗金，收復(fù)中原統(tǒng)一全國(guó)的主張。但是，以趙構(gòu)為首的趙家王朝偏安江南，在臨安過(guò)著游宴玩樂(lè)歌舞升平的生活，對(duì)金屈辱求和。他們對(duì)起義軍也一直害怕。辛棄疾渡江之后，首先被解除了武裝，后來(lái)才被派往江陰作簽判，幫助地方官處理政務(wù)。辛棄疾被迫退隱江西上饒，空懷一腔忠貞熱情，卻報(bào)國(guó)無(wú)門。辛棄疾許多詞就反映了這種悲憤。這些曾經(jīng)的輝煌，我們從他被迫歸隱后所寫下的憤懣之詞不難看出。他還干了幾件大事，他不僅參與了起義，還當(dāng)上了起義軍中的重要職位。（這兒也就相當(dāng)于軍師了）甚至還頗具果斷，親斬叛徒不說(shuō)，光是親率

50

騎兵，直逼駐有

5萬(wàn)大軍的金營(yíng)就足以令人咂舌于他的勇氣和膽略。但遺憾的是，當(dāng)權(quán)者的腐敗與懦弱最終使辛棄疾的滿腔報(bào)國(guó)夢(mèng)付諸東流，被迫退隱，空付功明。而他的許多詞也正是在這一情況中寫下的。1誦讀課文常言說(shuō)，讀書百遍，其意自見(jiàn)，“誦讀”也是賞析詩(shī)詞常用的一種方法?，F(xiàn)在,請(qǐng)同學(xué)們先齊讀一遍課文。(根據(jù)學(xué)讀的情況發(fā)現(xiàn)問(wèn)題當(dāng)時(shí)進(jìn)行糾正?？赡艽嬖诘腻e(cuò)誤)注意:封／狼居胥，誤讀為“封狼／居胥”。狼居胥是山名，封是動(dòng)詞，封山，是在山上筑土為壇以祭山神，紀(jì)念勝利。2同學(xué)范讀（同學(xué)們都讀得很有氣勢(shì)）那么，現(xiàn)在有請(qǐng)陽(yáng)亦欣范讀一遍。在小陽(yáng)同學(xué)范讀的過(guò)程中，其他同學(xué)也請(qǐng)思考一下這首詞的最大寫作特點(diǎn)是什么。手法1、大量用典，借古諷今2、敘事、抒情、寫景融為一體風(fēng)格豪放悲壯、慷慨憤世看題目《京口北固亭懷古》，作者在什么地點(diǎn)做些什么？京口北固亭，懷古（板書：懷古）3找典故提問(wèn):eq\o\ac(○,1)、有幾個(gè)典故？eq\o\ac(○,2)、在文中分別是哪一句話？eq\o\ac(○,3)、它們分別與誰(shuí)有關(guān)？eq\o\ac(○,4)、請(qǐng)分別用一句簡(jiǎn)練而完整的話來(lái)概括這些典故！——五個(gè)典故(本詞運(yùn)用了五個(gè)典故。)eq\o\ac(○,1)英雄無(wú)覓孫仲謀處（孫權(quán)）（孫權(quán)擊敗曹操，建太平偉業(yè)）孫仲謀——懷念英雄，表達(dá)收復(fù)失地的理想。eq\o\ac(○,2)寄奴曾?。▌⒃＃▌⒃１狈ナ罩性?，氣勢(shì)如虎）寄奴——懷念古人，表現(xiàn)北伐決心。eq\o\ac(○,3)元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。（劉義?。▌⒘x隆北伐，因草率而敗北）元嘉草草，封狼居胥——借古諷今，批歸納全詩(shī)。eq\o\ac(○,4)佛貍祠下，一片神鴉社鼓。（拓拔燾）（拓拔燾擊敗宋文帝）佛貍祠——今昔對(duì)照，不堪回首。eq\o\ac(○,5)廉頗老矣，尚能飯否？（廉頗）（廉頗雖老仍不忘國(guó)）廉頗——自發(fā)感慨，不忘為國(guó)效力。4分析典故作用在對(duì)辛棄疾這個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，都說(shuō)辛棄疾的作品典故用的特多，影響了我們的閱讀與理解，其實(shí)啊，他把歷史故事放在自己的作品中，是要借以表現(xiàn)自己的愿望或感情的。在這首詞中他用了這么多的典故，分別表達(dá)了什么樣的感情與立場(chǎng)呢？典故一：孫權(quán)。千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。用“千古”修飾“江山”，表現(xiàn)出深沉的古今興亡之感，蘊(yùn)含著對(duì)南宋國(guó)勢(shì)日益衰微的深切憂慮。在這大好河山上，自古以來(lái)多少代興，多少代亡，現(xiàn)在國(guó)勢(shì)又日益衰微了?！坝⑿蹮o(wú)覓孫仲謀處”，即贊美歷史上的孫權(quán)，更深恨現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有孫權(quán)這樣的英雄。