心理文化行為-答案

心理文化行為-答案心理文化行為-答案心理文化行為-答案xxx公司心理文化行為-答案文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計，管理制度心理、行為與文化緒論1【單選題】誰提出了“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強”()A、孟子B、孔子C、王守仁D、老子2【多選題】《心理、行為與文化》的課程特點是()。A、從文化和心理兩個方面研究人的行為B、比較文化的視野C、采用的是物理學(xué)的理論和方法D、以幾個小規(guī)模的文明社會為背景3【判斷題】《心理、行為與文化》這門課是一門跨學(xué)科的研究?！?【判斷題】學(xué)習(xí)《心理、行為與文化》的目的之一也是培養(yǎng)我們自己對人類多元本質(zhì)的容忍度√心理文化學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)1【單選題】在二戰(zhàn)時期,最具有國民性研究的作品是()。A《社會化研究領(lǐng)域指南》B《種族:科學(xué)與政治》C《菊花與刀》D《美國夢的挑戰(zhàn)》2【單選題】心理文化學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷的第一個階段是()。A心理人類學(xué)B文化與人格學(xué)派C哥倫比亞講座派D國民性研究3【多選題】哥倫比亞講座派的代表人物有()。A林頓B博厄斯C卡迪那D克拉克洪4【判斷題】文化與人格學(xué)派是人后天接觸到的各種訓(xùn)練決定了人的性格和這個族群的文化性格?！?【判斷題】以博厄斯為代表文化學(xué)派認為人的文化進化和人的種群有關(guān)系?！列睦砦幕瘜W(xué)視角與文化的定義1【單選題】科學(xué)和技術(shù)屬于文化定義的()。A物質(zhì)層面B精神層面C社會層面D心智層面2【多選題】以下選項中屬于社會人類學(xué)分支的有()。A功能學(xué)派B傳播學(xué)派C心理學(xué)派DX學(xué)派3【多選題】社會人類學(xué)分支心理學(xué)派大致分為()。A民族文化B文化心理C跨文化D心理人類4【多選題】人類學(xué)分為()。A民族志B社會人類學(xué)C形體人類學(xué)D人類心理學(xué)5【判斷題】熊心理文化學(xué)的視角來看,世界上各種種族群體之間的差異主要是生物意義上的差異,其次是社會和文化上的?！廖幕c文明1【單選題】以下選項中不屬于社會造物的是()。A國家B習(xí)俗C語言D道德2【多選題】文明在哪幾方面造物的()A精神造物B社會造物C觀念造物D物質(zhì)造物3【多選題】根據(jù)公文俊平的《信息文明》內(nèi)容,以下選項關(guān)于文明的定義正確的是()。A是人類有意識地產(chǎn)生B涉及精神和物質(zhì)兩方面C是一種制造、傳達、保存和處理信息的系統(tǒng)D一種生活類型的復(fù)合體4【判斷題】物品、器物等不屬于文化,體現(xiàn)在器物上的理念和價值觀才屬于文化?！?【判斷題】人類創(chuàng)造的工具即人施加影響的有機自然物都屬于文化?！列睦砦幕芯康脑瓌t1【單選題】以下選項中,說法正確的是()。A喝茶比和咖啡先進B看待其他文化是都有預(yù)設(shè)一個相同的坐標(biāo)C用筷子吃飯比用手吃飯先進D文化研究原則也適用于研究人類行為學(xué)2【單選題】人類生活方式因為長期適應(yīng)環(huán)境的變化,體現(xiàn)了哪一原則()A普遍性原則B個體性原則C整體性原則D相對性原則3【單選題】所有的人都是平等的,都是一個種屬,沒有哪一個族群比其他族群進化程度更高,體現(xiàn)了()。A普遍性原則B個體性原則C整體性原則D相對性原則4【多選題】以下選項中,屬于心理文化研究的原則的是()。A普遍性原則B個體性原則C整體性原則D相對性原則5【判斷題】文化也可以像技術(shù)那樣用先進和落后來評論?！列睦砦幕芯糠椒ê托睦硪暯?【單選題】以下說法不正確的是()。A宗教是可以支配人類的日常生活的B宗教的興起和科技大發(fā)展有聯(lián)系C宗教力量是一種自然力量和社會力量D宗教會將物質(zhì)世界在人們頭腦中的歪曲的虛幻的反映2【多選題】在文化心理學(xué)方面,人心最難研究的原因有()。A人心不具有形體性B既有客觀也有主觀C和人類生物學(xué)相關(guān),科學(xué)問題過于復(fù)雜D人心手文化影響較大3【判斷題】比較方法在社會科學(xué)領(lǐng)域很重要,但實際上在我們認識社會的過程中的存在并不廣泛?！?【判斷題】比較方法的重要性是由社會科學(xué)自身的特點決定的√5【判斷題】人類僅僅是對社會文化作出一個反應(yīng),研究其固定的反應(yīng)也是研究人類復(fù)雜性的重要部分?！列枰母拍?【單選題】欲望和需要不同的是,欲望是()。A一般的B抽象的C具體物D隱性的2【單選題】以下選項中,對需要的描述不正確的是()。A沒有止境的B容易滿足的C應(yīng)當(dāng)滿足的D隱形的3【多選題】以下選項中,需要的層次是()。A需要是一種缺乏狀態(tài)B需要時由缺乏引起的主題主動平衡傾向C需要時伴隨主體自動平衡傾向的擇取傾向D需要時伴隨每個客體被動平衡傾向的擇取傾向4【多選題】一般教科書對人的需求劃分為()。A生物性需要B文化性需要C生存性需要D社會性需要5【判斷題】欲望是人的身體產(chǎn)生的一種缺乏狀態(tài),而需要是人的身體和外部條件作用下產(chǎn)生的一種狀態(tài)?！燎楦行孕枰c安全需要1【多選題】以下選項中屬于人類的情感需要的有哪些()A提升生命質(zhì)量B自我實現(xiàn)C尊嚴的需要D傾訴的需要2【多選題】人的生物性需要、社會性需要、情感性需要可以分別分為()層次。A安全類需要B接觸類需要C交往類需要D地位類需要3【多選題】現(xiàn)在的社會科學(xué)、心理學(xué)、社會心理學(xué)等等把人的需要大致分為()。A經(jīng)驗性需要B社會性需要C生物性需要D物質(zhì)性需要4【判斷題】安全類這一層次的需要是屬于社會性的需要?！?【判斷題】人的社會需要和情感需要很容易區(qū)分,因為一旦一種需要被歸于社會需要,那就與情感需要無關(guān)×交往需要和地位需要1【單選題】為了某種目的而進行搞得一般性交往的是()。A情感性交往B社會性交往C生物性交往D本能性交往2【單選題】人類的交往活動最低層次的是()。A情感性交往B社會性交往C生物性交往D本能性交往3【多選題】以下選項中,古代中國人認為是最重要的五種情感性關(guān)系的有哪些()A母女B夫妻C君臣D朋友4【判斷題】社會性活動越是豐富的人,越會影響人的情感性交往,情感性交往越多?！?【判斷題】社會交往是人與人之間的聯(lián)系。交流和互動,即社會關(guān)系?！倘说男枰c文化的關(guān)系1【單選題】以下選項中正確的是()。