生子當(dāng)如孫仲謀是曹操在一次和孫權(quán)交戰(zhàn)后發(fā)出的感嘆“生子當(dāng)如孫仲謀”，三國(guó)演義里的。“生子當(dāng)如孫仲謀”，這是《三國(guó)演義》里曹操，指師南下，兵臨濡須，遙望東吳戰(zhàn)船，“各分隊(duì)伍，依次擺列，旗分五色，軍器鮮明”，不禁對(duì)年輕英俊、治軍有方的孫權(quán)發(fā)出的贊嘆。這首詞中“年少萬(wàn)兜鍪，坐短江南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹、劉。生子當(dāng)如孫仲謀。”這是詞人懷著崇敬的心情，對(duì)三國(guó)吳主孫權(quán)的贊揚(yáng)。而孫權(quán)也堪當(dāng)此譽(yù)?！拔栝扛枧_(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，緊承上句，并且用“總”修飾“被”：這就既慨嘆孫權(quán)時(shí)期京口繁華景象和孫權(quán)這樣的英雄人物，都已隨著時(shí)光的流逝而不復(fù)存在；更表明了英雄人物及其業(yè)績(jī)都隨著時(shí)光的流逝而消逝。江山本應(yīng)代有英雄出，當(dāng)時(shí)卻沒(méi)有孫權(quán)這樣的英雄，抒發(fā)了對(duì)屈辱茍安的南宋統(tǒng)治者的不滿.提問(wèn):1、孫權(quán)做了什么事值得作者懷念他2、“舞榭歌臺(tái)”指什么？3、“英雄無(wú)覓孫仲謀處”是何種句式？4、表現(xiàn)什么情感與立場(chǎng)？答：因?yàn)閷O權(quán)以一個(gè)帝王的身份打敗了來(lái)自北方侵略他的曹操，確保國(guó)土不受侵犯。“舞榭歌臺(tái)”體現(xiàn)的是東吳歌舞生平的氣象。又從“無(wú)覓英雄孫仲謀處”句可見(jiàn)作者認(rèn)為如今已沒(méi)有孫權(quán)這樣能保證讓國(guó)家太平的國(guó)君了。表達(dá)了對(duì)孫權(quán)的贊嘆，表現(xiàn)他想抗金，收復(fù)中原的愿望。隱含他對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者偏安江南的不滿.（板書：收復(fù)中原。）典故二：劉裕。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。單寫“斜陽(yáng)”之下的“草樹(shù)”，用“尋?！毙揎棥跋锬啊保砻鲃⒃３錾砗?，突出他以寒

微出身而建立了赫赫功業(yè)，含有諷刺南宋朱紫權(quán)貴失地誤國(guó)的意思。寄奴滅掉后秦的劉裕的小名“金戈鐵馬“，表現(xiàn)出劉裕統(tǒng)帥萬(wàn)眾精銳部隊(duì)勇戰(zhàn)強(qiáng)敵的英雄氣概；“氣吳萬(wàn)里如虎”，更表現(xiàn)出他滅南燕、平后秦，所向無(wú)敵的氣勢(shì)聲威。這和南宋統(tǒng)治者的屈辱茍安構(gòu)成鮮明的對(duì)比，抒發(fā)了不滿庸懦統(tǒng)治者的感情。提問(wèn):1、劉裕有何表現(xiàn)？2、試比較劉裕與南宋皇上的不同表現(xiàn)！3、作者對(duì)劉裕的感情如何？4、這表現(xiàn)了作者怎樣的觀點(diǎn)答:作為一個(gè)帝王，劉裕為了恢復(fù)中原，率兵北伐，氣勢(shì)好像猛虎一樣，把盤踞中原的敵人一下子都趕回北方去了。同樣是一國(guó)之君，可我們的南宋皇帝呢？偏安江南，茍且偷生。表達(dá)了作者對(duì)劉裕的贊嘆和對(duì)統(tǒng)治者的惋惜。體現(xiàn)了他的觀點(diǎn)。（主張北伐）典故三：劉義隆元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。元嘉草草劉義隆統(tǒng)治期間，繼承劉裕北伐的政策，乘北魏與柔然交戰(zhàn)之際征討河南。劉義隆北伐，其志只在收復(fù)河南，但河南四戰(zhàn)之地，即令能攻之，未必能守之。宋軍攻占河南后，沿千里黃河列戍置守，兵力薄弱。而且，早在元嘉七年，北魏就已將赫連夏逐出關(guān)中，這樣，北魏以山西為根本，左擁河北，右據(jù)關(guān)中，虎視中原。故劉義隆所面臨的問(wèn)題實(shí)際上應(yīng)該是如何遏止北魏咄咄逼人的南進(jìn)勢(shì)頭，而不是河南的攻守。所以劉義隆北伐，每次都只圖河南，實(shí)非長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)公元452年（元嘉二十九年），劉義隆趁北魏世祖之死再謀北伐，劉興祖上表言,建議自山東進(jìn)兵河北，堵塞太行山諸隘口，將北魏遏制在山西以內(nèi)。若河北底定，則河南自然落入宋軍之手。宋軍若在抵達(dá)黃河之后，進(jìn)攻河北，北魏形勢(shì)就很危險(xiǎn)，太武帝須親自率軍抗擊，刻不容緩。不過(guò)，劉義隆志望、見(jiàn)識(shí)均不及此，故未采納。劉宋的北伐均以失敗告終，還招致北魏的大舉反擊,劉宋國(guó)力大損。（赫連夏：十六國(guó)時(shí)期最后出現(xiàn)的一個(gè)政權(quán)。）提問(wèn):1、劉義隆是個(gè)怎樣的人？2、北伐結(jié)果如何？3、作者對(duì)劉義隆北伐持何態(tài)度？4、這表現(xiàn)了作者怎樣的觀點(diǎn)答：劉義隆好大喜功，草草北伐，贏得倉(cāng)皇北顧。作者主張打有準(zhǔn)備的仗，反對(duì)草率北伐。他借古諷今，其實(shí)在勸說(shuō)宰相不要草率出兵。（板書：草率出兵）典故四：佛貍祠四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！詞人站在北固亭上北顧中原，回憶起43年前出生入死，突騎渡江南來(lái)效命的往事，不勝身世之慨！而在金占區(qū)的瓜步山上，百姓正在異族皇帝佛貍祠前迎神賽會(huì)，熱鬧非凡，一片平和景象！百姓斗志松懈，民族意識(shí)模糊，更添詞人之悲嘆。作者的心情是沉重的，表達(dá)了自己的隱憂表示對(duì)南宋政府不圖恢復(fù)中原的不滿。佛貍祠“佛貍”是北魏魏文帝拓跋燾的小名，“佛貍祠”也就是他死后供奉他的廟宇的名字下六句“四十三年，望中猶記,烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！”實(shí)際描寫了兩種場(chǎng)面?！胺榛饟P(yáng)州路”寫四十三年前，揚(yáng)州一帶抵抗金兵，戰(zhàn)火紛飛，肯定是慘不忍睹的?！胺鹭傡粝拢黄聒f社鼓！”是寫現(xiàn)在淪陷區(qū)人民安于異族統(tǒng)治，忘了國(guó)恥，忘了收復(fù)中原。今昔對(duì)照，不堪回首體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)運(yùn)的擔(dān)憂之情。（揚(yáng)州，自從隋代開(kāi)鑿運(yùn)河之后，成為了南北運(yùn)輸?shù)囊溃藤Z云集，珠簾十里。而南宋王朝南渡后，金人屢次渡淮，揚(yáng)州變?yōu)闅埰撇豢?。紹興三十一年(公元1161年)，金人十萬(wàn)鐵騎破揚(yáng)州，大肆擄掠，“橫尸二十里”，破壞極其慘重。雖已時(shí)隔十五年了，但作者經(jīng)過(guò)揚(yáng)州時(shí)依然“薺麥青青”，瘡痍滿目，不禁追憶喪亂，“感慨今昔”，表露出對(duì)國(guó)家衰亡的悲痛。雖然情調(diào)凄愴，但有一定的現(xiàn)實(shí)意義。）（今昔對(duì)照，不堪回首）典故五：廉頗老矣，尚能飯否憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？想必通過(guò)前面的學(xué)習(xí)：，大家已經(jīng)知道了這一典故“憑”是“靠”的意思，全句是一個(gè)反問(wèn)句。意思是沒(méi)有人來(lái)問(wèn)。滿懷愛(ài)國(guó)熱情的辛棄疾一心為國(guó)效力，可他忠不為用，報(bào)國(guó)無(wú)門。當(dāng)年廉頗雖終不被重用，但尚有趙王想起，可如今自己呢？朝廷旱就沒(méi)有起用的意思了。表達(dá)了作者的悲憤之情，用它來(lái)結(jié)束全詞，不僅使抒情達(dá)到了高潮，而且集中鮮明地再現(xiàn)了詞人的自我形象。提問(wèn)：這首詞的寫作特點(diǎn)是運(yùn)用典故，有人說(shuō)辛棄疾的詞有"掉書袋"的毛病。你認(rèn)為如何？答：這首詞用典多不能說(shuō)是毛病。它所用的除了末了廉頗一事之外，都是有關(guān)鎮(zhèn)江的史實(shí)，眼前風(fēng)光，是"京口懷古"這個(gè)題目應(yīng)有的內(nèi)容，和一般辭章家用典故不同；況且他用這些典故，都和這詞的思想感情緊密聯(lián)系。