A有限制而文明立,無限制為文明廢B宗教也能約束人的行為C欲望有時是各種行為的動力D社會中有時候不需要道德、文化或者宗教來約束2【多選題】社會心理學(xué)的模型中,可以依據(jù)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)可以是()。A朋友建議和意見B內(nèi)化了的道德秩序C宗教戒律D成文的法律規(guī)定3【多選題】社會心理學(xué)的模型中,人類的需要分為()板塊。A輸出輸入系統(tǒng)B反饋系統(tǒng)C反饋控制系統(tǒng)D輸入輸出控制系統(tǒng)4【判斷題】人的欲望與社會之間秩序的矛盾并不是每個社會遇到的問題。×5【判斷題】文化是為了限制人的各種需要而設(shè)立的?！蘌SH原理與基本人際狀態(tài)PSH模型的概念1【單選題】心理-社會均衡(PSH)中最內(nèi)層的是()。A潛意識B前意識C限表意識D親密的社會關(guān)系與文化2【單選題】對人類的潛意識層有研究的是()。A畢達哥拉斯B蘇格拉底C弗洛伊德D伏爾泰3【多選題】心理-社會均衡(PSH)中哪些是人類平時經(jīng)常說的意識層()A限表意識B作用的社會關(guān)系與文化C潛意識D可表意識4【多選題】心理-社會均衡(PSH)中提到的“場”的特點有哪些()A由上到下B由最內(nèi)到最外C有八個層次D有七個層次5【判斷題】研究人的需要必須將人類割裂開來,靜態(tài)的把握。×意識與外部世界的連結(jié)點1【單選題】以下關(guān)于區(qū)分意識的限表或者可表的選項錯誤的是()。A與個體的差異有關(guān)B與文化的規(guī)定有關(guān)C為分析人的滿足標(biāo)準(zhǔn)提供了分析空間D為分析文化對人的影響提供了空間2【多選題】親密的社會關(guān)系與文化包含的有()。A親密之人B心愛之物C宗教信仰D貞操觀念3【多選題】PSH模型中的“場”是生物體體外的世界的有()。A社會與文化B可表意識C外部世界D潛意識4【判斷題】親密的社會關(guān)系與文化層對我們?nèi)祟惿媸亲钪匾摹！?【判斷題】將人的意識分為限表和可表是對人的“意識”認識的深化和細化?！蘌SH模型與PSH原理1【單選題】對PSH模型中最外層第零層理解不正確的是()A異文化B家庭以外的世界C外國D外星球2【多選題】對PSH模型中外部世界的特點是()。A神圣不可侵犯B了解很少C存在誤解D不符合實際3【多選題】根據(jù)PSH原理,關(guān)于人與親密的社會關(guān)系與文化層的關(guān)系,以下原鄉(xiāng)正確的是()。A相對獨立的關(guān)系B相互制約C處于動態(tài)平衡D不均衡是會帶來心里緊張4【判斷題】根據(jù)PSH原理,PSH模型有個體差異,所以無法分析生命包的類型和均衡模式?！?【判斷題】根據(jù)PSH原理,PSH模型有文化差異,可以了解文化差異和文化變化?！坛庾R、生命包、個人1【單選題】對PSH原理的補充增加的一層是()。A潛意識B直覺C超意識D前意識2【單選題】基本人際狀態(tài)的分類中不屬于強調(diào)人的個體性為特點的一項是()。A現(xiàn)代美歐型B古希臘型C古以色列型D印度型3【判斷題】對PSH原理的補充是因為沒辦法適用于中國人的宗教意識?！?【判斷題】根據(jù)修訂過的PSH模型可知,各種生存狀態(tài)都可以在我們的“生存譜”中找到對應(yīng)的位置?！?【判斷題】人的基本人際狀態(tài)就是人與生命寶的互動模式?！涕g人、亞類型、人的維度、評價1【單選題】人的存在多維的,基本人際狀態(tài)可以分為()個維度。A3B4C5D62【單選題】在PSH補充理論中,與人締結(jié)的社會文化脈絡(luò)屬于()維度。A集團B交換C情感控制D自我認知3【單選題】在PSH補充理論中,自我調(diào)節(jié)屬于()維度。A集團B交換C情感控制D自我認知4【多選題】人的基本人際轉(zhuǎn)臺的四個維度處于人內(nèi)心的外部世界的有()。A集團B交換C情感控制D自我認知5【多選題】許烺光認為()是心理文化學(xué)的可信概念A(yù)心理社會均衡B社會文化均衡C人際關(guān)系交往D基本人際狀態(tài)基本人際狀態(tài)與倫人的概念1【單選題】中國人的PSH模式是()。A亞人B間人C倫人D個人2【多選題】“倫”的基本含義有()。A同類B同輩C條理D秩序3【判斷題】及本人及狀態(tài)可以比作描述人存在狀態(tài)的分子式,是人存在的社會文化屬性的最小單位?！?【判斷題】人倫關(guān)系是指一組親屬關(guān)系為核心的向外輻射得到一種人際關(guān)系?！?【判斷題】“倫”表達的是中國人對人際關(guān)系的締結(jié)?！虃惾说腜SH模式1【單選題】以下選項中,體現(xiàn)出中國人基本人際狀態(tài)發(fā)生變化的表現(xiàn)的是()。A重視家庭B重視人際關(guān)系C養(yǎng)寵物D重視誠信禮儀2【多選題】以下選項中關(guān)于論人主義價值觀說法正確的是()。A突出人的相互性B具有自信C強調(diào)自己的個性D依賴他人和權(quán)威3【判斷題】由于中國人有穩(wěn)定的第三層關(guān)系,所以中國人行為靜態(tài)穩(wěn)定,所以歷史上,中國人的傳教、征服、殖民等很少出現(xiàn)?！虃惾说木S度、美國人的PSH模式1【單選題】潛意識層較大較為活躍的是()。A傳教士型B超愛國型C組織人型D遁世者型2【單選題】論人的自我認知維度是()。A獨立自主自我B依靠權(quán)威的自我C忘我的自我D相互依賴的自我3【單選題】第二層運作的社會文化較大較為活躍的是()。A傳教士型B超愛國型C組織人型D遁世者型4【多選題】以下選項中屬于西方人的PSH類型的有()。A傳教士型B超愛國型C組織人型D遁世者型5【判斷題】“極致個人”模式由于第三層的特點,可能會以多種方式駕馭物質(zhì)世界來增加安全感√美國人的維度、健康生命包1【多選題】構(gòu)建健康生命包遵循的原理是()。A人事一個“場”B動態(tài)均衡C融合不同基本人際狀態(tài)的特點D調(diào)節(jié)心態(tài)2【多選題】以下選項中關(guān)于個人主義價值觀的正確的有()A突出人的相互性B基于人個體性C自信實際D內(nèi)心不穩(wěn)定3【多選題】哈佛大學(xué)“幸福課”的不足在于()。A完全擺脫人的內(nèi)部的某種心性B沒有擺脫人的內(nèi)部的某種心性C是某種基于社會文化脈絡(luò)的狀態(tài)D不是某種基于社會文化脈絡(luò)的狀態(tài)4【判斷題】中國的親屬體系和美國的親屬關(guān)系相同,都是以夫妻關(guān)系為主軸的?！良瘓F、親屬集團與家庭的概念1【單選題】為了某種目的,人為締結(jié)起來的集團被稱為()。A中級集團B初級集團C次級集團D高級集團2【單選題】以復(fù)雜程度來對集團進行分類,可以分為下面哪兩類()A中級集團和高級集團B初級集團和高級集團C高級集團和次級集團D初級集團和次級集團3【判斷題】擬親屬關(guān)系屬于親屬關(guān)系?！?【判斷題】親屬集團屬于高級集團的典型?！良彝サ墓δ?、基礎(chǔ)、形態(tài)1【單選題】()是家庭存在的生物學(xué)基礎(chǔ)。