就藝術(shù)手法論，環(huán)繞作品的思想內(nèi)容而使用許多典故，以加強(qiáng)作品的說(shuō)服力和感染力，這正是這首詞的長(zhǎng)處。Ps：懷古對(duì)比古代文人的懷古之作，往往是借托對(duì)古人古事的追憶，來(lái)表達(dá)自己的思想情緒?！冻啾趹压拧罚ㄌK軾）借古傷己贊美周瑜→抒發(fā)建功立業(yè)的情懷和壯志未酬的感慨?！毒┛诒惫掏压拧罚ㄐ翖壖玻┙韫胖S今褒貶古人→表達(dá)抗金主張、對(duì)國(guó)事的憂慮和壯志難酬的憤慨。Ps：試分析蘇辛二詞的異同點(diǎn)。蘇軾和辛棄疾在詞史上并稱為：“蘇辛豪放詞派”。通過(guò)《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的學(xué)習(xí)，試分析蘇辛二詞的異同點(diǎn)。答：相同點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上均為“地點(diǎn)+懷古”（赤壁+懷古；京口北固亭+懷古）；意境上均為雄渾壯闊；主旨均為托古喻今，借古人酒懷澆心中塊壘，還自我之情愫。不同點(diǎn)：（1）《念奴嬌?赤壁懷古》上闋中，用“千古風(fēng)流人物”、“三國(guó)周郎赤壁”和“一時(shí)多少豪杰”從景中逐層托出人物，為下闋的議論作好鋪墊；《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》上闋寫景中就含有議論，下闋議論之中也有寫景的地方。

（2）議論涉及的問(wèn)題不同，深度不同。蘇軾詞作縱橫決蕩，議論能上以形而上的層面，思索宇宙人生的終極意義；辛棄疾的詞作扣緊現(xiàn)實(shí)，借詠史談自己的戰(zhàn)略見(jiàn)解，表現(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)情懷。

（3）蘇詞多鋪敘顯得開(kāi)闊明朗，曠達(dá)樂(lè)觀；辛詞用事多，層層轉(zhuǎn)折，顯得隱晦。

5同學(xué)齊背分析到這里，我們知道了辛棄疾在詞作中用了這么多的典故，是用來(lái)“傷今”的。（板書：傷今）同時(shí)，他也用古人形象聲明了自己的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)。下面請(qǐng)同學(xué)們齊背一遍，來(lái)再次感受一下作品中透出的那份豪邁，蒼涼與悲壯！6板書設(shè)計(jì)永遇樂(lè)·京口北固亭懷古用典懷古傷今悲憤小結(jié)全詞熔寫景、詠史于一爐，懷古憶昔和傷時(shí)諷今密切結(jié)合，個(gè)人遭遇和國(guó)家命運(yùn)緊緊相連，時(shí)間和空間交接轉(zhuǎn)換都極為自然流暢，縱橫捭闔，一氣貫注。格調(diào)沉郁，悲壯蒼涼，大有幽燕老將之風(fēng)，正如明代楊慎在《詞品》中所評(píng)：“辛詞當(dāng)以《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》為第一?！鼻宕愅㈧桃苍u(píng)價(jià)道：“句句有金石聲音，吾怖其神力?！惫粢苍}聯(lián)貼切評(píng)價(jià)了辛詞的風(fēng)格，用在這首詞中十分恰切。Ps：對(duì)聯(lián)鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛上聯(lián)“鐵板銅琶”是一個(gè)典故，出自《歷代詩(shī)余》所引宋代俞文豹《吹劍錄》里評(píng)論蘇詞風(fēng)格的話：東坡在玉堂日，有幕士善謳，因問(wèn)：“我詞比柳詞如何?”對(duì)曰：“柳郎中詞，只好于十七八女孩執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’?！惫珵橹^倒。后來(lái)就演繹為“抱銅琵琶，執(zhí)鐵綽板”，形容豪放激越的文詞?！坝裉谩笔撬未擦衷簞e稱；“柳郎中”即當(dāng)時(shí)詞人柳永；“大江東去”是蘇軾(念奴嬌?赤壁懷古》首句，后人多用“大江東去”代表蘇軾的創(chuàng)作風(fēng)格。辛棄疾繼承了蘇詞豪放的特點(diǎn)，在創(chuàng)作中取得了較高的成就。下聯(lián)的“美芹悲黍”中的“芹”指芹菜?！读凶?揚(yáng)朱》篇載：有人向同鄉(xiāng)富豪贊美芹菜好吃，結(jié)果富豪吃了反倒嘴腫鬧肚子。后人以“獻(xiàn)芹”稱所獻(xiàn)之物菲薄，以示誠(chéng)意。