A生育機制B血緣關(guān)系C雄性和雌性之間持續(xù)的性關(guān)系D父子或母子之間的情感紐帶2【單選題】下面哪一項不屬于家庭所具有的特點()A生產(chǎn)功能B生育功能C消費功能D補償功能3【判斷題】一個家庭至少具有一組夫妻關(guān)系?！?【判斷題】在現(xiàn)代社會,家庭的休息娛樂功能還未完全被各式各樣的電子設(shè)備所取代√對家庭的解讀與許氏假設(shè)1【單選題】“軸”在“許氏假設(shè)”中的“軸”是指()。A二人關(guān)系B個體C四人關(guān)系D三人關(guān)系2【單選題】家庭主要是依靠什么來對人類產(chǎn)生影響()A宗族權(quán)威B家長管理C直接接觸D道德約束3【單選題】()共同聯(lián)系而建立了親屬集團。A婚姻、親情B婚姻、感情C血緣、婚姻D血緣、感情4【判斷題】主軸的屬性可以決定個體的行為模式。√許氏假設(shè)的內(nèi)容與評價1【單選題】下列哪一項是許氏假說的重點()A從親屬關(guān)系研究國民性B分析人類意識C家庭主軸及其屬性分析D次級集團的研究2【單選題】在心理文化學(xué)派中()是人類人生中最重要的集團。A宗教集團B自由結(jié)社C次級集團D親屬體系3【判斷題】以夫妻關(guān)系為主軸的家庭,家庭規(guī)模通常較小?！?【判斷題】弗洛伊德認為只有母子之間存在力比多性?！猎S氏假設(shè)驗證之中國家庭模式1【單選題】下列哪一種形式是中國家庭推崇的()A小家庭B大家庭C混合家庭D組合家庭2【單選題】下列不屬于臺灣學(xué)者楊懋春概括的中國傳統(tǒng)家庭特點的是()。A重男輕女B復(fù)式家庭C財產(chǎn)共有D女系制度3【判斷題】在傳統(tǒng)中國的家庭模式中占優(yōu)勢地位的是夫妻關(guān)系?！?【判斷題】兄弟關(guān)系不是一種代際關(guān)系。√中國家庭的優(yōu)勢地位（上）1【單選題】以下哪項中國人格特點和中國傳統(tǒng)家庭中父子關(guān)系的“權(quán)威性”無關(guān)()A尊老B忠君C中庸D敬宗2【單選題】弗洛伊德將()概括為“奧狄浦斯情結(jié)”。A戀父情結(jié)B自戀情結(jié)C戀兄情結(jié)D戀母情結(jié)3【單選題】將以下哪種關(guān)系進行延伸就是傳統(tǒng)的師徒關(guān)系()A兄弟關(guān)系B夫妻關(guān)系C父子關(guān)系D母子關(guān)系4【判斷題】忠義這一道德規(guī)范的延伸形式是祖先崇拜?！林袊彝サ膬?yōu)勢地位（下）1【單選題】下列哪一項是夫妻關(guān)系的紐帶()A情感B性C血緣D契約2【單選題】哪項屬性影響了中國傳統(tǒng)家庭中夫妻關(guān)系受貶斥以及蓄妾制度與父子關(guān)系A(chǔ)包容性B權(quán)威性C連續(xù)性D非性愛性3【判斷題】在中國傳統(tǒng)家庭語境中,不提倡夫妻間互相表達愛意?！?【判斷題】在傳統(tǒng)家庭中,夫妻關(guān)系常常要讓位于父子關(guān)系,這可以從大禹“三過家門而不入”看出?！淘S氏假設(shè)驗證之美國家庭模式1【單選題】代際關(guān)系不包括()。A父子關(guān)系B兄弟關(guān)系C爺孫關(guān)系D母子關(guān)系2【單選題】下列哪項說法是錯誤的()A美國家庭是父系制家庭B夫妻關(guān)系具有非連續(xù)性與排他性C在美國人家庭是以兄弟關(guān)系為主軸的D在美國家庭中,夫妻關(guān)系的性愛屬性受到較大強調(diào)3【單選題】以下屬于不擬親屬關(guān)系的是()。