辛棄疾曾于1165年寫論文10篇，又稱《美芹十論》，陳述抗金救國(guó)、收復(fù)失地、統(tǒng)一中國(guó)的大計(jì)，“悲黍”，黍即小米，據(jù)史書記載，周室東遷后，周朝志士回到故都，見(jiàn)昔日宗廟夷為田地，黍苗叢生，便悲國(guó)家之顛覆，故《詩(shī)經(jīng)》有《黍離》篇?！凹侥纤文S鴻雁南飛”，是說(shuō)辛棄疾希望南宋小朝廷不要偏安江南一隅，而要立志收復(fù)失地，表示了他“男兒到死心如鐵”(辛棄疾詞《賀新郎》中的句子)的豪情壯志。拓展南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹、劉。生子當(dāng)如孫仲謀。提問(wèn)：試將此詞與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》比較異同？附：備課參考資料——關(guān)于詞中“用事”：詞在初登文壇時(shí)，帶著民歌的質(zhì)樸氣息，寫景抒情直抒胸臆，用典較少，清新活潑。入宋以后，詞人便以用典作為擴(kuò)大詞的內(nèi)容、增強(qiáng)詞的表現(xiàn)力的重要手段，并逐漸趨向典雅莊重，用典也就越來(lái)越多，善于用典是辛詞的一大特色。詞的用典，從形式上看，可以概括為用事、用詩(shī)句、用成句、用詩(shī)、用詞五種類型。其中“用事典”：即把歷史故事提煉成詩(shī)句用入詞中，以此來(lái)影射時(shí)事或表達(dá)思想、抒發(fā)感情。例如辛棄疾著名的《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》就是“用事典”的典型例子：這首詞借古諷今，批判了當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者韓侂胄冒險(xiǎn)北伐、妄圖僥幸取勝的錯(cuò)誤，同時(shí)也表達(dá)了自己想建功報(bào)國(guó)而不能施展才略的悲憤心情。這個(gè)主旨，主要是通過(guò)四個(gè)影射現(xiàn)實(shí)的歷史故事表現(xiàn)出來(lái)的。第一個(gè)是幼時(shí)曾在京口一帶放過(guò)牛、后來(lái)兩次率軍北伐并一舉平定桓玄叛亂、滅晉建宋(南朝宋)的劉裕(武帝)的故事。詞中概括為“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”。借以表明人民，包括作者，對(duì)進(jìn)行北伐收復(fù)中原的熱切期望。第二個(gè)是劉裕之子劉義隆(文帝)倉(cāng)猝北伐、大敗而歸的故事。詞中概括為“元嘉(宋文帝年號(hào))草草，封狼居胥(這又是用漢霍去病北擊匈奴，迫至狼居胥山，祭山而歸的故事，典中套典)，贏得倉(cāng)黃北顧?！苯枰员硎静毁澇身n侂胄的倉(cāng)猝北伐。第三個(gè)是北魏太武帝拓跋燾擊敗劉宋北伐軍，追至長(zhǎng)江邊在瓜步山上建行宮，大肆祭慶的故事。詞中概括為“可堪回首，佛貍祠(拓跋燾小名佛貍，行宮后來(lái)改為太祖廟，故稱佛貍祠)下，一片神鴉社鼓”，借以發(fā)泄對(duì)南宋統(tǒng)治者抗金不力，不想收復(fù)失地的不滿情緒。最后用了廉頗的故事。廉頗為趙名將，趙王聽(tīng)信讒言不信任他。后秦攻趙，趙王想用廉頗，派人去了解他的情況。廉頗一心為國(guó)，當(dāng)著使者的面吃下一斗米飯、十斤肉，披掛上馬，以表示可以上陣，而使者受人賄賂，卻謊報(bào)廉“一飯三遺屎”，趙王以為廉老，終于不用。詞中概括為“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”借以表達(dá)自己想報(bào)效國(guó)家卻無(wú)人過(guò)問(wèn)甚至還被小人中傷的悲憤之情。這就叫用事。這首詞是對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者皇的批評(píng)，因?yàn)椴豢赡苷嬷闭f(shuō)，用典就是最好的辦法。辛棄疾詞中四個(gè)典故都用得貼切、曉暢，是用事的典范。附：備課參考資料——賞析：賞析一辛棄疾調(diào)任鎮(zhèn)江知府以后，登臨北固亭，感嘆報(bào)國(guó)無(wú)門的失望，憑高望遠(yuǎn)，撫今追昔，于是寫下了這篇傳唱千古之作。這首詞用典精當(dāng)，有懷古、憂世、抒志的多重主題。江山千古，欲覓當(dāng)年英雄而不得，起調(diào)不凡。