A干爹與干兒子B結(jié)拜姐妹C拜把子兄弟D夫妻4【判斷題】四合院這種住宅方式強調(diào)家庭內(nèi)部與外部的分割,體現(xiàn)了家庭內(nèi)部的凝聚和向心?！堂绹彝サ膬?yōu)勢地位（上）1【單選題】下列哪種問題不是夫妻關(guān)系占優(yōu)勢地位引起的()A奧狄浦斯情結(jié)B代溝C強調(diào)權(quán)威意志D強調(diào)獨立意志2【單選題】從《諾亞方舟》和《大禹治水》這兩個故事我們可以看出哪兩種關(guān)系占優(yōu)勢地位A父子關(guān)系,夫妻關(guān)系B母子關(guān)系,夫妻關(guān)系C夫妻關(guān)系,母子關(guān)系D夫妻關(guān)系,父子關(guān)系3【判斷題】夫妻關(guān)系在古希臘人的家庭中占有優(yōu)勢地位。√4【判斷題】在美國人的家庭中,公開示愛是一種合乎道德規(guī)范的行為?！堂绹彝サ膬?yōu)勢地位（下）1【單選題】下面哪一項屬于日本親屬體系的特點()A母子關(guān)系占優(yōu)勢,父子關(guān)系占亞優(yōu)勢B父子關(guān)系占優(yōu)勢,母子關(guān)系占亞優(yōu)勢C夫妻關(guān)系占優(yōu)勢,母子關(guān)系占亞優(yōu)勢D夫妻關(guān)系占優(yōu)勢,父子關(guān)系占亞優(yōu)勢2【單選題】下面哪一項關(guān)系在印度教徒家庭中占優(yōu)勢地位()A父子關(guān)系B兄弟關(guān)系C夫妻關(guān)系D母子關(guān)系3【單選題】中國人的親屬關(guān)系所呈現(xiàn)的形狀是()。A矩陣狀B點狀C網(wǎng)狀D放射狀4【判斷題】美國人的親屬關(guān)系屬于一種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)?！链渭壖瘓F的概念與連帶原理1【單選題】次級集團不包括()。A家庭B政黨C軍隊D工會2【單選題】什么原因造成了不同社會的次級群體特點也不同()A血緣B歷史C文化D制度3【多選題】人與人之間幾種重要的群體連帶原理包括()。A親屬原理B“緣-約”原理C階序原理D契約原理4【判斷題】初級集團和次級集團在構(gòu)造上存在差異?！?【判斷題】初始集團的典型代表是家庭?！檀渭壖瘓F的締結(jié)原理與發(fā)展1【單選題】下面哪一項是日本人的主要次級集團“家元”的締結(jié)原理()A親屬原理B“緣-約”原理C階序原理D契約原理2【單選題】下面哪一項是印度教社會的主要次級集團的締結(jié)原理()A親屬原理B“緣-約”原理C階序原理D契約原理3【單選題】下面哪一項屬于印度教社會的主要次級集團()A血緣B情感C契約D種姓4【判斷題】半血緣半契約是日本人的主要次級集團“家元”具有的性質(zhì)?！讨袊谧宓母拍钆c特點1【單選題】正規(guī)的族譜會記載()。A祖產(chǎn)和族規(guī)B宗族的出徙和遷移C以上都有D成員的名字、輩分2【多選題】關(guān)于“聯(lián)宗”,下列說法正確的是()。A需要舉行儀式B兩家聯(lián)宗后由互幫互助的義務(wù)C兩家必須要有血緣關(guān)系D聯(lián)宗后能提升集團在社區(qū)中的地位3【判斷題】有共同祖先的人叫做“宗”?！?【判斷題】同宗者不一定同族?！