開(kāi)篇借景抒情，由眼前所見(jiàn)而聯(lián)想到兩位著名歷史人物——孫權(quán)和劉裕，對(duì)他們的英雄業(yè)績(jī)表示向往。接下來(lái)諷刺當(dāng)朝用事者韓侂胄（侂：tuō，胄：zhòu），又像劉義隆一樣草率，欲揮師北伐，令人憂慮。老之將至而朝廷不會(huì)再用自己，不禁仰天嘆息。其中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”寫北方已非宋朝國(guó)土的感慨，最為沉痛。詞的上片懷念孫權(quán)、劉裕。孫權(quán)割據(jù)東南，擊退曹軍；劉裕金戈鐵馬，戰(zhàn)功赫赫，收復(fù)失地。不僅表達(dá)了對(duì)歷史人物的贊揚(yáng)，也表達(dá)了對(duì)主戰(zhàn)派的期望和對(duì)南宋朝廷茍安求和者的諷刺和譴責(zé)。下片引用南朝劉義隆草率北伐，招致大敗的歷史事實(shí)，忠告韓侂胄要吸取歷史教訓(xùn)，不要魯莽從事，接著用四十三年來(lái)抗金形勢(shì)的變化，表示詞人收復(fù)中原的決心不變，結(jié)尾三句，借廉頗自比，表示出詞人報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望和對(duì)宋室不能進(jìn)用人才的慨嘆。全詞豪壯悲涼，義重情深，放射著愛(ài)國(guó)主義的思想光輝。詞中用典貼切自然，緊扣題旨，增強(qiáng)了作品的說(shuō)服力和意境美。明代楊慎在《詞品》中說(shuō)：“辛詞當(dāng)以京口北固亭懷古《永遇樂(lè)》為第一。”這種評(píng)價(jià)是中肯的。賞析二此詞作于開(kāi)禧元年（1205）。當(dāng)時(shí)，韓侂胄正準(zhǔn)備北伐。賦閑已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮(zhèn)江府，出鎮(zhèn)江防要地京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。從表面看來(lái)，朝廷對(duì)他似乎很重視，然而實(shí)際上只不過(guò)是利用他那主戰(zhàn)派元老的招牌作為號(hào)召而已。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作；但另一方面，他又清楚地意識(shí)到政治斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當(dāng)然能喚起他恢復(fù)中原的豪情壯志，但是對(duì)獨(dú)攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)，又感到憂心忡忡。這種老成謀國(guó)，深思熟慮的情懷矛盾交織復(fù)雜的心理狀態(tài)，在這首篇幅不大的作品里充分地表現(xiàn)出來(lái)，成為傳誦千古的名篇，而被后人推為壓卷之作（見(jiàn)楊慎《詞品》）。這當(dāng)然首先決定于作品深厚的思想內(nèi)容，但同時(shí)也因?yàn)樗硇猎~在語(yǔ)言藝術(shù)上特殊的成就，典故運(yùn)用得非常恰到好處；通過(guò)一連串典故的暗示和啟發(fā)作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想。詞以“京口北固亭懷古”為題。京口是三國(guó)時(shí)吳大帝孫權(quán)設(shè)置的重鎮(zhèn)，并一度為都城，也是南朝宋武帝劉裕生長(zhǎng)的地方。面對(duì)錦繡江山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的英雄志士登臨應(yīng)有之情，題中應(yīng)有之意，詞正是從這里著筆的。孫權(quán)以區(qū)區(qū)江東之地，抗衡曹魏，開(kāi)疆拓土，造成了三國(guó)鼎峙的局面。盡管斗轉(zhuǎn)星移，滄桑屢變，歌臺(tái)舞榭，遺跡淪湮，然而他的英雄業(yè)績(jī)則是和千古江山相輝映的。劉裕是在貧寒、勢(shì)單力薄的情況下逐漸壯大的。以京口為基地，削平了內(nèi)亂，取代了東晉政權(quán)。他曾兩度揮戈北伐，收復(fù)了黃河以南大片故土。這些振奮人心的歷史事實(shí)，被形象地概括在“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”三句話里。英雄人物留給后人的印象是深刻的，因而“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌”，傳說(shuō)中他的故居遺跡，還能引起人們的瞻慕追懷。在這里，作者發(fā)的是思古之幽情，寫的是現(xiàn)實(shí)的感慨。無(wú)論是孫權(quán)或劉裕，都是從百戰(zhàn)中開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，建國(guó)東南的。這和南宋統(tǒng)治者茍且偷安于江左、忍氣吞聲的懦怯表現(xiàn)，是多么鮮明的對(duì)照！如果說(shuō)，詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，那么，在下片里，作者通過(guò)典故所揭示的歷史意義和現(xiàn)實(shí)感慨，就更加意深而味隱了。這首詞的下片共十二句，有三層意思。峰回路轉(zhuǎn)，愈轉(zhuǎn)愈深。被組織在詞中的歷史人物和事件，血脈動(dòng)蕩，和詞人的思想感情融成一片，給作品造成了沉郁頓挫的風(fēng)格，深宏博大的意境?！霸尾莶荨比洌霉攀掠吧洮F(xiàn)實(shí)，尖銳地提出一個(gè)歷史教訓(xùn)。這是第一層。史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來(lái)，有恢復(fù)河南之志”（見(jiàn)《資治通鑒·宋紀(jì)》）。他曾三次北伐，都沒(méi)有成功，特別是元嘉二十七年（450）最后一次，失敗得更慘。用兵之前，他聽(tīng)取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動(dòng)，說(shuō)：“聞玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意?！币?jiàn)《宋書·王玄謨傳》?！妒酚洝ばl(wèi)將軍驃騎列傳》載，衛(wèi)青、霍去病各統(tǒng)大軍分道出塞與匈奴戰(zhàn)，皆大勝，霍去病于是“封狼居胥山，禪于姑衍”。封、禪，謂積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，報(bào)天地之功，為戰(zhàn)勝也?！坝蟹饫蔷玉阋狻敝^有北伐必勝的信心。當(dāng)時(shí)分據(jù)在北中國(guó)的元魏，并非無(wú)隙可乘；南北軍事實(shí)力的對(duì)比，北方也并不占優(yōu)勢(shì)。倘能妥為籌畫，慮而后動(dòng)，雖未必能成就一番開(kāi)天辟地的偉業(yè)，然而收復(fù)一部分河南舊地，則是完全可能的。無(wú)如宋文帝急于事功，頭腦發(fā)熱，聽(tīng)不進(jìn)老臣宿將的意見(jiàn)，輕啟兵端。結(jié)果不僅沒(méi)有得到預(yù)期的勝利，反而招致元魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，胡馬飲江，國(guó)勢(shì)一蹶而不振了。這一歷史事實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)所提供的歷史鑒戒，是發(fā)人深省的。辛棄疾是在語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡南宋朝廷：要慎重?。∧憧?，元嘉北伐，由于草草從事，“封狼居胥”的壯舉，只落得“倉(cāng)皇北顧”的哀愁。想到這里，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬(wàn)端。隨著作者思緒的劇烈波動(dòng)，詞意不斷深化，而轉(zhuǎn)入了第二層。稼軒是四十三年前，即紹興三十二年（1162）率眾南歸的。正如他在《鷓鴣天》一詞中所說(shuō)的那樣：“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初，燕兵夜娖銀胡革錄，漢箭朝飛金樸姑?！蹦欠序v的戰(zhàn)斗歲月，是他英雄事業(yè)的發(fā)軔之始。當(dāng)時(shí)，宋軍在采石磯擊破南犯的金兵，完顏亮為部下所殺，人心振奮，北方義軍紛起，動(dòng)搖了女真貴族在中原的統(tǒng)治，形勢(shì)是大有可為的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復(fù)之志，起用主戰(zhàn)派首領(lǐng)張浚，積極進(jìn)行北伐。