讨袊谧宓倪B帶感與變遷1【單選題】下面哪一項不屬于中國宗族的變化()A農(nóng)業(yè)合作化組織沖淡了宗族組織的作用B1949的土地革命摧毀了宗族制度的物質(zhì)基礎(chǔ)C農(nóng)村宗族組織向城市轉(zhuǎn)移D階級意識削弱了宗族的連帶感2【單選題】以下哪項說法是錯誤的()A連帶感是一種對榮譽和責(zé)任的分擔(dān)B連帶感是宗族中個人向上奮斗的重要心理動力C一般宗族中的人沒有明確的定位D宗族強大的向心力和凝聚力使得離開宗族集團的人,都有一種回歸宗族集團的傾向3【單選題】哪一階段開始中國的宗族集團發(fā)生了變化()A清朝末年B1966年文革C1978年改革開放D1949年新中國成立4【判斷題】中國宗族集團中的成員資格不會因為距離情感和地位變化等因素而喪失√宗族在現(xiàn)代社會狀態(tài)及影響1【單選題】下列哪一項不屬于中國人的人際關(guān)系模式的特點()A強調(diào)親情B人與人之間常常會分圈子交往C交往上注重距離感,不提倡親密D“關(guān)系”與“人情”相互依賴2【單選題】下列哪一項不屬于親屬原則的特點()A血緣或擬血緣性B自動性C差序性D包容性3【單選題】以下哪一說法是錯誤的()A中國歷史上非親屬自然性團體缺乏活力B主要次級集團的締結(jié)原理對人的行為產(chǎn)生重要影響C中國人脫離宗族集團跟其他次級集團接觸時就不再受原宗族集團的締結(jié)原理影響D“桃園結(jié)義”體現(xiàn)的是擬親屬集團4【判斷題】政黨不屬于契約性的次級集團?！林袊穗H關(guān)系模式1【單選題】關(guān)于中國人際交往的說法,錯誤的一項是()。A追求零距離化傾向B重視關(guān)系與人情C強調(diào)間接接觸D強調(diào)直接接觸2【單選題】下面哪一選項是中國社會交往中零距離化傾向的極致表現(xiàn)()A信賴友愛B互幫互助C講求義氣D不分彼此3【多選題】下面關(guān)于“關(guān)系”的說法正確的是()。A利用關(guān)系無法直接接受他人幫助B關(guān)系可以推動人際關(guān)系C關(guān)系可以相互得利D關(guān)系可以建立和維護有利網(wǎng)絡(luò)4【判斷題】“大信不約”體現(xiàn)了中國社會中建立在契約基礎(chǔ)之上的交往模式×中國人際關(guān)系的影響和利弊1【單選題】以下哪一說法是錯誤的()A中國人有強烈的義務(wù)感B中國人身上有沉重的人情負擔(dān)C人情負擔(dān)過重會帶來負面影響D中國人傾向于逃避人情2【單選題】中國人在接受了別人的好處和幫助時會考慮什么()A繼續(xù)接受幫助B逃避C還報D利益3【判斷題】每一個中國人都有一張現(xiàn)實生活的關(guān)系網(wǎng)?！?【判斷題】過于重視人情,導(dǎo)致回報人情的負擔(dān)很重是中國人人際交往的弊端√美國次級集團的締結(jié)1【單選題】著有《論美國的民主》的是()。A卡爾.馬克思B哈耶克C托克維爾D薩特2【多選題】美國社會“自由結(jié)社”的特點不包括()。A權(quán)威性B自愿性C排他性D紀律性3【判斷題】以契約連帶相聯(lián)系的各類社團是美國人最主要的次級集團?！?【判斷題】在美國的自由結(jié)社團體中,人與人之間的依賴模式締結(jié)集團的條件×美國社團的特點1【單選題】每年的哪一天是美國的馬丁路德金日()A42386B42381C1月份的第三個星期一D423842【單選題】下列哪一項是西方社會的共濟會的前身()A家族團體B農(nóng)業(yè)聯(lián)合會C行業(yè)互助協(xié)會D自由石匠盟會3【判斷題】排他性是美國社會中的大多數(shù)俱樂部都具有的特征?！?