可是符離敗退后，他就堅(jiān)持不下去，于是主和派重新得勢(shì)，再一次與金國(guó)通使議和。從此，南北分裂就進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無(wú)從施展，“只將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書”（同上詞）了。時(shí)機(jī)是難得而易失的。四十三年后，重新經(jīng)營(yíng)恢復(fù)中原的事業(yè)，民心士氣，都和四十三年前有所不同，當(dāng)然要困難得多?！胺榛饟P(yáng)州”和“佛貍祠下”的今昔對(duì)照所展示的歷史圖景，正唱出了稼軒四顧蒼茫，百感交集，不堪回首憶當(dāng)年的感慨心聲?！胺鹭傡粝?，一片神鴉社鼓”兩句用意是什么呢？佛貍祠在長(zhǎng)江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋燾南侵時(shí)，曾在瓜步山上建行宮，后來(lái)成為一座廟宇。拓跋燾小字佛貍，當(dāng)時(shí)流傳有“虜馬飲江水，佛貍明年死”的童謠，所以民間把它叫做佛貍祠。這所廟宇，南宋時(shí)猶存。詞中提到佛貍祠，似乎和元魏南侵有關(guān)，所以引起了理解上的種種歧異。其實(shí)這里的“神鴉社鼓”，也就是東坡《浣溪沙》詞里所描繪的“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的情景，是一幅迎神賽會(huì)的生活場(chǎng)景。在古代，迎神賽會(huì)，是普遍流行的民間風(fēng)俗，和農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)是緊密聯(lián)系著的。在終年日出而作，日落而息中，農(nóng)民祈晴祈雨，以及種種生活愿望的祈禱，都離不開(kāi)神。利用社日的迎神賽會(huì)，歌舞作樂(lè)，一方面酬神娛神，一方面大家歡聚一番。在農(nóng)民看來(lái)，只要是神，就會(huì)管生產(chǎn)和生活中的事，就會(huì)給他們以福佑。有廟宇的地方，就會(huì)有“神鴉社鼓”的祭祀活動(dòng)。至于這一座廟宇供奉的是什么神，對(duì)農(nóng)民說(shuō)來(lái)，是無(wú)關(guān)宏旨的。佛貍祠下迎神賽會(huì)的人們也是一樣，他們只把佛貍當(dāng)作一位神祇來(lái)奉祀，而決不會(huì)審查這神的來(lái)歷，更不會(huì)把一千多年前的元魏入侵者和當(dāng)前金人的入侵聯(lián)系起來(lái)。因而，“神鴉社鼓”所揭示的客觀意義，只不過(guò)是農(nóng)村生活的一種環(huán)境氣氛而已，沒(méi)有必要再多加研究。然而辛棄疾在詞里攝取佛貍祠這一特寫鏡頭，則是有其深刻寓意；它和上文的“烽火揚(yáng)州”有著內(nèi)在的聯(lián)系，都是從“可堪回首”這句話里生發(fā)出來(lái)的。四十三年前，完顏亮發(fā)動(dòng)南侵，曾以揚(yáng)州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴(yán)督金兵搶渡長(zhǎng)江。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。稼軒曾不止一次地以佛貍影射完顏亮。例如在《水調(diào)歌頭》詞中說(shuō)：“落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬(wàn)，列艦聳層樓。誰(shuí)道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁?！痹~中的佛貍，就是指完顏亮，正好作為此詞的解釋。佛貍祠在這里是象征南侵者所留下的痕跡。四十三年過(guò)去了，當(dāng)年揚(yáng)州一帶烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足跡，這一切記憶猶新，而今佛貍祠下卻是神鴉社鼓，一片安寧祥和景象，全無(wú)戰(zhàn)斗氣氛。辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來(lái)，