【判斷題】以契約原理建立起來的團體不會影響其中個體的獨立性和自由性√美國社團的契約原理1【單選題】哪個國家將契約原理進行了最為精致的發(fā)展()A中國B日本C印度D美國2【單選題】下列哪一項是種姓的締結(jié)原則()A親屬原則B契約原則C“緣-約”原則D階序原則3【單選題】下列不屬于契約原理的是()。A可計算性B實用性C基于信任與依賴D高度的選擇意志4【判斷題】在美國人的社團中,締結(jié)社團的個體不是相互依賴的?！唐跫s原理的影響1【單選題】下面哪一項是美國人際關(guān)系的締結(jié)的模式()A付出不一定有回報B付出必有回報C只有相互信賴才能合作D不相互信賴也能合作2【單選題】在契約原理影響下,下面哪一項不屬于人際關(guān)系的主要傾向()A強調(diào)契約的重要性B交往關(guān)系的手段化C依賴人情D人際關(guān)系的平等性3【單選題】下面哪一項不屬于契約(規(guī)則)的重要性的內(nèi)容()A人際關(guān)系強調(diào)和諧的結(jié)果B人際關(guān)系的締結(jié),自愿性和選擇性程度較高C這種關(guān)系較簡潔,容易把握,是一種“不相互信賴也能合作”的模式D人際關(guān)系具有間接性、可測量性等特點4【判斷題】用條文和規(guī)則締結(jié)起來的人際關(guān)系是一種間接關(guān)系√交換的概念與五個命題1【單選題】下面哪一項不屬于霍曼斯現(xiàn)代交換理論的缺陷()A忽視社會變量B預(yù)設(shè)每個人都是自利的C強調(diào)了文化力量D排除了情感因素2【單選題】下面哪一項不屬于構(gòu)成現(xiàn)代交換理論的核心命題()A刺激命題B成功命題C契約命題D價值命題3【多選題】價值命題的含義不包括()。A如果某種行為的后果對一個人越有價值,那么,他就越有可能重復(fù)同樣的行動B相同的刺激可能會帶來相同或相似性行為C某種行為具有很強的溢出效應(yīng),人就會傾向于重復(fù)此行為D某人重復(fù)獲得相同獎賞的次數(shù)愈多,那么,這一獎賞對該人(或團體)的價值就愈小4【判斷題】通婚不屬于一種交換形式?！寥祟惤粨Q行為的發(fā)展1【單選題】莫斯所描述的圖景不包括()。A在族群內(nèi)部,人們通過的交換來鞏固和建立社會關(guān)系,促進社會團結(jié)B回報禮物不是族群內(nèi)部成員所必須遵守的義務(wù)性規(guī)則C禮物的交換是群體內(nèi)部及群體之間社會結(jié)構(gòu)過程的一個重要內(nèi)容D禮物作為一種社會一體化的紐帶被呈現(xiàn)出來2【單選題】下列關(guān)于交往或交換的說法錯誤的是()。A商品交換是等價交換B交往是主體的交流,交換是客體的交流C作為交往的交換,是不等價交換D商品交換是符號交換,包括了人情等非貨幣化因素3【單選題】較好地描述了價格形成的機理的是哪一項()A錨定B權(quán)衡取舍C杠桿D供需4【判斷題】作為交往的交換,是等價交換?！恋纫饬x交換1【單選題】下列不屬于物物交換特點的是()。A交換者的地位平等,交換的價值相等,交換過程一般是同時完成的B甲與乙在交換的當(dāng)初都希望從交換中的到好處,這種交換形式就是一種功能性C相同的行為可以同步發(fā)生在不同對象之間,而交換者之間的關(guān)系一般是隨著交換過程的完結(jié)而完結(jié)D交換附帶情感,交換過程中沒有價值轉(zhuǎn)換2【多選題】等意義交換的形式包括()。A雇傭型交換B信用借貸型交換C貿(mào)易型交換D交易型交換3【判斷題】雇傭型交換中,受雇者只是單純的提供勞動。×4【判斷題】信用借貸型交換者